Stelina Hasra

17070717

1.sınıf

 

Kuran'ın Bütünlüğü Üzerinde kitabında prof. Dr: Halis Albayrak , Kur’an Allah'ın bize Hz.peygamberimiz aracılığıyla gönderdiği en büyük mucize olduğunu  bildirir, sıradan bir kitap değildir, rehberimizdir.

Peygamberimiz  (s.a.v.) vefat ettikten sonra, insanlar Kur'an'ı okumaya ve yazmaya başladı.

Kitabın ilk bölümünde yazar, kullandığı hedefleri veya yöntemi anlatarak konuyla ilgili yüzeysel olarak gösterir. İkinci bölümde yazar, Kur’an'ı doğru bir şekilde anlamamız gerektiğini, Peygamberin hadislerini, sahabeler nasıl algıladığını, bilginlerin görüşlerini inceleyerek gösterir.

Neden tefsire ihtiyaç var? İnsanlar ayetleri akıllarına göre anlamaya ve birçoğu yanlış anlamaya başladılar, bu nedenle Kuran tefsiri doğru, açık bir şekilde anlaşılmak ve çatışmalardan kaçınmak için geçerlidir.

Ve  üçüncü bölümde yazara göre, Kuran sadece tefsirle değil, aynı zamanda Sahabenin görüşlerini ve tarihi bilgisini de dikkate alır.

Sonuç olarak, Kuran, bir rehber olarak, bu şekilde hareket etmemizi ve yaşamamızı sağlayacak şekilde anlaşılmalıdır.

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

18070095

FATMA DURAN

1. SINIF  

 

Kuran'ın doğru anlaşılabilmesi için doğru şekilde incelenmesi gerekir. Kuran'ın Kuran ile tefsiri denildiğinde anlamamız gereken; Kuran'ın kendi bütünlüğü içinde açıklanması , kavramların terkibi bir yaklaşımla Kurani bütünlük içerisinde incelenmesidir. 

Bu  üç adımda gerçekleşebilir bunlar;

a)Ayet çerçevesi

b)Siyak-Sibak çerçevesi

c)Kuran'ın bütünlüğü çerçevesi

Ayet çerçevesinde cümleyi hatta her bir kelimeyi büyük bir titizlikle incelemek ve vermek istediği mesajı doğru şekilde anlamak gerekir. Ayet çerçevesi bize bunun nasıl yapılması gerektiğini ve önemini anlatır. 

Siyak-Sibak çerçevesi denildiğinde anlamamız gereken ise şudur;Kuran'da herhangi bir ifadeden önceki veya sonraki ifadenin anlaşılma durumudur. 

Kuran'ın bütünlüğü çerçevesinde ise Kuran'ın Kuran ile tefsiri hususu büyük önem taşır. 

Kuran'ı kendi bütünlüğü içerisinde anlamayı engelleyen faktörler vardır. Bunları iki grupta inceleyebiliriz. Biri subjektif (ön yargılı yaklaşım)  diğeri metodik hatalardır. Kuran'a ön yargısız yaklaşmalıyız ki Kuran'ın bizlere vermek istediği mesajı doğru şekilde anlayabilelim. Kuran kendine has üslubu ve sistemiyle insanlara yol gösterici bir kitaptır. Bu özellikleri göz ardı edildiğinde Kuran'ın kendi içindeki bütünlüğüne ve gönderiliş gayesine aykırı davranılmış olur. Kuran'ı yaşamak onu anlamaktan geçer. Kuran'ı doğru anlarsak bize gönderiliş ve bizim yaratılış gayemize uygun yaşayabiliriz.

SAYGILARIMLA...                                                               21.03.2020 

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

18070095

FATMA DURAN

1. SINIF  

 

Kuran'ın doğru anlaşılabilmesi için doğru şekilde incelenmesi gerekir. Kuran'ın Kuran ile tefsiri denildiğinde anlamamız gereken; Kuran'ın kendi bütünlüğü içinde açıklanması , kavramların terkibi bir yaklaşımla Kurani bütünlük içerisinde incelenmesidir. 

Bu  üç adımda gerçekleşebilir bunlar;

a)Ayet çerçevesi

b)Siyak-Sibak çerçevesi

c)Kuran'ın bütünlüğü çerçevesi

Ayet çerçevesinde cümleyi hatta her bir kelimeyi büyük bir titizlikle incelemek ve vermek istediği mesajı doğru şekilde anlamak gerekir. Ayet çerçevesi bize bunun nasıl yapılması gerektiğini ve önemini anlatır. 

Siyak-Sibak çerçevesi denildiğinde anlamamız gereken ise şudur;Kuran'da herhangi bir ifadeden önceki veya sonraki ifadenin anlaşılma durumudur. 

Kuran'ın bütünlüğü çerçevesinde ise Kuran'ın Kuran ile tefsiri hususu büyük önem taşır. 

Kuran'ı kendi bütünlüğü içerisinde anlamayı engelleyen faktörler vardır. Bunları iki grupta inceleyebiliriz. Biri subjektif (ön yargılı yaklaşım)  diğeri metodik hatalardır. Kuran'a ön yargısız yaklaşmalıyız ki Kuran'ın bizlere vermek istediği mesajı doğru şekilde anlayabilelim. Kuran kendine has üslubu ve sistemiyle insanlara yol gösterici bir kitaptır. Bu özellikleri göz ardı edildiğinde Kuran'ın kendi içindeki bütünlüğüne ve gönderiliş gayesine aykırı davranılmış olur. Kuran'ı yaşamak onu anlamaktan geçer. Kuran'ı doğru anlarsak bize gönderiliş ve bizim yaratılış gayemize uygun yaşayabiliriz.

SAYGILARIMLA...                                                               21.03.2020 

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

Emre Özata 18070180 İLH 106 Kur'an Ademoğlunun bilgilerini barındırdığı en mucizevi yapı taşı birimidir.Kur'an-ı daha iyi anlamak için de ilk olarak Peygamber efendimiz(s.a.s) tefsir etmiştir.Tefsirini yaparken de özellikle Kur'an ı başka bir şeyle değil daha anlaşılabilir nitelikte olması için Kuran la tefsir etmiştir.Çünkü Kur'an-ı Kerim bir bütündür ve tefsirini oluştururken de göze batacak herhangi birşey ortaya çıkmaz aksine daha çok birbirini tamamlayan parçalar bütünü oluşur ve daima bir sistem içinde de değer kazanır.Tabiiki de bir bütün olarak ele aldığımızda her bütünün içerisinde ayrıntılar göze çarpmaktadır bu ayrıntıları açıklığa kavuşturmak içinde Kuran'dan kaynaklanan bir takım ilmi faaliyetler doğmuştur.Kısacası Kur'an-ı Kerim bir bütündür ve hayatımızın ta orta noktasına koyup hayatımızıda bu şekilde idame etmemiz gerekir.

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

NUR SENA ÇEVİK 18070072İLAHİYAT  1.SINIF

KUR'AN'IN BÜTÜNLÜĞÜ ÜZERİNE

Kur an ı Kerim in tefsiri  için başta kendisi olmak üzere sünnete , sahabe görüşlerine ve tarihi bilgilere müracaat edilmektedir. Kur an ın başlıca özellikleri:  bir bütün oluşu , açık ve anlaşılır oluşu ve çelişkiden uzak bir kitap oluşu kendisini tefsir etmesindeki önemini ortaya koymaktadır.   Bu eserde kur an ın tefsirinde Kur an ın yeri üzerinde durulmuş bu konunun  daha iyi anlaşılabilmesi için kur an ı hangi usullerle kavramamız gerektiği açıklanmıştır. Kur an ı doğru bir biçimde anlayabilmek için ayet çerçevesi , siyak sibak çerçevesi ve Kur an ın bütünlüğü çerçevesine dikkat etmemiz gerekir. Bir ayeti bulunduğu ayetler içerisinden çekip çıkarmak , ayeti ilişkili olduğu bağlamdan koparmak yahut ayeti Kur an ın genel dili ve mesajı dışında yorumlamak Kur an ın yanlış anlaşılması , kişilerin kendi fikirlerini desteklemek amacıyla Kur an ı kullanmaları gibi sonuçlara yol açmıştır .

Kur an bölümler halinde başlıklandırılmış bir kitap değildir , Kur an da anlatılan her bir konu Kur an içerisinde parça parça anlatılmıştır bu sebeple Kur an ı bir bütün olarak değerlendirmek gereklidir. Kur an ı bir bütün olarak anlamayı engelleyen: faktörler sübjektiflikten kaynaklanan hatalar(önyargılı olmak) , metottan kaynaklanan hatalar olarak başlıca sıralanabilir. Metottan kaynaklanan hatalar ise kısaca kur an ı , kendi fikri sistemi içinde yorumlamak ve bütüncül yaklaşımlardan uzak olmak şeklinde özetlenebilir.

Eserde ilk bölümde Kur an ın anlaşılması ve bu yoldaki hatalardan bahsedildikten sonra ikinci bölümde Kur an ın kendisini tefsir ediş biçimi anlatılmıştır. Eserde Kur an ın kendisini tefsir ediş biçimi başlıklar halinde açıklanmıştır . Bunlar: mutlak ifadelerin kayıtlanması (istisna ve bir şeyin sebebini zikretmek yoluyla) , genel ifadelerin tahsis edilmesi (genel anlamlı bir kelimeden kast olunan şeyin belirlenmesi ve kelimenin şümulüne giren hususların açıklanmasıyla) , müphem hususların açıklanması (ismi mevsullerle ,  ismi işaretlerle , zamirlerle kast edilenin açıklanması , bir şeyin yada şahsın gerçek adının zikredilmesi ve zaman ve mekanla ilgili belirsizliğin giderilmesiyle) , garip ifadelerin açıklanması , ifadelerdeki ihtimallerin bire indirilmesi , kısa ve veciz ifadelerin genişçe açıklanması , ifadelerin mecazi oluşlarının tayin edilmesi ve izahı güç hususların açıklanması şeklinde sıralanabilir. Bu başlıkları burada tek tek açıklamak yazının boyutunu fazlaca arttıracağı için başlıkları zikretmekle yetiniyor ve eserin üçüncü bölümüne değinmek istiyorum. Kur an ın tefsirinde yalnızca Kur an dan değil daha pek çok alandan faydalanılmıştır . Örneğin Kur an  metnini daha iyi anlamak için Arapçadan , daha doğru uygulamak için sünnetten , nüzul sebepleri için sahabeden , dönemin kültürel ögeleri ve tarihi olaylar için tarih kaynaklarından istifade edilmiştir.

Sonuç olarak Kur an içeriğini bölüm bölüm sunmaması , içeriğin bütünden kavranması sebebiyle bütüncül üslubuna dikkat edilerek anlaşılması gereken bir kitaptır . Kur an ı anlarken onun üslubuna ve ayet çerçevesi, siyak sibak ,bütüne uygunluk gibi çerçevelere dikkat edilmelidir . Kur an içerdiği olayları kendi içinde derinleşerek açıklaması ,mutlak ifadelerin kayıtlanması gibi pek çok konuda kendine ışık tutan Allah kelamıdır. Bu sebeple Kur an ın tefsirinde Kur an a büyük bir ihtiyaç vardır . Tefsir için Kur an dan yararlanırken yanlış yollara gitmemek için yukarda sıralandığı üzere kaideler bulunmaktadır. Eser bizlere  Kur an ın kendini açıklayışı ve bizlerin bu açıklayışı doğru kavrayabilmek için izlememiz gereken kaideleri anlatma gayesi taşımaktadır.

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

Ömer KAHRAMAN                                                                                                          17070115 - İLH106 Tefsir / D Şubesi                       

       "Kur’ân’ın Bütünlüğü Üzerine" Kitabı Hakkında Tanıtım Ödevi

Halis Albayrak hocamızın yazdığı "Kur'an'ın Bütünlüğü Üzerine (Kur’ân’ın Kur’ân’la Tefsiri)" kitabını okumamda ki ilk ve asıl neden ders mataryeli olduğu için değil Kur’ân’ın Kur’ân’la tefsirinin nasıl olacağı hakkında merakımdan kaynaklanmaktadır ve kitabı okuduktan sonra biraz da olsa kafamda ki soru işaretlerinin giderildiğini düşünmekteyim.

Öncelikle kitabı okurken kafamıza takılan konuları/kavramları sorgulayan bir bakış açısıyla araştırıp daha iyi idrak edebiliriz. Kuran-ı Kerim’i,  insanların yazdığı kitaplardan farklı olduğu bilinciyle okuyup, Kur’ân’ın bir bütün halinde değerlendirileceğini aklımızdan çıkarmamalıyız. Kur’ân’ı oluşturan kelime ve cümlelerin birbirleriyle olan uyumunun üzerinde durursak,  Kur'ân da yer alan kelime ve cümlelerin birbiriyle olan bağlantılarını doğru anlayabiliriz. Böylelikle Kur’ân’ı nazil olma sırasıyla, siyâk-sibâk’ı dikkate alarak, sebep-sonuç ilişkisi içinde irdelemeliyiz. Bu kavramları doğru şekilde uyguladığımız vakit Kur’ân’ı kendiyle tefsirini yapmış oluruz.

Kur’ân’ı anlama ve anlamlandırma konusunda insanların genel olarak düştüğü hatalardan birisi ise önyargıdır. Yani Kur’ân ayetlerini kendi inandıkları doğruları ispatlamak için yorumlamaları/çekmeleridir. Bu nedenle Kur’an objektif ve önyargısız tefsir edilmelidir çünkü Kur’an ayetlerinin herkese göre değişmeyen hakikatler olması gereklidir.

