Öğrenci Adı Soyadı / Numarası / Ders Kodu / Sınıfı /Dersin Adı

Şerife ÖNCÜ           / 19071392 / İLH-205   /  B  / Tefsir II

 

1.     Ödev: Kur’an Nedir? kitabının üç ana başlığı (Romen rakamlı) ve alt başlıkları (büyük harfli) için üçer soru yazın. Dört ek makale için beşer soru yazın. Cevapları için sayfa numarası verin.

I-İNSANIN ANLAM ARAYIŞI

A-İnsanın Anlam Arayışı Serüveni;

Soru 1: İnsan neden devamlı bir arayış içerisindedir?(cevap sayfası:25-27)

Soru 2: Fıtrat nedir ve ne işe yarar? (sayfa: 32)

Soru 3: Filozoflar ve düşünürler ne isterler? (sayfa: 31)

B-İnsanın Anlam Arayışı Nasıl Gerçekleşir?

Soru 1: Anlam hangi sorularla gerçekleşir? (sayfa: 37)

Soru 2: Kim neyi, nede ve nasıl görmüştür? (sayfa: 37, 42-45)

Soru 3: Kültürde bilginin değeri nedir? (sayfa: 63)

II-İNSANIN ANLAM ARAYIŞI VE KUR’AN-I KERİM:

Soru 1: İnsan kendini nasıl anlamlandırır? (sayfa 71-72)

Soru 2: Vahiy nedir? (sayfa: 72)

Soru 3: Platon(Eflatun) ve Aristotelos neyin peşindedirler? (sayfa:76-78)

Soru 4: Nebi ve Resuller arasındaki fark nedir? (sayfa: 80)

Soru 5: İnsanı anlamlandırmaya yardımcı olan en önemli kaynak nedir? (Sayfa 81-83)

Soru 6: İnsanın Allah tarafından imtihan edilmesi ne demektir? (sayfa: 83-85)

Soru 7: Kur’an insandan ne ister? (sayfa: 87-89, 93-97)

Soru 8: Oku, düşün, anla, yaşa ne demektir? (sayfa: 9-239)

III-KUR’AN NEDİR?:

A-Kuran bir kitaptır:

Soru 1: Kur’an kelimesinin tanımını yapınız ve nelerden oluştuğunu söyleyiniz? (sayfa 101)

Soru 2: Kur’an neden “Oku” demiştir? (sayfa: 105)

Soru 3: İ’caz’ûl Kur’an, “Kur’an Nedir?” kitabına göre nedir? (sayfa: 107)

B- Kur’an vahiy mahsulü bir kitaptır:

Soru 1: Vahiy kelimesinin kökeni ve anlamı hakkında bilgi veriniz? (sayfa: 117)

Soru 2: Vahiy kavramının tanımını yapınız? (sayfa:119)

Soru 3: Hz. Peygambere vahiy geldikten sonra Kur’an öğretme hususunda neler yapmıştır? (sayfa: 125)

C-Kur’an Ayetlerden ve Surelerden Oluşan Bir Kitaptır:

Soru 1: Ayet nedir, Kur’an’da hangi anlamları vardır, bunları kim anlar ve kim idrak eder?(sayfa: 127, 129, 131-135)

Soru 2: Kevni, Kavni ayet nedir, açıklayınız? (sayfa:136)

Soru 3: Sure nin kelime ve kavram tanımını yapınız? (sayfa:139)

Soru 4: Kur’an, Sure, Ayet, Fasıla kelimelerinin Arapların kendi dillerinde karşılığı ne idi? (sayfa:141)

D-Kur’an da Kur’an:

Soru 1: Kur’an ı Kerim in Kur’an ilimlerine göre tarifi nedir? (sayfa:143-144)

Soru 2: İnsan kendini nelerle ifade edebilir? (163-164)

Soru 3: İnsan anlam arayışında başarılı veya başarısız olduğunda sonuç ne olur? (sayfa:166)

Soru 4: Bilginin insan hayatındaki önemi nedir? (sayfa:167-169)

Soru 5: Değerlerimizin temelinde neler vardır?(171-172)

EK 1 SORULARI:

Soru 1: Hayat neden reçete edilmek istenir?  (sayfa:162 )

Soru 2: İnsan kendini nelerle ifade edebilir?  (sayfa: 163-164)

Soru 3: İnsan anlam arayışında başarılı veya başarısız olursa sonuç ne olur?  (sayfa:166 )

Soru 4: Bilginin insan hayatındaki önemi nedir?  (sayfa:167-169 )

Soru 5: Değerlerimizin temelinde neler vardır?  (sayfa:171-172 )

EK 2 SORULARI;

Soru 1: İnsanları güzel sanatlara iten şey nedir?  (sayfa:184 )

Soru 2: Herkes güzel sözlerin olduğu levhaları yapabilir mi?  (sayfa:184 )

Soru 3:  İnsanlar neden duvarlarına levhalar asarlar? (sayfa:185-186)

Soru 4: İnsanlar levhaları oluştururken neler yaşar?  (sayfa: 187)

Soru 5:  Levhalar gibi güzel sanatları önemsemeyen insanlar nasıl insanlardır? (sayfa:188 )

EK 3 SORULARI;

Soru 1: İnsanın hayatını anlamlandırmasında mekanın önemi var mıdır? (sayfa:194 )

Soru 2: Mekanı anlamlandırmada geçmişteki zaman diliminde mekana ne kadar önem verilmiştir.  (sayfa:195-196 )

Soru 3:  Hayatta anlamlandırmada mimarinin önemi nedir? (sayfa:197 )

Soru 4: Geçmişten günümüze toplumsal ve ekonomik yaşamda nasıl gelişmeler olmuştur.  (sayfa: 199-200)

Soru 5: Özlü sözlerin levhalara geçirilmesinde insanların ruhi hali nedir?  (sayfa: 208)

EK 4 SORULARI;

Soru 1: Aileye nasıl Oku, Düşün, Anla, Yaşa öğretilir? (sayfa:239 )

Soru 2: Gençlere  nasıl Oku, Düşün, Anla, Yaşa öğretilir? (sayfa:239 )

Soru 3: Komşuya, nasıl Oku, Düşün, Anla, Yaşa öğretilir? (sayfa:239 )

Soru 4: Devlete,  nasıl Oku, Düşün, Anla, Yaşa öğretilir? (sayfa:239 )

Soru 5:  Dünyaya, nasıl Oku, Düşün, Anla, Yaşa öğretilir? (sayfa:239 )

2.     Ödev: Kur’an’ın Bütünlüğü Üzerine kitabının üç bölümü ve sonuç kısmı için beşer soru yazın. Cevapları için sayfa numarası verin.

