İnsan hayatını kavramlarla
anlamlandırır.Kur’an insanı merkeze aldığı için ona kavramlarla hitap eder. Kur’an
bizden okumamızı düşünmemizi anlamamızı ve amel etmemizi istiyor.Yaşadığımız
çağda Kur’an’ı hayatımıza nasıl tatbik etmemiz gerektiğini konuştuk.
’’Müfessir Kimdir?’’ sunusuyla müfessirin onun yaşadığı dönem,etkilendiği
alimler,çevresi vs. gibi unsurlar tefsirine etki etmiştir.Dolayısıyla
tefsir bir insan faaliyeti olduğunu ve
bu unsurlardan bağımsız düşünemeyeceğimizi konuştuk.
Tefsir kaynakları günümüze nasıl ulaştı
hz.peygamber sahabe tabiin vs. diye halkalarla günümüze kadar aktarıldığını
gördük.
Her insanın kendine özgü bir anlam
küresi vardır.Dolayısıyla karşımızdaki insana hitap ederken onun anlam küresine
girmenin öneminden bahsettik.
Bilginin bütünlüğü meselesinden
bahsettik.Bunun üzerine Halis Hoca’nın kitabını okumamız için ödev verdiniz.
Okuduğumuz farklı tefsir metinleri
örnekleriyle farklı tefsirler gördük.
Son olarak derste dediğiniz gibi Allah’ımızı, Peygamberimizi, annemizi, babamızı
, vatanımızı ve Ümmeti Muhammedi çok sevmeliyiz. Onlar için var gücümüzle
çalışıp hizmet etmeliyiz.
Ömer
BALOĞLU
14070034
2.sınıf C şubesi
Cennet Kel
14070128
2.sınıf D şubesi
Dersimizde "Kur'an Nedir?" in üzerinde durduk. İnsanın nasıl olduğunun, nasıl davranması gerektiğinin, Allah'ın bizi yaratmış olduğu duru fıtrat çerçevesinde yaşamımızı nasıl şekillendirmemiz gerektiği üzerinde durduk. Bakmak ve görmenin farklılığı üzerinde videolar seyrettik, bunun üzerine örnekler verdik. İbn Abbas, Mukatil bin Süleyman, Süfyan es-Sevri, el-Ferra, Ebu Ubeyde Ma'mer bin el-Musenna, et-Taberi ve Maturidi'nin hayatını işledik. Tefsirlerinin özelliklerini öğrendik ve tefsir örneklerine baktık. Kur'an'ın insan hayatındaki önemini biraz daha öğrenebilmek, farkındalık kazanabilmek için "Kur'an Nedir?" kitabını okuduk.
Saliha ARSLAN
-14070025-İlahiyat-D sınıfı 17.12.16
Bu Derste Ne Oldu?
Hocamız Prof. Dr. Ahmet Nedim Serinsu ile işlediğimiz bu
dersin uygulama ve işlevsel olan kısmında sahabe, tabiin ve tebei tabiin
müfessirlerinin tefsirlerini okuyor, mana veriyor ve değerlendiriyoruz. Bu
uygulama benim temel tefsir kaynaklarını tanımamı ve aşina olmamı sağlıyor.
Aynı zamanda müfessirlerinin tefsir tarzı, tefsirlerine yön verişi,
tefsirlerinin kaynakları hakkında bilgiler edinmeme yardımcı oluyor. Temel bir
tefsir kaynağını incelerken farklı bir Arapça bakış açısı kazandırıyor. Hz.
Peygamberimiz (s.a.v)’den bu zamana kadar gelen tefsir sürecini inceleme ve
yorumlama imkanına sahip oluyor buna binaen tefsir ilminin gelişimini
gözlemlemiş oluyorum. Dersin mahiyetine
geldiğimizde ise hocamızın okumamızı öngördüğü ‘Kuran Nedir?’ ve ‘ Kuran’ın
Bütünlüğü Üzerine’ kitapları ile Kuran-ı Kerim’i anlama üzerine yoğunlaşıyor ve
bir Kuran perspektifi oluşturmaya çabalıyorum. Kuran-ı Kerim’i tanımak ve O’nun ile birlikte
hayatıma yön vermeye çalışmayı öğreniyorum. Kısacası bu derste Kuran-ı
Kerim, Hz. Peygamber ve derste
öğrendiğimiz tefsir alimleri ve bir de hocamızın bizi yönlendirdiği engin
tecrübeleri ışığında kul olmayı, insan olmayı, öğrenciliği (daha bir çok şeyi)
öğreniyorum.
Saliha ARSLAN
-14070025-İlahiyat-D sınıfı 17.12.16
Bu Derste Ne Oldu?
Hocamız Prof. Dr. Ahmet Nedim Serinsu ile işlediğimiz bu
dersin uygulama ve işlevsel olan kısmında sahabe, tabiin ve tebei tabiin
müfessirlerinin tefsirlerini okuyor, mana veriyor ve değerlendiriyoruz. Bu
uygulama benim temel tefsir kaynaklarını tanımamı ve aşina olmamı sağlıyor.
Aynı zamanda müfessirlerinin tefsir tarzı, tefsirlerine yön verişi,
tefsirlerinin kaynakları hakkında bilgiler edinmeme yardımcı oluyor. Temel bir
tefsir kaynağını incelerken farklı bir Arapça bakış açısı kazandırıyor. Hz.
Peygamberimiz (s.a.v)’den bu zamana kadar gelen tefsir sürecini inceleme ve
yorumlama imkanına sahip oluyor buna binaen tefsir ilminin gelişimini
gözlemlemiş oluyorum. Dersin mahiyetine
geldiğimizde ise hocamızın okumamızı öngördüğü ‘Kuran Nedir?’ ve ‘ Kuran’ın
Bütünlüğü Üzerine’ kitapları ile Kuran-ı Kerim’i anlama üzerine yoğunlaşıyor ve
bir Kuran perspektifi oluşturmaya çabalıyorum. Kuran-ı Kerim’i tanımak ve O’nun ile birlikte
hayatıma yön vermeye çalışmayı öğreniyorum. Kısacası bu derste Kuran-ı
Kerim, Hz. Peygamber ve derste
öğrendiğimiz tefsir alimleri ve bir de hocamızın bizi yönlendirdiği engin
tecrübeleri ışığında kul olmayı, insan olmayı, öğrenciliği (daha bir çok şeyi)
öğreniyorum.
Saliha ARSLAN
-14070025-İlahiyat-D sınıfı 17.12.16
Bu Derste Ne Oldu?
Hocamız Prof. Dr. Ahmet Nedim Serinsu ile işlediğimiz bu
dersin uygulama ve işlevsel olan kısmında sahabe, tabiin ve tebei tabiin
müfessirlerinin tefsirlerini okuyor, mana veriyor ve değerlendiriyoruz. Bu
uygulama benim temel tefsir kaynaklarını tanımamı ve aşina olmamı sağlıyor.
Aynı zamanda müfessirlerinin tefsir tarzı, tefsirlerine yön verişi,
tefsirlerinin kaynakları hakkında bilgiler edinmeme yardımcı oluyor. Temel bir
tefsir kaynağını incelerken farklı bir Arapça bakış açısı kazandırıyor. Hz.
Peygamberimiz (s.a.v)’den bu zamana kadar gelen tefsir sürecini inceleme ve
yorumlama imkanına sahip oluyor buna binaen tefsir ilminin gelişimini
gözlemlemiş oluyorum. Dersin mahiyetine
geldiğimizde ise hocamızın okumamızı öngördüğü ‘Kuran Nedir?’ ve ‘ Kuran’ın
Bütünlüğü Üzerine’ kitapları ile Kuran-ı Kerim’i anlama üzerine yoğunlaşıyor ve
bir Kuran perspektifi oluşturmaya çabalıyorum. Kuran-ı Kerim’i tanımak ve O’nun ile birlikte
hayatıma yön vermeye çalışmayı öğreniyorum. Kısacası bu derste Kuran-ı
Kerim, Hz. Peygamber ve derste
öğrendiğimiz tefsir alimleri ve bir de hocamızın bizi yönlendirdiği engin
tecrübeleri ışığında kul olmayı, insan olmayı, öğrenciliği (daha bir çok şeyi)
öğreniyorum.