Sonuş olarak kitap, Kur’an’ı tefsir ederken nelere dikkat etmemiz gerektiğini olağan ve akıcı bir biçimde anlatmaktadır. Özellikle üç çerçeveye dikkat çekmektedir çünkü o çerçeveleri anlarsak çerçevenin içindeki resimleri de daha iyi anlamlandıracağımızı düşünüyorum.

Saygılarımla..

                                                                                                                                             22.03.2020

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

Furkan Özkaya

16070164

İLH 106

D şubesi

Kur’an’ın Bütünlüğü Üzerine

 Kur’an-ı Kerim hayatımıza yön veren, insanlığın rehberi olan en büyük yol gösterici: Allah tarafından bize gönderilen en büyük mucize ve çok büyük bir nimettir. O’nu anlamak ve hayatımızı o’nun la anlamlandırmak insanoğlu için gerekli olan ve insanın fıtratına uygun en büyük rehberdir. İnsanlar o’nu anlamak için büyük çaba sarf etmiş, peygamberimizden sonra da o’nu anlamak için büyük çalışmalar yapılmış ve tefsirler yazılmıştır. Fakat o’nu anlamak için gereken şartları göz önünde bulundurmak, gerekliliklerini yerine getirmek aslında basit gibi gözüken fakat çok ehemmiyeti olan bir durumdur.

 Kur’an’ı anlamak ve o’nu yorumlamak için göz önünde bulundurulması gereken önemli şartlardan 3’ü;

*Ayet çerçevesi *Siyak Sibak çerçevesi *Kur’an’ın Bütünlüğü çerçevesidir.

 Bu değerler göz önünde bulundurulmaz ise ve akli olarak şartlanmış insanlar, objektifliği kaybederek kendine bir değer veya çıkar sağlamak için Kur’an-ı Kerim i anlamlandırması, Kur’an hakkında bir çalışma yapması toplum ve din için büyük bir sıkıntı teşkil eder. Nitekim günümüzde bu şekilde ortaya çıkarılan ve adeta bize sunulan bu sıkıntılı süreçten kurtulabilmek için konu hakkında bilgi sahibi olmamız şarttır. Bu sebepten dolayı; Kur’an’ın anlamını, tefsirini yaparken diğer ilimlerden her ne kadar yararlanılsa da, asıl olarak yine Kur’an’ı Kur’an’ın içerisinde bir bütün olarak, anlamını veya tefsirini ortaya koymak gerektiği yadsınamaz bir gerçektir. Bu gerçekliği Kur’an’ın Kur’an ile tefsirini, ayetlerin birbirini açıklayıcı nitelikte olduğunu, Kur’an’ın bir bütün içerisinde değerlendirilmesi gerektiğini, Halis Albayrak hocamızın bu kitabından anlamak ve okumak önemli bir gerekliliktir. Bu kitapta aklımızdaki sorulara adeta cevap veren hocamız, Kur’an’ın önemini ve değerini bize bir kere daha hatırlatmaktadır.

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

Dilek Çelik 

1.sınıf

Kur’an’ın bütünlüğü üzerine:

Kur’an-ı Kerim içeriğinin verdiği zorunluluk sebebiyle tefsire ihtiyaç duyar. HZ.Peygamber (s.a.v.) in de Kur’anı Kur’an’ın kendisiyle tefsir etmiş olması buna kanıt olarak gösterilebilir. Kur’an’ın bütün oluşu ve çelişki taşımıyor oluşu kendisini tefsir etmede ilk kaynak olarak bizlere sunmaktadır. HZ.Peygamber’e (s.a.v.) kaynak olarak Kur’an’ın kendi yetmiş olsada biz O’nun yanında sünnete ve sahabe görüşlerine ihtiyaç duyarsız.

Kuran’ı anlamak ve O’nu tefsir edebilmek için kuran’ı;

-Ayet çerçevesi, siyak sibak çerçevesi ve Kur’an’ın bütünlüğü çerçevesinde ele almak zorundayız. Aksi taktirde Kur’anı yanlış anlayıp yanlış aktarabiliriz.

kuranda iletilen mesajı doğru anlamadan, ayetleri bütün değilde ilişkili olduğu bağlamdan kopararak kendince yorumlayanlar Kur’anı yanlış anlamaya yol açmışlardır.

Kuran bütün olarak ele alınmalıdır. Çünkü tüm ayetler aynı kapıya çıkar ileti birdir tektir ve açıktır. Kuranı doğru anlamaya engel olan faktörler subjektiflikten kaynaklanan hatalar (ön yargı) ve Metoddan kaynaklanan hatalardır.

Okumuş olduğumuz bu eser; Kur’an’ın aslında kendini tefsir ediyor oluşunu  bize düşenin O’nu doğru anlamak olduğunu anlatıyor ve yardımcı kaynak olarak da bizlere  sünnet ve sahabeyi gösteriyor. Bu eser doğrultusunda yola çıkarsak Kuranı anlamada zorluk çekmeyeceğimizi görmüş oluyoruz

SAYGILARIMLA 

 

 

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

 

  Aleyna GÖLEÇ                                                     İHL 106 Tefsir Dersi D Şubesi                                                                                              18070114

 

     

     Prof.Dr.Halis ALBAYRAK hocamızın yazmış olduğu "Kur'an'ın Bütünlüğü Üzerine" adlı kitap,Şule yayınları Ekim 2018 basım yılına aittir.Elimde 8. baskısı bulunuyor.

       Prof.Dr.Halis ALBAYRAK hocamız 1989 yılında "Kur'an'ın Kur'an'la Tefsiri" konulu teziyle "doktor" ünvanını almıştır.Kitap, bu tezden yola çıkarak neyi anlamamız gerektiğine değiniyor.Kitabın içeriği de akademik bir çalışmanın sonucudur.Kitabın dili sade,olağanve akıcı bir şekilde devam ediyor.

       Hocamız kitabın giriş kısmında konunun önemi,kitabın hangi gaye üzerine yazıldığı,çalışmanın amacının ne olduğu ve bu çalışma esnasında handi metodu kullandığını biz okurlarına anlatıyor.Kitabın içeriğinde birçok alimin görüşlerine yer vermiş ve konuyla alakalı diğer alimlerin görüşleriyle beraber sunmuştur.

         Kitabın içeriğinde,Kur'an'ın tefsirinin doğru anlaşılabilmesi için ilk başta Kur'an'ı Kerimi,sünneti,sahabe görüşlerini ve tarihi bilgileri göz önünde bulundurmamız gerektiğine değiniliyor.Öte yandan Kura'an'ı Kerim içeriğini bölüm bölüm anlatan bir kitap olmadığı için, içeriğini bütününe bakarak kavramamız gerekiyor.Nitekim Kur'an'ın bütüncül üslubuna uygun olarak,kendi iç yapısının ve mana bütünlüğünün anlaşılması gereken bir kitaptır.Sonuç olarak,ele alınan ana konunun Kur'an'ın açık,anlaşılır ve çelişkiden uzak bir kitap olduğu ve aslında tefsir edilmeye ihtiacının olmadığı vurgulanmıştır.

                                                                                     

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

                         

                                  İHL 106 Tefsir 1 Dersi D Şubesi

Esma Nur KARAÇAĞIL

   18070143                               

 

 Prof. Dr. Halis Albayrak hocamızın “Kur’an’ı Kuran ile tefsir'' konulu “ Kuran’ın Bütünlüğü Üzerine'' adlı kitabını ikinci defa okumuş oldum. İlk okuyuşum yine bir öğretmenimin tavsiyesi idi. Lise zamanında okumuş olduğum ve o zamanlarda tefsir bilgimin olmamasına rağmen çok zorlanmadan, bıkmadan ve merakla okuduğum kitaplardandı. Öyle ki o zamanlarda bir konferansta edindiğim bilgilere göre ve öğretmenimin anlattığına göre Kuran, bir başkasıyla değil yine kendiyle tefsir edilmeliydi.Bu kitap da  konuyu anlatırken tane tane bilgilerini sunması benim de okurken sakinlikle ve anlaya anlaya devam etmem kitabı daha rahat okumamı sağladı ayrıyeten söylemeliyim ki yazarın kaleminin akıcı ve anlaşılır olması kitabı sevmeme vesile olmuştu.

İkinci okuyuşum ise bu yıl  sayın Prof. Dr. Ahmet Nedim SERİNSU hocamızın önerisi ve ödev vermesiyle olmuştur. Bu ikinci defa okuduğumda ise artık konuya az buçuk hakim olduğum ve birinci sınıf güz döneminde tefsir tarihi dersini aldığımdan dolayı konuyla ilgili bilgilerim vardı. Bende Halis Albayrak hocamız ve rivayet tefsirini benimseyen  Ebu Cafer Taberi müfessiri gibi rivayet tefsirinden yana olduğum için artık kitabı daha çok özümseyerek okudum.

Kitabın yazarı, ön söz bölümünde bu kitabı niçin yazdığını kısaca açıklar. Ona göre şahısların kendi düşüncelerinin veyahut çıkarlarının ve  Kuranı kendi doğrularını onaylatmak doğrultusunda incelerler. Yani hangi niyetle bakarlarsa o niyette görmüş oluyorlar, diye anlatmak ister. 

Yazar, konuya ve ayrıntıya girmeden evvel güzel ve yeterli bir giriş yapmış bu girişte konunun önemini, amacını, metodunu anlatmıştır. Yine giriş bölümünde Kur’ân’ın bazı özelliklerini sayarak - ki bana göre aslında kendi anlam küresindeki Kur’an’ın ona göre en önemli özelliklerini göstererek - bizlere kanıtlamak istediği durum şu dur :tefsir yaparken en mantıklısının Kur’an’ın kendisiyle tefsirinin yapılması olduğunu söyler.Buna kaynak olarakta Kuran'ın açık ve anlaşılır olduğunu ve çelişkiden uzak bir kitap olduğunu belirterek gösterir.

Giriş bölümünden sonra ise kitap üç bölüme ayrılmış ve tane tane anlatmak, anlaştırabilmek için konu, verilecek bilgiler bütünlüğünde dikkatlice bölümlere ayrılmıştır . 

Birinci bölümdeki yazarın vereceği bilgilerin özü “Kur’an’ın kendi bütünlüğü içinde anlaşılması”dır . Bu bölümde anlatılan konuya ilişkin olarak yeterli örnekler vermiş ve bu örnekleri daha net anlayabilmemiz için kalemini anlaşılır ve akıcı tutmuştur. Her ne kadar Kuran'ın dilinden yani arapça dilinden örnek cümleler alsa da aldığı bu cümleleri iyi izah etmesi sayesinde bizi bir karmaşaya sürüklememiştir. Ayrıyeten verdiği örnek cümlelerde farklı müfessirlerin izahlarından faydalanması bizi daha iyi düşünmeye ve anlamaya yönlendirir. 

İkinci bölümde ise aslolan konuya tam olarak girmiş ve kuranın kendini tefsir ediş biçimini anlatmıştır. Burada müphem diye adlandırdığımız yani kapalı tam anlayamadığımız şeylerin açıklamalarını yapmıştır. Burada şuna dikkat çekmiştir :” Bu müphemin yani belirsizliğin, hiçbir zaman mesajın, kapalı, anlaşılamaz olduğunu göstermez.” manasında bir ifade kullanmıştır. Yine bu bölümde diğer tarafı – dirayet tefsirini – savunanların en çok dile getirdikleri hususlara eleştiri , öyle olmadığını gösterme ve açıklama gereği duymuştur . Birinci bölümde olduğu gibi yine burada örnekler vermiş ve birçok müfessirden faydalanmıştır. 

Üçüncü bölüm olan son bölümde okuyucuya bir soru niyetinde başlık açmıştır : ''Kuran kendini açıklamaya yeterli midir?'' . Yine burada alt bölümler açıp konuyu açıklamıştır. Yazara göre Kuran, tefsir kaynaklarından sadece biridir. Bunun dışında Peygamber’in ve arkadaşlarının (sahabelerinin) nakille anlaşılabilecek konulardaki izahları da, tefsir kaynakları içinde yer aldığını ifade eder. 

Sonuç olarak yazara göre Kuran, kendi bütünlüğü içinde anlaşılabilirdir. Kuranı kendine bırakmak ve onu yormamak gerekir, diye düşünmüştür.

 

SAYGILARIMLA...                          22.03.2020 

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

 

 

 

Prof.Dr. Halis Albayrak hocamızın‘’Kur’an’ın Bütünlüğü Üzerine’’ adlı kitabından çıkarmış olduğum naçizane düşüncelerimi şöyle aktarmak isterim;

 Kur’an-ı Kerim Allah’ın bir mucizesidir. Söz ve ifadelerinin insanların söyleyemeyeceği onun bir benzerini dahi yazamayacak kadar insanın aciz oluşu ve onun ise mucize oluşudur. Bu denlidir ki insanlar onu kendi anladıkları gibi yaşamamaları için Fahr-i Kâinât Efendimiz onun ilk müfessiri ilk tefsir edeni olmuştur. Efendimiz onu en güzel şekilde yaşayıp ashâb-ı kiram’a örnek olmuştur.

