YÜKSEK LİSANS ve DOKTORA ÖDEV WORD DOSYASI 

AD-SOYAD:  Tuncay ALTINIŞIK ÖĞR. NU.: 19952701         TARİH:15/01/2021

1. Ödev: Kur’an Nedir? Kitabının üç ana başlığı (Romen rakamlı) ve alt başlıkları (büyük harfli) için üçer soru yazın. Dört ek makale için beşer soru yazın. Cevapları için sayfa numarası verin.

I. İnsanın Anlam Arayışı

1.Anlam arayışı ve anlamlandırma arzusunun kaynağına ilişkin görüşleri değerlendiriniz. (s.23-24)

2.Anlam arayışında olan insanın bu noktada karşılaştığı sorulara hangi açıklama biçimleri ile cevap bulduğunu belirtiniz? (s. 25)

3.Anlam arayışlarında eleştirel ve sentezci zihniyetin ortaya çıkmasını sağlayan faktörleri belirtiniz? (s.27)

II. İnsanın Anlam Arayışı Ve Kur’an-ı Kerim

            1.İnsanın kendini ve hayatı anlamlandıracak bir zihniyet oluşturma sürecini anlatınız. (s.61)

            2.Anlam arayışında olan insanın, anlam görme/yükleme sürecini insan eylemlerini yöneten değerler grubu doğrultusunda açıklayınız. (s.32-39)

            3.Anlamlı ve anlamsız hayatı ana hatları ile karşılaştırmalı olarak değerlendiriniz. (s.45)

III. Kur’an Nedir?

            1.Kur’an kelimesinin etimolojisi ile ilgili öne sürülen görüşler çerçevesinde yapılan Kur’an tanımlarını ve anlam ilişkilerini belirtiniz. (s.86-87)

            2.Bir kitap olarak Kur’an-ı Kerim’in, diğer kitaplarda bulunması mümkün olmayan mümeyyiz vasıfları hakkında bilgi veriniz. (s. 89)

            3.Kur’an-ı Kerimin klasik tanımında geçen kavramların Kur’an’da nasıl ifade edildiğini örneklerle anlatınız. (s. 123-125)

(Kaynak olarak “Kur’an Nedir?” adlı eserin Şule Yayınları, 1996 yılı baskısı kullanılmıştır.)

Ek Makale I: Bizi Biz Yapan Değerlerimiz ve Hayatımızı Anlamlandırmadaki Rolü

1.Müminin hayata anlam vermesindeki temel kaynakları belirtiniz.

2.Değer nedir ve onun oluşum sürecindeki unsurlar nelerdir?

3.İnsanın anlam arayışına getirilen tanımı açıklayınız.

4.İnsanın hayatı keşfetmesindeki farklı yolları belirtiniz.

5.Değer-kültür ilişkisini kısaca açıklayınız. 

Ek Makale II: Türk Ailesinin Ev İçi Düzeninde Levhalar

1.Levhaların insan psikolojisi üzerine etkilerini kısaca anlatınız.

2.Farkındalık oluşturma açısından levhaların icra ettiği fonksiyon hakkında kısaca bilgi veriniz.

3.Evlerde kullanılan levhalardaki Kur ’ani ifade içerikleri hakkında bilgi veriniz.

4.Levhaların kültürü yayılmasına olan katkılarını anlatınız.

5.Levhaları dilsel üslup bakımından değerlendiriniz.  

Ek Makale III: Osmanlı Mimarisinde Kültürel İfadelerin Görsel Kullanımı

1.Ruhsal/manevi mekân kavramını açıklayınız.

2.Mimar Sinan’ın eserlerinde tevhit inancının yansımalarının simgesel karşılıklarından kısaca bahsediniz.

3.Çeşme, mezarlık girişleri vb. farklı mekânlarda kullanılan yazılı ifadeleri örneklendirerek değerlendiriniz.

4.Mimaride kullanılan Kur’ani ifadeleri anlam-işlev bağlamında örneklendirerek açıklayınız.

5.Günümüz mimarisinde benzer yansımalara ilişkin örneklendirme yapınız.  

Ek Makale IV: Kur’an’ı Gençlerimize Nasıl Anlatalım?

1.Farklı hayat anlamlandırma serüveni geçirmiş/geçirmekte olan bireylere Kur’an-ı Kerimin anlatılmasında durum tespitinde nelere dikkat edilmelidir?

2.Gençlerin anlaşılma ihtiyacını ve önemini izah ediniz.

3.Gençlerin din dersinden beklentilerini oluşturan cevapları değerlendiriniz.

4.Klasik metotla din veya Kur’an eğitimine devam edilmesi hususunu tartışınız.

5.Hacer-i Esved Bezi Yöntemi/Toplam Kalite Yönetimi ilkeleri doğrultusunda yapılabilecek Kuran eğitimini değerlendiriniz.

2. Ödev: Kur’an’ın Bütünlüğü Üzerine kitabının üç bölümü ve sonuç kısmı için beşer soru yazın. Cevapları için sayfa numarası verin.

I.               Bölüm (Kur’an’ın Kendi Bütünlüğü İçinde anlaşılması)

1.Kur’an’ın anlaşılmasında ayet çerçevesi ile kastedilen nedir? Açıklayınız. (s. 44, I. Paragraf)

2.Kur’an’ın anlaşılmasında Kur’an bütünlüğü çerçevesi noktasında aklın fonksiyonunu belirtiniz. (s. 54, V. Paragraf)

3.Kur’an-ı Kerim açıklanırken veya ondan hüküm çıkarılırken genel olarak takip edilen yolları açıklayınız. (s. 57, II. Paragraf)

4.Kur’an-ı Kerimin önyargılardan uzak bir şekilde incelenmesi ile ortaya çıkacak faydaları belirtiniz. (s. 61, II. Paragraf)

5.Kur’an-ı Kerimi anlamada bilhassa kelamcıların içine düştükleri metodik hatayı açıklayınız. (s.75, III. Paragraf ve s. 76, I. Paragraf)

II.            Bölüm (Kur’an’ın Kendini Tefsir Ediş Biçimi)

1.Kur’an-ı Kerimdeki bazı ayetlerdeki mutlak lafızlara başka ayetlerde getirilen kayıtlamaların fonksiyonunu belirtiniz. (s. 94-95)

2.İstisna yoluyla açıklama şeklindeki tefsir biçimi kapsamında şefaatle ilgili örneği değerlendiriniz. (s. 97-99)

3.Kur’an-ı Kerimde müphemlerin nasıl açıklandığını maddeler halinde yazarak birer örnekle kısaca açıklayınız. (s.108-114)

4.Garib’ül-Kur’an’ın anlaşılmasında İbn Abbas’ın görüşünü belirtiniz. (s.114-115)

5.Kur’an-ı Kerimdeki ifadelerdeki mecazın tayin edilmesinde nelerden yararlanılmalıdır? (s.125-126)

III.          Bölüm (Kur’an Kendisini Açıklamaya Yeterli midir?)

1.Kur’an-ı Kerimin anlaşılmasında gereklilik arz eden Arapça bilgisinin mahiyetini açıklayınız. (s. 136)

2.Hz. Peygamberin muamelata dair mücmel ayetleri beyanını bir örnekle açıklayınız. (s. 141)

3.Hz. Peygamberin açıklamalarının Kur’an-ı Kerim ile ilgili hangi hususlara taalluk ettiğini belirtiniz. (s. 139, I. Paragraf )

4.Nüzul ortamının ve dönemin sosyo-kültürel yapısının bilinmesi için gerekli kaynakları kısaca açıklayınız.  (s. 147)

5.Sünnet ve sahabe görüşlerinin tefsire kaynaklık açısından mahiyetini belirtiniz. (s. 153)

            Sonuç

1.Kur’an-ı Kerim ile telif eserleri yapısal açıdan karşılaştırarak değerlendiriniz. (s.155)

2.Kur’an-ı Kerimin baştan sona tefsir edilmesi geleneğini, Kur’an’ın bütünlüğü içinde anlaşılması açısından değerlendiriniz. (s. 156)

3.Kur’an-ı Kerimin kendini tefsir ediş biçimlerini kısaca açıklayınız. (s. 157)

4.Bir tefsir metodu olması açısından Kur’an’ın Kur’an’la anlaşılmasını değerlendiriniz. (s. 157)

5.Kur’an-ı Kerimin anlaşılmasında ihtiyaç duyulan diğer kaynakları belirtiniz. (s. 158)

3. DÖRT kitabı başlıklarını vererek “Neden ve nasıl bir sıra ile birlikte okudun?”  sorusuna ilişkin en az 350 kelimeden oluşan bir metin yazın.

Tefsir Tarihi Atlası

Kur’an, Allah’ın insanlığa son hitabıdır. Birçok ayet-i kerimede bu hitabın üzerinde düşünmeye, onu anlamaya ve anlamlandırmaya dair mesajlar verilmektedir. Hz. Peygamberin vefatı sonrasında Kur’an-ı Kerimin anlaşılması için insanlar bir dizi faaliyet içinde olagelmiştir. Müfessir denilen bu kişilerin faaliyetlerinde, Kur’an ayetleri hakkında yorum ve görüşler ortaya konulmuştur. 

Tefsir faaliyetlerine bu yönüyle bakarak bir değerlendirme yapabilme adına öncelikle Tefsir Tarihi Atlası’nı okudum. Zira eser, tefsir faaliyetlerine panoramik bir bakış yapabilme imkânı vermektedir. Bir çerçeve dâhilinde bu ilim alanını görebilme fırsatı sunmaktadır. Araştırmacıların genelden özele gidebilmesini sağlamaktadır. Tefsir eserinin hangi sosyo-kültürel, tarihi, coğrafik vb. bağlamda ortaya konmuş olduğunu araştırmacıya gösterebilmektedir.

Kur’ân Nedir?

Dinin yaşanabilir olması, hayatın ilahi bilgiyle anlamlandırılması demektir.  Bu noktada ilahi kitabın yeri çok büyüktür. Zira onun tanınması ile hayat ilahi bilgi ile anlamlandırılmış olacaktır. Bu düşünceden hareketle “Kur’an Nedir?” Sorusuna cevap arayan çalışmayı ikinci sırada okumayı uygun gördüm. Kur’an-ı Kerimin sadece nüzul dönemi ile sınırlı kalmayıp her asra hitap eden bir semavi kitap olduğu düşünüldüğünde, bütün bu yönlerin açıklanması ve ortaya konması gerekmektedir. Eser, insanın anlam arayışı çerçevesinde Kur’an-ı Kerimin mahiyetini ortaya koymakta ve onun güzel bir tanımlaması olarak faydalar sunmaktadır.

Kur’ân ve Bağlam

“Kur’an Nedir?”i okuduktan sonra Kur’an-ı Kerimin hitap olarak gelmesi ve kitaba dönüşmesi sürecinin bilinmesinin zorunluluk oluşturduğu anlayışı ile Kur’an ve Bağlam isimli eseri okudum. Eser, nüzul ortamının bilinmesinde büyük katkılar sağlayan esbab-ı nüzul, tarihsellik vb. hususlarda etraflıca bilgi sunmaktadır. Eserde bilgiler malumat yığını olarak sunulmamakta; bilgi analizlerle işlenerek yeni öneriler ve yaklaşımlar ortaya koyulmaktadır.

 

 

Kur’ân’ın Bütünlüğü Üzerine

Kur’an ve Bağlam eserini okuduktan sonra Kur’an’ın Bütünlüğü Üzerine adlı çalışmayı okudum. Tefsir Tarihi Atlası ile tefsir faaliyetlerine bütüncül bir bakış açısı kazandığımı düşünüyorum.  Sonrasında Kur’an Nedir? isimli çalışmayı okuyarak Kur’an’ın mahiyeti, içeriği ve yapısal özellikleri hakkında bilgiler edindim. Bu noktada Kur’an’ın indiği ortam ve bağlamın iyi bilinmesinin onun anlaşılmasında dolayısıyla da hayatı ilahi bilgi ile anlamlandırmada bir zaruret olduğunu anlamış bulundum. Bu zaruret gereği nüzul sebepleri, nüzul ortamı, Kur’an’ı anlamadaki yeri ve rolü, tarihsellik vb. rehberlik eden Kur’an ve Bağlam isimli çalışmadan faydalandım. Bütün bunlardan sonra, Kur’an’ın Bütünlüğü Üzerine adlı çalışmayı okudum. Çalışma, Kur’an’ın öncelikli olarak Kur’an’la tefsiri hususunda Kur’an bir bütünlük içinde ele alınmasını metot olarak ortaya koymakta, buna engel olan/olabilecek faktörleri belirtmekte ve Kur’an’ın anlaşılmasında ihtiyaç duyulan diğer kaynakların da hakkını teslim etmektedir.

4. “İnsanın anlam arayışı” hakkında on kitap ve (url/bağlantısı ile) on makale adı verin. (Tekrar olmamalıdır.)