İnsan hayatını kavramlarla
anlamlandırır.Kur’an insanı merkeze aldığı için ona kavramlarla hitap eder. Kur’an
bizden okumamızı düşünmemizi anlamamızı ve amel etmemizi istiyor.Yaşadığımız
çağda Kur’an’ı hayatımıza nasıl tatbik etmemiz gerektiğini konuştuk.
’’Müfessir Kimdir?’’ sunusuyla müfessirin onun yaşadığı dönem,etkilendiği
alimler,çevresi vs. gibi unsurlar tefsirine etki etmiştir.Dolayısıyla
tefsir bir insan faaliyeti olduğunu ve
bu unsurlardan bağımsız düşünemeyeceğimizi konuştuk.
Tefsir kaynakları günümüze nasıl ulaştı
hz.peygamber sahabe tabiin vs. diye halkalarla günümüze kadar aktarıldığını
gördük.
Her insanın kendine özgü bir anlam
küresi vardır.Dolayısıyla karşımızdaki insana hitap ederken onun anlam küresine
girmenin öneminden bahsettik.
Bilginin bütünlüğü meselesinden
bahsettik.Bunun üzerine Halis Hoca’nın kitabını okumamız için ödev verdiniz.
Okuduğumuz farklı tefsir metinleri
örnekleriyle farklı tefsirler gördük.
Son olarak derste dediğiniz gibi Allah’ımızı, Peygamberimizi, annemizi, babamızı
, vatanımızı ve Ümmeti Muhammedi çok sevmeliyiz. Onlar için var gücümüzle
çalışıp hizmet etmeliyiz.
Ömer
BALOĞLU
14070034
2.sınıf C şubesi
İlk insandan günümüze kadar insan fıtratında daimi olan anlam arayışının serüveni ve nasıl gerçekleştiği hakkında bilgi elde ettik. Kelâmın olduğu yerde anlama, açıklama ve yorumlama faaliyetide bir ihtiyaç olarak meydana gelir.
İnsanlığa gönderilmiş ilâhî kitap Kur'an-ı Kerîm'in nasıl anlaşılması gerektiğini öğrendik. Kur'an amel, ilim ve pratik yönleriyle birlikte öğrenme ve öğretme şeklinde anlaşılması gerekmektedir. Hz peygamber (sav) inde öğrettiği gibi Kur'an hayatın bütünlüğünü hedefler.
Kur'an tefsiri Hz peygamber (sav) döneminden günümüze kadar her çağda nasıl anlaşıldığı? Kur'an-ı kerîmi anlamlandırırken ne tür kaynaklardan yararlanıldığı, hangi metodlara başvurulduğu hakkında birtakım bilgiler elde ettik.
Müfessirlerin sadece müfessir kimliğinin olmadığı bunun yanında fâkih, mutasavvıf ve mütekellim kimlikleri de vardır. Kur'an'ı tek bir bakış açısından ziyade birçok bakış açısıyla incelemişlerdir.
Kur'an'ın tam olarak anlaşılabilmesi için bir bütün içerisinde incelenmesi gerekmektedir. Bunu yaparken birçok ilimden yararlanılmaktadır. Bu ilimler her çağda farklılık göstermiştir. Her çağın müfessiri dönemine hitap eden eserler bırakmıştır.
Müslüman ilim geleneğinde Kur'an ın tefsir ve te'vilinde daha fazla bigi alabilmek için sadece tefsir kitaplarından değil müspet ilimlerden, müslüman kültür ve medeniyetlerinden de faydalanılması gerekir. Müfessirlerinde bu yönde çalışmaları olmuştur.
Tefsir yapan her müfessirin ilimleri aynı dahi olsa İrfanından kaynaklanan farklılıklardan dolayı Hikmet aynı olmayabilir.
Zeliha Yılmaz 14070253 (D)
İlk insandan günümüze kadar insan fıtratında daimi olan anlam arayışının serüveni ve nasıl gerçekleştiği hakkında bilgi elde ettik. Kelâmın olduğu yerde anlama, açıklama ve yorumlama faaliyetide bir ihtiyaç olarak meydana gelir.
İnsanlığa gönderilmiş ilâhî kitap Kur'an-ı Kerîm'in nasıl anlaşılması gerektiğini öğrendik. Kur'an amel, ilim ve pratik yönleriyle birlikte öğrenme ve öğretme şeklinde anlaşılması gerekmektedir. Hz peygamber (sav) inde öğrettiği gibi Kur'an hayatın bütünlüğünü hedefler.
Kur'an tefsiri Hz peygamber (sav) döneminden günümüze kadar her çağda nasıl anlaşıldığı? Kur'an-ı kerîmi anlamlandırırken ne tür kaynaklardan yararlanıldığı, hangi metodlara başvurulduğu hakkında birtakım bilgiler elde ettik.
Müfessirlerin sadece müfessir kimliğinin olmadığı bunun yanında fâkih, mutasavvıf ve mütekellim kimlikleri de vardır. Kur'an'ı tek bir bakış açısından ziyade birçok bakış açısıyla incelemişlerdir.
Kur'an'ın tam olarak anlaşılabilmesi için bir bütün içerisinde incelenmesi gerekmektedir. Bunu yaparken birçok ilimden yararlanılmaktadır. Bu ilimler her çağda farklılık göstermiştir. Her çağın müfessiri dönemine hitap eden eserler bırakmıştır.
Müslüman ilim geleneğinde Kur'an ın tefsir ve te'vilinde daha fazla bigi alabilmek için sadece tefsir kitaplarından değil müspet ilimlerden, müslüman kültür ve medeniyetlerinden de faydalanılması gerekir. Müfessirlerinde bu yönde çalışmaları olmuştur.
Tefsir yapan her müfessirin ilimleri aynı dahi olsa İrfanından kaynaklanan farklılıklardan dolayı Hikmet aynı olmayabilir.
Zeliha Yılmaz 14070253 (D)
Saliha ARSLAN
-14070025-İlahiyat-D sınıfı 17.12.16
Bu Derste Ne Oldu?
Hocamız Prof. Dr. Ahmet Nedim Serinsu ile işlediğimiz bu
dersin uygulama ve işlevsel olan kısmında sahabe, tabiin ve tebei tabiin
müfessirlerinin tefsirlerini okuyor, mana veriyor ve değerlendiriyoruz. Bu
uygulama benim temel tefsir kaynaklarını tanımamı ve aşina olmamı sağlıyor.
Aynı zamanda müfessirlerinin tefsir tarzı, tefsirlerine yön verişi,
tefsirlerinin kaynakları hakkında bilgiler edinmeme yardımcı oluyor. Temel bir
tefsir kaynağını incelerken farklı bir Arapça bakış açısı kazandırıyor. Hz.
Peygamberimiz (s.a.v)’den bu zamana kadar gelen tefsir sürecini inceleme ve
yorumlama imkanına sahip oluyor buna binaen tefsir ilminin gelişimini
gözlemlemiş oluyorum. Dersin mahiyetine
geldiğimizde ise hocamızın okumamızı öngördüğü ‘Kuran Nedir?’ ve ‘ Kuran’ın
Bütünlüğü Üzerine’ kitapları ile Kuran-ı Kerim’i anlama üzerine yoğunlaşıyor ve
bir Kuran perspektifi oluşturmaya çabalıyorum. Kuran-ı Kerim’i tanımak ve O’nun ile birlikte
hayatıma yön vermeye çalışmayı öğreniyorum. Kısacası bu derste Kuran-ı
Kerim, Hz. Peygamber ve derste
öğrendiğimiz tefsir alimleri ve bir de hocamızın bizi yönlendirdiği engin
tecrübeleri ışığında kul olmayı, insan olmayı, öğrenciliği (daha bir çok şeyi)
öğreniyorum.
Bu derste ne oldu?
Bu derste farklı dönemlerde yaşayan müfessirleri tanıma
imkanı bulduk. Ibn Abbas, Mukatil b. Süleyman, Ferra gibi alimlerin
eserlerinden kesitler okuduk .Bu araştırmalarımız neticesinde her müfessirin
yaşadığı dönem itibariyle farklı tarihi olaylara,fıkhi sorunlara vs. muhatap olduğunu ve bunların tefsirine
yansıdığını gördük. Böylece bir tefsir okurken elimzdeki eserin o zamanın bir
yansıması olduğunu bilmeliyiz.