 

 Kur’an-ı Kerim öyle bir bütünlük içerisindedir ki sade bir kitap gibi konulara veya bölümlere ayrılamamıştır. Çünkü hiçbir ayet biribirinden kopuk değildir , hiçbir konu diğer işlenen bir konudan farklı bir anlam içermemektedir. Allâh-u Teâlâ  Kur’an’ın muhataplarının tam anlamıyla yaşamalarını emrettiği içinde yapısı itibariyle Kur’an tam anlamıyla açıktır. Fakat süre gelen zaman içinde Kur’an muhatapları O’na verdikleri manada şahsi düşünce ve fikirleriyle, yaşayış tarzlarıyla farklı bir bakış ile bakmalarına neden olmuştur ve olmaktadır. Bu durum Kur’an’ı anlamak değil kabul edilen doğruların ışığında Kur’an’ı görmektir . Zira Kur’an bütünlüğü dolayısıyla ona  verilmesi gereken manada bambaşkadır. Bu yüzden önemli olan Kur’an ne kadar yorumlasak da o lafızlardaki manayı saptırmamak ve Kur’an’ın bütünlüğünü bozacak ihtimallerden kaçınmaktır.

 

 Kur’an-ı Kerim ayetleri ilk bakıldığında çelişkili bulunabilir fakat kendi kabul yargılarımız ile değil de gerçek manayı anlama gözüyle baktığımızda hiçte öyle değildir. Kur’an çelişkiden uzak bir kitaptır. Onu kavramanın yolu tassuba düşmeden ve önyargı ile yaklaşmadan anlamaktan geçer. Fakat tarihimize baktığımızda süre gelen zaman dahilinde bir çok fırkanın , grupların Kur’an’a verdikleri farklı manalar dahilinde ayrılıklar olmuştur. Çünkü Kur’an’ın ifadelerini bağımsız ele aldığımızda bütünlüğünü gözardı ettiğimizde ihtilafın oluşmasına zemin hazırlar niteliktedir. Fakat Kur’an’ın lafızlarının birden çok manaya gelmesi de aşikârdır.  

 

 Sonuç olarak bu kitaptan çıkarabileceğimiz yegâne düşünce Kur’an-ı Kerim’in tek amacının bize sunduğu ifadeleri doğru anlamak , herkese göre değil de Kur’an’a göre anlamaktır diyebiliriz. Ve bizâtihî asıl gaye Allah’ın hoşnutluğunu kazanmak ve bize biçilen şu fânî ömrü hakkıyla yaşayabilmektir.

 

Saygılarımla..

 

 

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

EMİNE GÜLYER

18070117/İLAHİYAT 1.SINIF/D ŞUBESİ

PROF.DR.HALİS ALBAYRAK /KUR’AN’IN BÜTÜNLÜĞÜ ÜZERİNE

Kur’an’ın bütünlüğü olgusunu ele alan bu eser bizlerin ve bizden önceki insanların Kur’an’ı anlamaya yönelik gaye ve çalışmalarını ele alarak Kur’an’ın kendisinin bize sunduğu metodu doğru anlayıp, en doğru yöntemleri kullanarak asıl anlam ve gayeye ulaşmayı hedeflemiştir.

Muhteva bakımından ise bu yöntemleri kullanmayan yahut önyargı ve şahsi görüşlere yer veren belli başlı kişilerin hataya düştükleri görülmüştür. Yöntem olarak bahsettiğimiz husus ise Kur’an’ı kendi bütünlüğü çerçevesinde (ayet çerçevesi, siyak-sibak çerçevesi ve Kur’an’ın bütünlüğü çerçevesi)’Kur’an’ı anlamak ve tefsir etmektir.

Kur’an’ı bir bütün olarak anlamaya çalışmak onun kendisinde bulundurduğu kendini tefsir etme özelliğini anlamaya da yol açmaktadır.

Sonuç olarak yüce kitabımızı ona en uygun ve layık biçimde anlamak için yine kendisinin zenginliğini kullanarak, en önemli tefsir kaynağının yine Kur’an olduğunu bilerek anlamaya ve tefsir etmeye çalışmalıyız. Şüphesiz en güzel, en doğru çaba bu olsa gerektir. Bu eserden çıkarabildiğim sonuç ise ‘Kur’an’ı yine Kur’an’la anlamak ne güzeldir’.

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

SENA NUR İLTER

18070132/İLH 106 İLAHİYAT 1. SINIF/D Şubesi

KUR’AN’IN BÜTÜNLÜĞÜ ÜZERİNE

Kur’an’ın Bütünlüğü Üzerine adlı eser, Kur’an’ın kendi kendini tefsir edişini anlama ve kavrama yolunda bizlere önemli ipuçları sunmuştur.

 Muhtevasına girecek olursak; Kur’an’ı kendi bütünlüğü içinde anlamak ve tefsir etmek yerine, sadece muayyen bir bölümü ele alıp, diğer ayetlerin göz önüne alınmaması durumunda Kur’an’ın gayesine muhalif sonuçlar elde edilmesi kaçınılmaz bir sondur.

Geçmişten günümüze kadar gelen tarihi serüvende belli başlı bazı mezheplerin, siyasi gurupların veyahut herhangi bir şahsın ferdi olarak kendi ön kabullü görüşlerine fikri dayanak bulmak maksadıyla, tefsir alanında bu türevde hatalara düştüğü görülmüştür.

Oysa Kur’an’ı doğru anlama yolunda ön yargısız bir yaklaşım içinde olunması gerekir. Kur’an’ı ön yargılardan arınmış ve bir bütün olarak incelediğimizde, İslam Alemindeki derin ihtilafların da önüne büyük ölçüde geçilmiş olur.

Kur’an en küçük parçasından tamamına kadar bir bütünlük içerisindedir. Tüm ayetleri bu bütün içerisinde ele alarak anlamaya çalışırsak ortada ne o denli hatalı görüşlere ne de Kur’an’ı anlamaya yönelik engellere yer kalır.

Kur’an’ı bir bütün içinde incelemek için temel üç çerçeveye başvurulması gerekir. Bunlar; Ayet çerçevesi, Siyak-Sibak çerçevesi ve Kur’an’ın bütünlüğü çerçevesidir.

Kur’an’ı ön yargısız bir şekilde kendine has fikri yapısı içinde anlamaya çalışmalıyız. Bu şekilde metodolojik ve sübjektiflikten kaynaklı hataların önüne geçmiş oluruz.

 

 

En nihayetinde insan Kur’an’ı doğru ve gayesine uygun şekilde anlamalı ve bu doğrultuda ulvi hedef olan Allah rızasını esas alacak şekilde kendisine verilen ömrü hakkıyla ifa etmelidir.

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

Zeynep Karaca 1. sınıf ilahiyat 18070142.  Kur'an'ın bütünlüğünü üzerine kitabına ilişkin tanıtım.Kitap, Kur'an' ı bütün olarak değerlendirmemiziistiyor.Ayetlerisiyâk-sibâkına uygun olarak Kur'an'ın bütünlüğünü göz önüne alarak anlamaya çalışmamızı istiyor.Bazimüfessirle Kur'an'ı baştan sona ayet ayet tefsir etmiş ancak Kuran'daki ayetlerin konu bütünlüğü olanlarının hepsi farklı tarafa serpiştirilmiş olabileceği için bu uygulama yeterli olmamış, Kuran tammanasıylaranlaşılamamıştırr.Ayrıca kitap muhkemine müteşâbihine esbâbı nüzûlûna dikkat etmemizi istemekle beraber önyargılı olmamamızı istiyor.Kişilerin fikir dünyasına hakim olmamız gerektiğinirrsöylüyor . Çünkü ancak geçmişi bilerek geleceğimizi kurabileceğimizi çaktırmadan itiraf ediyor.Ayrıca ayetlerin nerede inmiş olduğunu bilmemizin önemli olmadığını bununla mükellef kılınmadığımızı önemli olanın ne anlatılmak istendiğini bilmemiz gerektiğini çünkü bu Kur'an ki evrenseldir rehberdir. Dolayısıyla açık ve objektiftir. Bu hayatı nasıl ne şekilde yaşamamız gerektiğini bu ilâhi kitap gösterecektir.Yaratan tıpkı bir ressamın eserine kendi imzasını attığı gibi yarattıklarına da kendi imzasını atmıştır.Bundan sebep elbette bu kitap bizim için ilâhi bir öğüt, açıklayıcı rehberdir.Bizim yapmamız gereken ise günümüzün de imkânlarını kullanarak bu evrensel Kur'an'ı anlayabilmek için elimizden geldiğince çaba göstermektir.Gayret bizden muvaffakiyet Allah'tandır.r

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

       

 

                            KURAN’IN BÜTÜNLÜĞÜ ÜZERİNE KITABI

  

 

     İnsan sözüyle Allah’ın kelamını tamamlamak/yorumlamak, dikkate alındığı takdirde mükemmel derecede tutarsızlık ve sonucunda kan olabilecek düzeyde problemlerin olduğu kapılara adeta bir maymuncuk gibi olacağını ve dolayısıyla bunun net bir mümkünü olmayacağını kaynak göstererek anlatan kitap; üç bölümden oluşan 170 sayfalık bir baskıdır.

 

     Mezkûr kitabın birinci bölümünde mevzunun Neliği, Engeli ve Islahı ayrıntılanıp bazı anlayışların gri alanlarında kritiği yapılmış ve nihayetinde konu tartışılmıştır. Kırk sahifelik birinci bölümden sonra; Tümlevin metodu ifa edilen, birkaç başlık altında açıklanması gereken berceste denebilecek konuların açıklaması noktasında irdelenerek tefsir branşının konuyla ilgili önemli birkaç konusunun anlaşılmasında geçmişteki yanlış anlaşılmalar, muhtemel hatalar ve bunların zahirinde gelişen bir takım olaylar/yorumlamalar ve hepsinin peşi sıra gelen açıklamalara yer verilen ikinci bölüm gelmektedir. Üçüncü ve son bölüm olan kısımda ise Kuran-ı Kerim’in Mübin oluşunun ve dolayısyla kaynakların asilliği yönünden kutsal kitap karşısında hür olunduğunun izahı; İslam tarihinden örneklerce ve yazarca tatmin edici bir şekilde yazıverilmiştir.    

 

     Genel olarak berceste ayet, hadis ve tarihteki eser/ekol örneklerine sıkça başvurulan eser hem akıcılık hem de doyuruculuk yönünden ve bazı konuların kabul edilmiş bir şekilde anlatılması yönünden okunası bir kitaptır.

 

 

Ahmet Yasin Türkmen

18070217/ İLH106

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

Eda Nur Çelik

18070064

Tefsir-İLH-106

-Kur’an’ın bütünlüğü üzerine:

     Bu kitapta Kur’an’ın kendi içinde anlaşılabilirliğinden,kendi içerisinde bir bütünlüğünün oluşundan,kendini tefsir ediş biçiminden,bunun;ayet,siyak-sibak ve bütünlüğü çerçevesinde gerçekleşmesinden bahseder.

   Öncelikle Kur’an’ın özellikleri ele alınmış.Kur’an’ı Kerim,açık ve anlaşılır bir kitaptır.Bir bütünlük içerir ve çelişkilerden uzaktır.Bir ayette bulunan kapalı bir anlam,başka bir ayette açıklanmıştır.Bu da Kur’an’ı bütüncül kılmıştır.Kur’an-ı Kerim çelişkilerden uzak bir kitaptır.Zaten Kur’an’da kendini çelişkisiz bir kitap olarak sunmuştur.Eğer içersinde bir çelişki bulunsaydı,Kur’an’ın indirildiği dönemde mutlaka itirazlar bulunurdu.Yani anlıyoruz ki Kur’an açık ve anlaşılır,kendi içinde bütünlüğü olan,çelişkilerden uzak ilahi bir kitaptır.

    Daha sonra kitapta Kur’an’ın Kur’an’la tefsir edilişinden bahsetmektedir.Bu 3 çerçevede gerçekleşir.Ayet çerçevesi,Siyak-Sibak çerçevesi,Kur’an’ın bütünlüğü çerçevesi.Ayet çerçevesi,cümlenin bütünlüğü içinde anlamaya çalışılması,Siyak-Sibak çerçevesi,ayette bulunan kapalı bir ifadenin önceki veya sonraki ayetlerde açıklanması,Kendi içersinde bütün oluşuysa,Yerine göre birbirini tanımlayan,yerine göreyse birbirini tamamlayan bir kitap oluşudur.Bunlar Kur’an’ın kendi bütünlüğü içinde açıklanmasıdır.Bunlara engel faktörler vardır.Bunlardan biri Kur’an’ı kendi içinde anlamaya çalışırken subjektif olmak,önyargılı olmak.Bu önyargılı olmak,müfessirin kendi veya görüşlerini benimsediği önceki alimin görüşlerini almaktır.Aksine Kur’an’ın kendi düşünce sistemine göre hareket etmek gerekir.Kur’an’a önyargısız,objektif bir şekilde yaklaşmak gerekir.Kur’an’ı kendi içinde anlamanın yolu,çelişkiden uzak,kendi bütünlüğü içinde,önyargısız bir araştırmadan geçer.

   Diğer faktörlerden biri de Kur’an’ı kendi fikri sistemi içinde yorumlamamaktır.Her düşünce sisteminin kendine has kalıpları,kavramları,anlam çerçeveleri bulunur.Aynı şekilde Kur’an’ın da kendine has bir düşünce sistemi,kalıpları,kendi söylem biçimi bulunur ve bu çerçevede anlaşılması gerekir.Bir diğer faktör de bütüncül yaklaşımdan uzak olmaktır.Kur’an’da muayyen konulara ağırlık vermek Kur’an’ın bir bütün olarak kavranmasını zorlaştırır.