İNSANIN ANLAM ARAYIŞI HAKKINDA KİTAP VE MAKALELER

KİTAPLAR:

1-    Kur’an Nedir? – Prof. Dr. Ahmet Nedim SERİNSU

2-    İnsanın Anlam Arayışı ve Din – Abdülkerim BAHADIR

3-    Varoluş ve Ötesi Sorulara Cevap Ararken - Osman Ersu BELİKIRIK

4-    Hayatı Anlamlandırmak - Nazmi ŞİMŞEK

5-    İnsanın Anlam Arayışı - Victor E. FRANKL

6-    Uzak Ufuklar / İnsanın Anlam Arayışı - Richard HOLLOWAY

7-    Duvarların Ardında Anlam Arayışı - Bilgin ERDOĞAN

8-    Ahlaki Kavramlarda Anlam Arayışı - Tuncer NAMLI

9-    Varoluş ve Tarihsellik İnsan Felsefesi Çalışmaları - Uluğ NUTKU

10- Bir Ömür Nasıl Yaşanır? Hayatta Doğru Seçimler İçin Öneriler- Prof. Dr. İlber ORTAYLI

MAKALELER

1-    Kur’an İnsanın Anlam Arayışına Cevaptır / Prof. Dr. Ahmet Nedim SERİNSU

(http://isamveri.org/pdfdrg/D00033/2012/2012_SERINSUA.pdf)

2-    Türkiye’de Kimlik Arayışları ve İslam /Yrd. Doç. Dr. Abdullah ALPEREN (https://dergipark.org.tr/tr/pub/cuilah/issue/4175/55007)

3-    İnsanın Anlam Arayışı Üzerine / Prof. Dr. Hasan ONAT (http://www.hasanonat.net/index.php/57-insan-n-anlam-aray-s-uezerine)

4-    İnsanın Anlam Arayışı ve Vahiy/ Doç. Dr. Mualla Selçuk (http://isamveri.org/pdfdrg/D058475/1996/1996_1_SELCUKM.pdf)

5-    Ahiret İnancının İnsanın Anlam Arayışına Müspet Katkısı – Yrd. Doç. Dr. Selim ÖZARSLAN

(http://isamveri.org/pdfdrg/D02364/2000_5/2000_5_OZARSLANS.pdf)

6-    Dini Yaşayışta Hayatı Sorgulama Ve Anlam Arayışı / Saffet KARTOPU (http://isamveri.org/pdfdrg/D03763/2013_2_3/2013_3_KARTOPUS.pdf)

7-    Günümüz İnsanının Anlamsızlık Sorunu Bağlamında Frankl ve Fowler'da Bireyin Anlam Arayışı / Dr. Abdulvahid SEZEN

(http://isamveri.org/pdfdrg/D02540/2009_14/2009_14_SEZENA.pdf)

8-    Kur'an ve Tarih Bağlamında Anlam Arayışı / Doç. Dr. Hasan Kurt (http://isamveri.org/pdfdrg/D174141/2007/2007_KURTH.pdf)

9-    Yaşlılık Döneminde Hayatın Anlam Arayışı / Yrd. Doç. Dr. Muharem ´Cufta

(http://isamveri.org/pdfdrg/D04039/2016_6/2016_6_CUFTAM.pdf)

10- Bizi Biz Yapan Değerlerimiz Ve Hayatımızı Anlamlandırmadaki Rolü / Prof. Dr. Ahmet Nedim SERİNSU

(http://isamveri.org/pdfdrg/D093270/1999/1991_SERINSUAN.pdf)

5. İyi insan kimdir? İyi insan olarak iyi işlerini anlatır mısın? (250 kelime)

İnsan kelimesinin türediği ins kökünün, anlam ilişkisi kurulduğu iki mastar vardır: Unutmak ve alışmak/uyum sağlamak.  Allah’a verdiği ahdi unutması ile kurulan anlam bağlantısına göre insan, yaratıcısına ve yaratılmışlara karşı sorumluluklarından uzaklaşmaktadır. Alışmak/uyum sağlamak ile kurulan anlam ilişkisinde eksiklik olması durumunda da daha çok insanın diğer insan ve kâinata olan uyumsuzluğu gündeme gelmektedir. Bunlar arzu edilen, yaşanan hayatı kolaylaştıran, problemlerin çözümünü temin eden durumlar değildir. Çünkü bu iki durumda da insan, özünden, fıtrat kodlarından uzaklaşmaktadır. İyilik de insanın özü, fıtratındaki yüce değerler olarak tanımlanabilir.

İnancımızda insan, meleklerin secde etmesi istenen iyilik üzere yaratılmıştır. Özündeki bu iyilik değerlerini arayan, hayatı anlamlandırmada bu temel referanslara yönelen insan iyi insandır. Zira bu değerlerde insanın kendine, topluma ve tüm insanlığa sağlayacağı yararlar vardır. Bununla birlikte kendinden ve sayılan diğer unsurlardan gidereceği zararlar vardır.

            Her doğanın fıtrat üzere doğduğu, çevresinin onu farklı farklı inançlara yönelttiği hususuna işaret eden hadis-i şerif dikkate alındığında, farklı inanca mensup veya herhangi bir inanç mensubu olmayan insanların da iyilik konusunda öz değerleri taşıdığı kanaatindeyiz. Bu kanaati tecrübe ettiğimiz hayat da doğrulamaktadır. Bakara 177. ayette de gerçek iyiliğin birtakım şekilsel yönelimlerin ötesinde, temel inanç esasları doğrultusunda yakınlar, yetimler, yoksullar, yolda kalmışlar, dilenenler ve köleler için sevdiği maldan harcama yapmak gibi insanlara fayda veren/onlardan zarar gideren uygulamaları yerine getirmeye vurgu yapılması dikkat çekicidir. Ayette iyiliğin namaz kılmak, zekât vermek gibi ibadetleri yerine getirmeye, antlaşma yapıldığında sözleri yerine getirmeye ve sıkıntı, hastalık ve savaş zamanlarında sabretmeye teşvik içermesi iyiliğin farklı yönler içerdiğini de açıkça ortaya koymaktadır.

            İşte iyi insan, özündeki bu yüce değerleri öğrenen, bu değerler ile hayatı anlamlandıran ve bu değerler doğrultusunda uygulamalar ile insanlık tarihine olumlu katkıları ile not düşme gayretinde olan insandır.

6. Sosyal medya’da “iyi insan’ın iyi işleri”ni nasıl anlatırsın? (250 kelime)

Sosyal medya; “Tek yönlü bilgi paylaşımından, çift taraflı ve eş zamanlı bilgi paylaşımına ulaşılmasını sağlayan medya sistemi ve kişilerin internet üzerinde birbirleriyle yaptığı diyaloglar ve paylaşımların bütünü” şeklinde tanımlanmaktadır. Şüphesiz günümüzde sosyal medya ortamlarında muazzam bir iletişim imkânı söz konusudur. Sahip olduğu bilgiyi paylaşmak, bu paylaşımdan maddi kazanç elde etmek, şöhret kazanmak/artırmak, vb. daha birçok amaçla insanlar bu mecraları kullanabilmektedir.

            İyi insanı yukarıda tanımlamıştık. Mesajın iletilmesi iletişimin kurallarına uygun olarak icra edilmesi ile mümkün olacaktır. Bu noktada da sosyal medya mecralarında nazari anlamda iyi işler anlatılırken bu alanda rağbet gören/görmeyen iletim yöntemleri/biçimleri üzerinde araştırma/değerlendirmelerde bulunarak hareket edilmelidir. Bu sahada, etkin olan, amaçlarımıza daha uygun olan mesaj verme yöntemlerini kullanmak zorunluluğu vardır. Zira bu alanda tüketim çağının etkisiyle, birçok şey çabucak tükenmekte, özgül ağırlığını yitirip sıradanlaşabilmektedir.

            Müslümanlar olarak yapılan/yapılacak olan sâlih/iyi işler, hem yerindelik bakımından hem de İslam’ın güzel mesajının kitlelere ulaştırılması bakımından çok büyük önem taşımaktadır. Sosyal medya mecralarının kullanımında ulusal ve uluslararası eğilimler dikkate alındığında, nazari bilgiden çok görsel materyallerin önemli olduğu aşikârdır. Bu nedenle, iyi insanların iyi işleri –özellikle de gerçek hayat hikâyeleri-  caps, video vb. materyallerle sunulmalıdır. Kısa röportajlar, çizgi filmler, info grafikler, mizahi yaklaşımla verilen nükteli mesajlar, çarpıcı, zihinlerde düşünme ihtiyacı hissettirecek materyaller hazırlanmalı ve bu alandaki iletişim imkânını, fırsata çevirme gayreti içinde olunmalıdır. İçerisinde bulunduğumuz pandemi şartlarında örneğin;

-          ülke olarak farklı inanca mensup ülkelere yapılan tıbbi malzeme başta olmak üzere yardımların arka planındaki değerlerin anlatılması,

-          hastalığın yayılmasına karşı alınan tedbirlere uymanın bir sorumluluk oluşturduğu; ihlallerin aynı zamanda kul hakkı ihlali olduğu,

-          yakın çevremizden başlayarak sokağa çıkamayacak durumda olanlara bizzat yardımcı olunması,(çiftçinin tarlasının sürülmesi, çocukların hediye ile sevindirilmesi vb.)

-          sokağa çıkmanın yasak olduğu zaman diliminin evlerde aile bireyleri ile daha güçlü iletişim içerisinde olmaya vesile kılınması,

gibi çok geniş yelpazede sâlih/iyi işler yapmaya dair anlatım/paylaşımlarla bu zor dönemi, sâlih/iyi işleri yaygınlaştırma fırsatına dönüştürebiliriz.

7. Neden iyilik olsun?

Tanımlayın:

İyilik “insanın özü, fıtratındaki yüce değerler” olarak tanımlanabilmektedir. İnsanın özüne, yaradılış-fıtrat kodlarına dönüşü için iyilik olmalıdır. İnsanın kendine, çevresine, topluma ve tüm insanlığa sağlayacağı yararlar için iyilik olmalıdır. Kendinden ve diğer hayat sahiplerinden zararların giderilmesi iyiliğin varlığına bağlıdır.

İyiliğin varlığı içleri ısıtacak ve herkesi özündeki değerlere daha da yaklaştıracaktır. İyiliğin yayılması ile sevgi de yayılacak; ayrımcılık nedeni olan hususlar ortadan kalkacaktır. Dünyanın daha yaşanabilir bir yer olması iyiliğin varlığına bağlıdır. Bu nedenle iyilikle dünyadaki hayat güzelleştirilmiş olacaktır.

Sadece insan canlısının değil tüm hayat sahiplerinin, bitkilerin, doğanın vb. her şeyin korunması da iyilikle mümkün olacaktır. İnsanın kendini gerçekleştirmesine giden sürecin inşası ve devamı da iyilik sayesinde olacaktır. Savaşlar, kargaşalar, göçler, afetler vb. olumsuzluklar karşısında umutlarını yitirenlerin hayata tutunabilmesi de iyiliğin varlığına bağlıdır.

Sonuçta; insanın bir fert olarak özündeki donanım ile hayat sürdürebilmesi, fıtratındaki yüce değerler ile hayatın güzelliklerini keşfetmesi için iyilik olmalıdır. İnsanların hayatlarında iyiliğin olması ve yayılması ile de yakın çevreden başlayarak diğer hayat sahipleri, doğal çevre, kısacası tüm âlem iyilikle hayatın tadına varacak ve adeta cennet hayatından bir kesit yaşanmış olacaktır.  

Pratik: Teori-pratik ilişkisini hayattan örnekler vererek nasıl kuruyorsun?

Yukarıda iyiliğin neden olması gerektiği teorik olarak ifade edildi. Burada hayattan örneklerle teori-pratik ilişkisi kurulacaktır. Çocukların fidan dikerek, bitkilerin bakımını yaparak sorumluluk sahibi yapılması, doğanın sevilmesi ve korunması olarak önemli bir iyiliktir. Hiç tanımadığınız, ömrünüzde belki bir kere dahi karşılaşmayacağınız insanların, gıda, giyim, eğitim, barınma, ısınma vb. temel ihtiyaçlarını karşılayarak o insanların içlerinde duydukları acı, ıstırap ve yalnızlık hissini gidermenin hazzı, bir insanın yaşayabileceği en üst manevi hazlardan olsa gerek. Manevi hazların sınırının olmadığı da düşünüldüğünde, iyiliğin her çeşidi ile insanın özüne dönüşüne sağladığı katkıların büyüklüğü daha iyi anlaşılacaktır.