I . BÖLÜM-KUR’ANIN KENDİ BÜTÜNLÜĞÜ İÇİNDE ANLAŞILMASI:

Soru 1: Kur’an’ı Kur’anla tefsir etmek ne demektir? (sayfa:45)

Soru 2: Kur’an bütünlük içinde nasıl incelenir? (sayfa:45)

Soru 3: Kur’an ı Kur’anla tefsir ederken izlenecek yol kaç katagoriye ayrılabilir açıklayınız? (sayfa:45)

Soru 4: Kur’an ı kendi bütünlüğü içerisinde anlamaya engel faktörler nelerdir? (sayfa:58-84)

Soru 5: Bütüncü yaklaşımdan uzak olmak ne demektir? (sayfa:84)

II. BÖLÜM-KUR’AN IN KENDİNİ TEFSİR EDİŞ BİÇİMİ:

Soru 1: Kur’an dan hüküm çıkarılırken hangi yol izlenir? (sayfa:59)

Soru 2: Kur’an ı incelerken yapılan sübjektif hata nedir? Örnekleri ile açıklayınız (sayfa:59-72)

Soru 3: Kur’an ilmi nedir? Metotlardan kaynaklanan hatalar nelerdir? (sayfa:82-83, 85-86, 90-91)

Soru 4: İsm-i Mevsüllerle kastolunan şeyler nelerdir? (sayfa:113)

Soru 5: Hakikat ve mecaz nedir? Ne işe yarar (sayfa:131)

III. BÖLÜM-KUR’AN KENDİNİ AÇIKLAMAYA YETERLİ MİDİR?

Soru 1: Kur’an kendini açıklamaya yeterli midir? (sayfa:143)

Soru 2:  Peygamber Efendimizin Kur’an ı tefsirde yeri ve önemi nedir?(sayfa:146)

Soru 3:  Sahabe, Kur’an tefsirine ne tür bir katkı sağlamıştır? (sayfa:155-156-160)

Soru 4:  Kur’an’ın tefsirinde sünnetin yeri nedir?(sayfa:146)

Soru 5: Kur’an tefsirinde Sahabelerin görüşlerinin önemi nedir? (sayfa:155-161)

SONUÇ BÖLÜMÜ:

Soru 1: Kur’an nasıl bir kitaptır?(sayfa:163)

Soru 2: Kur’an’ı anlama yöntemleri var mıdır? (sayfa:164)

Soru 3: Kur’an ilimleri nelerdir? (sayfa:165)

Soru 4: Kur’an’ın kullanım süresi var mıdır? (sayfa:165)

Soru 5: Kur’an’ı tefsir yapabilmek için hangi kaynaklar gerekir? (sayfa:165)

3.     ÜÇ kitabı başlıklarını vererek “Neden ve nasıl bir sıra ile birlikte okudun?”  sorusuna ilişkin en az 350 kelimeden oluşan bir metin yazın.

Öncelikle, Tefsir Tarihi Atlası’nı inceledim. İçindeki bilgiler Kur’an Nedir? ve Kur’an’ın Bütünlüğü Üzerine kitaplarını ilgilendirdiği için bu kitabın incelenmesini sona bıraktım.

-Daha sonra Kur’an Nedir? Kitabını okumaya başladım. Okumaya  başladığım andan itibaren, bu kitapta kendimi; kişisel gelişim kitabı, herhangi bir romandan bir parça, gazete köşesi, felsefe kitabı, tefsir tarihi ve usulü kitabı, ahlak, tarih, güzel sanatlar, edebiyat, yeni dünya tarihi,  gibi  konuların içinde buldum. Bunlar benim bildiğim konular. Bilmediğim, anlamadığım başka konular da mutlaka vardır.  239 sayfalık bir kitabın içine bunca konunun nasıl sığdığını anlayamadım. Bu husus büyük bir başarı.

-Kur’an Nedir? kitabı, bütün yeryüzünü gezip dolaşıp yeryüzünde yaşamış bütün filozofların uğraştıkları varlık, bilgi, var olmak ve insan mutluluğu nasıl elde edebilir sorusunun cevabı çık güzel anlatılmış. Ayrıca, insanın anlam arayışı gibi konular nasıl bu kadar güzel anlatılabilir ve ahirete hazırlık yapılabilir. Bilmiyorum.

-Kitap, yeryüzündeki bütün insanlara tek tek dokunabilmek için, boş yaşamayın, okuyun, düşünün, anlayın, yaşayın ısrarıyla yazılmış bir kitaptır.

- Kur’an’ın Bütünlüğü Üzerine kitabı,  herkesin anlayabileceği bir dilde, güzel örneklemelerle anlatılmıştır. Kur’an Nedir? , Ayet nedir?, Kur’an ilimleri nelerdir?, bunlardan faydalanarak Kur’an ı nasıl anlarız ve nasıl tefsir ederiz?, sorularının yöntemleri teorik olarak çok güzel açıklanmıştır.

Öğrencilere çok güzel bir kaynaktır.

-Daha sonra Tefsir Tarihi Atlas’ına geçtiğimde, Kur’an Nedir? Ve Kur’an ın Bütünlüğü Üzerine Bilgiler Atlasın içeriğinde mevcuttu. Tefsir Tarihi Atlası hicri 15. Asırda yaşamış müfessirleri ve telif ettikleri eserlerini, tefsir tarihi haritaları ve uygulama haritaları ile bilgi yelpazesini genişletmektedir. Güzel faydalı bir eser olmuştur.

-Elinize sağlık Hocam… Teşekkürler ederiz. SAYGILARIMLA…

 

4.     “İnsanın anlam arayışı” hakkında on kitap ve (url/bağlantısı ile) on makale adı verin. (Tekrar olmamalıdır.)

