ESBAB-I NÜZUL II DOKTORA DERSİ

ESRA USTA

20922776

1-      Müfessirler neden hadisçilerin değil de fukahânın “mürsel hadis” görüşünü kabul ve bununla amel etmişlerdir?

2-      Hz. Peygamberin tefsir için yaptığı esbab-ı nüzul değerlendirmeleri ile sahabenin tefsir için yaptığı esbab-ı nüzul değerlendirmeleri aynı kategoride değerlendirilebilir mi?

3-      Hz. Peygamberin tefsir için yaptığı esbab-ı nüzul değerlendirmeleri bağlayıcı mıdır?

4-      Esbab-ı nüzulün doğurduğu olumsuz sonuçlardan biri de “yorum zenginliğine engel olması” meselesidir. Bu konu ile ilgili olarak çoğu sahabenin (Hz. Ebubekir, Hz. Osman gibi) Kur’an ayetlerini tefsir etmekten çekinmesi sahabe döneminde “yorum zenginliğine” sıcak bakılmadığı sonucuna da götürebilir mi?

5-      Esbab-ı nüzulün doğurduğu olumsuz sonuçlardan olan “yorum zenginliğine engel olması” konusunda şu soru aklıma geldi. Peki “yorumun bir sınırı” var mıdır?  

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

Mehmet Akif ÖZDEMİR
Öğrenci numarası: 20922777

 

Kur’an ve Bağlam eserinin birinci kitabının ikinci bölümü için beş soru:

1. Esbâb-ı nüzul rivayetlerinde senedlerin hazfedilmesinin açıklaması nedir?

2. Esbâb-ı nüzul ilminde tarih ilminden nasıl faydalanılmıştır?

3. Esbâb-ı nüzul rivayetlerinde “taadüt ve taahhür” meselesinin açıklaması nedir?

4. Esbâb-ı nüzul rivayetlerinin nass olarak umum değil husus olarak ifade edilmesi nasıl bir sonuç vermektedir?

5. Esbâb-ı nüzul ile hadis ilmi kıyaslanmalı mıdır?

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

1.    Selma Ömür 

20922730

Doktora Öğrencisi

 

1.       1- Kur’an’ın anlaşılmasında önemli rolü olan Esbab-ı Nüzul rivayetleri neden yetersiz kalmıştır?

2.      2-  Umumu hususileştirmenin esbab-ı nüzul açısından ne gibi sorunları vardır?

3.       3- Esbab-ı Nüzul rivayetlerinde tarihten yararlanılırken ne gibi aksiklikler yaşanmıştır?

4.       4- Esbab-ı Nüzul rivayetlerinin hadis ilmi açısından ayrı bir önemi var mıdır?

5.       5- Esbab-ı Nüzul ilmi hangi açılardan istismar edilmiştir.

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

Fatih BUBA                                                                          

20922736                                                                                                      Bahar 2021

 

 

Ödev: Kur’an ve Bağlam – Kur’an’ın Anlaşılmasında Esbâb-ı Nüzul’ün Rolü üzerine İkinci bölüm - 5 soru

 

 

1.      s. 150 deki konular göz önünde bulundurulduğunda, bir ayet içeriğinin “umumileştirme faaliyetinden” çıkarılan mana, o ayete isnad edilen bir sebeb-i nüzulün sunduğu genel bir dekordan bağımsız olabilir mi?

 

2.      s. 162 deki konular göz önünde bulundurulduğunda, bazı ilk dönem sirelerinde olduğu gibi, sebeb-i nüzulleri ve ona bağlı tarihi verilerini kapsayacak şekilde spesifik bir veri tabanı oluşturulmuş mudur ve ne şekilde oluşturulabilir mi?  

 

3.      s. 162 Taahhür meselesinin alimin bir ilme çok odaklanmasından kaynaklandığını veya ilkesel yönünün sınırlı olmasından ortaya çıktığını söylemek mümkün müdür?

 

4.      Bir ilmin içeriğini istismar etmek ne demektir? Bir müellifin yaşadığı ortam, aldığı eğitim ve amaçlarının sübjektifliği ile bir konuyu istismar etmesi arasındaki bağ bulunur mu?

 

5.      Esbâb-ı Nüzulu bilmek Kur’an’ı anlamanın olmazsa olmaz bir parçası mıdır?

 

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

Atiye AKBAŞ

20922775

   Kur'an anlaşılmak için insanı bir açıklamaya ihtiyaç duyacak şekilde bırakmıştır. İhtimal dahilinde olan manalardan hangisi kast edilen/hakiki manasıdır? İşte bunu risalet dönemine, Peygamberimiz (s.a.v.)'e (süje ve obje arasındaki bağı Nebisi aracılığıyla bağlayarak) bakmaya, orada aramaya (ihtimallerden nass ve sebebiyet şartlarını ihtiva etmesi bakımından tercihe şayan olana), sizin değimizinle sosyo/antropolojik okumaya yönlendirmekte, seçtiği peygamberinin risaletini ve onun (s.a.v.) da görevini ifasını Kur'an durdukça ondan ayrılmayacak şekilde, doğru anlamak isteyenler için ebedileştirmiştir.  

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

Atiye AKBAŞ

20922775

1.Sayfa 141 de, 'fıkhi içerikli rivayetlerin, sebeb-i nüzul rivayetleri ile teknik bakımdan karşılaştırılamayacağı' ifadesini anlayamadım. Teknik kelimesi bana yeterince açıklayıcı olmadı.
2.Kitabınızı okudukça sebeplerin önemli olduğunu ve bu konuda rivayetlerin de çok olduğunu anladım, (hünüz kitabı bitirmediğim için, belki bitirsem sorumun cevabını almış olacağım) Fakat Kur'an'ı anlama konusunda sebep rivayetlerinin yetersiz kaldığı bölümü okurken, işlerin neden bu kadar karışık olduğunu düşündüm. Bu kadar önemli bir konuda tahkik ehli bir kimse normal okuyucu ve araştırmacılar için rivayetleri bahsettiğiniz süzgeçten geçirip güvenilir bir başvuru kaynağı yazmış mıdır? Tavsiye ettiğiniz bir kaynak var mıdır?
3.Son açıklamanıza dayanarak siz nuzülün tekerrür etmediği görüşünü mü tercih ediyorsunuz?
4.Taahhür meselesinde ayetin umumiliği de bir açıklama olabilir mi?
5.Esbabı nuzül rivayetlerinin yorum zenginliğine engel olması konusu işlenirken, Kur'an'ın anlaşılmasında sınır yok fikrine ihtilaf edenlerin görüşlerine de kısaca yer verilip [konuları işlerken diğer yerlerde yaptığınız gibi) iki görüşü de değerlendirdiğimizde bir ortak nokta olarak nüzul sebeplerinden müsned-merfu-nass olan rivayetlerin, ayetin manasında farklı vecihler olabilse de öncelikli yerinin korunması fikrini ekleyebilir miydik? Ne kadar farklı vecihler olsa da bir ayağımızı merkezde tutabilmek açısından..
 

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---