Okuduğumuz müfessirler metod olarak farklı yollara
başvurduğunu görmüş olduk. Bunlar arasında ayeti ayet ile tefsir etmek,hadis
ile tefsir etmek, kelimeleri şiir ile açıklamak, israliyyat kullanmak gibi
yöntemler gösterilebilir.
Ayrıca „Kuran nedir?“ ve „Kuranın bütünlüğü üzerine“ adlı
eserleri okuduk. Bu bize kurana karşı olan bakış açımıza genişlik kazandırdı.
Kuranın nasıl bir eser olduğunu, yaşayarak hayata ulgulanması gerektiğini ve
nasıl anlanması gerektiğini öğretti bize bu iki eser.
Böylece tarihte önemli yer edinmiş müfessirleri araştırarak
ve bu iki eseri okuyarak Kuran ile ilgili yapacağımız çalışmalar için bir metod
edinme adına ilk adımları atmış olduk.
Mustafa Cetinkaya 26.12.2016
Ögrenci No: 14070760
Uluslararasi Ilahiyat 2. Sinif
Kur`an Nedir ve Kur`anın Bütünlüğü üzerine İsimli Kitaplarin ışıgında ışledığmız derslerde , kur'anı daha iyi ve daha kapsamlı anlamayı hedef edındık. Kitaplarda gecen konuları derslerde tahlil ederek kıtapları daha ıyı anladık. Ayrıca Tefsır ilmine büyük katkı sağlayan Alimlerı daha yakından tanımaya calıştık. Alimlerın Tefsirlerindeki özelliklerine değındik ve aralarında olan farklı yaklaşımları araştırdık. Araştırırken Tefsir metınlerden faydalandık.
Dönem boyu derslerimizde "Kur'an Nedir?" ve "Kur'an'ın Anlam Bütünlüğü Üzerine" isimli kitapları okuyup bakmak görmek anlamak ve anlamlandırmak çerçevesinde tahlil ettik. Kur'an Nedir kitabıyla hayatımızı anlamlandıracak tek kitabın Kur'an olduğu üzerinde durup, Kur'an'ın Anlam Bütünlüğü Üzerine kitabıyla da hayatımızı anlamlandıran bu kitabı doğru anlamanın metoduna değindik. İki kitap arasındaki bağı ' hayatımızı anlamlandıran kitabı doğru anlama' ile kurmuş olduk. Buradan hareketle Kur'an'ı oku düşün anla yaşa bağlamında ele aldık.
Kur'an'ın farklı dönemlerde yaşamış müfessirler tarafından yapılmış tefsirlerden bölümler okuduk. Tefsirlerde oluşan dönemsel farklılıkları, ihtiyaçların tefsirler üzerindeki etkilerini bütünsel bir bakış açısıyla görmüş olduk.
Derslerimiz teknolojik imkanların kullanımıyla işlenmiş olup hocamızın uygun gördüğü birtakım dinleti yahut görsellerle derse renk katılmıştır.
Halil BEKTAŞ
Doktora / 2016-2017 Güz Dönemi
Öğrenci No: 15922740
ESBAB-I NÜZUL I DERSİNDE NELER
EDİNDİK
Bu
derste özellikle İslami ilimlerin anlaşılmasında Bilginin Bütünlüğü konusu
önemle vurgulanmış ve açıklayıcı örneklerle konunun anlaşılması sağlanmıştır.
Bu çerçevede bir konunun irdelenmesi esnasında sadece bir ilim dalından değil
bütün ilim dallarından konuya bakarak gerçekçi bir neticeye ulaşılabileceği ve
ilim dallarının esasta birbirinden ayrı değil, birbirinin tamamlayan
disiplinler olduğu öğrenilmiştir.
Bu
derste Esbab-ı Nüzul kavramını ve Kuran'ın tefsirinde esbab-ı nüzulü bilmemenin
kazanımlarınıyakinen kavradık. Esbab-ı Nüzul bağlamında Kuran'ın nüzul asrında,
sonraki dönemlerde ve günümüze kadar geçen süreçte algılanma ve değerlendirme
aşamalarını müşahede ettik.
Her
zamanın dünü, bugünü ve yarını vardır. Dünün geçmişinin bilgi birikiminin düne,
şimdinin geçmişinin bilgi birikiminin bugüne, bugünün bilgi birikiminin yarına
etkileri vardır. İslam medeniyeti de önceden tevarüs eden ilmi birikimi alarak
edebiyat, sanat gibi alanlarda ilmini onun üzerine inşa etmiştir.
İslam
bilgiyi kutsal görmüştür. İslami ilimlerden her ilim dalı İslam'ın entelektüel
bütünlüğünü tamamlamaktadır. Bilgiyi bilmek eşyayı bilmektir. Eşyayı bilmek
yaratanı bilmektir. Akli ilimlerle nakli ilimlerin birleşmesi husûlî ilmi
ortaya çıkarır. Bunun neticesi ise hikmettir. İlim amele, amel hikmete
dönüşmelidir. Sadece bilgi gaye olmamalıdır. Gaye olgun insanı inşa etmektir.
İnsanın
mümeyyiz vasıflarından biri eğitilir olabilmesidir. Eğitimin hedefi, insanı
kötü alışkanlıklardan uzaklaştırıp iyi alışkanlıklar kazandırmak, yüksek manevi
değerlere sahip kılmak, hayatta lazım olan bilgiyi vermek ve beceriyi
kazandırmaktır. Bu anlamda Muallim; öğrenen, öğreten ve örnekliliğiyle
rehberlik eden kişidir.
Kuranın
nüzulünün bazen sebebe bağlı, ancak Allahın iradesinin tecelli ettiği zaman
nazil olduğu bilgisi edinilmiştir.
Bu derste öncelikle ' Kur'an nedir?' sorusu üzerine durduk.Kur'an'ın hayatımızı anlamlandıran bir kitap olduğundan bahsettik. Daha sonra insanı anlamaya çalıştık. İnsanın bir yaratılışının, bir fıtratının ve özünün olduğunu bunun Allah'dan geldiğini konuştuk.Cenab-ı Allah bu öze göre bizlere nasıl bir insan olmamız gerektiğini bildirmiştir. Bu da vahiyle olmuştur. Kuran'an'ı indiren, insanı var eden Allah'u Teâlâ, insanla bu yolla konuşmuş ve nasıl davranması gerektiğini bildirmiştir.
Bu derste tefsir tarihi üzerinde durduk.Peygamberimizin, Sahabenin, Tabiîun'nun tefsir örneklerini gördük.İbn Abbas, Sufya es-Sevri, Mukatil b. Süleyman, El-Ferra, Ebu Ubeyde, ve Taberi gibi müfessirlerin tefsir metinlerini ve kendilerine has bir yöntemleri olduğunu gördük.Müfessir kimdir sorusunu sorduk. Müfessirlerin de bir insandır, ailesi, çevresi vardır. Hocaları ve öğrencileri vardır. Erken yaşta ilim meselelerin içine girmeye başlamışlardır. Çok yönlü kişiliğe sahiptir. Hangi alanda üzerine konuşmalarsa o alanı derinlemesine inceleyip anlatmışlardır.
Müfessirlerin Kur'an'ı Kur'an ile tefsir yaptığını gördük.Müfessirler ; Peygamber-Sahabe-Kur'an üçlüsü ile tefsir çalışmalarını yazmışlardır.En eski tefsir ise Mukatil b Süleyman'a aittir.
Her bir tefsir alimi bu şekilde Kur'an tefsirini yapmış, değişik yöntemlerle anlatmış.Bizde bu derste müfessirlerin tefsiri ve kendi düşünce çabalarımızla Kur'an'ı anlamaya, anlamlandırmaya çalıştık ve Kur'an'ı nedir sorusuna cevaplar aradık. Kur'an'ın tek tek ele alınmadığını bir bütün olarak ele alınıp yorumlandığını öğrendik.
Erdem SARI 14070193 D şubesi
Bu dönem tefsir dersimizde bir
bakış açısı kazanmaya çalıştık hatta dersin bütününe bakacak olursak hocamızın
ısrarla üzerinde durduğu bir konuydu. Hocamız daha ilk dersten itibaren
gösterdiği video ve fotoğraflarla bizim kendimizi anlamlandırmamızı belli bir
bakış açısına sahip olmamızı istediği açıkça ortaya çıkıyor. Verdiği ödevler ve
okumamızı istediği kitaplarla bu konu açık bir şekilde ortaya çıkıyor.