Kitap İsmi                   /Yazarı                  

-Kur’an Nedir? /Prof.Dr. Ahmet Nedim Serinsu

-Tefsir Tarihi Atlası /Prof.Dr.Ahmet Nedim Serinsu

-Kur’an’ın Bütünlüğü Üzerine /Prof.Dr. Halis Albayrak

-İnsanın Anlam Arayışı /Viktor Emil Frankl

-Duyulmayan Anlam Çığlığı/Viktor Emil Frankl

-Üzüntüden Kurtulma Yolları / Kindi

-İlk Müslüman Filozof / Kindi

-Mutluluğun Kazanılması / Farabi

-Nefsini Bilen Rabbini Bilir /İbn Arabi

-Allah Kimleri Sever / İbn Arabi

- İnsanat Bahçesi İçin Kurallar - Peter Sloterdijk

- İnsanın Evrimi - josef h reichholf

Makale İsmi                      /Linki                 

-Modern Zamanların Değer Arayışı: Varlık-Bilgi-Değer Birliğinin Önemi / https://dergipark.org.tr/en/pub/ded/issue/29190/312539

-Dini Yaşayışta Hayatı Sorgulama / https://tezarsivi.com/dini-yasayista-hayati-sorgulama

-Din eğitimi açısından insanın Anlam arayışı Problemine Cahit Zarifoğlu masalları bağlamında Bir bakış / https://search.proquest.com/openview/0a45131e6516f71cc484c133f9126f25/1?pq-origsite=gscholar&cbl=2026366&diss=y

-Doğayla Oynanan Olaylarda Hakikat Arayışı / https://philpapers.org/rec/KARDOO

-İnsanın anlam ve mutluluk arayışında inancın rolü/ https://acikerisim.uludag.edu.tr/handle/11452/2454

-Bir Felsefi Metador “Yolda Olmak” / http://ktp.isam.org.tr/pdfdrg/D03296/2006_4/2006_4_AYDINIH.pdf

-İnsani Varlığın Hakikat Arayışı / https://www.researchgate.net/profile/Adem_Yildirim7/publication/331651555_Differance'in_Seruveni/links/5c8682d84585153209c2c3f7/Differancein-Serueveni.pdf#page=166

-Anlamlandıran Bir Varlık Olarak İnsan / http://www.isguc.org/?p=article&id=88&cilt=2&sayi=1&yil=2000

-İnsanın Çaresizliği ve Fıtratın Uyanışı / http://ktp.isam.org.tr/pdfdrg/D03265/2005_1/2005_1_KASAPOGLUA.pdf

- Modern Zamanların Değer Arayışı: Varlık-Bilgi-Değer Birliğinin Önemi/ https://dergipark.org.tr/en/pub/ded/issue/29190/312539

5.     İyi insan kimdir? İyi insan olarak iyi işlerini anlatırmısın? (250 kelime)

- İyi İnsan; Kuran’ı en iyi şekilde okuyan, okuduklarını düşünüp anlayan ve bunun sonucunda  Kuran’ın kurallarına göre yaşayan insandır.

-İyi insan, fıtri kabiliyetlerine ve eylemlerine bir anlam vererek insan olma koşullarını yerine getirmeye çalışan, asla kolay olmayan ama ulaşabileceği bir şey olan kendine ermeyi değil, kendini aşmayı amaç edinen, varlık bilincine ermeye çaba gösteren, elindeki nimetlerin farkına varıp bu nimetleri şükretmeye, ve tefekkür etmeye sarf eden, kabiliyetlerinin sınırlarını bilip ona göre hareket eden, amellerini gerçekleştirirken kendisi ve çevresi için nasıl anlamlandıracağını bilendir. Bu çerçevede hayatını inançları ile dünya ve aihet arasındaki bağlarını dengede tutan ve mutlu olmayı bilen insandır.

-Peygamberimiz(sav) in söylediği gibi, gelmeyene giden, kötülük edeni bağışlayan, vermeye veren, güzel ahlaklı olandır. Kur’an’ın insan hayatını anlamlandıran, Oku, düşün, anla, ihlasla yaşa ilkelerini gerçekleştiren insandır.

-Allah’a, ahiret gününe, meleklere, Allah’ın indirdiği kitaplara ve peygamberlere iman etmek;  Mala duyulan sevgiye rağmen onu akrabalar, yetimler, düşkünler, yolda kalmışlar, ihtiyacından dolayı isteyenler için harcamak,  Namazı dosdoğru kılmak,  Zekâtı vermek,  Verilen sözü tutmak,  Zorda ve darda kaldığında  sabretmek iyi insanın vasıflarındandır.

- İyi insan Allah Teâlâ’ya iman etmenin icabı olarak yalnız O’na kulluk eder, O’na güvenir, O’ndan yardım ister. İnancı, itaati ve ibadeti gönüldendir. Allah’a şirk koşmaz. Atalarının örfünü, çoğunluğun tercihini, hâkim zihniyetin kabullerini değil, Allah’ın emir ve yasaklarını gözetir. İbadetlerini sırf Allah rızası için, bir şükür ifadesi olarak ihlâsla ve titizlikle yapıp riyadan sakınır. Namazlarını huşu içinde dosdoğru kılar, zekâtını yüksünmeden verir, orucunu bütün uzuvlarıyla tutar, gücü yettiğinde hacca niyetlenir. Farzlarla yetinmeyip nafilelerle Rabbine yaklaşmaya çalışır.

- İyi İnsan; başta yakınları olmak üzere herkese yardım eder. Anne babasına ikramda bulunur, onlara “öf” bile demez. Akrabalarını gözetir, sıla-i rahimi aksatmaz.  Kimseye yük olmaz, elinden ve dilinden kimseye zarar gelmez, kimseyi incitmez.  Kendisi için istemediğini mümin kardeşleri için de istemez.  İnsanları karşılıksız sever, yaptığı iyiliği başa kakmaz.  Akrabasına, yetimlere, yoksullara, düşkünlere, yolda kalmışlara, mağdur olanlara darlıkta da bollukta da infak etmeye çalışır.  Bütün müminleri kardeş bilir, onlar arasında ırk, renk, dil ayırımı yapmaz. Kimseyle alay etmez, kimseyi kötü lakapla çağırmaz. • Kardeşlik hukuku gereği müminlerle selamlaşır, sohbet eder, hediyeleşir; gelmeyene gider, esirgeyene verir, kendisine kötülük yapanı affeder.  Alçakgönüllü, güler yüzlü, nazik, edepli, müşfik ve merhametlidir.  Müslümanım diyenin imanını sorgulamaz, bir zan üzere kimseyi suçlamaz, kardeşlerine lanet okumaz.  Mescitle ve cemaatle ilgisini kesmez. Güzel geçimlidir; akıl danışır, istişare eder.  İyi insan yalan söylemez, kimseyi aldatmaz, emanete ihanet etmez.  Vefalıdır. Verdiği sözde durur, yaptığı anlaşmayı bozmaz.  Az konuşur, hayır söylemeyecekse susmayı tercih eder.  Adil ve güvenilirdir. İçi dışı bir, özü sözü doğrudur.  Yetimin hakkını yemez, ölçüyü ve tartıyı doğru yapar.  Misafirine ve komşusuna ikram eder.  Önce kendi nefsini sonra başkalarını iyiliğe yönlendirir, kötülükten sakındırır. •İnkârcılara karşı izzetli ve sert bir duruş gösterir.   Açıklanınca hoşuna gitmeyecek şeyleri sormaz. • Kargaşa zamanlarında akl-ı selim ile hareket eder, fitne ateşini alevlendirecek tutumlardan kaçınır.