    Kitapta Kur’an’ın kendi kendini tefsir edişinden bahseder.Bir yerde müphem olan bir konu,bir yerde belirli hale gelir.Kur’an bazen kesin ve mutlak tavrını ortaya koyarken bazen de istisnai durumlara yer verir.Bazen de mutlak ifadelerini açıklarken bir sebebe bağlayarak açıklar.Kur’an’da garib kelimelerin bulunmasından ve Kur’an’ın bu kelimelerine açıklık getirmesinden bahseder.Kur’an’ın kısa ve özlü bir biçimde temas edilen konularının başka birimlerinde açıklandığından bahseder.Kur’an’da bulunan izahı güç durumların da yer yer açıklandığının ve izahının yapıldığından bahseder.

     Kur’an’ın tefsir kaynaklarının en başında gelen yine Kur’an’dır.Bunun yanında Peygamberimizin sünneti ve sahabenin görüşleri de tefsir kaynaklarındandır.

     Bu kitap bize en temelinde Kur’an’ın birincil tefsir kaynağının yine kendi oluşu,bunun da bir bitünlük içerisinde yapılması gerektiğini vurgular.

               Selametle...

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

Eda Nur Çelik

18070064

Tefsir-İLH-106

-Kur’an’ın bütünlüğü üzerine:

     Bu kitapta Kur’an’ın kendi içinde anlaşılabilirliğinden,kendi içerisinde bir bütünlüğünün oluşundan,kendini tefsir ediş biçiminden,bunun;ayet,siyak-sibak ve bütünlüğü çerçevesinde gerçekleşmesinden bahseder.

   Öncelikle Kur’an’ın özellikleri ele alınmış.Kur’an’ı Kerim,açık ve anlaşılır bir kitaptır.Bir bütünlük içerir ve çelişkilerden uzaktır.Bir ayette bulunan kapalı bir anlam,başka bir ayette açıklanmıştır.Bu da Kur’an’ı bütüncül kılmıştır.Kur’an-ı Kerim çelişkilerden uzak bir kitaptır.Zaten Kur’an’da kendini çelişkisiz bir kitap olarak sunmuştur.Eğer içersinde bir çelişki bulunsaydı,Kur’an’ın indirildiği dönemde mutlaka itirazlar bulunurdu.Yani anlıyoruz ki Kur’an açık ve anlaşılır,kendi içinde bütünlüğü olan,çelişkilerden uzak ilahi bir kitaptır.

    Daha sonra kitapta Kur’an’ın Kur’an’la tefsir edilişinden bahsetmektedir.Bu 3 çerçevede gerçekleşir.Ayet çerçevesi,Siyak-Sibak çerçevesi,Kur’an’ın bütünlüğü çerçevesi.Ayet çerçevesi,cümlenin bütünlüğü içinde anlamaya çalışılması,Siyak-Sibak çerçevesi,ayette bulunan kapalı bir ifadenin önceki veya sonraki ayetlerde açıklanması,Kendi içersinde bütün oluşuysa,Yerine göre birbirini tanımlayan,yerine göreyse birbirini tamamlayan bir kitap oluşudur.Bunlar Kur’an’ın kendi bütünlüğü içinde açıklanmasıdır.Bunlara engel faktörler vardır.Bunlardan biri Kur’an’ı kendi içinde anlamaya çalışırken subjektif olmak,önyargılı olmak.Bu önyargılı olmak,müfessirin kendi veya görüşlerini benimsediği önceki alimin görüşlerini almaktır.Aksine Kur’an’ın kendi düşünce sistemine göre hareket etmek gerekir.Kur’an’a önyargısız,objektif bir şekilde yaklaşmak gerekir.Kur’an’ı kendi içinde anlamanın yolu,çelişkiden uzak,kendi bütünlüğü içinde,önyargısız bir araştırmadan geçer.

   Diğer faktörlerden biri de Kur’an’ı kendi fikri sistemi içinde yorumlamamaktır.Her düşünce sisteminin kendine has kalıpları,kavramları,anlam çerçeveleri bulunur.Aynı şekilde Kur’an’ın da kendine has bir düşünce sistemi,kalıpları,kendi söylem biçimi bulunur ve bu çerçevede anlaşılması gerekir.Bir diğer faktör de bütüncül yaklaşımdan uzak olmaktır.Kur’an’da muayyen konulara ağırlık vermek Kur’an’ın bir bütün olarak kavranmasını zorlaştırır.

    Kitapta Kur’an’ın kendi kendini tefsir edişinden bahseder.Bir yerde müphem olan bir konu,bir yerde belirli hale gelir.Kur’an bazen kesin ve mutlak tavrını ortaya koyarken bazen de istisnai durumlara yer verir.Bazen de mutlak ifadelerini açıklarken bir sebebe bağlayarak açıklar.Kur’an’da garib kelimelerin bulunmasından ve Kur’an’ın bu kelimelerine açıklık getirmesinden bahseder.Kur’an’ın kısa ve özlü bir biçimde temas edilen konularının başka birimlerinde açıklandığından bahseder.Kur’an’da bulunan izahı güç durumların da yer yer açıklandığının ve izahının yapıldığından bahseder.

     Kur’an’ın tefsir kaynaklarının en başında gelen yine Kur’an’dır.Bunun yanında Peygamberimizin sünneti ve sahabenin görüşleri de tefsir kaynaklarındandır.

     Bu kitap bize en temelinde Kur’an’ın birincil tefsir kaynağının yine kendi oluşu,bunun da bir bitünlük içerisinde yapılması gerektiğini vurgular.

               Selametle...

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

18070031
1.SINIF
ŞEYMA ASLAN

   Şimdiye kadar birçok tefsir kitabının ismini duyduk veyahut da okuduk. Bu kitapların birçoğu Kur'an'ı bütün olarak değil ayet ayet değerlendirmeye gitmiştir. Halis Hoca'mızın Kur'an'ın Bütünlüğü Üzerine kitabında bu düzeni yıkıyorsunuz. Onun deyimiyle Kur'an'ın bir bütün olduğunu, açık ve anlaşılır olduğunu, çelişkinin bulunmadığını anlıyorsunuz. Başka kaynaklardan yardım alarak Kur'an'ı tefsir etmek yerine Kur'an'ı Kur'an'la tefsir etmeyi öğreniyorsunuz. Aslına bakarsanız Kur'an'ı ayet ayet değerlendirmektense Halis Hoca'mızın dediği gibi bir bütün olarak değerlendirmek daha sağlıklı anlayışa yardımcı oluyor. Misal Kur'an'da bir kelime birçok anlama geliyor. Bir kelimenin farklı anlamlarda kullanılmasını incelerken sözlük anlamıyla birlikte Kur'an'da kullanılan anlamını da düşünüp bu şekilde değerlendirilmesinin ve bunun yanı sıra bir bütün olarak değerlendirdiğimizde bir anlamın diğer bir anlamı açıklayıcı biçimde olduğunun farkına varmamız gerekir. Kur'an her ne kadar sure sure, ayet ayet ayrılsa da kitabı okuduğumuzda birbirinden ayrı düşünülemeyeceğini ve birbiriyle ilişki içinde olduğunu anlıyoruz. Bu ilişkiyle birlikte Kur'an kendini açıklamaktadır ve bundan dolayı da anlayıp kavrayabilmemiz için başka kaynaklara değil yine kendisine başvurmamız gerekir. Bazı ayetlerde anlam kapalılığı bulunmaktadır. Bunun sebebi o ayeti düşünelim, idrak edelim, üzerine muhakeme edelim diyedir ki hocamız bunu ‘'Kur'an'ı okumanın ibadetten sayılmasının hikmeti'' olarak açıklıyor. Bu sebeple Kur'an, bütün içinde değerlendirip üzerine düşüneceğimiz ilahi bir kitaptır.

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

    Prof. Dr. Halis Albayrak hocamızın yazmış olduğu bu kitabın amacı Kur'an'ın bir bütün olduğunu ,ayetlerinin kendi içinde tutarlı ve çelişkiden uzak olduğunu, anlaşılmasının da bu bütünlük göz önüne alınarak olması gerektiğini anlatmaktır.

    Kur'an'ın ; ayetlerini başka ayetleriyle açıklamasını , her bir ayetin adeta bir binayı inşa eden tuğlalar gibi yerleştirilmiş olduğunu ,gerçek manasının bütünlük içinde anlaşılabileceğini gözler önüne seren etkili bir çalışmadır. Kur'an'ın anlaşılmasının önünde engel olarak mezhep taassubunun ve  önyargıların olduğu dile getirilip , Kur'an'ın emirlerini kendi hayatlarına uydurmaya çalışmak yerine, kendi hayatlarını Kur'an'a uydurmak için yapılan tefsirler eleştirilmiştir.Ayrıca ayetlerin edebi güzelliğinin ortaya çıkarılması için gereğinden fazla yapılan çalışmalar, Kur'an'ın bütünlüğü çerçevesinden uzaklaşılmaya yol açmış, maksadın hasıl olamamasına neden olmuştur.
     Ayetlere ve kelimelere , Kur'ani mesajın asıl amacından sapmadan , bütünlükten kopmadan , siyak sibak ve bağlam çerçevesinde anlam vermenin ve tefsir etmenin gerekliliği üzerinde durulmuştur.Ayrıca Kur'an'ın tefsirinde Hz. Peygamber'in ve sahabenin rolünün , toplum şartlarının , nüzul sebeplerinin , ayetlerin indiği bağlamın göz ardı edilmemesi gerektiği  vurgulanmıştır.

 

 

                                               AHMET ŞAHİN 18070205 İLH-106/D Şubesi 

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

 

Reyhan DİRİCE     18070089       İlahiyat 1.Sınıf

 

KUR’AN’IN BÜTÜNLÜĞÜ ÜZERİNE ADLI KİTABIN TANITIMI

 

Bu çalışma Kur'an'ın Kur'an'la anlaşılmasını örneklerle anlatan,  Kur'an'ın kendini yorumlaması için en önemli şartın  konuları Kur’an’ın bütünlüğü içinde ele almak gerekliliğini ve bir bütün üzerinde anlamamız gerektiğini vurgulamış olup konuların siyak ve sibak ilişkisi içinde değerlendirilmesi gerekliliğine değinmiştir.

Kur'an'ın yerine göre birbirini tamamlayan yerine göre birbirini tanımlayan nitelikleri ve ayetlerin tefsiri yapılırken yine diğer ayetlere bağlantısının göz önünde bulundurulması gerekliliğinden bahsetmiştir. Kur'an'ın çelişkiden uzak bir kitap oluşu ile birbiriyle çelişiyor gibi görünen iki cümlenin incelendiğinde bir bütünlük içerisinde olduğundan bahsetmiştir.

Kur'an'ı bütünlük içerisinde incelemeyi üç ana konuda ele almıştır. Kelimeleri ve terkipleri cümlenin bütünlüğü içinde anlatılmak isteneni tespit etmek için ayet çerçevesinde, herhangi bir ifadeden önceki ve sonraki ifadelere yani ayetin öncesinde ve sonrasında anlatılanların bir bütün olarak dikkate alınması için siyak ve sibak çerçevesinde ve Kur'an'ın en küçük kelimesinden en büyük terkipler arasında bağlantının doğru olabilmesi için Kur'an'ın bütünlüğü çerçevesinde ele almıştır.

Kur'an'ın sübjektiflikten uzak değerlendirilmesi gerektiğine değinmiştir. Kur'an'ın kendini tefsir ederken izlediği yöntemleri açıklamış ve tefsir yaparken Arapça bilgisinin ön şart olduğunu da vurgulamıştır Kur'an tefsirinde sünnetin öneminden de bahsedilmiştir. Kur'an'ın tatbikatı konusunda sünnet bize yol göstermiştir. Ayrıca hadis ve sünnetin tarihi bilgilerin ve sahabe görüşlerinin de göz önünde olması gerekliliğinden bahsetmiştir. Kur'an lafzı müşterekleri ele alarak siyak ve sibak ilişkisi ile ayet bütünlüğü çerçevesinde kendini açıkladığına değinilmiştir.

Eser, ayetler arasındaki uyumu ve bütünlüğü ile Kur'an'ın müthiş bir mucize olduğunu bize bir kez daha hatırlatmıştır. Kur’an bütünlüğünü anlamak ve Kuranı doğru yaşamak için mutlaka okunması gereken eserlerden biri olduğuna inanıyorum.

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

KURAN'IN BÜTÜNLÜĞÜ

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

 

Esmanur Duran

18070093

1.Sınıf 

  

 

  Prof. Dr. Halis Albayrak Hocamızın" Kuran'ın Bütünlüğü Üzerine" adlı kitabında bize Kuran'ın Kuran'la tefsirinin yani Kuran'ın kendi içerisindeki bütünlüğünün önemini ve bunun en sağlıklı şekilde siyak-sibak bütünlüğüne, ayetlerin kedi arasındaki bütünlüğüne ve Kuran'ın bütünlüğüne dikkat edilerek yapılacağını çeşitli Kuran ayetleri örnekleriyle açıklamış. Ayrıca Kuran'ı kendisiyle tefsir ederken dikkat etmemiz gereken hususları belirli başlıklar altında toplamış ve bu hususlara dikkat edilmeyerek önyargıyla yada metot yanlışlığıyla yapılan metinlerin ne kadar yanlış olduğunu ve ortaya çıkardığı olumsuz sonuçları örneklerle bizlere sunmuş ve kanıtlamıştır . Bununla birlikte Kuran'ın tefsirinde kendisi dışında sünnet ve sahabe görüşü gibi kaynaklara ihtiyaç duyduğunu anlatmıştır. 