Dersimizde çeşitli müfessirlerin tefsir metinlerini inceleme fırsatımız oldu. Müfessirlerin tefsirlerinde takip ettiği yöntemi yetiştiği çevre bağlamında da inceledik. Müfessirlerin tefsirlerinde kullandıkları bazı arapça kalıpların ne anlama geldiği açıklayarak bunların en doğru anlamlarını vermeye çalıştık.
Bu derste ele aldığımız konuları
özetleyeceğiz:
İlk olarak kavram ve terimin manası ele
alındı. Kavram zihinde var olanı
oluştururken, terim zihindekinin dillendirilmesidir. Kavramın tabiatında izafet
ve görelilik esastır. Bu sebeple son tanımı yapmak mümkün değildir ve yanılma
imkanı vardır. Ayrıca iradi eylemlerin kavramlara dayanması sebebiyle, kavramın
yanlışlığı eylemin yanlışlığına sebep olur.
Her insanın varoluş koşulları aynı fakat
alışları farklıdır. Bu doğrultuda bakmak ile görmenin farklı şeyler olduğunu
işledik.
Ayrıca ihtilaf ve hilaf, tarihsellik ve
tarihselcilik de derste ele aldığımız kavramlar arasındadır. İhtilaf, müsbet ve çözme maksatlı iken, hilaf çözme
odaklı olmayıp tamamen subjektiftir. Tarihsellik, olayları vuku bulduğu dönemde
inceleyen bir yöntem iken, tarihsellik bir paradigmadır ve dinleri ortadan
kaldırmaya yönelik bir harekettir. Ancak tarihsellik ve tarihsecilik veya
ılımlı İslam ve modern İslam gibi kavramların aslında bizim tarihimizde var
olmadığını, Batı'nın özlü kültürüne ait kavramlar olduğunu öğrendik.
Bunların yanı sıra tefsirin günümüze nasıl
ulaştığını gördük. Hz. Peygamber, Sahabe ve Tabiin döneminden günümüze
ulaştığını şemalar halinde işledik. Kuran ve bağlam kitabından okumalar yapıp
üzerinde konuştuk. Esbabı nuzul rivayetleri ile nuzul değerlendirmesi diye
ayrılan rivayetleri ele aldık. Hadis eserlerindeki "kitabu't-tefsir"
bölümlerinden bazı rivayetler okuduk.Genel
olarak derste ele aldığımız konuları bilginin bütünlüğü çerçevesinde ele aldık.
Son olarak OKU, DÜŞÜN, ANLA, YAŞA çerçevesinde okumanın ETKİN OKUMA
olduğunu derste vurguladık.
Bu derste ele aldığımız konuları
özetleyeceğiz:
İlk olarak kavram ve terimin manası ele
alındı. Kavram zihinde var olanı
oluştururken, terim zihindekinin dillendirilmesidir. Kavramın tabiatında izafet
ve görelilik esastır. Bu sebeple son tanımı yapmak mümkün değildir ve yanılma
imkanı vardır. Ayrıca iradi eylemlerin kavramlara dayanması sebebiyle, kavramın
yanlışlığı eylemin yanlışlığına sebep olur.
Her insanın varoluş koşulları aynı fakat
alışları farklıdır. Bu doğrultuda bakmak ile görmenin farklı şeyler olduğunu
işledik.
Ayrıca ihtilaf ve hilaf, tarihsellik ve
tarihselcilik de derste ele aldığımız kavramlar arasındadır. İhtilaf, müsbet ve çözme maksatlı iken, hilaf çözme
odaklı olmayıp tamamen subjektiftir. Tarihsellik, olayları vuku bulduğu dönemde
inceleyen bir yöntem iken, tarihsellik bir paradigmadır ve dinleri ortadan
kaldırmaya yönelik bir harekettir. Ancak tarihsellik ve tarihsecilik veya
ılımlı İslam ve modern İslam gibi kavramların aslında bizim tarihimizde var
olmadığını, Batı'nın özlü kültürüne ait kavramlar olduğunu öğrendik.
Bunların yanı sıra tefsirin günümüze nasıl
ulaştığını gördük. Hz. Peygamber, Sahabe ve Tabiin döneminden günümüze
ulaştığını şemalar halinde işledik. Kuran ve bağlam kitabından okumalar yapıp
üzerinde konuştuk. Esbabı nuzul rivayetleri ile nuzul değerlendirmesi diye
ayrılan rivayetleri ele aldık. Hadis eserlerindeki "kitabu't-tefsir"
bölümlerinden bazı rivayetler okuduk.Genel
olarak derste ele aldığımız konuları bilginin bütünlüğü çerçevesinde ele aldık.
Son olarak OKU, DÜŞÜN, ANLA, YAŞA çerçevesinde okumanın ETKİN OKUMA
olduğunu derste vurguladık.
2016 - 2017 eğitim öğretim yılı güz döneminde doktora derslerine
özel öğrenci olarak katıldım. Esbab-ı nüzul dersinde elde ettiğim kazanımları
zikretmeye başlarken önceliği kıymetli hocamızın şahsına münhasır bazı
uygulamalarına vermek isterim. Mesela her derste öğrencilere süt ikram etmesi
ve zaman zaman dersin dışında ruha dokunan düşünceler içeren bazı slaytlar
göstermesi. Buna benzer şeylerin benim bu dersten öğrendiğim bilgilerin kalıcı
olmasına katkı sağladığını ve ileride ders anlatacağım dönemler geldiğinde
örnek alacağımı düşünüyorum.
Ders içeriğine gelecek olursak esbab-ı nüzul konusu Kur’an ilimleri
içerisinde en meşhur olanlarındandır. Ancak bu konuda bilgilerimiz çoğu kez
klişeler düzeyinde kalır. Ben bu dersten ilk olarak, Kur’an ilimlerinin Kur’an’ı
bu gün okuyan bu çağın insanının nezdinde ne tür bir işlevselliği olabileceğini
esbab-ı nüzul üzerinden nasıl gösterilebileceğini öğrenmiş oldum. Bu tavır
tefsir ilmiyle meşgul olan bir kimsenin diğer bütün Kur’an ilimleri ile
iştigali esnasında dikkate alacağı ve kendi zihni altyapısıyla uygulamaya
çalışacağı bir örnekliği gösteriyor. Yine bu ders esnasında okuduğumuz Kur’an
Nedir? kitabından edindiğim sonuca göre ihtisas sahibi olmayan Kur’an
okuyucuları da bir Müslüman olarak Kur’an ilimlerine kendi vüsatlerince bu
çerçeveden yaklaşabilirler. Onlara da bu yolu bizler göstereceğiz.
Bu dersten elde ettiğim bir diğer kazanım ise ilgilendiğimiz alan
ne kadar spesifik karakter içerirse içersin meseleye bilginin bütünlüğü
çerçevesinde bakmanın çabasını sergilemek durumunda olmaklığımızdır. Bilginin
bütünlüğü çerçevesinde meselelere bakışın pratik örneğini Tefsir – Hadis –
Fıkıh tarihini müşterek okuma ve hülasasını yazma üzerinde yaptığımız ödevle
ortaya koyduk. Şahsen ben özellikle Tabiin ve tebe-i tabiin devrinde ilimlerde
ön plana çıkmış isimlerin her üç ilmin tarihinde de önemli yeri olanlarını
mercek altına aldığımda bazı ortak isimleri fark ettim. İlimlerin sistemleşmesi
ve birbirinden ayrılması süreçlerinde bu isimler nasıl bir anahtar rol üstlenmişse,
bu ilimlerin bu gün ulaştığı noktada akademik bir meseleyi ele alırken de diğer
alanlarla kesiştiği noktayı bulmak bizi meselenin bamteline götürecektir.
Son olarak bu derste beşeri bilimlerin, felsefenin ortaya koyduğu
birikimi özellikle kavramsallaştırmaları tanımanın meselenin içerisinden
çıkmada ne tür bir fayda sağlayacağının uygulamasını gördüm. Tarihsellik ve
Esbab-ı Nüzul adlı bölümde bu kavramın kendi tarihi ve yerleşme sürecinin
anlatıldığı ilk kısım ve Kur’an Nedir kitabının İnsanın Anlam Arayışı’nın
serüvenini anlatan ilk bölümü bu faydayı yakaladığım kısım oldu.