6.     Sosyal medya’da “iyi insan’ın iyi işleri”ni nasıl anlatırsın? (250 kelime)

-Kuran’ı okuyan, düşünen, anlayan ve aynı ölçülerde yaşayan insan iyi işler yapar.

Sosyal medya, bugün artık hiç olmadığı kadar önemli. Siyasi hareketlere ilham verdi, eski okul arkadaşlarını bir araya getirdi ve dünyanın birbiri ile konuşabileceği bir platform olarak konumunu pekiştirdi.

İyi veya kötü her türlü haberi sosyal medya üzerinden yaymak mümkün. İyi insan için sosyal medya (dinimizi, dinimizin değerlerini, iyilikleri ve doğrulukları yaymak için) bulunmaz bir nimettir.

Sosyal ağlar üzerinden dile getirilen fikir ve düşünceler, sanal dünyanın sınırlarını aşarak çoğu zaman gerçek hayatta fiilî bir karşılık bulmaktadır.

Sosyal ağlar iyi yönde kullanıldığı kadar kötü yönde de kullanılmaktadır. İyi insanın vazifesi sosyal ağları iyi yönde kullanmak  ve dinimizle ilgili yapılan yanlış paylaşımlara müdahale ederek (doğrusunu belirtmek suretiyle)engel olmaya çalışmaktır.

İyi insanlar sosyal medyada; çeşitli yardım kampanyaları için  birlik olarak pek çok kişiye yardım eli uzattı, örneğin, ülkemizde oluşan depremlerde sosyal medya üzerinde başlatılan kampanyalarla deprem bölgesine gıda ve giyecek yardımları gönderen iyi insanlar, kan bağışı kampanyalarına da katılarak Türkiye’nin her yerinden kan vererek yaralılara umut olmaya çalıştı. Hiçbir kurum ya da sivil toplum örgütüne üye olmayan gençler, sosyal medya üzerinden örgütlenerek kış boyunca Antalya Eğitim ve Araştırma Hastane’sinin karşısında evsizlere yemek dağıttılar. Kütahya’da yıldırım çarpması sonucu ölen ineklerine sarılıp ağlayan yaşlı çift için sosyal medyada örgütlenerek hem valiliğin hem de yardım kuruluşlarının dikkatini çektiler. İyi insanların iyilik dağıtmak için ellerindeki en büyük imkanlardan biridir sosyal medya.

Kuran insanın okumasını, okuduklarını düşünmesini, anlamasını ve yaşamasını ister. İyi insan Kuran’ı yaşarken sosyal medyadan yararlanmak suretiyle,  başkalarına yardım ve iyilik yaparak ve dinimizin gereklerini bilmeyenlere yayarak  ve dinimiz hakkında yapılan yanlış paylaşımlara müdahale ederek  yararlı olabilir.

7.     Neden iyilik olsun?

      İyilik kavram, Allah tarafından hoş görülüp emredilen veya tavsiye edilen işlerin adıdır.

Yapılan bir iyilik, peşinden birçok iyiliği de getirir. Biz iyilik yaptıkça kendimizi mutlu hissedecek ve bir kere bunu deneyimledikten sonra sürekli insanlara iyilik yapmanın tadını çıkarabileceğiz.

Yapacağımız iyiliğin zoraki olmayıp içinizden gelmesi gerekmektedir.  “İyilik” sadece tek bir gün değil hayatta olduğumuz sürece hem yaparak hem de görerek bizi mutlu edecek bir şeydir. Tek bir iyilik bile bütün bir dünyayı değiştirebilir. Hayatımızı iyiliklerle doldurmamız gerekir.  Herkes önce kendi içini temizlerse bütün dünya temizlenecek ve gerçekten “iyilik” dünyayı kurtaracaktır.

Ömür kısadır. Sonsuz olan ahiret hayatında, insanın karşılaşacağı şeyler, dünyada yaşadığı hâle bağlıdır. Akıllı olan, ileriyi görebilen bir kimse, kısa olan dünyada, hep, ahirette iyi ve rahat yaşamaya sebep olan şeyleri yapar. İnsanlara hizmet etmek için çalışır. İnsanlara iyilik etmek, ahirette azaptan kurtulmaya ve Cennet nimetlerinin artmasına sebep olur.

8.     “Yaşamak” ne demektir? (250 kelime)

 

İnsan, sahip olduğu bütün maddi ve manevi duygularını yaradılış amacında kullanırsa, hem tatmin olur hem de mutlu olur. Nefsin ve şeytanın aldatması ile dünyanın süfli ve adi işlerinde sarf ederse, hem dünyada sıkıntıya düşer, hem de ahirette.

 

Bu nedenle Kuran’ı iyi okuyup, üzerinde düşünüp anlamalı ve Kuran’a uygun yaşamalıdır. Zira Yaşamla ilgili tüm güzellikler ve kurallar Kuran’da mevcuttur.

 

İman ve İslam’ı doğru anlayamayanın, İslam’ı yaşaması bir yana, Müslümanlığı bile tartışılır. İslam’ı doğru anlayanın ise İslam’ı yaşamasının önündeki tek engel nefsinin istekleridir. Yani hakka aykırı arzuları istikametinde yaşama arzusudur. İnsanın sadece kendi nefsi iradesi üzerinde bir tasarruf yetki ve imkânına sahiptir. insan kendi nefsi dışındaki hiçbir şeyi  istediği şekilde yönlendiremez.

 

Yüce Allah hiç kimseyi iradesi dışında yönlendirmediğine göre, bizim böyle bir yönlendirmeye güç yetirmemiz zaten düşünülemez.  Yüce Allah her bir insana, ancak kapasitesi nispetinde sorumluluk yüklemiş olduğuna göre; bu sorumluluğu yerine getirmesinde, nefsinden başka bir engelin olmadığı ortaya çıkar.

 

Her bir Müslüman kendi nefsini Allah’ın istediği şekilde değiştirmekle, ailesi dâhil diğer insanların da değişmesi için çalışmakla  mükelleftir.

 

Bu husus çok önemlidir. Genelde bizler, İslam’ı gereğince yaşayamamamızın sebebi olarak, nefsimizin istekleri dışındaki (aile, toplum, devlet gibi) unsurları öne süreriz. Oysa bizler, kapasitelerimiz nispetindeki sorumluluklarımızı yerine getirmekle mükellefiz. Kendimizi aşarak, imkânsızı başarmak gibi bir sorumluluğumuz yoktur. Bu durumda, nefsimizin isteklerini engelleme konusunda tam sorumlu; kendi dışımızdaki unsurlar konusunda ise Allah’ın bizden istediği şekilde davranmak ve yaşamakla sorumluyuz.