Durumu gereği başkasının yardımına muhtaç durumda olanların yardımında bulunmak şeklindeki iyilikle sosyal hayatın güzelleşmesi temin edilmektedir. Engelli birinin ihtiyacını gidermek, yaşlı ya da küçüğün sosyal hayatta karşılaşacağı dezavantajları ortadan kaldırmak… Bunlar bir yandan hayatı kolaylaştırırken diğer taraftan da kültürel bir birikimi de inşa etmektedir.

İyiliğin insanın sadece insana değil, tüm âleme karşı yapması gerekenleri ihtiva ettiğini belirtmiştik.  Hayvanlara karşı yapılan iyilikler, çeşitli yönden faydamıza verilen bu nimetlere bir şükrün ifadesidir aynı zamanda. Sokak hayvanlarının korunup gözetilmesinden tutun da yaban hayatın korunması adına getirilen av yasakları gibi düzenlemeler dahi onlara karşı iyilik duygusunun yansımalarıdır. Güncel bir örnek olarak, Tarım ve Orman Bakanlığının, Karadeniz'de avlanan hamsi balıklarında; yasal avlanabilir boy uzunluğunun altındakilerin oranının artması nedeniyle hamsi avına 10 gün süreyle yasak getirmesini dikkatlere sunmak isterim. Hizmetimize sunulmuş, avlanması mübah; yenmesi helal kılınmış olan hamsi için av yasağı getirilerek yavru hamsilere, denizlere ve insanlara iyilik yapılmış olmaktadır.

İyilik örneklerini hem çeşit olarak hem de sayı/oran olarak artırmakla, iyiliği yaymakla dünya daha yaşanabilir hale gelecektir. Daha yaşanabilir bir dünya için  “İyilik olsun.” “Yaşasın iyilik!” demeye devam etmeliyiz.

8. “Yaşamak” ne demektir? (250 kelime)

Tanımlayın:

İnsan canlıdır, hayat sahibidir. Bunun da farkındadır. Bu farkındalıkla yaşadığı hayatın anlamını sorgular. Anlamlandırmak ister. Çünkü idrak kabiliyetine sahip olması, akledip olaylar arasında bağlantılar kurabilmesi onu bu arayışa sevk eden fıtri özelliklerdir. Bu anlam arayışına insanın din, mistisizm, felsefe vb. açıklamalarda cevap bulmaya çalışmıştır.  Tarihten günümüze bu anlam arayışı hali aynıdır.

İnanan insan için ise din, anlam arayışında en merkezi konumdadır. Bir inanan yaşamanın ne olduğu, nasıl olması gerektiği gibi anlam arayışı çabalarında hayatını ilahi bilgi ile anlamlandırma arzusu içindedir. Zira ilahi bilgi, yaşadığı hayat ve hayata dair meselelerde ona, özüne uygun tutum ve davranış kazandıracak olan şeydir.

İlahi bilgi, kutsal kitapla meşgul olan insan öncelikle onu okuyacaktır. Okudukları üzerinde anlama çabası ortaya koyacak ve düşünmeye yönelecektir. Bu süreç içerisinde insanın arzuları ve zaafları arasında bunalımlar yaşaması, çelişkiler içine düşmesi, ideal olana ulaşmada umudunu kaybetmesi vb. hususları yaşaması doğaldır.  Bu noktada rehber insanlara olan ihtiyaç hissedilmiş olacaktır. Zira peygamberler, sahil kullar, vb. rehber insanlar dini anlama ve yaşamada önemli fonksiyon icra eden kimselerdir. İşte inanan bireyin özündeki yüksek değerlere, fıtrat kodlarına uygun olarak hayatını idrak edip bu farkındalıkla da devam ettirmesi yaşamak anlamına gelmektedir.

Pratik: Teori-pratik ilişkisini hayattan örnekler vererek nasıl kuruyorsun?

            İnsanın idrak eden bir varlık olarak anlamlandırma ve yaşamaya dair faaliyeti zihni bir faaliyet olarak kalmayıp pratikte yansımaları da görülmektedir. Nitekim ilahi bilgi ile hayatını anlamlandırma çabası pratiği de kaçınılmaz kılmaktadır. Bu kapsamda insanın inançlarını sembollerle ifade ederek dışa vurması, formel ibadetleri yerine getirmesi, çevresi ile olan münasebetlerinde ahlaki tutum ve davranışlar sergilemesi yaşamanın somutlaşmış halleridir.

9. “Nasıl yaşamalı” sorusunun cevabını nasıl vermeli?

Tanımlayın:

İnsan fıtratının gereği gibi yaşamalıdır. Yukarıda zikredilen süreçleri barındıran bir hayat yaşamalıdır. Yani insan öncelikle hayatın anlamını aramalıdır. Bu anlam arayışında bir mümin için sorularına cevap olacak en önemli kaynak elbette Kur’an-ı Kerimdir.

İnsan Kur’an’a bakmalıdır. Onda görmeler oluşturmalıdır. Gördüklerine anlamlar yüklemelidir. Bu anlamlarla hayatı anlamlandırmalı ve kendi düşünce yapısını, kavram ve anlam dünyasını da inşa etmelidir. Kur’an’dan oluşturduğu bu zihin dünyası ile hayatını şekillendirerek kemale giden yolculuğunu sürdürmelidir. İnsan kemale giden yolculuğunda Kur’an’ın temel ilkelerini kendine yol rehberi edinmelidir. İnsan iyi biri olarak yaşamalı. İyiliği iletişim içinde olduğu tüm çevreye yayma arzusu içinde olduğunu göstermelidir. Bunu yaparken de ihlaslı olmalıdır.

Pratik: Teori-pratik ilişkisini hayattan örnekler vererek nasıl kuruyorsun?

İnfakta bulunan insan, ihlasla bunu yapmalıdır. İhlasın yeri de kalp olduğundan görülmesi mümkün değildir. Ancak belirtilerini takip ederek bir kanaat sahibi olunabilmektedir. İnfak örnekliğinde ele alacak olursak; infakın muhatabına iyi, güzel ve kaliteli olandan verilmesi, onun minnet altına alınmaması, ondan bir teşekkür beklentisi içinde dahi olunmaması, infakta gizliliğin tercih edilmesi vb. diğer ilkelere riayet edilmesi veya edilmemesi bu pratiğin arka planındaki niyet ve maksadı anlamlandırmamıza ışık tutmaktadır.  

 

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

ZEYNEP ASEL SEÇKİNER- 17040308- SÖ 4

2. BİR kitabı VE MAKALELERİ başlıklarını vererek “Neden ve nasıl bir sıra ile birlikte okudun?”  sorusuna ilişkin en az 350 kelimeden oluşan bir metin yazın.

Dönemin başında ders sorumlusu öğretmenimizin bizlere okumamızı tavsiye ettiği üzere ve vizede sorumlu olduğumuz için “Kur’ân Nedir?” Kitabını temin ettim ve önceliği kitaba vererek önce “Kur’ân Nedir?” kitabını okudum. Ardından ders esnasında incelediğimiz makaleleri sırasıyla okudum. Yani “Din Öğretiminin Kuramsal Temelleri” adlı makaleyi önce okudum, ardından da “Din Öğretimi Özgürleştiren Bir Süreç Olabilir Mi?” Adlı makaleyi okudum. Çünkü ders esnasında da bu makaleleri bu sırayla incelemiştik. Son olarak da “Sunuş” isimli makaleyi, “Din Kültürü ve Ahlak Bilgisi Derslerinde Kavram Haritalarının Kullanımı” isimli makaleyi ve “Kur’ân’a Ait Değerler ve Dayanaklar”isimli makaleleri sırasıyla okudum. 

 

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

İlk olarak Din Kültürü ve Ahlak Bilgisi Öğretim Programı ve kılavuzu okuyarak başladım. Çünkü diğer makalelerin ve kitabın içeriğini daha iyi anlayabilmek için öğretim programı hakkında fikir sahibi olmanın çok önemli ve gerekli olduğunu düşünüyorum. İkinci olarak Profesör Dr Mualla Selçuk’ un ‘’Din Öğretiminin Kuramsal Temelleri’’ adlı makalesini okudum. Bu makaleyi gerçekten çok beğendim. Her şey ve birbiriyle ilişkili durumlar çok güzel ve anlaşılır bir dille anlatılmış. Ardından yine Profesör Dr Mualla Selçuk’ un ‘’Din Öğretimi Özgürleştiren Bir Süreç Olabilir mi?’’ isimli makalesini okudum. Bu makale de önceki gibi çok beğendiğim bir makale oldu. En hassas noktalar ve konular çok anlaşılır bir dille aktarılabilmiş. Ardından Uzman Süleyman Akyürek’ in ‘’Din Kültürü ve Ahlak Bilgisi Derslerinde Kavram Haritalarının Kullanımı’’ isimli makaleyi okudum. Önceki makaleler daha çok soyut içerikliydi. Fakat bu makale somut ve akademik yönlü olduğu için ilgimi bir hayli çekti. Sonrasında ‘’Düşünen Sınıflar İçin Din Kültürü ve Ahlak Bilgisi Öğretimi İlkokul 4. Sınıf’’ ın içeriğini okudum. Bu sırayı izlememin temel sebebi web sitesinde aynı sıralamanın yer alıyor oluşuydu. Aynı sırayı uyguladığımda makaleler arasında bir aşama ve bütünlük olduğunu fark ettim. Aşama aşama okumama vesile oldu diyebilirim. Bu sırayı takip etmek benim için daha anlaşılır oldu. Tüm makaleleri okuduktan sonra ‘’Kur-an Nedir’’ kitabını okudum. Bu sıralamanın sebebi ise hem kitabın elime geç ulaşması hem de kitaptaki ilişkileri anlayabilmem adına önce bir altyapı oluşturma amacımdan ötürü kaynaklanıyor. Çok düzenli bir sırayla makaleleri ve kitabı okuduğumu düşünüyorum. En azından benim için çok anlaşılır oldu.

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

Kitabınızı ve makaleleri verdiğiniz sıra ile okudum. Anlamadığım noktaları anlamlandırabilmek için ilişkili sayfalara ve paragraflara tekrardan dönüş yaptım. Tüm bunları daha iyi bir zemine oturtabilmek için derste önerdiğiniz filmleri izledim. Kitabınızda da bu filmlere atıfta bulunmuştunuz. The Wall ve Die Welle filmini özellikle çok beğendim. Tüm makaleler, kitabınız ve filmler bir bütünlük içerisindeydi ve hepsi birleşince bize öğretmek istediğiniz durumu daha net kavradım. Yaşamın aslında çok büyük bir sırrı yok çok büyük anlamlar içermiyor. Kendimizi bunlara inandırıp anlamsız bir yaşama kendimizi itmemeliyiz. 2 ay önce babam covid sebebiyle rahmetli oldu. Ben ona veda bile edemedim. Çünkü öleceği ihtimali kafama geldikçe gerçekleşmesinden çok korktuğum için bu fikri yok sayıyordum. Babam rahmetli olmadan önce rüyamda öldüğünü görmüştüm ve morgta onu görmeye gidiyordum. Uyandığımda rüya olduğu için şükredip kendisini aradım. Bana ne zaman piotluk bitecek diye sordu ( Ben aynı zamanda havayollarına hazırlanan bir pilotaj öğrencisiyim) Nisan ayına bitecek baba dediğimde çok varmış belki ben göremem pilot oluşunu dedi. O gün yüreğime bir sızı çöktü. Ona veda edemediğim ve bu zamana kadar belki onunla daha fazla ilgilenebilirdim diye vicdan azabı çekmeye başladım. Vefatından sonra ise bu ölüm beni nihilist bir yola doğru itti. Hayatta pek de bir anlam olmadığını bomboş yaşasam bile aynı sona varacağıma kendimi inandırdım. Epi topu 40 yıl daha yaşarım bunun da pek bir anlamı yok diye düşündüm. Derslerimi boşladım. Ailemden arkadaşlarımdan uzaklaştım. Pilotluk derslerime çalışmamaya başladım. Ta ki sizin dersinizde verdiğiniz makaleleri, kitabını okuyana kadar. Filmlerde bunun tuzu biberi oldu.  Aslında verdiğiniz bu okumaların veya filmlerin sırasından ziyade bende değiştirdiği noktalara odaklandım. Çünkü kendimi toparlamamda ciddi bir katkı sağladınız. Bu yüzden ben bahsettiğiniz hiçbir şeye pragraf paragraf ve sayfa sayfa odaklanmaktan öte bir bütün halinde vermek istediğiniz düşünceye odaklandım. Bana hepsi çok yardımcı oldu.

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

Hakan Timur

18070214 / B şubesi

 

ÖDEV2: Kur’an’ın Bütünlüğü Üzerine kitabının üç bölümü ve sonuç kısmı için beşer soru yazın. Cevapları için sayfa numarası verin.

1.BÖLÜM: KUR’AN’IN KENDİ BÜTÜNLÜĞÜ İÇİNDE ANLAŞILMASI

Kur’an’ın Kur’an’la tefsirinden neyi anlıyoruz?