Dersi ciddiye alan, bizde hem ilmi ufuk hem de insani kalite
oluşturma gayreti taşıyan, inceliği ve nezaketiyle kendisini sevdiren Ahmet
Nedim hocamıza teşekkür ederek sözlerimi tamamlıyorum.
Metin Keleş 14070130 d şubesi 2. Sınıf
Ilk derste Kur'an nedir ve Kur'an'ın muhatapları Biz insanlar olduğu için bize nelerden bahseder bizden ne ister Bizim amacımız nedir ve benzeri sorulara cevap verdik . Kuran'ın bizden ne istediğini ve bizim de nasıl yaşamamız gerektiğini Eko düşün anla yaşa perspektifini kazanarak bizi muhatap alan Hazreti Allah'a ve kitabı olan Kuranı Kerimi anlayarak ona en güzel şekilde cevap vermektir . ilk tefsirci hazreti peygamber dönemi tefsir özelliklerini sahabe dönemi tefsir özelliklerini tabiin ve tebei tabiin Dönemi tefsir özelliklerini isledik ibni abbas'tan başlayarak Mukatill Ferrar Süfyan Sevri Taberi Ebu Ubeyde gibi tefsircileri ve tefsir özelliklerini Kuran'ı tefsir ederken kullandıkları yöntemleri ve özellikleri ele aldık Bunun sebebi ise her tefsiri Ken kendi döneminde ele alıp Kendi düşüncelerinde Kur'an'ı nasıl tefsir ettiklerini nasıl anılarını hepsinin farklı anlam kürelerinin olduğunu gördük. Tekrar söylemek gerekirse oku düşün anla yaşa perspektifini alimler nasıl yapmışlar nasıl tefsiri yapmışlar bunları gördük. Bu tefsircilere bakarak onların anlam kürelerini kavrayarak Kur'an'ın tefsirini kendi kişisel özelliklerine göre kişisel bilgilerine göre nasıl yorumlarını gördük bütün bu tefsirlcileri tek tek işleyerek asıl amacımız olan Kur'an bizden ne istiyor Nasıl yaşamamız gerekiyor ne yapmamız gerekiyor Kuran'ı anlarken nelere dikkat etmeliyiz Nasıl anlamalıyız Nasıl düşünmeliyiz nasıl yaşamalıyız sorusunu gerek Kur'an nedir kitabı ve işlediğimiz müfessirlerin tefsirlerinde geniş bir bakış açısıyla bir dönem boyunca ayrıntılı bir şekilde bunları daha iyi kavradık.
Mürüvvet Cetin/ 16922714/Doktora
Hocamızın tabiri ile “fark etmek eğitilmişligin en temel ilkesidir”. Dünyamızda, çevremizde ve kendi benliğimizde oluşan veya oluşamayan şeyler bu esasa dayanır.
1a) Fark etmek ise kavramlar ile baslar.
Kavram ve Terim nedir?
hilaf ve ihtilaf,
tarihsellik ve tarihselcilik,
tartışma ve münazara,
okumak ve eğitilmişlik arasındaki farklar nelerdir ?-( İlahiyat okuyabiliriz ama ilahiyat eğitimi almış olmalıyız)
Bunları ayırt edebilmek neden önemlidir?
Anahtar işlevi gören sorular ile zihin dünyamızın temelini kavramların oluşturduğunu bunların gerçekten bilip, anlayan zihinlerin daha net bir şekilde düşünce eylemlerini gerçekleştirebildikleri ve güncel hayatta kavramlara karşılık bulabildikleri bunun bir sonucu olarak ise kültür mirasımızı yeniden dönüştürmede daha başarılı olabilecekleri gerçeği bize aktarılmak istenmiştir.
1b) Bunun haricinde sade kıyaslama ile yetinilmeyip kültürümüzde mevcut olan kavramlara bir karşılık bulma cabası içinde olan hocamız bizde bu farkındalığı oluşturmak için uğraşmıştır.
Kültürümüze ait olan kelimeler günümüz dilinde neye tekabül ediyorlar? Dili neden güncellemeliyiz?
Mükellef= birey (felsefe)
Kolektif bilinç= şuura
Adabı talim= Değerler eğitimi= Karakter eğitimi
Sallallahu aleyhi vesellem= Seni seviyorum peygamberim gibi
1c) Kavram dünyasının son aşamasını oluşturan yeni kavram oluşturmaya da örnek verilmiştir.
Neden yeni kavramlar üretmeliyiz?
Kuran insani (Homo Quranikus) gibi
Kavramlar yasayan nesnelerdir, tarihleri vardır ve her cağda farklıdırlar. Yasayan bir şey ise değişkendir ve sabit kalmaz ya yenilenmeli ya da yerine farklı nesneler getirilmelidir. Bunu bilebilmek ise olaylara sadece bakmak ile kalmayıp gören birey meydana getirir. Mesela: Kavramları korumak için günümüz insanına ulaşamamayı göz ardı edememelidir bu birey. Bize “su an” içinde var olduğumuz ve kendi kültürümüze sahip çıkmak ile birlikte günümüzde yeni bir medeniyet üretebilme cabasına dahil olmamız gerektiği fikrini verilmeye çalışıldı.
2) Düşünce dünyasındaki netliğin ardından ikinci asama olan pratik alan devreye girer. Bu kavramlar pratik hayata nasıl uygulanır? Bu kavramlar ile nasıl zihinler inşa edilir? İnşa edilen zihinlerden nasıl yeni bir medeniyet oluşturulur soruları derste sorulan sorular idi.
Ilk olarak bireysel çalışmanın güzel olmak ile birlikte toplumsal kültür ve medeniyet inşasının ancak kolektif şuur yani farklı cihetlerden olayları inceleyen bilim adamları ile olabileceği tespiti bize aktarılmıştır. Bu şuura bilgi havuzuna aktarılan malzemelerinden sonuçlar çıkarabilmedir. Kolektif bilincin inşa ettiği bilişsel alandaki çıkramlar ise pratik hayatta toplumun şekillenmesinde rol oynayacaktır.
Saygı nedir ve ahlak nedir gibi kavramlar üzerine yeniden tefekkür edildiğinde (şuura vesilesi ile) günümüzde birbirine kapı tutmanın güzel bir ahlak ve Allah in sevdiği bir amel olduğu, küçük bir eylemin ne kadar büyük bir medeniyeti yansıttığın fikri çok daha yaygınlaşacaktır.
Son olarak Ahmet Nedim Serinsu hocamızın su sözlerine yer vermek istiyorum:
“Ders mukaddestir. Hoca mukaddestir. Dersi dinlememek ayıptır, günahtır. Benim itikadıma göre.”
Ders hocanın bilgisini, tecrübesini ve irfanını hepsini bir arada öğrenciye aktardığı eylemdir. Bir nevi zihin naklidir. Bu zihin nakli için Hocamıza teşekkür ederim.
Vahit DEMİRAL Öğrenci No:16922716
2016-2017 Akademik Yılı Güz Dönemi Tefsir Doktora Öğrencisi
Bu derste:
Kavram ve terim karşılaştırması yapıldı. Kelimeler, yaşayan nesnelerdir. Eğer kullandığımız kavramların içeriği net olursa eylemler de net ve doğru olur. Kavramda görelilik esastır. Zamana göre tanımı değişebilir. Dolayısıyla bir kavram için son tanımı yapmak, son sözü söylemek mümkün değildir.
“Bilginin Bütünlüğü” prensibi üzerinde duruldu.
Bakmak ile görmenin farklı şeyler olduğunu, bu ikisi kişinin algı yöntemine göre değiştiği ifade edildi.
İhtilaf ve hilaf kavramları tartışıldı. İhtilâf tabirinin çoğunlukla delile dayalı görüş, hilafın ise delilsiz görüş hakkında kullanıldığı üzerinde duruldu.
Tarihsellik kavramı üzerinde de duruldu.
Ders kitabı olan “Kuran ve Bağlam” kitabından bazı pasajlar okunarak müzakere yapıldı.