 

9.     “Nasıl yaşamalı” sorusunu cevabını nasıl vermeli?

 

 Zaman, Allahü teâlânın bizlere  lütfettiği en büyük sermâyedir. Dünyâ ve âhiret saâdetini kazanmak, bu sınırlı zamanı iyi kullanmaya bağlıdır.

Bu dünya, bir imtihân yeridir. Bu imtihânda muvaffak olabilmek için,  Kuran’a uygun olarak islâmiyetin emrettiği gibi inanmak, yasaklanan şeylerden kaçınmak ve farz kılınan ibâdetleri yapmak ve Kuran’a uygun şekilde yaşamak lâzım ve şarttır. 

 

 Sevgili Peygamberimiz(sav), bir hadîs-inde “Nasıl yaşarsanız, öyle ölürsünüz; nasıl ölürseniz, öyle haşrolunursunuz” buyurmuşlardır. İki cihanda mesut ve bahtiyâr (mutlu) olabilmek için, bu dünyada yaşarken, âhirette hesâbı verilebilecek bir ömür sürmek lâzımdır. Âhiret saâdetine kavuşabilmek için, Kuran’a uygun olarak yaşamak gereklidir.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

İLH 205 2020-2021 GÜZ DÖNEMİ FİNAL ÖDEV 1

ADI SOYADI: Hayriye ALTUNDAĞ

ÖĞRENCİ NO: 18071547

 ŞUBE: B

KUR’AN NEDİR KİTABINDAN SORULAR ( CEVAPLAR DİPNOT ŞEKLİNDEDİR):

       I.            İnsanın Anlam Arayışı

1-      İnsan hayatını anlamlandıran kitap olan Kur’an insandan ne bekler?[1]

2-      Alimler Peygamber (asv)ın Kur’an ile hayat bütünlüğü ilkesini nasıl algılamışlardır?[2]

3-      İnsanın eylemlerine verdiği anlam ne zaman ortaya çıkar?[3]

A.    İnsanın Anlam Arayışı Serüveni

1-      İnsanı insan eden en büyük kuvvet nedir?[4]

2-      İnsan hayatını anlamlandırırken neyi hedefler?[5]

3-      İnsanlık serüveni boyunca gerçekleşen ve gerçekleşmesi elzem olan aynı zaman da eleştirel düşüncenin ve ilerlemenin koşulu olan kişinin özsel imkanlarını görüp fıtratını gerçekleştirmesine ne ad verilir?[6]

B.     İnsanın Anlam Arayışı Nasıl Gerçekleşir?

1-      İnsan gerçeğinin bir olgusu, kendisini ifade etmesi, inanmayı gerektiren ve insanın yapıp etmelerindeki bilinç olgusu olarak tanımlanan kavram nedir?[7]

2-      İnsanın anlam arayışında kullandığı sorular nelerdir?[8]

3-      Kendine ermeyi değil aşmayı hedefleyen insandan ne yapması beklenir?[9]

    II.            İnsanın Anlam Arayışı Ve Kur’an-ı Kerim

1-      İnsanın hayatını anlamlandırmasını gerçekleştiren iki anlam verme faaliyeti ve görmenin gerçekleştiği alanlar nedir? [10]

2-      İnsanın hayatını anlamlandırmanın temeli olan bilinç ne ile mümkün olur?[11]

3-      İnsana hayatını anlamlandırmada Kur’anın önerisi nedir[12] ve Kur’anla gerçekleşmiş anlam insana ne kazandırır?[13]

 III.            Kur’an Nedir?

1-      Kur’anın herhangi bir kitapla benzer ve farklı yönlerini bilmek ne fayda sağlar?[14]

2-      Kur’anın herhangi bir kitapta bulunması imkansız mümeyyiz özelliklerini kavramanın önemi nedir?[15]

3-      Kur’anın mu’ciz muhtevasının amacı ve içeriği nedir?[16]

A.    Kur’an Bir Kitaptır

1-      Kur’anın okunmak için gönderilmesindeki maslahat nedir?[17]

2-      Kur’anın i’caz özelliği ne demektir?[18]

3-      Kur’anın temel konusu nedir?[19]

B.     Kur’an Vahiy Mahsülü Bir Kitaptır

1-      Peygamber (asv)ın  vahyi aldıktan sonra hayatını anlamlandırmak için yaptığı işler nelerdir?[20]

2-      Kur’an vahyinin hem lafz hem mana ile Allah’tan (cc) nazil olmasına delil getirilen ayet nedir?[21]

3-      Allah Tealanın tüm varlıklara fıtratlarına uygun olarak hareket etmeyi bildirdiği ve onlarla konuşması anlamında olan kavram nedir? [22]

C.     Kur’an Ayet Ve Surelerden Oluşan Bir Kitaptır

1-      İnatçı, kilitlenmiş ve fıtratına yabancılaşarak körelten, fıtri imkanlarını inanma eyleminin zıddına kullanan kişi neyi anlamaz?[23]

2-      Hayatı anlamlandırma çabamızda ayetin değeri nasıl görünür hale gelir?[24]

3-      Cahız Kur’an terimlerini nasıl tasnifler?[25]

D.    Kur’anda Kur’an

1-      Kitabımızda Kur’anın muhteva ve bağlam yönüyle değindiği isimleri nelerdir?[26]

2-      Kur’an ilmi ile fıkıh usulü eserlerinde alimlerin ittifak ettiği Ku’ranın klasik tarifini yapınız.[27]

3-      Kur’anın müneccemen inzali insanın anlam arayışına nasıl katkıda bulunur.[28]

Ek 1 Bizi Biz Yapan Değerlerimiz Ve Hayatımızı Anlamlandırmadaki Rolü

1- Hayatı  reçetelendirirken anlamalandırmamızı etkileyen en önemli unsur nedir?[29]

2- Değer nedir ve nasıl oluşur?[30]

3- İnanç yönüyle spesifik olarak değeri tanımlayınız.[31]

4- Hayatın anlamını keşfetmenin üç yolu nedir?[32]

5- TKY  için gerekli olan nedir?[33]

Ek 2 Türk Ailesinin Ev İçi Düzeninde Levhalar

1- ‘İnsan yaşadığı yere benzer’ sözünü açıklayan toplumsal unsurlar nelerdir?[34]

2- Levhaların verdiği mesaj grupları nelerdir?[35]

3- Neden levhalar ve insani mesajları işlevsizleşmiştir?[36]

4- Levhaları tekrar işlevsel hale getirerek toplumsal bilinç oluşturmak için neler yapılabilir?[37]

5- Levhaların günümüz insanına ters düşmesinin ve gelişimine katkı sunacak özelliği nedir?[38]

Ek 3 Osmanlı Mimarisinde Kültürel İfadelerin Görsel Kullanımı

1- Ruhsal mekanı diğer mekanlardan ayıran en önemli etken nedir?[39]

2- Mimari mekanın hayatı anlamdırma ile ilgili önemi nedir?[40]

3- Yaşanabilir kentlere olan ihtiyacın önemi nedir?[41]

4- Mekanları Kur’an ile süslemenin/nefes aldırmanın önemi ve yöntemi nedir?[42]

5-  İfsat olmuş yaşam alanlarını işlevsel hale getirmek için  neler yapılabilir?[43]

Ek 4 Kur’anı Gençlerimize Nasıl Anlatalım?