Cevap:sayfa 45/2. paragraf

Kuranın kendi bütünlüğü içinde anlaşılmaya çalışılmasına ayet çerçevesi yönünden değerlendiriniz?

Cevap:45-46-47

Kur’an’ın kendi bütünlüğü içinde anlamada siyak sibak çerçevesinin önemini gösteren iki örnek veriniz?

Cevap:48-49

Kur’an’ın bütünlüğü çerçevesine bir örnek veriniz?

Cevap:sayfa 50/2. paragraf

Kur’an’ı kendi bütünlüğü içinde anlama engel faktörlerde metoddan kaynaklanan hataları başlıklar halinde yazınız?

Cevap:73-92 arası

2.BÖLÜM:KUR’AN’IN KENDİ KENDİNİ TEFSİR EDİŞ BİÇİMİ

Kur’an’ın kendini tefsir edişi nasıl olur açıklayınız?

Cevap:97-98

Kur’an’ın istisna yoluyla kayıtlanmasına iki örnek ayet veriniz?

Cevap:101-102

Kur’an’da genel anlamlı kelimelerin tahsis edilmesi biçiminde gördüğümüz tefsir örnekleri kaç grupta incelenir açıklayınız?

Cevap:107-111 arası

Kur’an’ın kendi gariblerini nasıl açıkladığını örnekle açıklayınız?

Cevap:121-122

Kur’an’da izahı güç olan ihtilaf çelişki bulunduğu sanılan hususlara kuran ilimleri termolojisinde ne denir?

Cevap:sayfa 135/1. paragraf

3.BÖLÜM: KUR’AN KENDİNİ AÇIKLAMAYA YETRLİ MİDİR?

Kur’an kendini açıklamaya yeterli midir?

Cevap:143-144-145

Kur’an tefsirinde sünnetin yerini açıklayınız?

Cevap:146-154 arası

Peygamber Efendimizin Kur’an ayetleriyle ilgili açıklamalarını iki ana grup altında ele alabiliriz bunlar nelerdir açıklayınız?

Cevap:147-148

Kur’an’ın tefsirinde sahabe görüşlerini ve tarihi bilgilerin yerini açıklayınız?

Cevap:155-161arası

Haricilerin sünnetle ilgili görüşlerini açıklayınız?

Cevap:157-160arası

SONUÇ

Kur’an’ın telif eserlerden farkını açıklayınız?

Cevap:sayfa 163/1. paragraf

Kur’an’ın kendini tefsir etmesi ne anlama gelir?

Cevap:sayfa 163/3. paragraf

Kur’an’ın kendi bütünlüğü içinde anlaşılması kaç çerçevede gerçekleşir açıklayınız?

Cevap:163-164

Kur’an’ı tefsir ederken yapılan hatalar nelerdir açıklayınız?

Cevap:164-165

Tarihi kaynakların yanında Kur’an’ı daha iyi anlaşılması için neler yapılmalıdır?

Cevap:sayfa 166/2. paragraf

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

         

1. Ödev: Kur’an’ın Bütünlüğü Üzerine kitabının üç bölümü ve sonuç kısmı için beşer soru yazın. Cevapları için sayfa numarası verin.

I. Bölüm

1. Kur’an’ın bütünlüğünü ayet çerçevesinde nasıl anlamlıyız?

Kur’an’ı anlamada ilk önce ayet çerçevesinde yani cümle içerisinde anlamak gerekir. Bazen iletilmek istenen fikir, farklı olabilir. Örneğin; Bakara suresinin 275. Ayetinde, kıyamet günü, faiz yiyenlerin şeytan çarmış kimseler gibi kalkacaklarından bahsedilir. Fakat ayetin devamında onların fena bir halde olacakları üzerinde durulur. Bu yüzdendir ki ayetler bir bütünlük içerisinde değerlendirilir. (36-37)

2. Kur’an’ın bütünlüğünü siyak-sibak çerçevesinde nasıl anlamlıyız?

Siyak-sibak, ayetlerin öncesi ve sonrası ifadeleriyle ele almaktır. Örneğin; Nisa 9. Ayette meleklerin insanoğlundan üstün oldukları söylenmektedir. Oysa önceki ayetlerde verilmek istenen mesaj, Allah’ın oğul edinmekten uzak olduğu Hz. İsa’nın da Allah’ın kulu olduğu vurgulanmakta uluhiyetle ilgili zihniyetten bahsedilmektedir. Meleklerin beşerden üstün olduğunu gösteren herhangi bir unsur yoktur. (37-40)

3. Kur’an’ın bütünlüğünü nasıl anlamalıyız?

Kur’an’ın bütünlüğü denilince Kur’an’ın Kur’an’la tefsirini anlamalıyız. Kur’an’ın sureleri, ayetleri, kıssaları birbirlerinden bağımsız değildir. Örneğin; En’am suresinde hayvanların da insanlar gibi cemiyetlerinin olduğu ve birbirlerine destek oldukları, kısacası bir arada yaşama durumundaki hususlarından bahseder. Tabiatıyla içgüdüsel hareket etmekte ve yaptıklarından sorumlu değillerdir. Yani aynı kelimeler değişik pasajlarda farklı boyutlar kazandırabilir. (47)

4. Kur’an’ın kendi bütünlüğü çerçevesinde anlaşılmamasını doğuran sebepler nelerdir?

Kur’an’a önyargısız yaklaşmak yani objektif olmakla bütünlük anlaşılabilir. Farklı önyargılar taşıyan insanlar sayısınca doğrular ve gerçekler oluşacaktır. Bu da indiriliş gayesini göz ardı etme sonucuna götürür. Kendi şahsi inanç ve düşüncelerini bırakarak Kur’an’ın düşünce sistemi içerisinde anlamaktır. Müslümanlar arasında oluşun fikri ayrılıklar da bu sebeptendir.  Önyargıyla yaklaşım, Haşaviler de olduğu gibi yalnızca kendi görüşünün doğruluğu diğer görüşlerin fasitliğini kabul eder. Haşaviler Kur’an’ın sadece muayyen ayetlerine dayanarak diğer ayetleri itibare almayarak Kur’an’ın bütünlüğünü göz ardı etmişlerdir. Bir diğer sebep de Kur’an’ı kendi fikri sistemi içerisinde yorumlamamaktır. Kur’an dünya ve ahiret mutluluğu için indirilmiş bir kitaptır. Diğer bir sebep de metodik hatalardır. Kavramların yanlış anlaşılmalarından kaynaklı yorumlardır. Kur’an dışı kavramlarla Kur’an’ı anlamaya gayret edilmesinden kaynaklı hatalardır. Ayrıca Kur’an’ı bütüncül ele almamak da bu hatalardan biridir. (53-90)

5. Yüce Allah, Kur’an’da neden kendi zatının ve sıfatlarının mahiyetinin araştırılmasını istememektedir?

Kur’an’da Yüce Allah’ın zatı ve sıfatlarının keyfiyeti hakkında derin düşünmeye sevk eden pasajlar bulunmamaktadır. Ancak Allah’ı tanıtan O’un niteliklerini anlatan ifadeler mevcuttur. Kur’an insanoğlunun görünmeyen ve keyfiyetini kavrayamayacağı sadece inanmasını istemektedir. Zaten insan kavrayabilseydi iman ederdi. O’un zatının ve sıfatlarının mahiyetini bilinmesinde insan için zorunluk yoktur mükellef de değildir.  (79-80)

2. Bölüm

1. Kur’an’ın kendini tefsir ediş biçimlerinden mutlak ifade kullanmasını açıklayınız.

Kur’an’ın bütünlüğü açısından bazı yerlerde kayıtlı ifadeler kullanması hüküm içermez. Şöyle ki; Yüce Allah, Kur’an’da kafirleri, Yahudileri, Hıristiyanları ve Allah düşmanlarını dost edinmeyin buyurur. Ancak Ali İmran suresinde bu konuda bir istisna getiriliyor. Bu da iyi geçinmeğe dair bir izindir. Aynı şekilde Kur’an’da bazı insanların kalplerinin mühürlendiğinden bahsedilir. Bütünlük içince siyak-sibak açısından bakıldığı zaman bunun bir hüküm olmadığı, kalplerin mühürlenmesinin insanların yapıp ettiklerinin sonucu olduğu anlaşılır. (105-110)

2.  Kur’an’ın bütünlüğü açısından genel anlamlı kelimeleri nasıl ifade edilir?

Kur’an bu tür ifadelerde bazı konularda sadece özel bir şeyi anlatırken aynı kelimelerle değişik siyak-sibak çerçevesinde başka nesneleri de kapsar bir biçimde yer vermektedir. Yani genel ifadeli bir kelimeyi Kur’an’ın bütünlüğü içerisinde sadece hususi bir mana çıkarılamaz. Misalen, “şirk” ve “küfr” sadece inkâr değil aynı zamanda da hata ve haksızlığı da ifade eder.  (112-114)

3. Kur’an’daki müphem hususların Kur’an’ın bütünlüğü açısından nasıl açıklanır?

Kur’an’da bazı durumlarda ism-i işaretler, ism-i mevsuller ve zamirler kullanılmakta bu da Kur’an’ın az sözle çok şey ifade etmekle mucizeliğinin göstergesidir. Asıl gayesi ise mesajın muhataba iletilmesidir. Ancak bu müphemlik mesajın kavranabilirliğini yok etmez. Kur’an’ın belirsiz bıraktığı bazı şeyler yine kendi içerisinde açıklanmıştır. Örneğin; Enbiya suresinin 91.ayetinde Hz. Meryem için ism-i mevsul kullanılırken Tahrim suresinin 12.ayetinde aynı ifadelerle Hz. Meryem’in ismi açıkça ifade edilmiştir.  (117-119)

4. Kur’an’daki mecaz ifadeler nasıl anlaşılır?

Kur’an’da hangi ifadenin hakikat, hangilerinin mecaz olduğu hususunu yine Kur’an’ın bütünü içerisinde anlıyoruz. Çünkü sözün hakikat veya mecaz olduğunu en iyi bilen sözü söyleyendir. Muhatap ise sözün söyleniliş tarzı, biçimi, zamanı ve mekânı içerisinde sözün hakikat veya mecaz olduğunu kavrar. Kur’an’ın bütünlüğü içerisinde Arapların dil özelliklerine, şiirlere ve Kur’an’ın indirildiği dönemde Arap dilinin ifade tarzından hakikatle mecaz ifadeler ayırt edilebilir. Örneğin Enfal suresi 22. Ayette yeryüzünde canlıların en şerlisi düşünmeyen sağır ve dilsizler olduğunu bununla da hakikat değil mecaz olarak anlamak gerekir. Kur’an’ın başka bir ayetinde sağır ve dilsizlerin inkarcılar olduğu tefsir ediliyor. (139-140)

5. Kur’an’da müşkül hususların açıklanması hakkında Kur’an’ın bütünlüğü açısından açıklayınız.

Kur’an’ın kendinde bulunan çelişkili görünen noktaların, akıl ve mantığın doğrultusunda yine kendi içinde tespit etmek gerekir. Örneğin İsra suresi 16. Ayette “Biz bir beldeyi helak etmek istediğimizde oranın şımarık varlıklarına emrederiz, onlar yoldan çıkarak artık o şehir yok olmayı hak eder”. Araf 28.ayette de “Allah, kesinlikle kötü ve çirkin şeyleri emretmez.” Buyrulmuştur. Kur’an’ın hassasiyetle üzerinde durduğu prensip iyiliği emredip kötülükten nehiydir. Çelişik gibi görünen bu ayetlerde Kur’an’ın bütünlüğü açısından bakıldığında, insanların davranışlarıyla, kıskançlıklarıyla, mala ve menfaat düşkünlükleriyle o toplumu ifsat ettiklerinden bahseder.   (142-148)

 

3. Bölüm

1. Kur’an’ın kendisini tefsir etmesi Kur’an’ı anlamda yeterli midir?

Kur’an’ın indiği dönemi, değerlerini, kültürel özelliklerini, sosyolojisini bilmek önemli bir ilkedir. Kelimelerin o dönemdeki manalarını, deyimlerini, edebi sanatlarını bilmek tefsirin önemli bir kaynağıdır. Kelimeler bir bütünün parçaları olduğundan Kur’an’ın bütünlüğü açısından bakmak gerekir.  (151-153)

2. Kur’an’ın tefsirinde sünnetin yerini açıklayınız.

Kur’an’ı tefsirde ikinci kaynak sünnettir. Çünkü Hz. Peygamber (sav) Kur’an’ı sadece tebliğle değil, tebyinle de sorumludur. Kur’an’da da Hz. Peygamber’e kitabı açıklam işini de verildiği beyan edilmiştir. Kur’an’ın mücmel, müphem ve garib olan kelimelerini açıklığa kavuşturmuştur. (154-155)