Sebeb-i Nüzul’ün tarihi seyri şemalarla gösterildi.
“Fark etmek, eğitimin en temel özelliğidir.” Prof. Dr. Ahmet Nedim SERİNSU
“İlahiyat hocalığı bir meslek değil, varoluşsaldır.” Alev ALATLI
Emine ÖZBEK SERT
Doktora: 15922717
BU DERSTE NELER OLDU?
“Esbabu Nuzül” adını
taşıyan bu derste tefsir ilmi, tefsir ilminin tarihi seyri, bakmak, görmek,
anlamak, anlamları kavramak, anlam küreye girmek, kavram- terim, hilaf-ihtilaf
konuları üzerinde duruldu. “Kur’an ve Bağlam” kitabı okundu ve derste bu
kitabın konuları müzakere edildi. Aynı zamanda “Kur’an nedir?”, “Kur’an’ın Bütünlüğü Üzerine” kitapları
okunup bu kitapların değerlendirilmesi ödev olarak teslim edildi. Vahiy-vakıa
münasebeti, sebebi nüzul rivayetleri ve sebebi nüzul değerlendirilmeleri,
tarihsellik ve tarihselcilik kavramları, konuları üzerinde durulup bu konular
müzakere edildi. Dönem sonu için tefsir, hadis ve fıkıh tarihi kitapları okunup
teorik olarak üzerinde durulan bilginin bütünlüğünün içselleşmesi sağlandı.
Yunus gökbulak ,14070099, güz dönemi, 2.sinif
Hocam öncelikle ben bu derste bütün peygamberlerin hep bir şeyi söylediğini yani tevhidi başından beri ifade ettiklerini ve son peygamberin Hz. Muhammed olduğunu ve onun şeriat inin geçerli olduğunu öğrendim. Kuran insanlarla kavramlarla konuşur. Biz kurani kerim i insanlara göre anlıyoruz. Kuran bizden oku, düşün, anla, yasayi ister. kuran pey der pey nazil oldu. kuran o zaman Arapların agzinda olan kavramlara yeni Mana ve kalıplar verdi. Mesela,صلاة kelimesi önce dua anlamında kullanılırken kuran ona yeni Mana verdi və yeni kalıp verdi. أقيم صلاة gibi...tefsir Faliyeti her şey den önce bir anlama ve yorumlama Faliyetidir. Mufessir bir insan ailesi Var çevresi var. Hocaların dan ders alıyor. Bu drsler onun kisiliginin gelişmesinde son derece etkilidir.musessir küçük yaşlarda kuran ve diğer metinleri ezberler. Diğer metinler ana metin ve yardımcı metinlerdir. Anayasa metin kraaat, hadis, tefsir, Vs bunlara ana ilimler de denir. birde yardimci metinler var bunlar mantık, felsefe vs. Bilgi çok önemlidir. Bundan dolayı filozofun düşüncesinde bilgi insanın var olmasının temel sebebidir.cunku bilgi davranışa dönüşür, davranışta kültürü oluşturur. Mufessir bu alım bir Muallim dir. Bundan dolayı ders halkası var. ders halkasında öğrencilerine âyetleri n Sebebi nuzul bağlamında açıklanır ve kuran tarihselligi içerisinde sunulur.bundan dolayı alım Mufessir kimliğiyle tefsir iliminin süreçlerini işlevsel kılar, Mütekellim kimliğiyle kelam ilinin yöntemini kullanır, mutasavvif kimliğiyle tasavvuf ilinin yöntemini kullanır, muerrih kimliğiyle kelam ilinin yöntemini kullanır. Dolayısıyla kuran in anlam ve yorumu sadece tefsir kitaplarında değil aynı zamanda bütün islam dünyasının kültür ve medeniyet eserlerinde görülür. mesela, mimar Sinan'ın Eserleri özellikle Selimiye Camii buna örnektir. bir Mufessir aynı zamanda bir alım dedim. Mesela, taberi camiul beyan an tefsiri ayı kuran adında eseri var. rivayete örnektir. aynı zamanda dirayetini kullanmış. dirayet tefsiri. mus nedi taberi adında eseri var hadisci. Tarihul umem vel muluk adında eseri var. tarihçi. ..Bunun yanında ibni abbas, mukatil bin süleyman, ebu ubeyde, ferra, taberi vb. Mufessir leri ve tefsirlerini, özelikleri isledik. hocam ben bu derste her Mufessir in farklı bakış açilarinin olduğunu ve bu bakış açilarinin sonradan tefsirlerin e etki ettiğini, hangi bakış acıları varsa tefsirlerin de o bakış açilarinin on plana çıktığını gördüm. ..Yunus Gökbulak. ..
Hacı Ömer ŞAHİN Lisans 4.Sınıf Numaram:12070329
Bakmak-Görmek-Anlamak farkı, Bilginin bütünlüğü işlendi.Hz.Peygamber , Sahabe, Tabiin ve sonraki dönem müfessirlerin ortak ve farklı yönleri örnekleriyle incelendi.Kur'an'ı Kur'an'la ,Sünnetle,Sahabe Kavli ile tefsirinin en önemli ortak yön oluşu belirtildi.Tefsir tarihine,tabakalarına,Kur'an'ın tefsir faaliyetinin bir insan faaliyeti olduğuna ve tefsirde rivayet dirayet iç içeliğine değinildi.
Özün varoluştan önce geldiği,bireyin seçimi olmadığı ve Allah tarafından verildiği belirtildi.
Kur'an'ın neliği? ve İnsan nedir? sorularına cevap arandı.Kur'an'ın insanın anlam arayışına cevap veren, hayatını anlamlandıran,özümü anlamamı sağlayan kitap oluşu,Kur'an'ın insandan bu bağlamda talebi olan oku,düşün,anla,yaşa talebi belirtildi.İnsanın anlam arayışı ile ilgili olarak insanın somut varlık bütünlüğü,öz(Felsefe),fıtrat(Kur'an),varoluş gibi kavramlara açıklık getirildi.Kur'an'ın İleti, Hz.Peygamberin ileten, Sahabilerin,insanların iletilen olduğu 23 yıllık nüzul süreci bağlamında ele alındı.Vahyin Allah'ın her varlığa kendi fıtratını vermesi olduğu belirtidi.
Kavram-terim farkı,kavramın göreceli oluşu ve Kur'an'ın bazı kavramlara yeni anlamlar yüklediği selam ve salat örneğiyle anlatıldı.Kavramların göreceli olduğu,insanların kavramlarla düşündüğü ve Kur'an'ın kavramlarla konuştuğu,Kur'an'ın paradigmasını kavramlarla oluşturduğu görüldü.
Hz.Peygamberin iki sorumluluğu Tebliğ ve Tebyin nasıllığı ile açıklandı.Hz.Peygamberin Sahabileri kendi bireyselliklerinde inşa edişi,bireyselliğe önem verişi,Medine'de İslam'ın ilk üniversitesini(suffe) kurması ve orada da birey,insan inşası yapması anlatıldı.Alimlerin de insan inşası yaptıkları belirtildi.
Tefsir tevil farklılığı incelendi.Kur'an'ın bütünlüğü,siyak sibak dikkate alınarak okunmasının önemi anlatıldı.
İnsanın özünde alış,mantık,ana zihniyetlerin bulunduğu ve insanın hayatına etkisi işlendi.Yüksek değerlerin araç değerler yerine alışılmış değeri,eylemi yönetmesinin gerekliliğine vurgu yapıldı.
Müfessir kimdir başlığı altında müfessirlerin hangi dönemde olursalar olsunlar ortak metodları;Yaşadıkları çevre,aile,coğrafya vb. durumların zihinlerine etkisi ve bu bağlamda anlam küre konusu ele alındı.Alimlerin müfessir kimliklerinde tefsir metodunu kullanmaları ve alan ayrımına dikkat ettikleri ve alanın gerekliliklerini göz önüne aldıkları görüldü.İşlenen tefsir dönemlerinde mezhep taassubu olmadığı metinlerde gösterildi.
Tefsir tabakalarının ve müfessirlerin tefsir kaynakları işlendi.İbn Abbas,Mukati b. Süleyman,Sufyan es-Sevri,Ferra,Ebu Ubeyde,Taberi,İmam Maturidi ve Maverdi'nin kısaca hayatlarına değinildi.Tefsir yöntem ve kaynakları belirtildi.Tefsirlerinin özellikleri örnek metinlerle görüldü.