1-  Kur’anı gençlere anlatmada amaç ve  beklenen sonuç ne olmalı?[44]

2- Genç algımız nasıl olmalıdır ve Kur’an ve gençliği buluşturmada ilk adım nedir ?[45]

3- Kur’an insanı yetiştirmede dikkat edilecek noktalar, gençlerin fıtratlarıyla ve de vahiyle tanışma süreci soruları neler ve ülkemizde Kur’anı anlama sürecinde yardımcı kaynak güvenilirliği nedir?[46]

4- Tebliğden önce muhatap ile ilgili bilinmesi gerekenler ve gençlik ile vahiy arasına giren sosyal engeller nelerdir?[47]

5- Kur’an eğitiminde kalite sağlamanın için dikkat edilmesi gerekenler nelerdir ve HEB VE TKY yöntemlerinin önemi nedir?[48]

Not: Kullanılan baskı 2018 ve 4. EK 2020 Baskıdır. Toplam 48 soru

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

İLH 205 2020-2021 GÜZ DÖNEMİ FİNAL ÖDEV 1

ADI SOYADI: Hayriye ALTUNDAĞ

ÖĞRENCİ NO: 18071547

 ŞUBE: B

KUR’AN NEDİR KİTABINDAN SORULAR ( CEVAPLAR DİPNOT ŞEKLİNDEDİR):

       I.            İnsanın Anlam Arayışı

1-      İnsan hayatını anlamlandıran kitap olan Kur’an insandan ne bekler?[1]

2-      Alimler Peygamber (asv)ın Kur’an ile hayat bütünlüğü ilkesini nasıl algılamışlardır?[2]

3-      İnsanın eylemlerine verdiği anlam ne zaman ortaya çıkar?[3]

A.    İnsanın Anlam Arayışı Serüveni

1-      İnsanı insan eden en büyük kuvvet nedir?[4]

2-      İnsan hayatını anlamlandırırken neyi hedefler?[5]

3-      İnsanlık serüveni boyunca gerçekleşen ve gerçekleşmesi elzem olan aynı zaman da eleştirel düşüncenin ve ilerlemenin koşulu olan kişinin özsel imkanlarını görüp fıtratını gerçekleştirmesine ne ad verilir?[6]

B.     İnsanın Anlam Arayışı Nasıl Gerçekleşir?

1-      İnsan gerçeğinin bir olgusu, kendisini ifade etmesi, inanmayı gerektiren ve insanın yapıp etmelerindeki bilinç olgusu olarak tanımlanan kavram nedir?[7]

2-      İnsanın anlam arayışında kullandığı sorular nelerdir?[8]

3-      Kendine ermeyi değil aşmayı hedefleyen insandan ne yapması beklenir?[9]

    II.            İnsanın Anlam Arayışı Ve Kur’an-ı Kerim

1-      İnsanın hayatını anlamlandırmasını gerçekleştiren iki anlam verme faaliyeti ve görmenin gerçekleştiği alanlar nedir? [10]

2-      İnsanın hayatını anlamlandırmanın temeli olan bilinç ne ile mümkün olur?[11]

3-      İnsana hayatını anlamlandırmada Kur’anın önerisi nedir[12] ve Kur’anla gerçekleşmiş anlam insana ne kazandırır?[13]

 III.            Kur’an Nedir?

1-      Kur’anın herhangi bir kitapla benzer ve farklı yönlerini bilmek ne fayda sağlar?[14]

2-      Kur’anın herhangi bir kitapta bulunması imkansız mümeyyiz özelliklerini kavramanın önemi nedir?[15]

3-      Kur’anın mu’ciz muhtevasının amacı ve içeriği nedir?[16]

A.    Kur’an Bir Kitaptır

1-      Kur’anın okunmak için gönderilmesindeki maslahat nedir?[17]

2-      Kur’anın i’caz özelliği ne demektir?[18]

3-      Kur’anın temel konusu nedir?[19]

B.     Kur’an Vahiy Mahsülü Bir Kitaptır

1-      Peygamber (asv)ın  vahyi aldıktan sonra hayatını anlamlandırmak için yaptığı işler nelerdir?[20]

2-      Kur’an vahyinin hem lafz hem mana ile Allah’tan (cc) nazil olmasına delil getirilen ayet nedir?[21]

3-      Allah Tealanın tüm varlıklara fıtratlarına uygun olarak hareket etmeyi bildirdiği ve onlarla konuşması anlamında olan kavram nedir? [22]

C.     Kur’an Ayet Ve Surelerden Oluşan Bir Kitaptır

1-      İnatçı, kilitlenmiş ve fıtratına yabancılaşarak körelten, fıtri imkanlarını inanma eyleminin zıddına kullanan kişi neyi anlamaz?[23]

2-      Hayatı anlamlandırma çabamızda ayetin değeri nasıl görünür hale gelir?[24]

3-      Cahız Kur’an terimlerini nasıl tasnifler?[25]

D.    Kur’anda Kur’an

1-      Kitabımızda Kur’anın muhteva ve bağlam yönüyle değindiği isimleri nelerdir?[26]

2-      Kur’an ilmi ile fıkıh usulü eserlerinde alimlerin ittifak ettiği Ku’ranın klasik tarifini yapınız.[27]

3-      Kur’anın müneccemen inzali insanın anlam arayışına nasıl katkıda bulunur.[28]

Ek 1 Bizi Biz Yapan Değerlerimiz Ve Hayatımızı Anlamlandırmadaki Rolü

1- Hayatı  reçetelendirirken anlamalandırmamızı etkileyen en önemli unsur nedir?[29]

2- Değer nedir ve nasıl oluşur?[30]

3- İnanç yönüyle spesifik olarak değeri tanımlayınız.[31]

4- Hayatın anlamını keşfetmenin üç yolu nedir?[32]

5- TKY  için gerekli olan nedir?[33]