3. Hz. Peygamber’in (sav), Kur’an ayetlerini açıklamalarını nasıl ele alırız?

Hz. Peygamber’imizin (sav), Kur’an ayetlerini açıklamasını iki grupta ele alırız. İlki hiç kimsenin reddedemeyeceği açıklamalarıdır. Bunlar, ibadet, muamelat, ukubât, cennet, cehennem gibi gaybi konulardır. Bunlar bağlayıcıdır. İbadetlerin nasıl yapılacağını ancak Hz. Peygamber (sav) öğretebilir. İkinci grup beyanları ise teyid tarzdaki beyanlarıdır. Bunlar da Allah Resul’ünün muhataplarına bilgi, anlayış kapasitesi, zekâ derecesine göre sorulan sorulara cevap verirdi. Bu da verdiği cevapların kişiden kişiye değiştiğini gösterir. Bu tür açıklamalar genelde ışık tutucu özelliğe sahiptir. (155-158)

4. Kur’an’ın tefsirinde sahabe görüşünün yerini açıklayınız.

Kur’an’ın nüzulüne şahitlik etmiş olan sahabenin görüşleri tefsir bütünlüğünün bir parçasıdır. Kur’an’ın açıklanmasında ve yaşanmasında sahabenin içinde bulunması, olaylara şahitlik etmeleri bizzat Hz. Peygamber(sav) tarafından eğitilmeleri bizimde Kur’an’ı anlamamızda ve yaşamamızda en önemli unsurlardandır. Arap geleneklerini, nüzul sebeplerini, bazı kelimelere verdikleri manaları sahabeden öğreniyoruz bu da Kur’an’ın tefsirinde önemli bir yere sahip olduklarını gösterir. (164-166)

 

5. Kur’an’ın tefsir kaynakları hususunda İslam alimlerinin görüşü nedir?

 Kur’an, tefsir kaynaklarından biri olarak doğru anlaşılması önemlidir. Bunun içindir ki İslam alimlerinin çoğunluğu, Arap dilinin Kur’an’ın indiği dönemdeki kullanılış manasını, Hz. Peygamber’in(sav) açıklamaları, sadece nakil yoluyla bilinebilecek hususları, sahabeden gelen haberleri bilmek Kur’an’ın anlaşılmasında gerekli görmüşlerdir. Dolayısıyla Kur’an’ın tefsirine ışık tutan önemli kaynaklardır. Çünkü Kur’an’ın bazı kısımları sünnet veya sahabe görüşleriyle açıklığa kavuşur.  (171-172)

Sonuç bölümü

1. Kur’an nasıl bir kitaptır?

Kur’an alışılmış eserlerden yani konuları, bölümleri, başlıklar ve alt başlıkları açısından yapısal olarak tamamen farklıdır. Muayyen konular müstakil görünse de birbirleriyle bağlantılıdır. Dolayısıyla Kur’an, her bir azası mükemmel çalışan bir manzumedir. Kur’an bu bütünlük içinde çelişkiden ve tutarsızlıktan tamamen uzaktır. İç içe geçmiş mana örüntüsüne sahip Kur’an’ın, anlaşılması için bütünlüğü içerisinde değerlendirmek gerekir.  (174)

2. Kur’an’ı anlamak zor mudur?

Kur’an bütünlüğü içinde ele alındığında anlaşılması kolaylaşan bir kitaptır. Anlamak için de ayet çerçevesinde, siyak-sibak çerçevesinde ve Kur’an’ın bütünlüğü çerçevesinde bakmak gerekir. Ayrıca önyargılardan, şahsi fikirlerden ve kavram kargaşasından uzak olmak anlamda kolaylık sağlar. Bunlara dikkat edildiğinde indiriliş gayesine uyulmuş olunur. (175)

3. Kur’an’ın kedisini tefsir metodu nasıldır?

Kur’an’ın muhatabı bizleriz dolayısıyla Kur’an iletmek istediği mesajı her yerine serpiştirmiştir. Kur’an’ın kedisini tefsir ediş biçimine baktığımızda, onun yer yer mutlak olan ifadeleri kayıtladığını, genel anlamlı ifadeleri tahsis ettiğini, mübhem hususları açıkladığını, garib kelimelerin anlamlar belirlediğini ve ihtimalli ifadelerde, ihtimali bire indirdiğini görmekteyiz. (176)

 

4. Kur’an’ın kendisini tefsir etmesiyle diğer tefsirlerin farkı nedir?

Kur’an’ın Kur’an’la anlaşılması dinamik bir olgudur. Çünkü Yüce Allah’ın kelamıdır. Herhangi bir zamana bağlı değildir. Kıyamete kadar da dinamizmini devam ettirecektir. Dolayısıyla Kur’an’ın Kur’an’la tefsiri her zaman canlılığını koruyacaktır. Kur’an’ın anlaşılmasındaki sair tefsir kaynakları rollerini tamamlayıp statik bir hüviyete bürünmüşlerken, Kur’an kendi kendisini tefsir etme işini kıyamete kadar devam ettirecektir. (177)

5. Kur’an’ın kendi kendisini tefsir etmesi yeterli midir?

Kur’an’ın anlaşılmasında Arapçaya, özellikle de sünnete, nüzul sebepleri konusunda sahabe görüşleri, kültürel konularda tarihi olaylara duyulan ihtiyaç inkâr edilemez. Dolayısıyla Kur’an’ın kendi kendini açıklaması kâfi değildir. Ancak bu ona bir noksanlık getirmez. Çünkü açıklama vazifesinin verilmesi Hz. Peygamber’e Kur’an’ın emridir. Zaten böyle olmasaydı yirmi üç yılda bir peygamber aracılığıyla indirilmesini söz konusu olmazdı.  (177)

 

 

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

 

AD-SOYAD: Sümeyra YAKIŞIKLI    ÖĞR. NU.:18071592              TARİH: 17.01.2021   

2-Ödev: Kur’an’ın Bütünlüğü Üzerine kitabının üç bölümü ve sonuç kısmı için beşer soru yazın. Cevapları için sayfa numarası verin.

“KUR’AN’IN BÜTÜNLÜĞÜ ÜZERİNE” KİTABI

I.

1- Ayetleri siyâk-sibâk bağlamından kopararak algılamada bir sorun var mıdır? Sayfa:46, 1. Paragraf

2- “Konularına göre Kur’an Tefsiri’ nin günümüzde öne çıkmasının önemi nedir? Sayfa:50, 2. Ve 3. Paragraf

3-Kur’an’ı anlamada ön yargının getirdiği sorunlar nelerdir? Sayfa:60, 2. Paragraf

4-Kur’an’ın kendi fikri sistemi içerisinde değerlendirilmesinin doğru olacağını nasıl açıklarsınız? Sayfa:74, 4. Paragraf -75 

5-Kur’an ilimleri olarak ortaya çıkan ilimlerin olumsuz tesirleri olmuş mudur? Sayfa:89,6. Paragraf, 90-91

II.

1-    Kur’an’da zikredilmeyen bazı mutlak ifadelerin, Kur’an’ın bütününe arz etmenin sakıncası var mıdır? Sayfa:99, 5. Paragraf -100

2-    Kur’an’ın anlatım tarzı nasıldır? Sayfa:107, 1. Paragraf

3-    Kur’an zamirler konusunda bizleri nasıl aydınlatır? Sayfa:110, 4. Paragraf

4-    Kur’an’ı anlayıp yorumlayabilmek için Arap dili ve edebiyatını bilmenin, Kur’an’ı anlama da bize nasıl faydası olabilir? Sayfa: 114-115, 2. Paragraf

5-    Kur’an’da hangi ifadelerin gerçek, hangilerinin mecaz olduğunu nasıl anlayabiliriz? Sayfa:125, 3. Paragraf -126

III.

1-    Kur’an sadece Arap dili ve belagatini iyi bilmekle anlaşılır mı? Sayfa:136 1. Ve 2. Paragraf

2-    Hz. Peygamber (sav.)’in Kur’an’ın açıklamasındaki konumu nedir? Sayfa:138, 3. Paragraf

3-    Hz. Peygamber (sav.)’in Kur’an ayetlerini açıklamada hangi yöntemleri tercih etmiştir?  Sayfa: 142, 2., 3. Paragraf -144, 3. Paragraf  

4-    Sahabenin Kur’an’ın açıklamasındaki mahiyeti nedir? Tarihi bilgilerin önemi nedir? Sayfa:146, 2. Ve 3. Paragraf

5-    Kur’an kendi kendini açıklamada yeterli midir? Sayfa:149, 1. Paragraf

SONUÇ:

1-    Kur’an’ın kendi içerisinde anlaşılmasını hangi çerçevede ele alabiliriz? Sayfa:155, 2. Ve 3. Paragraf

2-    Kur’an’ın, yanlış anlaşılması/anlaşılmamasının altında yatan sebepler nelerdir? Sayfa:156, 2. Paragraf

3-    Metot hatasının sebebi nedir? Sayfa:156, 3. Paragraf

4-    Kur’an’ın dinamik yapısının olması O’na ne kazandırır? Sayfa:158 , 1. Paragraf

5-    Kur’an’ı daha iyi nasıl anlayabiliriz? Sayfa:158, 3. Paragraf

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

1. Ödev: Kur’an’ın Bütünlüğü Üzerine kitabının üç bölümü ve sonuç kısmı için beşer soru yazın. Cevapları için sayfa numarası verin.

1.BÖLÜM:

1.SORU: Kur’an’ın Kuran’la tefsiri neyi ifade etmektedir. Açıklayınız(cvp:syf45)

2.SORU: Kur’an’ı konu bakımından nasıl ele almalıyız?(cvp:syf45-48)

3.SORU: Kitabımızda Yaratanı daha iyi bir şekilde nasıl idrak edebiliriz?(cvp:syf51)

4.SORU: Kur’an incelenirken dikkat edilmeyen hususlar nelerdir?(cvp:syf59)

5.SORU: Kur’an’ın iniş sebebi nedir?(cvp:syf81)

2.BÖLÜM:

1.SORU: Kur’an’da şefaat konusunu nasıl ele almıştır?(cvp:syf102-103)

2.SORU: Kur’an’da yer alan müphem hususlar nelerdir?(cvp:syf112-119)

3.SORU: Kur’an-ı incelerken özellikle yorumlama nasıl olunabilir?(cvp:syf121)

4.SORU:  Kur’an’da kısa ifadeler nasıl ifade edilerek anlaşılır?(cvp: syf 128-129)

5.SORU:Müşkilil Kur’an nedir?(cvp:syf135)

3.BÖLÜM:

1.SORU: Kur’an’ın tefsirinde Peygamberimizin rolü nedir?(cvp:syf147-149)

2.SORU: Peygamberimizin ayetlerle ilgili açıklaması kaç grupta incelenir?(cvp:syf147)

3.SORU:  Sahabelerin nüzul sebebini açıklamalarında önemi nedir?(cvp:syf155)

4.SORU: Sünnet inkarında haricilerin konumu nedir?(cvp:syf158)

5.SORU: Kur’an tefsirinde M. Tevfik Efendi  Sıdkı’nın görüşü nedir?cvp:syf159-160)

SONUÇ:

1.SORU: Kur’an’ın kendine tefsir edilmesi ne demektir?(cvp:syf163)

2.SORU: Kur’an-ı Kerim’in bütünlük çerçevesinde anlaşılmamasının sebebi nedir?(cvp:syf164)

3.SORU: Kur’an-ı Kerim’in tefsir etme yolları nelerdir?(cvp:syf164)

4.SORU:Önemli tefsir kaynakları nelerdir?(cvp:syf165)

5.SORU:Tefsir kaynaklarına neden ihtiyaç duyulur?(cvp:syf166)

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

1. 2.Ödev: Kur’an’ın Bütünlüğü Üzerine kitabının üç bölümü ve sonuç kısmı için beşer soru yazın. Cevapları için sayfa numarası verin.