  Bence Kuran'ı kendi bütünlüğü içerisinde değerlendirmemek hem Kuran'ı anlaşılması meşakkatli bir kitapmış gibi görmemize neden olur hem de onu asıl amacından saptırmış oluruz Kuran'ın Bütünlüğü Üzerine adlı kitabı okumak ise bana tam da bu anlamda bir bakış açısı kazandırdı . Bu kitap bana; Kuran'ın tefsirinde, bir mezhebi savunma , şahsi bir görüşü savunma vb. amaçlarla yazılan ve Kuran'ın bütünlüğüne dikkat edilmeden Kuran'ı konulara göre ayırma veya sadece ayeti bazalarak yapılan tefsirlere karşı nasıl yaklaşmam ve nasıl değerlendirmem gerektiğini daha net ve somut şekilde öğretti.

PROF. DR. Halis Albayrak : Kuran'ın Bütünlüğü Üzerine
Sayfa Sayısı:167
Şule Yayınları

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

Rayyan Sumaiyah Binti Rahim 18072088 İlahiyat 1. Sınıf

KURAN BÜTÜNLÜĞÜ ÜZERINE. 

Yazan (Prof. Dr. Hâlis Albayrak) kitapta bir giriş bölümünde temel önemli gereken ilimler (konunun önemi, gaye, metot ve Kuran'ın bazı özellikleri) yazıp anlattı. Islam düşüncesinde en önemli kaynak Kuran-ı kerimdir. Onun için kuran'ı sahih anlamak gereklidir. Bazı âlimler kendi amaçlarını yada fikirlerini doğru yaptırmak için kuran'ı istedikleri gibi anlayıp başkalarına da onun gibi anlamayı anlatmaya çalışıyorlarmış.

Yazan (Prof. Dr. Hâlis Albayrak) kitapta anlattı ki, ilk önce Kuran'ı doğru anlamak için kesin doğru metotları bilmeliyiz. Sonra parça parça anlamadan, Kuran ayetlerinin bütünlüğünü anlamalıyız. Kuran'ı tefsir etmek için çok yolu olduğu halde, yazan (Prof. Dr. Hâlis Albayrak)'a göre 'kuran kuran ile tefsir' metodu en önemli yoludur. Çünkü kuranda herşey vardır ve kuranın ayetleri birbirleri ile çatışmaz.

Kuran-ı kendi bütünlüğü içinde anlayabilmek için dikkat etmek gereken şeyler Kuran'ın:

-Ayet çerçevesi,

-Siyak sibak çerçevesi,

-Kuran bütünlüğü çerçevesinde,

ele almak zorundayız. Yoksa Kuran'ı yanlışlıkla anlaşılabilir.

Bu kitapta da Kuran'ı kendi bütünluğe içinde anlamaya engel faktörleri de anlatılmış. Bunları bilerek Kuran'ı incelemeye çalışırken hata yapmaktan kaçınabiliriz. Sonuçta, Kuran'ı anlamak için Kuran'a dönmek zorundayız çünkü Kuran-ı kerim bir bütündür.

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

Nurgül KURT

18070165

1. Sınıf 

                                               TANITIM

   Bu eser kuranın bütünlüğü olgusunu ele alıyor.Kuranın metnini oluşturan kelime, terkip ve cümlelerin bir biriyle bağlantısını inceliyor. Kuranı kendi bütünlüğü ve fikir sistemi içinde anlama esası çok önemli olmasına rağmen, bu esasın, pratikte, zaman zaman ihmal edildiğini gördüğü içindir ki kuranın kuranla tefsiri konulu bir çalışma yapmıştır. Giriş hariç üç bölümdür:

Giriş(11-44): Yazar burada konunun önemi, gayesi, metodunu kuranın konuyu açıklar nitelikteki özelliklerini açıklamıştır.

Gayesi: Kuranın kendi bütünlüğü ve bütünlük içinde tefsir edilmemesi bir çok yanlış anlaşılmalara ve ihtilaflara sebep oluşturmuştur.

Metodu: Kuranı anlamada önyargılı yaklaşmanın anlamayı güçlendirdiğini örneklerle açıklıyor.Kuranı anlamada metod birliğini savunuyor.İnsanla kuran arasındaki engelleri kaldırmak için teklif getiriyor.Kuranın metin bütünlüğünün metin-insan bütünlüğünden ayrı düşünülemeyeceği ortaya koyuyor. Kuranın özellikleri: Kuranın parçaları; yerine göre birbirini tamamlayan birbirini açıklayan nitelikleriyle bir bütün oluşturur.Çünkü bir yerde kapalı olan başka bir yerde açıklanmıştır.Aynı kökten gelen bir kelime ayrı anlamlarda kullanılmış ayrı kökten gelen kelimelerde aynı manada kullanılabilmektedir. Manalar tek başına değil daima bir sistem içinde anlaşılmalıdır.Bazen mekki ayetler medeni ayetleri açıklayabilir. Peygamber ayetlerin hangisi mekki hangisi medeni açıklamamıştır.Mekkisiyle medenisiyle bir bütün olarak açıklamıştır.

1 BÖLÜM: KURANIN KENDİ BÜTÜNLÜĞÜ İÇİNDE ANLAŞILMASI

A.Kuranın kendi kendini tefisir edişinden neyi anlıyoruz? Kuranın müfret kelimeleri,terkiplerin ve ifadeleri kuranın kendi içinde diğer pasajların yardımıyla açıklanmasını buna ilâveten kuranın zihinlere yerleştirmek istediği kavramların terkibi yaklaşım tarzıyla anlaşılmasını kastediyoruz.Bu üç çerçevede gerçekleşir: a)ayet çerçevesi b) siyak- sibak çerçevesi c) kuranın bütünlüğü çerçevesi

a)AYET ÇERÇEVESİ Kelime ve terkiplerin önce ayet bütünlüğü içinde anlaşılması.Bazen tamamlayıcı unsurlar değerlendirmeye katılmadan yapılan yorumlar yanlış anlaşılmalara sebep olabilmektedir.Bu yanlış anlaşılmalar kuranın vermek istediği ana fikirden uzaklaşmadır.

b)SİYAK-SİBAK ÇERÇEVESİ: Kelimenin taşıdığı mana ile siyak,sözün son tarafı ve devamı;sibak ise ön tarafı ve evveliyatı demektir.Siyak-sibak bir yönüyle “resmi bir bütün olarak görmektir”.Çünkü kuran kendi içinde tam bir bütünlüğe sahiptir.Ayetlerin ve surelerin kendilerinden önceki ve kendilerinden sonraki ayetler ve surelerle münasebeti olduğu gibi , kuranın tamamıyla da münasebeti bulunmaktadır. Bektaşiye” Neden namaz kılmıyorsun?”diye sormuşlar.”Kuran ‘Namaza yaklaşmayın’ diyor”.demiş.Ayetin devamını da oku”.dediklerinde ise “ilerisine hafız değilim”diyerek, işin içinden sıyrılmaya çalışmış.Ayetin devamında,”sarhoş iken”kaydı yer alır

c)KURANIN BÜTÜNLÜĞÜ ÇERÇEVESİ Kur'ân'ın sûre ve âyetleri yirmi üç senede değişik zamanlarda, farklı mekân ve yerlerde nâzil olduğu halde, öyle tatlı bir tenasübü ve uygunluğu vardır ki, sanki bir defada nâzil olmuş gibidir. Kuran, çok sayıdaki soruların cevabı olarak geldiği halde , öyle bir birlik oluşturuyor ki, sanki bir tek soruya cevap vermek için nazil olmuştur. Kuran çok değişik , çok farklı ve çok çeşitli seviye ve muhataplara yönelik olarak inmiş ve öyle kolay bir söylemi, açık bir anlatımı vardır ki, güya muhatapları tek ve birdir.Hatta herkes sanır ki , kuran sadece kendisine hitap ediyor. Kuranın birbirinden o kadar farklı ve o kadar değişik ve birbirinden zengin irşat tarzı , yol gösterme şekli vardır ki , bu onun istikametini üstünlüğünü gösterir.

1)BÖLÜM KURANIN KENDİ KENDİSİNİ TEFSİR EDİŞ BİÇİMİ Bu tefsir, ayetin ayetle tefsiri metodu esas alınarak Kuran merkezli bir tefsir hüviyetindedir. Yüce Allah'ın kelamını en iyi o kelamın kendisi açıklayabilir. Çünkü Kuran hem 'müfesser'dir, yani açıklanan kitaptır, hem de 'müfessir'dir, yani açıklayan kitaptır. Diğer taraftan Kuran'ın bir sıfatı da mübindir. Mübin olmak hem apaçık olmayı hem de açıklayıcı olmayı ifade eder. Bu durumda açıkla-yıcılık sıfatıyla Kuran önce kendini açıklamakta, konuları muhatabın zihnine nakşetmektedir. Yüce Allah tarafından kolaylaştırıldığı ifade edilen Kuran'ın asıl kolaylığını kendi içerisinde aramak gerekir. İşte bu tefsir, Kuran'ın kolaylığını ortaya koyan çok önemli bir bakışın eseridir.

C)KURAN KENDİ KENDİNE YETERLİ MİDİR? Tefsir ilminin yapacağı ilk iş, Kur'an'ın açıklanmasında, Hz. Peygamber aleyhisselamın işlevini gözönünde bulundurmaktır. Allah Tealâ gönderdiği Kitabın tefsirini birinci derecede Resulüne havale etmiştir. Allah teala şöyle buyurmuştur: Biz sana zikri indirdik. Tâ ki kendileri için indirilen Kur'an'ı insanlara açıklayasın ve tâ ki onlar da iyice fikirlerini kullansınlar" (Nahl, 44). İndirilen zikr, vahy-i gayr-i metlüv olarak sünnettir. Kur'an'ı tefsir edip açıklamak üzere Peygamberimize bildirilmiştir. Bu âyetle bu manayı ifade eden birçok âyete dayanarak müslümanlar, Kur'ân tefsirinde Hz. Peygamber'in açık lamalarına birinci derecede yer verme konusunda ittifak etmişlerdir. Allah Tealâ kitabını, insanların elleriyle tutacakları kağıtlar şeklinde değil, aramızdan seçtiği Resulünün kalbine vahiy yolu ile indirdi. O da kitabın metnini tebliğ etmekle yetinmedi, sözleriyle ve davranışlarıyla onu açıkladı ve uyguladı. Demek ki Hz. Peygamberin Kur'an'la ilgili başlıca üç görevi vardı: 1.Tebliğ 2.Tebyin(açıklama) 3.Tatbik O'nun bütün hayatı bu işlerle doludur. Vahiy met ninin ulaştırılması, izhar edilmesi işi için Kur'an, belağ ve tebliğ kelimelerini kullanmıştır.

SONUÇ: Kuranın diğer tefsirleri sitatik(değişmeyen) kuranın kendi kendini tefsir etmesi ise akiftir.ve bunu göz ardı eden her müfessir hataya düşmeye mahkumdur.

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

Ramazan KILIÇ

18070158

İLAHİYAT 1. Sınıf

PROF.DR.HALİS ALBAYRAK'IN KUR'AN'IN BÜTÜNLÜĞÜ ÜZERİNE İSİMLİ ESERİNİN KISA BİR DEĞERLENDİRMESİ

1. Eserde Kuranın kuranla tefsiri ve imkanlarını konu alan ve kuranın şu ana kadarki tefsirlerinde böyle bir çalışmanın yapılamamış oluşuna değinen yazar bu tarz bir çalışmanın kur'an tefsirinde müfessirlerin gaye olarak belirttikleri 'muradı ilahiyeyi beyan etme' gayesinin esaslı yönteminin olduğunu belirtmiştir. 

2. Kuranın kendi bütünlüğü içerisinde değerlendirmenin zaruretine değinen yazar kuranın bu şekilde daha iyi anlaşılacağını belirtilmiştir. Bu yöntemle kuranın şahsi düşünce, ideoloji ve fikri saplantılara hizmet ettirilmesinin önüne gecilecegi böylece kuranın vermek istedigi esas anlamın üzerinde yapılacak yanlış yönlendirme ve değerlendirmelerin engelleneceğini belirtmistir. 

3. Kuran üzerinde yapılan yorum ve değerlendirmelerin farklı oluşunu müfessirlerin bilgi birikimi, algı düzeyi, coğrafi etmenler vb. nedenlerden kaynaklanabileceğini ve bu bağlamda gelişen yorum farklılıklarının sorun olamayacağını belirten yazar ancak bunun Kuran'ın bütüncül anlamı ve paradigmasina, genel kuran semantigine ters düşmemesi ve ciddi ihtilaflara götürmemesi kaydıyla olabileceğini belirtmiş çünkü kuranın hiçbir şekilde böyle ciddi ihtilaflara mahal vermediğini kuranın kendisini . كِتَابٍ مُبِينٍ 'apaçık kuran' oluşundan anlaşıldığını belirtmiştir. 

4. Kur'an'ın bütünlük içinde anlaşılmasını üç temel koşuluna değinen yazar bunları ayet çerçevesi, siyak-sibak çerçevesi, ve kurani bütünlük çerçevesi olarak sıralanmaktadır. 

5. Kuran ayetlerinin bir bölümünü bir bölümünden koparmanın, bir kelimesini tevil ettirerek şahsi bir görüşe kurani dayanak aranmasın, kuranın küçük birimlerinden fikri bütünlükten kopuş olduğuna değinen yazar böylelikle indi görüş ve yorumlara kutsallık kazandırılması ile ortaya çıkan ölümcül ihtilaflar karşısında bu metodun zaruretini böylece belirtmiş olmaktadır. 