Müslümanlığın 3 alanı 1-Eylem 2-Sevgi 3-Sabır anlatıldı.Dilin yaşayan varlık olmasına ve bağlamın önemi belirtildi.Malumatın değil bilginin,uygulamanın faydasına dikkat çekildi.Hayata dair bazı temel kaide ve prensipler açıklandı.
Ayfer Kethudaoğlu/ 12070228 /4. Sınıf tefsir IV
Bu ders bizim için farklı bakış açılarından Kuran a bakmamıza yardımcı oldu. Kuran ı sadece okuyarak anlamanın yanında bizim hayatımıza nasıl anlam katabileceğini görmüş olduk. İnsanın var olma amacına, kendisini anlamlandırma çabasına kuranın yardımcı olduğunu ve O nu okuyarak düşünerek, anlayarak, anladığımızı hayatımızda uygulayarak gerçek amacımaızda rehber yapacağımızı öğrendik. Kuran ı anlamaya çalısırken gecmis dönem mufessirlerden yararlandık. İbn Abbas, mukatil bin Süleyman, süfyan es- servi, Yahya bin ziyad el-Ferra, Ebu ubeyde ma’mer b.musenna, ibn cerir et-Taberi, Maturidi, Ebu el-Hasan el-Maverdi isimli müfesirlerin hayatlanını okuduk, tefsirlerini, ayetleri nasıl anladıklarını yada rivayetleri nasıl değerlendirdiklerini inceledik. Yaptıkları işi hayatlarına nasıl sindirdiklerini, çalışmalarındaki özverileri gördük. Bakmak görmek anlamak arasındaki farklara değinerek gercek hayattan sanattan örneklerle açıkladık.YÜKSEK LİSANS
ÖĞRENCİ NO: 16912730
MERVE YAHŞİ
BU DERSTE NE OLDU/ÖĞRENDİK?
İlk dersimizden
itibaren; Kur’an’ın sadece bir kitap olmadığını, aynı zamanda içinde tarihi,
fıkhı, siyeri ve hadisi de barındıran bir hazine olduğuna her daim değindik.
Kur’an-ı Kerim’in bu kapsayıcılığını da ‘’bilginin
bütünlüğü’’ bağlamına yerleştirdik. Bilginin bütünlüğü bağlamında Tefsir
tarihinin nasıl bir dönüşüm geçirdiğine değindik ve bunu ‘’Tefsir tarihi- Hadis
tarihi-Fıkıh tarihlerinin Hülasası’’ konulu ödevimizde de yansıtmaya çalıştık. Değerli
alimimiz İmam Buhari’nin hayatına ve ilmi noktada nasıl bu seviyeye
eriştiğinden bahsettik. Onun eseri olan ‘’Kitabu’t Tefsir’’i dersimizde
inceledik ve tefsir rivayetlerinde hadisleri nakil etme yöntemine dair bilgi
sahibi olduk. Ayrıca hocamızın önemle zikrettiği ‘’bakmak’’ ve ‘’görmek’’
arasındaki fark da bize ayrı bir anlam boyutu kattı. Bu ders benim için sadece ‘’bir
ders’’ olmaktan ziyade aynı zamanda dinlendiğim ve hayata farklı yönden
bakabildiğim bir fırsat olduğu için hocamıza çok teşekkür ediyorum.
Mizanur Rahman 16922722
Profesör Dr. Ahmet nedim serinsu hocamızın Esbabı nüzul derslerına
katılarak ben hocadan pek çok şeyler öğrendim bunlardan :
Tüm öğrencilerin dikkatini çekmek için modern akademik kurallarını
takip etmek gerekmektedir. Öğrencilerine daha verimli dersler vermek için
ilgili alanda kendilerini hazır halını getirmek çok önemli. Yaşadığımız çağda Kur’an’ı hayatımıza nasıl tatbik
etmemiz gerektiğini konuştuk. Bilginin
bütünlüğü meselesinden bahsettik.Bunun üzerine Halis Hoca’nın kitabını okumamız
için ödevini yaptık. Bakmak ve görmenin farklılığı üzerinde videolar
seyrettik, bunun üzerine örnekler verdik Kuran
Nedir?’ ve ‘ Kuran’ın Bütünlüğü Üzerine’ kitapları ile Kuran-ı Kerim’i anlama
üzerine yoğunlaşıyor ve bir Kuran perspektifi oluşturmaya çalıştık.
Ihtilaf ve hilaf, tarihsellik ve tarihselcilik de
derste ele aldığımız kavramlardandır. Ihtilaf delile müstenid olacağından
ictihad demektir. Hilaf ise delile
müstenid olmadığından memnundur. Tarihsellik tarih yapan bir varlık olarak
insanın tarih hakkında edindiği tecrubelerin ve bu alanla ilgili bütün
durumların üzerinde ceryan eden zihni faaliyetlerinin sonucu oluşan düşünce ve
ondan doğan fikirlere işaret eden bir kavramdır.
oku, düşün, anlam, yasa çerçevesinde
okumanın etkin olduğunu derste anladık
KUR'AN VE BAĞLAM DERSİ
• Vahiy-vakıa münasebeti üzerinde duruldu.
• Bilginin bütünlüğü üzerinde duruldu.
• Hilaf ve ihtilaf kavramlarının üzerinde duruldu.
• "NASS" kavramının üzerinde duruldu.
• Sebeb-i nuzül'ün tarihten günümüze kadar olan
ilişkisi şema şeklinde ğösterildi.
• Kur'an ve Bağlam kitabını okuyup müzakereler
edildi.
• Bakmak, görmek, bilmek ile ilgili farklılıklar
üzerinde duruldu.
• "Kur'an Nedir" ve "Kur'anın bütünlüğü
üzerinde" adlı eserleri okuyup ödev olarak teslim edildi.
• Hadis Tarihi, Fıkıh Tarihi ve Tefsir Tarihini
okuyup ödev olarak teslim edildi.
• Tarihin kavramı olarak "olgu ve olay"
terimleri üzerinde duruldu.
Bu dersimizde Kuran'ın anlaşılmasında esbab-ı nüzulün ne denli önemli bir rol oynadığını öğrendik. Aynı hususta farklı rivayetlerin vuku bulmasının muhtemel sebepleri ve bu ihtilafı gidermenin yolları hakkında bilgi edindik. Sebeb-i nüzul ile sebeb-i nüzul değerlendirmesi arasındaki farkları ve bu farkı tespit etmenin yollarını öğrendik. Bir bilginin tarihi seyri içinde, bir nesilden diğer bir nesle aktarılırken ne tür değişiklilere uğradığını görmüş olduk. Buradan hareketle bir malumat, kendisini aktaran şahıs ,zaman ve mekandan mutlaka etkilenerek sonraki nesillere aktarılır ve bu doğal bir şeydir. Bu durum bize bilginin ''bağlamında'' ve ''bütünlük'' içinde değerlendirilmesinin ne denli hayati öneme sahip olduğunu göstermektedir. Halbuki bu hakikatleri bilmeden değerlendirme yapılması durumunda çok vahim sonuçlar ortaya çıkabilecektir.
Bu dersimizde ayrıca bakmak, görmek, anlamak çerçevesinde insanların çeşitli nedenlerden dolayı aynı hususlarda farklı düşüncelere sahip olabileceklerini ve bu durumun son derece doğal olduğunu öğrendik. Hilaf ve ihtilaf arasındaki farkları, ihtilafın doğal ve anlaşılır bir şey olduğunu ve yeri geldiğinde rahmet olduğunu, hilafın ise tehlikeli ve kendisinden uzak durulması gerektiğini öğrendik.
1.‘Bilginin Bütünlüğü’ ödevi: Birleşik şekilde Hadis, Tefsir ve Fikh gibi farklı ilim
dünyasının bir hazine olarak değerlendirebilirim. Dahası
burdan en çok odaklanan şey hadis,tefsir ve fikih tarihlerin bütünlüğünden
faydalandım. Kısaca yeni bır bilgi dünyaya yol açılmış oldu. öğrendik.
2. “On Web Sayfası” ödevi: Online
dünyasındaki bilgi hazineyle yeniden tanınmış oldum. Yeniden gözlerim açılmiş
oldum. Özellikle faydali siteleri beni hayran etti.