            I . BÖLÜM-KUR’ANIN KENDİ BÜTÜNLÜĞÜ İÇİNDE ANLAŞILMASI:

               1.  Kur’an’ı Kur’anla tefsir etmek ne demektir? (s:47)

               2. Kur’an bütünlük içinde nasıl incelenir? (s:47,48,49)

               3.  Kur’an ı kendi bütünlüğü içerisinde anlamaya engel faktörler nelerdir? (s.:60,61,62,63)

               4.  Bütüncü yaklaşımdan uzak olmak ne demektir?

              

                 II. BÖLÜM-KUR’AN IN KENDİNİ TEFSİR EDİŞ BİÇİMİ:

                 1.  mübhem hususlar kuranda nasıl açıklanır. (s.115)

                 2.kuranın kuranla tefsir edilme yollarını açıkla  (s.99)

                 3.    Hakikat ve mecaz nedir? (s.133)

        

                 

                 

              III. BÖLÜM-KUR’AN KENDİNİ AÇIKLAMAYA YETERLİ MİDİR?

                 1. Peygamber Efendimizin Kur’an ı tefsirde yeri ve önemi nedir?(S.148)

                  2. Sahabe, Kur’an tefsirine ne tür bir katkı sağlamıştır? (S.155,156,157,158,159,160)

                  3.  Kur’an tefsirinde Sahabelerin görüşlerinin önemi nedir? (s.:155-161)

               

                  

                SONUÇ BÖLÜMÜ:

                    1. Kuranın  kendi bütünlüğü   içinde  anlaşılması  hangi yollarla gerçekleşir .(s.165)

                     2. Kur’an’ı tefsir yapabilmek için hangi kaynaklar gerekir?  (s.168)

                     3. Kuran herhangi bir zaman dilimiyle kayıtlı mıdır? (s.167)

 

 

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

Merve Aslanhan 18070032 İLH-205 B TefsirII

İlk başta Kur’an Nedir? Kitabını okudum. Çünkü Kur’an’ın ne olduğunu ve bizden ne istediğini anlamak istedim. Hayatı anlamlandırmada neyin ne olduğunu ve bize ne yol göstereceğini idrak etmede önemli olduğunu düşündüm. Kur’an ile ilgili bilmem gereken bilmediklerimi bilme isteğiyle okudum. Sonra Kur’an’ın bütünlüğü üzerine kitabını okudum. Nedeni şu kafamdaki eksikliği bu kitapta dolduracağım için ve birbirini tamamladığı için 2. Sırada okudum. Aslında geçen sene okumuştum ama pek bir şey anlamamışım gibi olduğu için tekrar okudum ve bu sefer anlam bilinci içinde okudum. Sonrasında adap talimi olan makaleyi okudum. Nedeni ayetler ışığında anlatılanı daha teorik ve pratik algılayacağımı düşündüm. Kur’an’ın bizden ne istediğini burada teorik olarak görebileceğimi okudum. Kur’an nedir kitabındaki makaleleri makale olduğu için okumadım kitabı okuduktan sonra ayrı bir zaman da okudum. Ek I, Ek II, EK III ve Ek IV makalelerini sonra okumamın sebebi kitaptan bağımsız olarak okumak istediğimdir. Tefsir tarihi atlasını her gün neredeyse okuyorum. Çünkü dersteyken bakıyorum sonra ödevlerini yapıyorum. Bazen yatarken falan haritalara bakıyorum aklımda kalır diye. Aslında tefsir tarihi atlası sanki cep kitabım gibi. Zevkli halde inceleyebiliyorum. Tek sıkıntısı büyük olması bence. Alışkanlık kazandırması güzel bir yönü.   

 

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

İLH 205 TEFSİR II

KÜBRA NUR ŞAHİN

18070203/B

2.Ödev: Kur’an’ın Bütünlüğü Üzerine kitabının üç bölümü ve sonuç kısmı için beşer soru yazın. Cevapları için sayfa numarası verin.

KUR’AN’IN KENDİ BÜTÜNLÜĞÜ İÇİNDE ANLAŞILMASI

1.     Kur’an-ı’da kelimeleri ve tertipleri hangi çerçevede anlamaya çalışmalıyız. (Sayfa 45-46)

2.     Kur’an’ın kastetmediği, tutarsız tutarsız sonuçların elde edilmemesi için neye dikkat edilmesi gerekir? (Sayfa 47-48)

3.     Kur’an kimler tarafından açıklanmaktadır, açıklanıyor oluşu Kur’an’ın hangi yönünü göstermektedir?

4.     Kur’an’ın kendi sistemi içinde bütüncül anlaşılması için hangi yaklaşımlardan uzak durmak gerekmektedir? (Sayfa 75)

5.     Arap olmayanların İslam’ı kabullerinden sonra tefsir metotlarında ne tür değişiklikler olmuştur? (Sayfa 86-87)

KUR’AN’IN KENDİNİ TEFSİR EDİŞ BİÇİMİ

1.     Kur’an lafızlarını anlamada bir haritanın çıkarılamamasını mümkün kılamayan faktörler nelerdir? (Sayfa 97 üçüncü paragraf)

2.     Genel anlamlı kelimelerden kast olunan nedir? (Sayfa 109 dördüncü paragraf)

3.     Garib kelimelerin zamanla açıklanmasıyla Garibu’l Kur’an ilminin durumu nasıl şekillenmiştir? (Sayfa 121 birinci paragraf)

4.     Kısa ve veciz ifadeler Kur’an’da neler üzerinden anlatılmıştır? (Sayfa 128 ikinci paragraf)

5.     Hakikat ya da mecaz ifadeleri hangi çerçevede anlamalıyız? (Sayfa 133 üçüncü paragraf)

KUR’AN KENDİNİ AÇIKLAMAYA YETERLİ MİDİR?

1.     Hz. Peygamber’in Kur’an’ın hakkındaki kuşatıcı olduğu ve sınırlayıcı olmadığı dolayısıyla alimlerinin yorum yapabilme alanlarının olmasını sağlayan ibarelerinden hareketle Kur’an’ın hangi vasfını gösterilmiştir? (Sayfa 150 ikinci paragraf)

2.     İlk muhataplar olan sahabenin Kur’an tefsirindeki rolü nedir? (Sayfa 155 birinci paragraf)

3.     Ayetlerin iniş sebebini bilmek tefsir ederken neden önemlidir? (Sayfa 156 ikinci paragraf)

4.     Kur’an’ı anlayabilmek için sadece Arapçanın bilinmesinin yeterli olduğu görüşü neden tutarsızdır? (Sayfa 159 dördüncü paragraf)

5.     Kur’an’ın bütünlüğü içerisinde anlaşılmasında sünnet ve sahabe görüşleri engel midir? (Sayfa 161 üçüncü paragraf)

SONUÇ

1.     Kur’an’ın çelişkilerden uzak olması kendi içerisindeki hangi durumundan kaynaklanmaktadır? (Sayfa 163 ikinci paragraf)

2.     Kur’an’ın kendisini tefsir edebiliyor olması nasıl bir mana örgüsünde olduğunu gösterir? (Sayfa 163 üçüncü paragraf)

3.     Kur’an’ı baştan sona tefsir etme geleneği hangi sonucudoğurmuştur? (Sayfa 164 üçüncü paragraf)

4.     Kur’an kendimi tefsir ederken nasıl ifadeler kullanmıştır? (Sayfa 165 birinci paragraf)

5.     Kur’an’ı anlamaya çalışırken Kur’an dışı unsurlardan faydalanmak neden önemlidir? (Sayfa 165 beşinci paragraf)

 

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

KURANIN BÜTÜNLÜĞÜ ÜZERİNE SORULAR

I.BÖLÜM SORULARI

1. SORU

Bu çalışmanın ne önem taşıdığını anlatınız?

(genel soru)

2.SORU

Kur’an’ı anlarken öncelikle cümle ve ayet çerçevesinde anlatılmak isteneni örnekle anlatın?

(sayfa 46, 2. Paragraf)                                

3.SORU

Siyak-sibak çerçevesinin Kur’an’ın anlaşılmasındaki yerini tebarüz ettirecek bir örnek veriniz?

(sayfa 49, 2. Paragraf)

4.SORU

Kur’an, dikkatle ve önyargısız incelendiğinde neyi görürüz?

( sayfa 74, 3. Paragraf )

5.SORU

Nâsih ve mensûh ilminin Kur’an incelemelerinde doğurduğu sonuçlardan bahsediniz?

(sayfa 91, 2. Paragraf )

II. BÖLÜM SORULARI

1.SORU

Kur’an’da istisnai durumlar olmasına örnek veriniz?

(sayfa 101, 2. Paragraf )

2.SORU

Kur’an’da müphemlerin nasıl açıklandığını anlatınız?

(sayfa 113, 3. Paragraf ve diğer sayfalar )

3.SORU

Kur’an kısaca işaret ettiği konuya başka bölümlerde geniş açıklaması nedeni ve bir örnek veriniz?

(sayfa 128 ve sayfa 129, 2. Paragraf )

4.SORU

Kur’an’ın mecazları hakkında müstakil esere örnek veriniz?

(sayfa 131, 2. Paragraf ve son satır)

5.SORU

Muşkilu’l-Kur’an nedir ve akla ilk gelen eser nedir?

(sayfa 135, 1. Paragraf )

 III. BÖLÜM SORULARI

1.SORU

Kelimelerin sadece lügat anlamlarını bilmek yeterli midir?

(sayfa 145, 1ve 2. Paragraf)

2.SORU

Kur’an’ın tefsirindeki sünnetin yeri nedir?

( sayfa 146, 1. Paragraf)

3.SORU

Hz. Peygamber’in, ibadetlere ve muamelata dair mücmel ayetleri açıklayan örneklerinden birini açıklayınız?

(sayfa 148, son paragraf)

4.SORU

Kur’an tefsirinin diğer bir kaynağı nedir?

( sayfa 155, 1. Paragraf)

5.SORU

Sünneti inkâr ettiklerine dair rivayetler buluna hariciler hakkında bilgi veriniz?

( sayfa 158, 1. Paragraf ve devamı)  

 

SONUÇ BÖLÜMÜ SORULARI

1.SORU

Kuran nasıl bir kitaptır?

(sayfa 163, 2. Paragraf)

2.SORU

Kuranın kendi bütünlüğü içinde anlaşılması kaç çerçevede gerçekleşmektedir?

(sayfa 164, sayfa başındaki cümle)

3.SORU

Kuranın anlaşılması işleminin ihmallerinin altında yatan sebepler nelerdir?

(sayfa 164, 1. Paragraf)

4.SORU

Kuranı konularına göre tefsir etme yolu ne sağlar?

(sayfa 164, son paragraf)

5.SORU

Kuranı kuranla tefsir etme hakkında bili veriniz?

(sayfa 165, 3. Paragraf)

 

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

AD-SOYAD: Sümeyra YAKIŞIKLI    ÖĞR. NU.:18071592              TARİH: 17.01.2021  

2-Ödev: Kur’an’ın Bütünlüğü Üzerine kitabının üç bölümü ve sonuç kısmı için beşer soru yazın. Cevapları için sayfa numarası verin.

“KUR’AN’IN BÜTÜNLÜĞÜ ÜZERİNE” KİTABI

I.

1- Ayetleri siyâk-sibâk bağlamından kopararak algılamada bir sorun var mıdır? Sayfa:46, 1. Paragraf

2- “Konularına göre Kur’an Tefsiri’ nin günümüzde öne çıkmasının önemi nedir? Sayfa:50, 2. Ve 3. Paragraf

3-Kur’an’ı anlamada ön yargının getirdiği sorunlar nelerdir? Sayfa:60, 2. Paragraf

4-Kur’an’ın kendi fikri sistemi içerisinde değerlendirilmesinin doğru olacağını nasıl açıklarsınız? Sayfa:74, 4. Paragraf -75 

5-Kur’an ilimleri olarak ortaya çıkan ilimlerin olumsuz tesirleri olmuş mudur? Sayfa:89,6. Paragraf, 90-91

II.

1-    Kur’an’da zikredilmeyen bazı mutlak ifadelerin, Kur’an’ın bütününe arz etmenin sakıncası var mıdır? Sayfa:99, 5. Paragraf -100

2-    Kur’an’ın anlatım tarzı nasıldır? Sayfa:107, 1. Paragraf

3-    Kur’an zamirler konusunda bizleri nasıl aydınlatır? Sayfa:110, 4. Paragraf

4-    Kur’an’ı anlayıp yorumlayabilmek için Arap dili ve edebiyatını bilmenin, Kur’an’ı anlama da bize nasıl faydası olabilir? Sayfa: 114-115, 2. Paragraf

5-    Kur’an’da hangi ifadelerin gerçek, hangilerinin mecaz olduğunu nasıl anlayabiliriz? Sayfa:125, 3. Paragraf -126

III.

1-    Kur’an sadece Arap dili ve belagatini iyi bilmekle anlaşılır mı? Sayfa:136 1. Ve 2. Paragraf

2-    Hz. Peygamber (sav.)’in Kur’an’ın açıklamasındaki konumu nedir? Sayfa:138, 3. Paragraf

3-    Hz. Peygamber (sav.)’in Kur’an ayetlerini açıklamada hangi yöntemleri tercih etmiştir?  Sayfa: 142, 2., 3. Paragraf -144, 3. Paragraf  

4-    Sahabenin Kur’an’ın açıklamasındaki mahiyeti nedir? Tarihi bilgilerin önemi nedir? Sayfa:146, 2. Ve 3. Paragraf

5-    Kur’an kendi kendini açıklamada yeterli midir? Sayfa:149, 1. Paragraf

SONUÇ:

1-    Kur’an’ın kendi içerisinde anlaşılmasını hangi çerçevede ele alabiliriz? Sayfa:155, 2. Ve 3. Paragraf

2-    Kur’an’ın, yanlış anlaşılması/anlaşılmamasının altında yatan sebepler nelerdir? Sayfa:156, 2. Paragraf

3-    Metot hatasının sebebi nedir? Sayfa:156, 3. Paragraf

4-    Kur’an’ın dinamik yapısının olması O’na ne kazandırır? Sayfa:158 , 1. Paragraf

5-    Kur’an’ı daha iyi nasıl anlayabiliriz? Sayfa:158, 3. Paragraf

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

Ahmet Yasin Türkmen / 18070217

 

 Kuranın Kendi Bütünlüğü İçinde Anlaşılması

Hakkında beş soru:

1)     Kuran’ın neliği ile ilgili çıkarımda bulunurken pesimize bir yaklaşımla kusur aramanın olağan sonuçları ve bu yaklaşımın muhtemel hatalı sonuçları nasıl izah edilir?