6. Kuranın kendi bütünlüğü içerisinde anlaşılmasının önündeki amillerinin subjektiflik ve metodik yaklaşımın yanlışlığı olarak ikiye ayıran yazar çeşitli önyargı ve taassuptan ileri gelen hissi amilin kişinin iç dünyasından ve belirli mezhebi ekollere bağlılığının tezahürleri olarak değerlendiren yazar ikinci amilin ise kuranı anlamaya çalışırken daha çok akıl ve muhakeme yolundaki izlenilen metodik yanlışlıklardan kaynaklandığını belirtmiştir.

Söz konusu bu amillerin kişileri yanlış yola sürüklediği çeşitli örneklerle izah eden yazar yapılan yanlışların mezhebi görüşlere delil ve dayanak bulma, bu bağlamda kelimelerin asıl anlamından uzaklaştırma ve ayetin ayet içi anlamın konu anlamının gözetilmeden gerçekleştiği belirtilmiştir.

Bu amillerin metod sorunundan ileri gelenin ise kendi semantiği içerisinde anlaşılamamasından kaynaklanmadığını belirten yazar Kur'an'ın ancak kendi kavram ve sistematiğinin içerisinde anlamanın zaruretine değinmiş bununla mevcut fikri ve ilmi kavramların birbirine karıştırılacağını genel prensipler varken dar ölçeklerde çeşitli kavramlarla tevillerin anlamı giriftleştireceğini örneklerle izah etmiştir.

Bununla beraber kuranın sorun olarak görmediği meseleri Kur'an zeminine çekmenin de kişiyi doğru anlamdan uzaklaştıracağına temas eden yazar, Kur'an'ın ilk muhatablarının bile anlamadığı bazı müphem ve gaybi meselelerin olduğunu ve Kur'an'ın bile bunları sorun etmediğini izah eden yazar buna rağmen Müslüman düşünürler ve alimler yinede akılla kavranılmayacak, mahiyetinin anlaşılmayacak konularda kurani zamani çeşitli kıstaslarla Kur'an'ı müphemlikten kurtarma çalışmalarının sürdürüldüğünü belirtmiştir.

7. Kur'an'ın tefsirinde Hz. Peygamberin (a.s.v) ve ilk muhatabları olan sahabilerin görüşleri, yaşayışı dönemin hadiselerini, sosyokültürel olgularının ve Kur'an dili olan Arapça'nın dil gramer, edebi yönü mecaz ve temsillerinden haberdar olunması zaruret ifade edilmiştir.

Kuranin anlaşılmasında Hz. Peygamberin (a.s.v) konumu ve konumunun önemine değinen yazar, Peygamberin kendisinin açıklamakla vazife kılındığı kitabının onun yaptığı şerh ve yorumlardan bağımsız anlaşılamayacağının sadedinde Kur'an'ın anlaşılmasında sünnetin hayatiyetine vurguda bulunulmuştur.

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

Alshımaa HIDAR 19071570  İLH106   1/D

KUR'AN'IN BÜTÜNLÜĞÜ ÜZERİNE 

Prof. Dr. Halis ALBAYRAK,  giriş yapıp gaye ve metot üzerine konuştuktan sonra, Kur'an'ın bazı özelliklerinden bahsetmiş:

 1.Kuran’ın Bir Bütün Oluşu

Örneklerle ve alimlerin sözleriyle açıklamıştır.

2. Kuran’ın Açık ve Anlaşılır Oluşu

Kuran’dan delil getirerek beyan etmiştir.

3. Kuran’ın Çelişkiden Uzak Bir Kitap Oluşu

İşkal olgusu ve ebeplerinden bahsetmiş.  Ve kabul edilen ve edilmeyen ihtilflara değinmiştir. 

 1.BÖLÜM : KUR’AN’IN KENDİ BÜTÜNLÜĞÜ İÇİNDE ANLAŞILMASI

 A. Kuran’ın Kuran’la Tefsirinden Neyi Anlıyoruz?

Bunu da üç çerçevede ele alınmıştır. Bunlar;

- Ayet çerçevesi 

- Siyak-sibak çerçevesi (bağlam)

- Kuran’ın bütünlüğü çerçevesi

Hepsi de örneklerle desteklenmiştir.

B. Kuran’ı Kendi Bütünlüğü İçinde Anlamaya Engel Faktörler

a. Genel olarak

b. Sübjektiflikten kaynaklanan hata : burada özellikle itikadi mezheplerden söz edilmiştir.

c. Metodden kaynaklanan hata ;

- Kuran’ı kendi fikri sistemi içinde yorumlamamak : burada Kuran’ın nasıl bir bütüncül sisteme sahip olduğunu ve kurani düşünce dış tesirlerden nasıl etkilendiğinden bahsedilmiştir.

- bütüncü yaklaşımdan uzak olmak : burada tefsir ilminin gelişimi ve Kuran’ın bütünlüğüyle ilişkisi anlatılmıştır. 

2.BÖLÜM : KUR’AN’IN KENDİNİ TEFSİR EDİŞ BİÇİMİ

A. Genel Olarak kısmında giriş yapıldıktan sonra ; 

B. Mutlak İfadelerin Kayıtlanması kısmında kaydın zikredilmesinin gayeleri ve “istisna yoluyla açıklama” ve “bir şeyin sebebini zikretmekle açıklama” başlıkları altında iki şeklinden bahsedilmiştir.

C. Genel İfadelerin Tahsis Edilmesi :  bu da iki grupta incelenmiştir. Bunlar : 

1. Genel anlamlı kelimeden kastolunan şeyin belirlenmesi 

2. Genel anlamlı bir kelimenin şümulüne giren husuların açıklanmasıdır.

Ç. Müphem Hususların Açıklanması  bölümünde mubhematü’l-Kur’an ilmi hakkında kısa bilgi verdikten sonra müphemlerin Kuran’da açıklanma biçimlerine geçilmiştir. Onlar da şunlardır 

1. İsm-i mevullerle kastolunan şeylerin açıklanması

2. İsm-i işaretlerin gösterdikleri şeylerin açıklanması

3. Zamirlerin açıklanması

4. Bir şeyin veya bir şahsın gerçek adının zikedilmesi

5. zaman ve mekanla ilgili belirsizliğin giderilmesi

D. Garip Kelimelerin Açıklanması : burada Arap dili ve edebiyatı önemine edikkat çekilmiştir.

E. İfadelerdeki İhtimallerin Bir’e İndirilmesi : (lafz-ı müşterek)

F. Kısa ve  Veciz İfadelerin Ayrıntılı Biçimde Açıklanması : bu özellik , genellikle kıssalarda karşımıza çıktığı belirltilmiştir.

G. İfadelerin Mecazi Oluşlarının Tain Edilmesi : (mecazü’l-Kur’an)

Ğ. İzahı Güç Hususların Açıklanması : (muşkilu’l-Kur’an)

Bunların hepsi de örneklerle izeh edilmiştir. 

3. BÖLÜM : KUR’AN KENDİNİ AÇIKLAMAYA YETERLİ MIDIR? 

A. Genel Olarak : bu bölümde Kur’an’dan başka tefsir kaynakları zikredilmiş ; ayrıca tefsirin ön şartı niteledirilen Arap dilinin önemi ve Kur’an’ın kelimelere yeni anlamlar yükleyebilmesi hususu vurgulanmıştır.

B. Kur’an’ın Tefsirinde Sünnetin Yeri : burada Hz. Peygamber’in tefsirdeki rolünden ve açıkladığı hususlardan söz ettikten sonra onun açıklamaları iki başlık altında incelenmiştir. Bunlar; gaybi hususlara , ibadet , muamelat ve ukubatla ilgili pratiğe ait konulara , medlulleri anlaşılamayan bazı ifadelere dair beyanları ve Kur’an’ın bazı ayetlerinin vermek istediği mesajı teyit eder tarzdaki beyanlarıdır.

C. Kur’an’ın Tefsirinde Sahabe Görüşleri ve Tarihi Bilgilerin Yeri : Bu kısımda sahabenin , özellikle nüzuk sebepleri bilmeleri açısından , beyanlarının önemi ve Kur’an’ın indiği dönemin sosyo-kültürel yapısı bimek açısından tarihi bilgilerin öneminden bahsedilmiştir.  Ayrıca Kur’an’ın , diğer kaynaklara ihtiyaç olmaksızın endi kendisini tefsire yettiği meselesi ve bu meseledeki görüşleri ele alınmıştır. 

 SONUÇ kısmında ise önceki bölümlerin özeti verilmiştir.

 

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

SEÇİL AYDOĞAN

19072054

4-A

Kuranı  Kerimde yer alan ayetler adeta birbirlerini tamamlayan ve açıklayan konumdadırlar. Bu nedenle Kuranı parçalarına ayırmak pek mümkün değil. Bir insanda bulunan organların tümü gibidir. Allah , Selam ,Nebi,İman bu kelime gruplarını tek başlarına ifade etmek oldukça zordur. Birini ifade edebilmek için  diğer kelimelere ihtiyacımız var.Günümüzde Mekki ve Medeni olarak ayetleri  bir ayrıma tabi tutsakta aslında onlar bir bütünü teşkil eder. Anlamayı kolaylaştırmak için Mekki ayetlerin daha tafsilatlı olduğunu Medeni ayetlerin ise daha kapalı olduğunu ifade etmiş müffesirler. Bu farklılık  muhataptan kaynaklandığını düşünüyorum.  İslamla yeni tanışan  insanların anlaması için Allahu Teala daha geniş açıklama yapmıştır.Örneğin Enam suresinin 146. ayetinde Yahudilere haram kılınan şeyler tek tek zikredilmiştir. Onlara bütün tırnaklı hayvanlar , sığır ve koyunların iç yağlarının haram kılındığı zikredilmiştir.Nisa suresini 160. ayetinde ise sadece haram kılınmıştır ifadesi geçer. Hangi yiyeceklerin haram olduğu zikredilmemiştir. Kuranın Kuranla tefsirine geçmeden önce Kuranın genel özelliklerini zikretmek yerinde olacaktır. Kuranda yer alan ifadeler açık ve anlaşılırdır. Evrenseldir. İnanan ve inanmayan herkese seslenir. ( Biz Kuranı öğüt almak için kolaylaştırdık.) Kuranı  Kerim çelişkiden uzak bir kitaptır. Bazı insanlar anlayıp tam olarak idrak etmedikleri için çelişki olduğunu söylerler.Bu kimseler ayetleri ayetleri  tek tek ele aldıkları için çelişkinin olduğunu söylemelerinden doğal ne olabilir ki…Bu çelişkiden kurtulabilmek için  Kuranı bir bütün olarak ele almamız gerekiyor.Bu konuya Allahu Teala şu ayet ile açıklık getirmiştir.Kuranı düşünmüyorlar mı? Eğer o Allahtan başkası tarafından indirilmiş olsaydı onda birçok çelişki bulurdunuz. O dönemde belagatta ileri seviyede olan Mekkeli Müşrikler dahi bir hata bulamamışlardır.Kuranı Kuranla tefsir ederken ilk önce ayet çerçevesini ele almalıyız.Bir ayeti ele aldığımızda başını okuyup  sonunu okumazsak yanlış anlamaya sebebiyet veririz.Ardından siyak ve sibak uyumu dikkate alınmalıdır.Bir ayeti ele aldığımızda o ayetin öncesine ve sonrasına da bakmalıyız ki sağlıklı bir tefsir olsun. Diğer dikkat etmemiz gereken bir hususta Kurandaki bir kelimeye anlam verirken lügat anlamının yanı sıra bağlamı da göz önünde  bulundurmalıyız.Çünkü bir kelime birden çok anlama gelebilmektedir.Kuranı anlamada olmazsa olmazımız akıldır.Allahu Teala akıl sağlığı olmayan kişiyi mesul tutmamıştır. Her ne kadar  Kuranı Kuranla tefsir yapmaya çalışsak da bir takım engeller karşımıza çıkar. Bunların en önemlisi Kurana önyargı ile yaklaşmak.Bu şekil yaklaştığımızda adeta Kurana kendi doğrumuzu kabul ettirmeye çalışmış oluruz.Her mezhep her ekol kendi düşüncesinin doğru olduğunu savunabilmek için Kurandan delil getirmiştir.Bazı ayetleri ise görüşlerine uygun olmadığı için onları görmezden gelmişlerdir. Diğer bir husus ise Arapçaya tam vakıf olmadığımız için kelime kelime ya da ayet ayet tefsir yaptığımız için adeta bütün kopmuş oluruz.Yanlış anlamaya yol aralamış oluruz.Oysa ki Kuranı Kerim lafız ve mana olarak bir bütünü oluşturur.İkisini birbirinden bağımsız düşünmek neredeyse imkansız gibi gözüküyor.Fakat gramere o kadar dalmışız ki  manayı ikinci plana atmışız .Kuranın nazmına ve metnine gereğinden fazla önem vermişiz.Kuranda bizden istenen  bize ne mesaj verdiğidir.Çünkü hem bu dünyada hem ahirette mutlu olmak bu yolla gerçekleşir. Bunun son derece yanlış bir tutum olduğunu düşünüyorum.Kuranı bir bütün olarak ele almalıyız ki asıl maksadını anlayabilelim. Kuranda bir ayette kapalı olan bir ifade diğer bir ayette açıklanmıştır. Bazı ifadeleri ise Hz. Muhammed (s.a.v)açıklamıştır.Çünkü Hz. Muhammedin tebliğ görevinin yanı sıra tebyin görevi  de vardır.Allahu Teala Kuranı Kerimde namaz kılın demiş fakat nasıl kılınacağını peygamberimiz açıklamıştır. Ben nasıl kılıyorsam öyle kılın.Sahabede Kurandaki bazı ifadeleri açıklamıştır.Sebebi nüzul hakkında bilgi vermiştir.Benim bu kitaptan öğrendiğim Kuranı Kerimi bir bütün olarak ele almam gerektiğidir. Yoksa Kuranın maksadına ulaşamayız. Bir ayette mücmel olan bir ifade  diğer ayette açıklanmıştır.Bir ayeti ya da bir kelimeyi bağlamdan koparıp anlaya çalışırsak anlatılmak istenenin tersini bile anlayabiliriz.Siz siz olun Kuranı tam olarak anlayıp hayata geçirin .Kısacası hakkını verin ki  mutlu bir hayat sürün.Ebedi hayatta da rahat edin.