Ek 2 Türk Ailesinin Ev İçi Düzeninde Levhalar

1- ‘İnsan yaşadığı yere benzer’ sözünü açıklayan toplumsal unsurlar nelerdir?[34]

2- Levhaların verdiği mesaj grupları nelerdir?[35]

3- Neden levhalar ve insani mesajları işlevsizleşmiştir?[36]

4- Levhaları tekrar işlevsel hale getirerek toplumsal bilinç oluşturmak için neler yapılabilir?[37]

5- Levhaların günümüz insanına ters düşmesinin ve gelişimine katkı sunacak özelliği nedir?[38]

Ek 3 Osmanlı Mimarisinde Kültürel İfadelerin Görsel Kullanımı

1- Ruhsal mekanı diğer mekanlardan ayıran en önemli etken nedir?[39]

2- Mimari mekanın hayatı anlamdırma ile ilgili önemi nedir?[40]

3- Yaşanabilir kentlere olan ihtiyacın önemi nedir?[41]

4- Mekanları Kur’an ile süslemenin/nefes aldırmanın önemi ve yöntemi nedir?[42]

5-  İfsat olmuş yaşam alanlarını işlevsel hale getirmek için  neler yapılabilir?[43]

Ek 4 Kur’anı Gençlerimize Nasıl Anlatalım?

1-  Kur’anı gençlere anlatmada amaç ve  beklenen sonuç ne olmalı?[44]

2- Genç algımız nasıl olmalıdır ve Kur’an ve gençliği buluşturmada ilk adım nedir ?[45]

3- Kur’an insanı yetiştirmede dikkat edilecek noktalar, gençlerin fıtratlarıyla ve de vahiyle tanışma süreci soruları neler ve ülkemizde Kur’anı anlama sürecinde yardımcı kaynak güvenilirliği nedir?[46]

4- Tebliğden önce muhatap ile ilgili bilinmesi gerekenler ve gençlik ile vahiy arasına giren sosyal engeller nelerdir?[47]

5- Kur’an eğitiminde kalite sağlamanın için dikkat edilmesi gerekenler nelerdir ve HEB VE TKY yöntemlerinin önemi nedir?[48]

Not: Kullanılan baskı 2018 ve 4. EK 2020 Baskıdır. Toplam 47 soru

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

İLH 205 2020-2021 GÜZ DÖNEMİ FİNAL ÖDEV 1

ADI SOYADI: Hayriye ALTUNDAĞ

ÖĞRENCİ NO: 18071547

 ŞUBE: B

KUR’AN NEDİR KİTABINDAN SORULAR ( CEVAPLAR DİPNOT ŞEKLİNDEDİR):

       I.            İnsanın Anlam Arayışı

1-      İnsan hayatını anlamlandıran kitap olan Kur’an insandan ne bekler?[1]

2-      Alimler Peygamber (asv)ın Kur’an ile hayat bütünlüğü ilkesini nasıl algılamışlardır?[2]

3-      İnsanın eylemlerine verdiği anlam ne zaman ortaya çıkar?[3]

A.    İnsanın Anlam Arayışı Serüveni

1-      İnsanı insan eden en büyük kuvvet nedir?[4]

2-      İnsan hayatını anlamlandırırken neyi hedefler?[5]

3-      İnsanlık serüveni boyunca gerçekleşen ve gerçekleşmesi elzem olan aynı zaman da eleştirel düşüncenin ve ilerlemenin koşulu olan kişinin özsel imkanlarını görüp fıtratını gerçekleştirmesine ne ad verilir?[6]

B.     İnsanın Anlam Arayışı Nasıl Gerçekleşir?

1-      İnsan gerçeğinin bir olgusu, kendisini ifade etmesi, inanmayı gerektiren ve insanın yapıp etmelerindeki bilinç olgusu olarak tanımlanan kavram nedir?[7]

2-      İnsanın anlam arayışında kullandığı sorular nelerdir?[8]

3-      Kendine ermeyi değil aşmayı hedefleyen insandan ne yapması beklenir?[9]

    II.            İnsanın Anlam Arayışı Ve Kur’an-ı Kerim

1-      İnsanın hayatını anlamlandırmasını gerçekleştiren iki anlam verme faaliyeti ve görmenin gerçekleştiği alanlar nedir? [10]

2-      İnsanın hayatını anlamlandırmanın temeli olan bilinç ne ile mümkün olur?[11]

3-      İnsana hayatını anlamlandırmada Kur’anın önerisi nedir[12] ve Kur’anla gerçekleşmiş anlam insana ne kazandırır?[13]

 III.            Kur’an Nedir?

1-      Kur’anın herhangi bir kitapla benzer ve farklı yönlerini bilmek ne fayda sağlar?[14]

2-      Kur’anın herhangi bir kitapta bulunması imkansız mümeyyiz özelliklerini kavramanın önemi nedir?[15]

3-      Kur’anın mu’ciz muhtevasının amacı ve içeriği nedir?[16]

A.    Kur’an Bir Kitaptır

1-      Kur’anın okunmak için gönderilmesindeki maslahat nedir?[17]

2-      Kur’anın i’caz özelliği ne demektir?[18]

3-      Kur’anın temel konusu nedir?[19]

B.     Kur’an Vahiy Mahsülü Bir Kitaptır

1-      Peygamber (asv)ın  vahyi aldıktan sonra hayatını anlamlandırmak için yaptığı işler nelerdir?[20]

2-      Kur’an vahyinin hem lafz hem mana ile Allah’tan (cc) nazil olmasına delil getirilen ayet nedir?[21]

3-      Allah Tealanın tüm varlıklara fıtratlarına uygun olarak hareket etmeyi bildirdiği ve onlarla konuşması anlamında olan kavram nedir? [22]

C.     Kur’an Ayet Ve Surelerden Oluşan Bir Kitaptır

1-      İnatçı, kilitlenmiş ve fıtratına yabancılaşarak körelten, fıtri imkanlarını inanma eyleminin zıddına kullanan kişi neyi anlamaz?[23]

2-      Hayatı anlamlandırma çabamızda ayetin değeri nasıl görünür hale gelir?[24]

3-      Cahız Kur’an terimlerini nasıl tasnifler?[25]

D.    Kur’anda Kur’an

1-      Kitabımızda Kur’anın muhteva ve bağlam yönüyle değindiği isimleri nelerdir?[26]

2-      Kur’an ilmi ile fıkıh usulü eserlerinde alimlerin ittifak ettiği Ku’ranın klasik tarifini yapınız.[27]

3-      Kur’anın müneccemen inzali insanın anlam arayışına nasıl katkıda bulunur.[28]