    Cevap: Sayfa 60 ve 61. Sayfaların tamamı.

2)     Kuran’dan bir araştırma yapılması durumunda dilbilimi noktasında oluşabilecek ayrılıklar nasıl izah edilir ve bu ayrılıklar nasıl görülmüştür.

   Cevap: Sayfa 53, 3.Paragraf.

3)     Kuran’ı kendisiyle tefsir etme noktasında; aklın ve bireysel düşüncenin yeri nedir?

   Cevap: Sayfa56, 4-5.Paragraflar.

4)     Kuran’da tanrı kavramını ve mezkûr sıfatları ile ne kasıt edildiğini anlayabilmek ve değerlendirebilmek için nasıl bir yol izlenmelidir?

   Cevap: Sayfa 51, 2.Paragraf.

5)     Kuran’ın konusu dışında olan bilim türlerine ışık tutması gerektiği fikriyle, ayetlerdeki kasıt edilenler yerine sırf lügati anlamını ele alıp çıkarımda bulunma davranışına yönelten şey ve bu tutumun sonuçları nelerdir?

   Cevap: 75.Sayfa, 1-2-3.Paragraflar.

 

 

Kuran’ın Kendini Tefsir Ediş Biçimi

Hakkında beş soru:

          1) Kuran’da geçen bazı hüküm ayetlerinin siyak-sibak bağlamıyla mütalaa edilmemesi sonucu çıkan yanlış ve İslam dışı düşünceler nasıl ortaya çıkmıştır?

                 Cevap: Sayfa 101-102-103 sayfaların tamamında izah edilmiştir.

         2) Kuran’ın içinde anlamı tam belirgin olmayan ayetler var mıdır? Bu olayın ilk muhatapları kimlerdir?

                Cevap: Sayfa 121, 1-2-3.Paragraflar.

        3) Kuran’daki bazı ifadelerin ilk ve ikinci anlamları birbiriyle bağlantılı mıdır?

                Cevap 125.Sayfa, 2.Paragraf.

        4) Kutsal kitap karşısında hür olan bireylerin, kurandaki öncesi ve sonrası hemen belirgin olmayan metaforları anlaması olanaksız mıdır? Bu metaforlar ucu açık bir şekilde mi bırakılmıştır?

               Cevap: 128-129-130.Sayfaların tamamı.

       5) İnsanların varoluşsal problemlerini de içeren bazı ayetler için ölçü; bireyin kendisi midir?

                Cevap: 137 ve 138. Sayfaların tamamı.

 

 

 

Kuran Kendini Açıklamaya Yeterli midir?

Hakkında beş soru:

 

    1) Kuran’da geçen bir ifadenin salt terim veya kelime anlamını bilmek ayeti anlamak için yeterli midir her zaman?

           Cevap: 144.Sayfanın 2 ve 3. Paragrafları.

    2) Peygamber, muğlak ifade bulunan ayetleri tefsir etmiş midir?

            Cevap: 147.Sayfanın 3 ve 4. Paragrafları.

    3)  İbadetlerin içeriği ile ilgili tamlamalar nasıl tamamlanmıştır?

             Cevap: 148.Sayfanın tamamı.

    4) Enfal süresinin 60. Ayetinde de geçen ‘kuvvet’ kelimesini Taberi ve Beydavi nasıl yorumlamışlardır?

             Cevap: 152.Sayfanın ilk beş paragrafı.

    5) Kuran’ın tefsirinde olmazsa olmaz rol üstlenen etnik kaynaklar var mıdır? Nelerdir? Nasıl anlaşılmalıdır?

             Cevap: 156.Sayfa, 2 ve 3. Paragrafları.

 

Sonuç Kısmı

Hakkında beş soru:

      1) Kuran’da konu başlıklarına ait ayet grupları keskin bir şekilde ayrıştırılabilir mi?

                 Cevap: 163.Sayfanın ilk paragrafı.

      2) Kuran’ın Kuranla anlaşılması nasıl bir olgudur?

                 Cevap: 165.Sayfa 3.Paragraf.

      3) Kuran’ın baştan sona bilinen usule göre tefsir edilmesi ne gibi sorunlara yol açmıştır?

                 Cevap: 164.Sayfalar 3 ve 4.Paragraflar.

     4) Garip kelimeler, Kuran’ın kendisiyle tefsir edilmesi neticesinde nasıl ihtimallenmiştir?

                  Cevap: 165.Sayfa 1 ve 2.Paragralar.

    5) Kuran’ı daha iyi anlamak ve ışığını iç dünyamıza yöneltmek için ne gibi kaynaklardan da yaralanılmalıdır?

                   Cevap: 166.Sayfa 2 ve 3.Paragraflar.

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

KURANIN BÜTÜNLÜĞÜ ÜZERİNE SORULAR

I.BÖLÜM SORULARI

1. SORU

Bu çalışmanın ne önem taşıdığını anlatınız?

(genel soru)

2.SORU

Kur’an’ı anlarken öncelikle cümle ve ayet çerçevesinde anlatılmak isteneni örnekle anlatın?

(sayfa 46, 2. Paragraf)

3.SORU

Siyak-sibak çerçevesinin Kur’an’ın anlaşılmasındaki yerini tebarüz ettirecek bir örnek veriniz?

(sayfa 49, 2. Paragraf)

4.SORU

Kur’an, dikkatle ve önyargısız incelendiğinde neyi görürüz?

( sayfa 74, 3. Paragraf )

5.SORU

Nâsih ve mensûh ilminin Kur’an incelemelerinde doğurduğu sonuçlardan bahsediniz?

(sayfa 91, 2. Paragraf )

II. BÖLÜM SORULARI

1.SORU

Kur’an’da istisnai durumlar olmasına örnek veriniz?

(sayfa 101, 2. Paragraf )

2.SORU

Kur’an’da müphemlerin nasıl açıklandığını anlatınız?

(sayfa 113, 3. Paragraf ve diğer sayfalar )

3.SORU

Kur’an kısaca işaret ettiği konuya başka bölümlerde geniş açıklaması nedeni ve bir örnek veriniz?

(sayfa 128 ve sayfa 129, 2. Paragraf )

4.SORU

Kur’an’ın mecazları hakkında müstakil esere örnek veriniz?

(sayfa 131, 2. Paragraf ve son satır)

5.SORU

Muşkilu’l-Kur’an nedir ve akla ilk gelen eser nedir?

(sayfa 135, 1. Paragraf )

 III. BÖLÜM SORULARI

1.SORU

Kelimelerin sadece lügat anlamlarını bilmek yeterli midir?

(sayfa 145, 1ve 2. Paragraf)

2.SORU

Kur’an’ın tefsirindeki sünnetin yeri nedir?

( sayfa 146, 1. Paragraf)

3.SORU

Hz. Peygamber’in, ibadetlere ve muamelata dair mücmel ayetleri açıklayan örneklerinden birini açıklayınız?

(sayfa 148, son paragraf)

4.SORU

Kur’an tefsirinin diğer bir kaynağı nedir?

( sayfa 155, 1. Paragraf)

5.SORU

Sünneti inkâr ettiklerine dair rivayetler buluna hariciler hakkında bilgi veriniz?

( sayfa 158, 1. Paragraf ve devamı)  

 

SONUÇ BÖLÜMÜ SORULARI

1.SORU

Kuran nasıl bir kitaptır?

(sayfa 163, 2. Paragraf)

2.SORU

Kuranın kendi bütünlüğü içinde anlaşılması kaç çerçevede gerçekleşmektedir?

(sayfa 164, sayfa başındaki cümle)

3.SORU

Kuranın anlaşılması işleminin ihmallerinin altında yatan sebepler nelerdir?

(sayfa 164, 1. Paragraf)

4.SORU

Kuranı konularına göre tefsir etme yolu ne sağlar?

(sayfa 164, son paragraf)

5.SORU

Kuranı kuranla tefsir etme hakkında bili veriniz?

(sayfa 165, 3. Paragraf)

 

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

KURANIN BÜTÜNLÜĞÜ ÜZERİNE SORULAR

I.BÖLÜM SORULARI

1. SORU

Bu çalışmanın ne önem taşıdığını anlatınız?

(genel soru)

2.SORU

Kur’an’ı anlarken öncelikle cümle ve ayet çerçevesinde anlatılmak isteneni örnekle anlatın?

(sayfa 46, 2. Paragraf)

3.SORU

Siyak-sibak çerçevesinin Kur’an’ın anlaşılmasındaki yerini tebarüz ettirecek bir örnek veriniz?

(sayfa 49, 2. Paragraf)

4.SORU

Kur’an, dikkatle ve önyargısız incelendiğinde neyi görürüz?

( sayfa 74, 3. Paragraf )

5.SORU

Nâsih ve mensûh ilminin Kur’an incelemelerinde doğurduğu sonuçlardan bahsediniz?

(sayfa 91, 2. Paragraf )

II. BÖLÜM SORULARI

1.SORU

Kur’an’da istisnai durumlar olmasına örnek veriniz?

(sayfa 101, 2. Paragraf )

2.SORU

Kur’an’da müphemlerin nasıl açıklandığını anlatınız?

(sayfa 113, 3. Paragraf ve diğer sayfalar )

3.SORU

Kur’an kısaca işaret ettiği konuya başka bölümlerde geniş açıklaması nedeni ve bir örnek veriniz?

(sayfa 128 ve sayfa 129, 2. Paragraf )

4.SORU

Kur’an’ın mecazları hakkında müstakil esere örnek veriniz?

(sayfa 131, 2. Paragraf ve son satır)

5.SORU

Muşkilu’l-Kur’an nedir ve akla ilk gelen eser nedir?

(sayfa 135, 1. Paragraf )

 III. BÖLÜM SORULARI

1.SORU

Kelimelerin sadece lügat anlamlarını bilmek yeterli midir?

(sayfa 145, 1ve 2. Paragraf)

2.SORU

Kur’an’ın tefsirindeki sünnetin yeri nedir?

( sayfa 146, 1. Paragraf)

3.SORU

Hz. Peygamber’in, ibadetlere ve muamelata dair mücmel ayetleri açıklayan örneklerinden birini açıklayınız?

(sayfa 148, son paragraf)

4.SORU

Kur’an tefsirinin diğer bir kaynağı nedir?

( sayfa 155, 1. Paragraf)

5.SORU

Sünneti inkâr ettiklerine dair rivayetler buluna hariciler hakkında bilgi veriniz?

( sayfa 158, 1. Paragraf ve devamı)  

 

SONUÇ BÖLÜMÜ SORULARI

1.SORU

Kuran nasıl bir kitaptır?

(sayfa 163, 2. Paragraf)

2.SORU

Kuranın kendi bütünlüğü içinde anlaşılması kaç çerçevede gerçekleşmektedir?

(sayfa 164, sayfa başındaki cümle)

3.SORU

Kuranın anlaşılması işleminin ihmallerinin altında yatan sebepler nelerdir?

(sayfa 164, 1. Paragraf)

4.SORU

Kuranı konularına göre tefsir etme yolu ne sağlar?

(sayfa 164, son paragraf)

5.SORU

Kuranı kuranla tefsir etme hakkında bili veriniz?

(sayfa 165, 3. Paragraf)

 

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

Ad-Soyad-Öğr.Nu. seyide portul 17040370 Kur’an Nedir kitabın varmı-okudunmu? Kitabım var ve okudum. kimi örnek almalı kitabın varmı-okudunmu? Kitabım var ve okudum. kitabım yok? çünkü;     okumadım. çünkü;       bu dersin adı nedir?   Din Kültürü ve Ahlak Bilgisi Öğretimi bu dersteki kazanımlarını açıkla.  Doğru bilginin ve doğru bilgiyle düşünmenin önemini fark etmek Doğru bilgiler edinerek, toplumda yaygın olan zihniyetler üzerinde düşünür ve bakış açısını geliştirmek. Din Kültürü ve Ahlak Bilgisi programına hâkim olmak ve güçlü, zayıf yönlerini analiz edebilmek. İlköğretim 4. sınıf öğrencilerinin gelişim özelliklerine uygun Din Kültürü ve Ahlak Bilgisi dersinin özelliklerini açıklamak ve planlamak.