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

KURANIN BÜTÜNLÜĞÜ ÜZERİNE

Kübra Kınacı 18070159  D/ İLH106

  Kur'an'ı Kerim'e dair anmakla zihin macerasına dahil olan 'Oku!' Alak Suresi/1,anlamak çabasıyla kendinden önce ve sonra gelen zincir halkasına bağlanan bu sürece,varlığın kendi olmaklığının anlamı dahil olup, kişi tarafınca varolan ayetlerın anlamlanmak fiilinin zuhur etmesi,nihayetindeyse tüm bu uzun ve yorucu sürecin hem bir ürünü hem de döngünün başlangıcı olan noktaya yine ve yine dönüş anlamlandırmak.Tüm bu süreç Kur'an'la hemhal olan bir hayat ve zihnin kati ve verimli ürünüdür.

  Sürecin aşamalılığından,insanın varoluşu ve zamanın şartlarıyla nasıl gerçekleşirliliğinin üzerine yazar Profesör DR. Halis Albayrak hem kendi bilgi birikiminden hem de bugüne kadar bu alandaki külliyata katkısı olan isimlerden oluşan bir sentezi okuyucuya sunmaktadır.

   Kur'an'ı Kerim'in ilk müfessirinin kendi olduğunu ve bir bütünlük içinde arz eden bu kitabın ilahi kaynaklı olmakla üslubunun kendine haslığını,çelişkiden ve insana mamafih insandan olana dair bütün eksikliklerden münezzehliğini, mucizliğini, müthiş tesirini, açıklık ve anlaşılırlığını,kendi başına bir ayetin tarihsel -mantıksal-zamansal bütünlüğünü hem de farklı yerlerde yer alan ayetlerin birbirlerini örtüşü ve uyumları bizlere bilhassa yüce kitabımız Kur'an'ı Kerim'den delillerle doyurucu bir şekilde aktarılmış hem de bahsedilen hususlarla alakalı tarihteki çeşitli yaklaşımlar aktarılmıştır.Mamafih bu aktarımlar farklı görüşlere sahip müfessirlerin kıyasıyla okuyucunun zihninde yapılan tefsir çalışmalarıyla alakalı belirli sistematik sistemler oluşturulmuştur.

  Kur'an'ı Kerim'e yaklaşımımızın ve tüm bu süreçteki zihin faaliyetlerimizi nasıl sürdürmenin gerektiği yazarın hiçbir müphem kavram yahut fikir bırakmadan eserin tamamında açıklayageldiği bir tümceyi oluşturmaktadır.

   Son olarak kitabın tamamının mesajı ve argümanı hayli üzerinde çalışılmış ve okuma çalışmaları yapan her dimağ tarafından okunması gereken bir çalışma nezdimde.Bu çalışmayı bizlerle buluşturan Halis Albayrak Hoca başta olmak üzere emeği olan herkese teşekkür ediyor ve Allah'ın selamıyla sizleri selamlıyorum.

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

KURAN'IN BÜTÜNLÜĞÜ ÜZERİNE PROF.DR.HALİS ALBAYRAK

Kuran'ın Bütünlüğü Üzerineadlı kitabı okuduktan sonra Kur'an'ın Kur'anla nasıl tefsir edildiğine dair yeni bilgiler öğrendim ve bunları idrak etme noktasında düşünme fırsatım oldu.

Kuran-I Kerim herhangi bir insan lafzı olmayıp tüm kainatı ve bizi yaratan Rabbimizin kelamı olan mucize bir kitaptır.Tüm kusur ve noksanlıklardan uzak,biricik ve tektir.Kuran'ı Kerim asırlardır tüm insanlığa yol rehberliği eden,,insanların içerisinde bulundukları çıkmazların tüm çıkış yollarını içinde barındıran, bütün olarak değerlendirildiğinde insana kolaylıklar sağlayan ilahi kitabımızdır.

Kuran'ı Kerim'deki her bir ayette kelimelerin birbirleriyle uyumlu olması gözle görülebilen bir durumdur.Kelimelerin birbirleriyle uyumu üzerinden ne anlattığına dair çıkarımlarda da bulunabiliriz.
Kuran'daki sure ve ayetlerin nazil olma sırasından siyak-sibakını inceleyerek sebep-sonuç ilişkisiyle konuyu açıklığa kavuşturabiliriz.Bunları tam ve doğru yaparsak zaten Kuran'ı Kuran'la tefsir etmiş oluruz.Kuran'ı Kerim'i anlama ,idrak ederek bilgileri sindirme ve anlamlandırma noktasında en başta"bu ayet bana göre şunu anlatıyor" cümlesini yok saymamız bu cümleyi kurmamamız gerekmektedir.Çünkü Kuran-ı Kerim olaylarda kendi inandığımız ve başkalarını da bu hususta ikna etmeye çalışabileceğimiz bir kitap değildir.Kuran-ı Kerim objektif tefsir edilmeli ve onun üzerine öznel ifadeler kullanılmamalıdır.Onun hükümleri net ve kat'idir.Hiçbir surette değiştirilemez ve yoruma açık hale getirilemez.Yazarın amacı tefsir aşamasında oluşabilecek bu gibi hataların önüne geçerek hata payını en aza düşürebilmektir.Böylelikle belki doğrudan olmasa bile Müslümanlar arasındaki fikir ayrılıkları ve çatışmalara fayda sağlayarak onlara farklı ve olumlu bir bakış açısı kazandırabilmektir.Kur'an-ı Kerim'i tefsir ederken özellikle şu 3 hususa dikkat etmeliyiz ki o hususları doğru idrak ederek içerisindeki derinliğe erişip, onu daha iyi anlamlandırıp hayatlarımıza uygulayabilelim.
Bu 3 Husus Şunlardır;
Ayetlerin Sebeb-i Nüzulu Çerçevesi
Siyak-Sibak Çerçevesi
Kuran'ın Bütünlüğü Çerçevesi
Tüm insanlığın sorularına cevap niteliği taşıyan mucize kitabımız Kuran-ı Kerim'i yalnızca okumak için okumayı bırakıp içindeki her bir sure ve ayeti yukarıda belirttiğimiz bu 3 çerçevede değerlendip o derinliği kavrayıp bu şekilde okumayı kendimize kıstas edinerek o derinliği hayatımıza monte edebiliriz.Ancak bu sayede Müslüman kimliğimiz ile bir rol model olabilir ve başka kimselerin de hayatlarına bir noktada dokunabiliriz.
SAYGILARIMLA.....

 

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

KURAN'IN BÜTÜNLÜĞÜ ÜZERİNE PROF.DR.HALİS ALBAYRAK

Kuran'ın Bütünlüğü Üzerineadlı kitabı okuduktan sonra Kur'an'ın Kur'anla nasıl tefsir edildiğine dair yeni bilgiler öğrendim ve bunları idrak etme noktasında düşünme fırsatım oldu.

Kuran-I Kerim herhangi bir insan lafzı olmayıp tüm kainatı ve bizi yaratan Rabbimizin kelamı olan mucize bir kitaptır.Tüm kusur ve noksanlıklardan uzak,biricik ve tektir.Kuran'ı Kerim asırlardır tüm insanlığa yol rehberliği eden,,insanların içerisinde bulundukları çıkmazların tüm çıkış yollarını içinde barındıran, bütün olarak değerlendirildiğinde insana kolaylıklar sağlayan ilahi kitabımızdır.

Kuran'ı Kerim'deki her bir ayette kelimelerin birbirleriyle uyumlu olması gözle görülebilen bir durumdur.Kelimelerin birbirleriyle uyumu üzerinden ne anlattığına dair çıkarımlarda da bulunabiliriz.
Kuran'daki sure ve ayetlerin nazil olma sırasından siyak-sibakını inceleyerek sebep-sonuç ilişkisiyle konuyu açıklığa kavuşturabiliriz.Bunları tam ve doğru yaparsak zaten Kuran'ı Kuran'la tefsir etmiş oluruz.Kuran'ı Kerim'i anlama ,idrak ederek bilgileri sindirme ve anlamlandırma noktasında en başta"bu ayet bana göre şunu anlatıyor" cümlesini yok saymamız bu cümleyi kurmamamız gerekmektedir.Çünkü Kuran-ı Kerim olaylarda kendi inandığımız ve başkalarını da bu hususta ikna etmeye çalışabileceğimiz bir kitap değildir.Kuran-ı Kerim objektif tefsir edilmeli ve onun üzerine öznel ifadeler kullanılmamalıdır.Onun hükümleri net ve kat'idir.Hiçbir surette değiştirilemez ve yoruma açık hale getirilemez.Yazarın amacı tefsir aşamasında oluşabilecek bu gibi hataların önüne geçerek hata payını en aza düşürebilmektir.Böylelikle belki doğrudan olmasa bile Müslümanlar arasındaki fikir ayrılıkları ve çatışmalara fayda sağlayarak onlara farklı ve olumlu bir bakış açısı kazandırabilmektir.Kur'an-ı Kerim'i tefsir ederken özellikle şu 3 hususa dikkat etmeliyiz ki o hususları doğru idrak ederek içerisindeki derinliğe erişip, onu daha iyi anlamlandırıp hayatlarımıza uygulayabilelim.
Bu 3 Husus Şunlardır;
Ayetlerin Sebeb-i Nüzulu Çerçevesi
Siyak-Sibak Çerçevesi
Kuran'ın Bütünlüğü Çerçevesi
Tüm insanlığın sorularına cevap niteliği taşıyan mucize kitabımız Kuran-ı Kerim'i yalnızca okumak için okumayı bırakıp içindeki her bir sure ve ayeti yukarıda belirttiğimiz bu 3 çerçevede değerlendip o derinliği kavrayıp bu şekilde okumayı kendimize kıstas edinerek o derinliği hayatımıza monte edebiliriz.Ancak bu sayede Müslüman kimliğimiz ile bir rol model olabilir ve başka kimselerin de hayatlarına bir noktada dokunabiliriz.
SAYGILARIMLA.....

 

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

Fatihah Sulong

17070731

1.SINIF

 

Kur’an-ı Kerim Allah’ın bir mucizesidir ve çok büyük bir nimettir. Kur’an’ı Kerim,açık ve anlaşılır bir kitaptır. Bir bütünlük içerir ve çelişkilerden uzaktır.  Kuran'ın güzel bir düzeni ve sistemi vardır. Kur'an'da bir kelime birçok anlama geliyor. Bir kelimeye farklı anlamlarda verilebiliyor. Nitekim Kur'an'ın bütüncül üslubuna uygun olarak, kendi iç yapısının ve mana bütünlüğünün anlaşılması gerekir.

Bu kitapta Kur’anı anlamak için kur’ana bir bütün olarak yaklaşmak gerektiğini vurgulayan parçacı yaklaşımlarla Kuranın doğru bir şekilde anlaşılamayacağını örnekleriyle ortaya koydu. Kur'an'ın Kur'an'la Tefsiri önemli bir şey. Bu kitapta Kur'an-ı Kerim bütünlüğü nasıl sistemize edilebiliri yazmış, Hem Ayetlerin birbiri ile olan bütünlüğüne , hem de sadece Kuran değil , hadis ve sünnetin de göz önünde olması gerektiğine önemle vurgu yapmış.

Kur an ı doğru bir biçimde anlayabilmek ve O’nu tefsir edebilmek için;

 

- Ayet çerçevesi

-Siyak-Sibak çerçevesi

-Kuran'ın bütünlüğü çerçevesi, geniş anlatılarak ele alınmış. Bizde Kur'an'ı tefsir ederek anlamaya çalışırken bu kitapta bahsedildiği gibi ayetlerin ayetle tefsirine dikkat etmemiz çok önemli.

Kuran-ı Kerim'in tefsirinde nelere dikkat edilmesi gerektiğini anlatan güzel bir eser.

 

  

 

 

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

KURAN BÜTÜNLÜĞÜ KİTABI ÜZERİNE TANIM:

Kuranı kerimde bulunan ayetler geneli hakkında evrensel bir ilke çıkarabilmek ve bu ilkeleri temel alırken ayetlerdeki diğer esasları da tarih vb. dallardan yola çıkarak bunlara uygun mesajlar çıkarmaktır. Herkes bir ayetten farklı yorum çıkarabilir. Ve bu yorumlardan yola çıkarak ana temayı bulmaktır.   

 

                                             EYYÜP DEMİR

                                           NO: 17070069

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

15070240 / D ŞUBE / MEHMET ZAHİT YAĞCIOĞLU

''Kur'an'ın Bütünlüğü Üzerine'' kitabı Kur'anın bütünlük olgusunu ele alan bir kitaptır. Kur'anı oluşturan ayetlerin, kelimelerin ve surelerin düzeni üzerine araştırma yapılmıştır bu kitapta. Kur'an'ın bir bütün olarak ele alınması gerektiğini vurgulayan bu kitap, okuyucularına tefsir ilminin mahiyetini vurguluyor. Kur'an'ın tam olarak anlaşılması ve hakkında oluşa ön yargılara karşı korumak için yine Kur'an'dan örneklerle açıklamalarda bulunuyor. Kur'an'ı anlamada onun bir bütün olduğunun gözardı edilmemesi gerektiğini aksi takdirde yanlışa düşüleceğinin altı çiziliyor. Ve yine Kur'an'daki metinlerin metin-insan ilişkisi içinde değerlendirilmesi gerektiğini savunuyor. Akıllı ve erdem sahibi insanların Kur'an'a yaklaşımında dikkat etmesi gerekn hususları aktaran oldukça güzel hazırlanan bir kitaptır.