3. ‘Kur’an ve Bağlam’ kıtabı: İhtilaf ve Hilaf, Kavram ve Terim gibi geniş konularda
bilgili olup bireysel geliştirme noktada sonsuz faydalandım.
4. Kur’an Konusu: a. Kur’an nedir b.Kur’an’ın
Bütünlüğü adlı meşhur ince anlamlı iki kitabı Kuranın mucize dünyaya beni yol
gösterdi.
5. ‘Kur’an Ahlak ilişkisi içerikli makale’ ödevi: İlginç ve bilgi
konusunda geniş bu makaleden yeni fıkır üretilip mantıklı ve değişik anlamları
için gerçekten kendimi hayran buldum.
6. ‘Bakmak, görmek, anlamak’ sunumu: Vallahı bu
söylemek yeterli olmaz ki yaratıcılı her slaytlar mükemmeldi. Her konuda
içeri bakmak gibi önemli nokta tecrübeyle anlatılmış olduğu için tüm hayatımda
unutulmaz bir nokta oldu.
7. En önemlisi: Açıkça
söyleyebilirim ki bildiğim şey ama farklı ve uygulamalı bir nokta olarak en çok
etkilendiğim cümle, Hayattaki en küçükten büyüğe kadar her konuda hiç bir
şekilde israf yapılmaz.
Selam ve dualarımla hocama bereketli ve uzun ömürler dilerim.
Allah hep sizden razı olsun.
تعلمت في هذا الدرس من أستاذي الكريم Prof. Dr. Ahmet Nedim SERİNSU أنه يجب
علينا الاقتداء بالرسول صلى الله عليه وسلم وتطبيق سنته باتباع نهجه في عبادتنا ودعوتنا وخلقنا ومعاملاتنا
وجميع أمور حياتنا وعاداتنا اليومية .
كما تعلمنا من خلال فقرة (bakmak, görmek) أن
لكل شخص في هذه الحياة وجهة نظر خاصة به حول موضوع ما ، وتختلف هذه الرؤى باختلاف ثقافة الفرد ، وعمره
، وتجاربه في الحياة وعلمه المسبق حول الموضوع المطروح، و ليس من الضرورة أن تكون
وجهة نظرك أو رؤيتك هي الأصح دائما لذلك يجب على المرء في كل مرة أن يستمع إلى
آراء الآخرين ويستفيد مما يسمع لأن وجود أكثر من وجهة نظر أو رأي حول الموضوع الواحد لا يمكن تفسيره
على أنه حالة سلبية، بل على العكس من ذلك فإنها حالة إيجابية مفيدة لابد منها في
أي نقاش يجري بين مجموعة من الأفراد، لما في ذلك من فوائد كثيرة وكبيرة فأعقل
الناس من جمع إلى عقله عقول الناس، فيستفيد المرء من تلك الآراء والمناقشات التي
تدعم رأيه وتنصره وتكون دافعاً له للاعتداد برأيه وعدم الحياد عنه، أو قد تكون
متضاربة ومختلفة مع رأيه ومخالفة لوجهة نظره، وفي هذه الحالة يستفيد أيضاً من تلك
الآراء في تصحيح بعض آرائه وأفكاره الخاطئة إذا كانت آراء الآخرين وأفكارهم أشمل وأعمق وأدق من آرائه ووجهة
نظره.
27.02.2017
İNSANIN ANLAM ARAYIŞI KONUSUNDA
YAZILMIŞ BAŞLICA ESERLER
İslam Dünyasında ilk eserler Kur’ân-ı Kerîm-i anlamak ve anlatmak üzere yapılan çabalar sonucu ortaya çıkmıştır. Ashâb ve çölden gelen diğer Müslümanlar Hz. Peygambere gelip Kurân-ı Kerîm’deki garib lafızların anlamlarını sorarlardı. Hz. Peygamber de bu kelimeleri onlara açıklardı. Bu durum Hz. Peygamberin vefatına kadar sürmüştür. Ancak Hz. Peygamberin vefatından sonra vahyin de kesilmesi nedeniyle Kur’ân’ daki bazı kelimelerin manası sahabeye kapalı kalmıştır. Bundan dolayı Kur’ân’daki garib lafızların açıklanmasına lüzum duyulmuştur. Müslümanların yazıyı ve kitabı işlek olarak kullanmaya başlamaları ile bu bilgiler yazıya dökülmüştür. Kur’ân-ı ve hadisi anlamak konusunda verilmiş başlıca klasik kaynaklar şunlardır:
1-İbn Abbas (öl.h.68/687) ilk defa Kur’ân’daki anlaşılmaz kelimeleri şerh eden Gârîbu’l-Kur’ân-ı yazmıştır.
2-Ebû Ubeyde b.Ma’mer b. el-Musennâ’nın telîf ettiği Mecâzu’l-Kur’ân bu konudaki ilk eserlerden biri sayılmaktadır.
3- Er-Râgib el-İsfehânî Ebu’l-Kâsım Huseyn b. Muhammed (öl.H.502/1108)’in telif ettiği Mufredâtu’l-Kur’ân Kur’ânı- Kerîm’deki garib lafızlar sözlüğü konumundadır. Bu eserde lafızları ilk harflerine göre alfabetik sıraya koymuş ve sıralamada kelimelerin ikinci, üçüncü … harflerini de göz önüne almıştır. Asıl manan ve mecazi mana arasındaki ilgiye de değinir.
4-Muhammed b. Ebî Bekr er-Râzî (öl.h.666/1267’den sonra) Tefsîru Garîbi’l-Kur’âni’l-Azîm adlı eserinde Kur’ândaki anlaşılmaz, garib lafızlar izah edilmiş bu kelimeler son harf sistemine göre sıralanmıştır.
5-el-Ferrâ’, Ebû Zekeriyya Yahya b.Ziyâd (öl.h.207/822) müellif Me’âni’l-Kur’ân adlı eserinde Kur’ânda geçen garib lafızları açıklar. Eser sure sırasına göre sıralanmış Fâtiha ile başlamış, Nâs suresiyle bitirmiştir.
6- ez-Zemahşeri, Ebu’l Kâsım Cârullah (öl.h.538/1143) yazar el-Keşşâf adlı tefsirinde Kur'an-ı Kerim'in dilindeki üstünlük ve incelikleri göz önünde bulundurarak ayetleri açıklamıştır. Tefsir alanında çok sayıda müellif ve müfessire kaynak olmuştur.
7-Nâsiruddîn Ebû Saîd Abdullah b. Ömer el-Baydâvî, (öl.H.692/1175) Envâru’t-Tenzîl ve Esrâru’t-Te’vîl adlı eseri İslam dünyasını ün yapmış tefsirlerindendir. Osmanlı medreselerdeki tefsir derslerinde uzun süre okutulmuştur. Pek çok haşiye ve şerhleri vardır (Bkz. Keşfu’z-Zunun) Temel inanç olarak Maturidi'nin, itikad olarak Eş'ari'nin fikirlerine sadık kalsa da tefsirde Mutezile'nin fikirlerine de yer verildiği de görülmüştür.
8-İbn Cerîr et-Taberî (öl.h.310/894) Câmi‘u’l-Beyân fî Tefsîri’l-Kur’ân, Taberî Tefsiri, olarak da bilinir Bu eser ilk Kur'an tefsiri olarak kabul edilmiş, daha sonra yazılan pek çok tefsire de kaynak olmuştur.
9-ez-Zemahşeri, Ebu’l Kâsım Cârullah (öl.h.538/1143) el-Fâik fî Garîbi’l-Hadîs adlı eserinde hadis ile ilgili garib kelimeler ilk iki harfine göre alfabetik olarak sıralanmış ve açıklamaları yapılmıştır.
10- Mukatil b. Süleyman al-Ezdi, al-Belhî (öl.h.150/ 767) el-Vucuh ve'n-Nazair fi’l-Kur’ân adlı eserinde Kur’ân’daki eşsesli ve eş anlamlı kelimeleri incelemiştir.
Hazırlayan:
No: 15070374 (Lisans)
Adı-Soyadı Havva Nur PAŞAYİĞİT
Şube: C /Hazırlıklı İlahiyat, Tefsir III 2.Sınıf