Kur’an nedir kitabını okumak öğretmenlik deneyimine ne kattı? (Kitabı okuduğunu göstermen bekleniyor.) Kur’an Nedir kitabı öncelikle insan olarak bana hayatımın anlamlandırılmasında izleyeceğim yol ve bu yolda edineceğim öğretileri bana sundu. Biz öğretmenler olarak bir konuyu ya da bilgiyi öğretmemiz gerekiyor ise önce bu konu hakkında bilgi edinmemiz gerekir. Kur’an Nedir kitabı da Kur’an’ı anlamak ve yaşantımızda anlamlandırmamız için bize örneklerle ve bilgilerle göstermektedir. biz de bu bilgileri kullanarak kendi öğrencilerimizin hayatlarını anlamlandırmaları ve Kur’an’ın anlaşılmasını sağlayabiliriz. Kur’an ile anlamlandırdıklarımız Allah Ehli bir insan olmayı hedefleyip bu hedefte eylemlerimizi gerçekleştirmede bize kaynak olmaktadır. Öğretmen olarak biz de bu hedefte Kur’an’ı kaynak edinerek ilerleme gösterebilirsek öğrencilerimizde bu durumdan yararlanmış olacaktır. Ayrıca öğrenciler okul yaşantısında öğretmenlerini rol model aldıkları için bizde Kur’an’ın bilgilerini edinip, kendi yaşantımızda ve meslek hayatımızda uygulama yapılabilirse öğrenci bu durumu rol model alacak ve öğretmen aracılığıyla o yaşına kadar öğrenememiş ise Kur’an bilgisini ve anlamını öğretmeninden öğrenecektir. Böylelikle bilgi öğretmen yoluyla başkalarına aktarılarak bir kültürü devam etmesini sağlayacaktır. Bu şekilde daha çok insan hayatını anlamlandırmak için Kur’an’ı kaynak olarak edinecektir. Öğrenciler, okul yaşatışı boyunca bilgi akımı ve iletişim içinde olduklarından ve davranışlarını, eylemlerini bu edindikleri bilgilere göre şekillendirdikleri için Kur’an, onu bilgi etmeye teşvik eder ve bu bilgiyi yaşantısında doğru, ahlaklı bir şekilde kullanmasında yol gösterecektir. Öğrencilerin bu bilgiyi anlamlandırabilmesinde öğretmen rehberlik edecektir ve onu kendi yaşantısını anlamlandırması için Kur’an’ı anlamaya, anlamlandırmaya yönlendirecektir.         kimi örnek almalı kitabı ile din kültürü ve ahlak bilgisi ders kitabının 4. ünite 1. Alt başlık sunumunda nasıl yararlanırsın? Din Kültürü ve Ahlak Bilgisi ders kitabının 4.ünitesinin 1. alt başlığı Hz. Muhammed’in (s.a.v.) doğduğu çevreyi konu almaktadır. Konu aslında Hz. Muhammed’in (s.a.v.) bizim için doğru yolu gösteren bir rehber, insanlık içinse en güzel örnek olduğu ile başlamaktadır ve bu doğrultuda gitmektedir. Kimi Örnek Almalı kitabıyla ise bu durumda örtüşmektedir. Bu konu anlatılırken Sevgili Peygamberimiz Hz. Muhammed’in (s.a.v.) güzel bir örnek olmasındaki durumun Kur’an’ı vahiy yoluyla kaynak edinmesinden ve Kur’an’ın önerdiği, bilgisini verdiği ahlakı kendi hayatında uyguladığı için ve bu bilgileri insanlara da sunduğundan bizim için en güzel örnek olmuştur. Ayrıca bu ünite ve konuda Hz. Muhammed’i tanıyalım başlığı altında sunulmaktadır, O’nu tanımak ve anlamak için Kur’an ahlakını anlamakla gerçekleştirmektedir. Öğretmenler olarak bizde bu konuyu öğrenciler sunarken Kur’an ahlakından ve Kur’an ahlakını Hz. Muhammed’in nasıl hayatına uyguladığını öğretmemiz gerekir. Bu durumda ise Kimi Örnek Almalı kitabı kullanılarak öğrencilerin düzeyine göre anlamlandırıp sunulabilir.

 

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

Kuran Nedir kitabım var ve okudum.

Kur’an Nedir? Bana çok şey kattı. İnsanın bir anlam arayışı içinde olduğunu ve amacımız olmadığında bir boşluğa düşeceğimizi fark ettim. Hep bir amaç için yaşadığımızı fark etmemi sağladı. Hayatımızı anlamdıran, bize yol gösteren kitabın kuran_ı Kerim olduğunu bir kere daha fark etme şansı elde ettim.

Öğretmen olduğumda öğrencilerime Din Kültürü ve ahlak bilgisi dersinde öğreteceğim bazı hususlarda bilinçlenmemi sağladı.  

Bu dersin adı : Din Kültürü ve Ahlak Bilgisi öğretimidir.  Bu dersteki kazanımların öncelikle bakmak ve görmek eyleminin çok farklı şeyler olduğunu anladım. Herkesin bir anlamküresi olduğunu ve hepimizin bir anlam arayışı içinde olduğumuzu anladım.

Kimi Örnek Almalı kitabım var ama tamamını okumadım.

Kimi örnek almalı kitabını Hz Muhammed’in(sav.) doğduğu çevrenin genel özelliklerini açıklar kazanımını anlatırken şu şekilde yararlanırım: O dönemde kötü niyetli insanlaRa ve türlü kötülüklere rağmen Hz Muhammed örnek davranışlarıyla tanınıp ve bilindiğinden bahsederim. Kitapta bahsedilen örnek davranışlarından yola çıkarak öğrencilerime aktarımlar da bulunurum 

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

Kuran Nedir kitabım var ve okudum.

Kur’an Nedir? Bana çok şey kattı. İnsanın bir anlam arayışı içinde olduğunu ve amacımız olmadığında bir boşluğa düşeceğimizi fark ettim. Hep bir amaç için yaşadığımızı fark etmemi sağladı. Hayatımızı anlamdıran, bize yol gösteren kitabın kuran_ı Kerim olduğunu bir kere daha fark etme şansı elde ettim.

Öğretmen olduğumda öğrencilerime Din Kültürü ve ahlak bilgisi dersinde öğreteceğim bazı hususlarda bilinçlenmemi sağladı.  

Bu dersin adı : Din Kültürü ve Ahlak Bilgisi öğretimidir.  Bu dersteki kazanımların öncelikle bakmak ve görmek eyleminin çok farklı şeyler olduğunu anladım. Herkesin bir anlamküresi olduğunu ve hepimizin bir anlam arayışı içinde olduğumuzu anladım.

Kimi Örnek Almalı kitabım var ama tamamını okumadım.

Kimi örnek almalı kitabını Hz Muhammed’in(sav.) doğduğu çevrenin genel özelliklerini açıklar kazanımını anlatırken şu şekilde yararlanırım: O dönemde kötü niyetli insanlaRa ve türlü kötülüklere rağmen Hz Muhammed örnek davranışlarıyla tanınıp ve bilindiğinden bahsederim. Kitapta bahsedilen örnek davranışlarından yola çıkarak öğrencilerime aktarımlar da bulunurum 

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

Ad-Soyad- ARİFE NUR ÇELİK Öğr.Nu. 18040487 Kur’an Nedir kitabın varmı-okudunmu? Var. Okudum kimi örnek almalı kitabın varmı-okudunmu? Var. Ama tamamını okumadım. kitabım yok? çünkü;     okumadım. çünkü;       bu dersin adı nedir?   Bu dersin adı : Din Kültürü ve Ahlak Bilgisi öğretimidir. bu dersteki kazanımlarını açıkla.   Bu dersteki kazanımların öncelikle bakmak ve görmek eyleminin çok farklı şeyler olduğunu anladım. Herkesin bir anlamküresi olduğunu ve hepimizin bir anlam arayışı içinde olduğumuzu anladım

Kur’an nedir kitabını okumak öğretmenlik deneyimine ne kattı? (Kitabı okuduğunu göstermen bekleniyor.). Kur’an Nedir? Bana çok şey kattı. İnsanın bir anlam arayışı içinde olduğunu ve amacımız olmadığında bir boşluğa düşeceğimizi fark ettim. Hep bir amaç için yaşadığımızı fark etmemi sağladı. Hayatımızı anlamdıran, bize yol gösteren kitabın kuran_ı Kerim olduğunu bir kere daha fark etme şansı elde ettim. Öğretmen olduğumda öğrencilerime Din Kültürü ve ahlak bilgisi dersinde öğreteceğim bazı hususlarda bilinçlenmemi sağladı.        kimi örnek almalı kitabı ile din kültürü ve ahlak bilgisi ders kitabının 4. ünite 1. Alt başlık sunumunda nasıl yararlanırsın? Kimi örnek almalı kitabını Hz Muhammed’in(sav.) doğduğu çevrenin genel özelliklerini açıklar kazanımını anlatırken şu şekilde yararlanırım: O dönemde kötü niyetli insanlaRa ve türlü kötülüklere rağmen Hz Muhammed örnek davranışlarıyla tanınıp ve bilindiğinden bahsederim. Kitapta bahsedilen örnek davranışlarından yola çıkarak öğrencilerime aktarımlar da bulunurum.

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

KUR'AN NEDİR KİTABINA GÖRE FATİHA SURESİNİN ANA KONULARINI ANLATIRMISIN?
Birinci, tevhid. Allah'a sadece iman etmek değil Allah'a Rab olarak Ona ibadet edeceğiz ve sadece Ondan yardım istiyoruz.

İkinci, Onun dini ve Onun yoluyu takip ediyoruz.

 KUR'AN'IN BÜTÜNLÜĞÜ ÜZERİNE KİTABINA GÖRE MÜTALAA ETTİĞİMİZ ÖRNEK TEFSİR METİNLERİ HAKKINDA NASIL BİR AÇIKLAMA YAPABİLİRSİN?

Kuran'ı incelediğimiz zamanda sadece ayetlerinin manaları bakmak anlamak değildir. Bir ayeti incelememiz lazım. Ayetteki kelimelerin dil olarak nasıl çevireceğiz, ayet indirdiği zaman nasıl bir olay çıkmış, önceki ayet ve sonraki ayet ile baglıyor mu; bunlar da hepsini bakmamız anlamamız lazım. Kuran'ın ayetleri kuran bır bütün olarak ise yanlış bir şekilde alırsak, çok karışık bır toplum olacak. Şimdi bile görebiliyoruz.

Mesela, malezyada bile bu şey hatta ilahiyat öğrenci bile yapıyormuş.
Fitne/iftira konusunda, her zaman Bakara suresinde 191. Ve 217. Yanlış kullanılmış. Bu ayette fitne kelimesi savaşa kastedilmiş ama biz iyice incelemediğimiz için yanlış bir delil vermiştik. Kuran şimdi genellikle tartışmakta delil olarak kullanıp kuran yol gösteren olarak kullanılmadı.

 

 

 

 

 

ALAK SURESİ'NİN ANA KONULARI AĞACINI VE GÜNCEL DEĞERLER KAZANIMLARINI YAZARMISIN?

ALAK SURESİNDEN NELER ÖĞRENDİM:

OKUMAK GERÇEĞIN VE BAŞARININ ANAHTARIDIR. OKUMAK BIR INSANI KARANLIKTAN AYDINLIĞA GETIREBILIR. ANCAK ILK AYETTEKI MÜKEMMEL MESAJ, TANRI ADINA OKUMAKTIR. TANRI ADINA OKUMAK, BIZE IMAN MERCEĞINDEN BAKMAMIZI SAĞLAR. İLAHI VAHYE DAYALI GERÇEK BIR ANLAYIŞLA ANLAYIN. ÇÜNKÜ VAHIY OLMADAN OKUMAK BIZE BIR GERÇEĞI GETIREMEZ. GERÇEKLERI ANLAMAK ÇOK ÖNEMLIDIR ÇÜNKÜ GERÇEKLERI ANLARSAK, INANCIMIZI VE İSLAM'I KOLAY KOLAY SATAMAYIZ. ÇÜNKÜ BU DÜNYADAKI EN DEĞERLI NIMETLER, IMANIN VE İSLAM'IN NIMETLERIDIR.

OKUYARAK BILGIMIZE ARTABILIRIZ. BILGI VE INANÇ YAKINDAN ILIŞKILIDIR, ÇÜNKÜ GERÇEK BILGI GERÇEK INANCI DOĞURUR VE BÖYLECE DOĞRU VE MÜKEMMEL IŞLER OLUŞTURUR. EYLEMLERIMIZ INANÇLARIMIZA DAYALIDIR VE INANCIMIZ MÜREFFEH BILGI ILE ZENGINLEŞECEKTIR.

 

 

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---