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

Sanman Loteh

18072000  1.Sınıf

Kuran'ın Bütünlüğü Üzerinde

     Kuran'ın Bütünlüğü Üzerinde kitabında prof. Dr: Halis Albayrak , Kur’an Allah'ın bize Hz.peygamberimiz aracılığıyla gönderdiği en büyük mucize olduğunu  bildirir. Evrensel bir kitaptır. Ve hayat rehberimizdir.

     Kur'an-ı Kerim'i tefsir ederken özellikle şu 3 hususa dikkat etmelidir.
-Ayetlerin Sebeb-i Nüzulu Çerçevesi
-Siyak-Sibak Çerçevesi
-Kuran'ın Bütünlüğü Çerçevesi

    Yazar Kur'an'ın Kur'an'la tefsiri ne kaynakları ilgi olduğunu tek kaynak olmadığını belirtmiş.  Tefsir ederken sünnetin, sahabe görüşlerinin, tarihi bilgilerin öneminden ve Kur'an'ın kendi kendini tefsir etmesine yeterli olduğu kanaatine vardığı görüşünü ele almıştır. Kur’an’daki ayetler arasındaki uyumu ve bütünlüğü ile Kur'an'ın müthiş bir mucize olduğunu bize bir kez daha hatırlatmıştır. Kur’an bütünlüğünü anlamak ve Kuranı doğru yaşamak için nelere dikkat edilmesi gerektiğini anlatan güzel ve kolay anlayabilmek bir eserdir.

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

SEÇİL AYDOĞAN

19072054

4-A

Kuranı  Kerimde yer alan ayetler adeta birbirlerini tamamlayan ve açıklayan konumdadırlar. Bu nedenle Kuranı parçalarına ayırmak pek mümkün değil. Bir insanda bulunan organların tümü gibidir. Allah , Selam ,Nebi,İman bu kelime gruplarını tek başlarına ifade etmek oldukça zordur. Birini ifade edebilmek için  diğer kelimelere ihtiyacımız var.Günümüzde Mekki ve Medeni olarak ayetleri  bir ayrıma tabi tutsakta aslında onlar bir bütünü teşkil eder. Anlamayı kolaylaştırmak için Mekki ayetlerin daha tafsilatlı olduğunu Medeni ayetlerin ise daha kapalı olduğunu ifade etmiş müffesirler. Bu farklılık  muhataptan kaynaklandığını düşünüyorum.  İslamla yeni tanışan  insanların anlaması için Allahu Teala daha geniş açıklama yapmıştır.Örneğin Enam suresinin 146. ayetinde Yahudilere haram kılınan şeyler tek tek zikredilmiştir. Onlara bütün tırnaklı hayvanlar , sığır ve koyunların iç yağlarının haram kılındığı zikredilmiştir.Nisa suresini 160. ayetinde ise sadece haram kılınmıştır ifadesi geçer. Hangi yiyeceklerin haram olduğu zikredilmemiştir. Kuranın Kuranla tefsirine geçmeden önce Kuranın genel özelliklerini zikretmek yerinde olacaktır. Kuranda yer alan ifadeler açık ve anlaşılırdır. Evrenseldir. İnanan ve inanmayan herkese seslenir. ( Biz Kuranı öğüt almak için kolaylaştırdık.) Kuranı  Kerim çelişkiden uzak bir kitaptır. Bazı insanlar anlayıp tam olarak idrak etmedikleri için çelişki olduğunu söylerler.Bu kimseler ayetleri ayetleri  tek tek ele aldıkları için çelişkinin olduğunu söylemelerinden doğal ne olabilir ki…Bu çelişkiden kurtulabilmek için  Kuranı bir bütün olarak ele almamız gerekiyor.Bu konuya Allahu Teala şu ayet ile açıklık getirmiştir.Kuranı düşünmüyorlar mı? Eğer o Allahtan başkası tarafından indirilmiş olsaydı onda birçok çelişki bulurdunuz. O dönemde belagatta ileri seviyede olan Mekkeli Müşrikler dahi bir hata bulamamışlardır.Kuranı Kuranla tefsir ederken ilk önce ayet çerçevesini ele almalıyız.Bir ayeti ele aldığımızda başını okuyup  sonunu okumazsak yanlış anlamaya sebebiyet veririz.Ardından siyak ve sibak uyumu dikkate alınmalıdır.Bir ayeti ele aldığımızda o ayetin öncesine ve sonrasına da bakmalıyız ki sağlıklı bir tefsir olsun. Diğer dikkat etmemiz gereken bir hususta Kurandaki bir kelimeye anlam verirken lügat anlamının yanı sıra bağlamı da göz önünde  bulundurmalıyız.Çünkü bir kelime birden çok anlama gelebilmektedir.Kuranı anlamada olmazsa olmazımız akıldır.Allahu Teala akıl sağlığı olmayan kişiyi mesul tutmamıştır. Her ne kadar  Kuranı Kuranla tefsir yapmaya çalışsak da bir takım engeller karşımıza çıkar. Bunların en önemlisi Kurana önyargı ile yaklaşmak.Bu şekil yaklaştığımızda adeta Kurana kendi doğrumuzu kabul ettirmeye çalışmış oluruz.Her mezhep her ekol kendi düşüncesinin doğru olduğunu savunabilmek için Kurandan delil getirmiştir.Bazı ayetleri ise görüşlerine uygun olmadığı için onları görmezden gelmişlerdir. Diğer bir husus ise Arapçaya tam vakıf olmadığımız için kelime kelime ya da ayet ayet tefsir yaptığımız için adeta bütün kopmuş oluruz.Yanlış anlamaya yol aralamış oluruz.Oysa ki Kuranı Kerim lafız ve mana olarak bir bütünü oluşturur.İkisini birbirinden bağımsız düşünmek neredeyse imkansız gibi gözüküyor.Fakat gramere o kadar dalmışız ki  manayı ikinci plana atmışız .Kuranın nazmına ve metnine gereğinden fazla önem vermişiz.Kuranda bizden istenen  bize ne mesaj verdiğidir.Çünkü hem bu dünyada hem ahirette mutlu olmak bu yolla gerçekleşir. Bunun son derece yanlış bir tutum olduğunu düşünüyorum.Kuranı bir bütün olarak ele almalıyız ki asıl maksadını anlayabilelim. Kuranda bir ayette kapalı olan bir ifade diğer bir ayette açıklanmıştır. Bazı ifadeleri ise Hz. Muhammed (s.a.v)açıklamıştır.Çünkü Hz. Muhammedin tebliğ görevinin yanı sıra tebyin görevi  de vardır.Allahu Teala Kuranı Kerimde namaz kılın demiş fakat nasıl kılınacağını peygamberimiz açıklamıştır. Ben nasıl kılıyorsam öyle kılın.Sahabede Kurandaki bazı ifadeleri açıklamıştır.Sebebi nüzul hakkında bilgi vermiştir.Benim bu kitaptan öğrendiğim Kuranı Kerimi bir bütün olarak ele almam gerektiğidir. Yoksa Kuranın maksadına ulaşamayız. Bir ayette mücmel olan bir ifade  diğer ayette açıklanmıştır.Bir ayeti ya da bir kelimeyi bağlamdan koparıp anlaya çalışırsak anlatılmak istenenin tersini bile anlayabiliriz.Siz siz olun Kuranı tam olarak anlayıp hayata geçirin .Kısacası hakkını verin ki  mutlu bir hayat sürün.Ebedi hayatta da rahat edin

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

       Rukiye SIVACI 18070202 1.Sınıf                                                                                       Kur'an'ı anlamaya ve yorumlamaya çalışırken, Kur'an'ın ortaya koyduğu genel çerçeveden, gayeden sapmadan O'nu kendi bütünlüğü içerisinde anlamlandırmamız gerekir.Cümleleri, terkipleri, ayetleri vs incelerken sadece belirli birtakım ifadelere odaklanmak yerine, bu birimlerin Kur'an'ın diğer pasajlarıyla olan irtibatlarını da göz önünde bulundurmak, Kur'an'ın kendi içerisindeki bütünlük açısından önemlilik arz etmektedir. Kur'an'ı kendi bütünlüğü içerisinde değerlendirirken; ayet, siyak sibak ve bütüne uygunluk çerçevelerini odak noktası almamız oldukça mühimdir.Bu bakımdan ayetlerin önceki, sonraki ayetlerle olan irtibatını, kelimelerin ayetlerdeki yerini dikkatli ve titiz bir şekilde incelemeliyiz..Kur'an, bizlere dünya ve ahirette mutlu olabilmenin yollarını gösteren, Allah'ın muciz kelamıdır.Asıl gayesi budur.Bizlerin de birtakım ön yargılardan, kabullerden sıyrılıp asıl gayeden sapmadan, Kur'an' ı Kur'an'la anlamamız elbette mümkündür. 

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

    Rukiye SIVACI 18070202 1.Sınıf       

 Kur'an'ı anlamaya ve yorumlamaya çalışırken, Kur'an'ın ortaya koyduğu genel çerçeveden, gayeden sapmadan O'nu kendi bütünlüğü içerisinde anlamlandırma mız gerekir.Cümleleri, terkipleri, ayetleri vs incelerken sadece belirli birtakım ifadelere odaklanmak yerine, bu birimlerin Kur'an'ın diğer pasajlarıyla olan irtibatlarını da göz önünde bulundurmak, Kur'an'ın kendi içerisindeki bütünlük açısından önemlilik arz etmektedir. Kur'an'ı kendi bütünlüğü içerisinde değerlen dirirken; ayet, siyak sibak ve bütüne uygunluk çerçevelerini odak noktası alma mız oldukça mühimdir.Bu bakımdan ayetlerin önceki, sonraki ayetlerle olan irtibatını, kelimelerin ayetlerdeki yerini dikkatli ve titiz bir şekilde inceleme liyiz..Kur'an, bizlere dünya ve ahirette mutlu olabilmenin yollarını gösteren, Allah'ın muciz kelamıdır.Asıl gayesi budur.Bizlerin de birtakım ön yargılardan, kabullerden sıyrılıp asıl gayeden sapmadan, Kur'an' ı Kur'an'la anlamamız elbette mümkündür. 

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

 

Hüseyin ALTUNDAL

17070017-2D

 KUR'AN'ın BÜTÜNLÜĞÜ ÜZERİNE;

PROF.DR. HALİS ALBAYRAK

ŞULE YAYINLARI/İSTANBUL 1992 

 

İlahiyat alanına yeni atıldığım ve fakültenin ilk yılında karşıma çıkan bu eser konusu ve bize sunduğu bilgiler açısından Müslüman alemine büyük katkılar sağlayacaktır. Günümüz Müslüman alemi sayı olarak artmış olsa da kaba bir tabirle bin bir parçaya ve fikir ayrılıklarına düşmüştür. Bunun sebebi ise bilgisi olmayan kişilerin Kur'an'da böyle diyor diyerek bir yol çizmeleri ve bazı kişilerin de Kur'an'a ön yargılı yaklaşmalarıdır.

Bu eserde ilk olarak Efendimiz (s.a.v) in en büyük mucizesi olan Kuran-ı Kerim'i nasıl anlamaya çalışmanız gerektiğini anlatır. Efendimiz (s.a.v) Kur'an'ı ilk tefsir eden kişidir ve bunu yine Kur'an ile yapmıştır. Sahabe efendilerimiz ise buna sünnetleri de eklemiştir ki hiçbir sünnet Kur'an'a ters değildir. Kur'an'ı anlamaya çalışırken önce ayeti baza almalıyız. Daha sonrasında daha geniş açıdan bakıp anlayışımızı geliştirmemiz için o ayetin öncesine ve sonrasına yani kısaca siyak- sibak'a bakmamız gerekmektedir. Eğer anlam yarım kaldı ise anlamı tamamlayan bilginin yine Kuran-ı Kerim'de olduğunu Bilmemiz gerekiyor. Hocamız bu eserinde bize Özellikle bunu anlatmak istiyor. Kur'an bir bütündür ve kendi anlam arayışını yine kendi içerisinde barındırmaktadır. Burada ise devreye önceki satırlarda zikrettiğim önyargılı yaklaşım ve bilgi eksikliği veya yöntem yanlışlığı girmektedir. Bu sebepler Kur'an'ın bir bütün oluşu, Kur'an'ın tefsirinin yine Kur'an ile olacağı anlayışına gölge düşürmektedir. Halbuki Efendimiz (s.a.v) in hayatındaki örneklerde de olduğu gibi Kur'an ayetlerine dikkat edilince yine diğer ayetlerle açıklanmakta, tefsir edilebilmektedir. Kur'an insanın hayatını anlamlandıran eserdir. Bu sebeple anlam arayışımızı iyi bir şekilde tamamlamak için Kur’an-ı iyi inceleyip muhtevasını iyi kavrayıp, onu en iyi anlatanın ve açıklayanın yine kendisi olduğunu bilmeliyiz. Kuran'ın bir bütün olduğunu unutmamalıyız. Kur'an'ın bütünlüğü üzerine adlı bu eser kısaca bunları bize aktarmaktadır.

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---