Ek 1 Bizi Biz Yapan Değerlerimiz Ve Hayatımızı Anlamlandırmadaki Rolü

1- Hayatı  reçetelendirirken anlamalandırmamızı etkileyen en önemli unsur nedir?[29]

2- Değer nedir ve nasıl oluşur?[30]

3- İnanç yönüyle spesifik olarak değeri tanımlayınız.[31]

4- Hayatın anlamını keşfetmenin üç yolu nedir?[32]

5- TKY  için gerekli olan nedir?[33]

Ek 2 Türk Ailesinin Ev İçi Düzeninde Levhalar

1- ‘İnsan yaşadığı yere benzer’ sözünü açıklayan toplumsal unsurlar nelerdir?[34]

2- Levhaların verdiği mesaj grupları nelerdir?[35]

3- Neden levhalar ve insani mesajları işlevsizleşmiştir?[36]

4- Levhaları tekrar işlevsel hale getirerek toplumsal bilinç oluşturmak için neler yapılabilir?[37]

5- Levhaların günümüz insanına ters düşmesinin ve gelişimine katkı sunacak özelliği nedir?[38]

Ek 3 Osmanlı Mimarisinde Kültürel İfadelerin Görsel Kullanımı

1- Ruhsal mekanı diğer mekanlardan ayıran en önemli etken nedir?[39]

2- Mimari mekanın hayatı anlamdırma ile ilgili önemi nedir?[40]

3- Yaşanabilir kentlere olan ihtiyacın önemi nedir?[41]

4- Mekanları Kur’an ile süslemenin/nefes aldırmanın önemi ve yöntemi nedir?[42]

5-  İfsat olmuş yaşam alanlarını işlevsel hale getirmek için  neler yapılabilir?[43]

Ek 4 Kur’anı Gençlerimize Nasıl Anlatalım?

1-  Kur’anı gençlere anlatmada amaç ve  beklenen sonuç ne olmalı?[44]

2- Genç algımız nasıl olmalıdır ve Kur’an ve gençliği buluşturmada ilk adım nedir ?[45]

3- Kur’an insanı yetiştirmede dikkat edilecek noktalar, gençlerin fıtratlarıyla ve de vahiyle tanışma süreci soruları neler ve ülkemizde Kur’anı anlama sürecinde yardımcı kaynak güvenilirliği nedir?[46]

4- Tebliğden önce muhatap ile ilgili bilinmesi gerekenler ve gençlik ile vahiy arasına giren sosyal engeller nelerdir?[47]

5- Kur’an eğitiminde kalite sağlamanın için dikkat edilmesi gerekenler nelerdir ve HEB VE TKY yöntemlerinin önemi nedir?[48]

Not: Kullanılan baskı 2018 ve 4. EK 2020 Baskıdır. Toplam 48 soru

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

(Not: Bu ödev yapılırken kitabın 7.baskısı kullanılmıştır)

                    I.        İnsanın Anlam Arayışı

1.    İnsanın anlam arayışı çabası ne tür ilmi faaliyetlerin doğmasına sebep olmuştur? (s.27 4.prgf)

2.    İnsan reel durumlara ve olgulara anlam verme çabası nerden kaynaklanır? (s.39 1.prgf)

3.    İnsanoğlu anlam arayışında niçin bir rehbere ihtiyaç duyar? (s.69 1.prgf)

II. İnsanın Anlam Arayışı ve Kur’an-ı Kerim

1.    İnsanın anlam arayışını doğuran fıtri kabiliyetleri hangi iki kaynağa dayanır? (s.73 2.prgf)

2.    Hayatı anlamlandırma çabası ile Tevhid ilkesinin nasıl bir ilişkisi vardır? (s.81 4.prgf)

3.    Kur’an insanı bu fıtri amacına yönlendirmek için hangi metodları kullanır? (s.95 2.prgf)

III. Kur’an Nedir?

1.    Kur’an’ın mu’ciz olan içeriğinin temel gayesi nedir? (s.107 6.prgf)

2.    Kevni ve kavli ayetlerin hayatla olan ilişkisi ne şekilde kurulur? (s.143 1.prgf)

3.    “Hayatın anlamı” kavramı bağlamında Kur’an’ın ve peygamberlerin gönderiliş amacı nelerdir? (s.152 1.prgf)

            Ek:1

1.    Değer nedir ve nasıl oluşur? (s.164 2.prgf)

2.    Değerleri oluşturan yaşantıların temelinde ne vardır? (s.171 2.prgf)

3.    Değerlerin kültürel olarak yeniden kalkındırılması için ne yapmak gerekir? (s. 173 4.prgf)

            Ek:2

1.    Güzel yazının mananın insan ruhuna işlemesi açısından nasıl bir etkisi vardır? (s.184 4.prgf)

2.    Eskiden var olan levhaların bize kattığı insani değerlerin yokluğu günümüz dünyasında yerini nelere bırakmaktadır? (s.185 1.prgf)

3.    Levhaların verdikleri mesajlar nasıl sınıflandırılabilir? (s.186 3.prgf)

            Ek:3

1.    İnsan-mekan ilişkisinin bireyin psikolojisine olan etkileri nelerdir? (s.194 4.prgf)

2.    Mimarinin sahip olduğu dil hayatı anlamlandırma nasıl bir etki yapmaktadır? (s.197 4.prgf)

3.    Kur’an’i ifadelerin mekanlarda görsel olarak kullanılmasının, onun hayatı anlamlandırma çabası açısından nasıl bir etkisi olmuştur? (s.202 3.prgf)

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

(Not: Bu ödev yapılırken kitabın 7.baskısı kullanılmıştır)

                    I.        İnsanın Anlam Arayışı

1.    İnsanın anlam arayışı çabası ne tür ilmi faaliyetlerin doğmasına sebep olmuştur? (s.27 4.prgf)

2.    İnsan reel durumlara ve olgulara anlam verme çabası nerden kaynaklanır? (s.39 1.prgf)

3.    İnsanoğlu anlam arayışında niçin bir rehbere ihtiyaç duyar? (s.69 1.prgf)

II. İnsanın Anlam Arayışı ve Kur’an-ı Kerim

1.    İnsanın anlam arayışını doğuran fıtri kabiliyetleri hangi iki kaynağa dayanır? (s.73 2.prgf)

2.    Hayatı anlamlandırma çabası ile Tevhid ilkesinin nasıl bir ilişkisi vardır? (s.81 4.prgf)

3.    Kur’an insanı bu fıtri amacına yönlendirmek için hangi metodları kullanır? (s.95 2.prgf)

III. Kur’an Nedir?

1.    Kur’an’ın mu’ciz olan içeriğinin temel gayesi nedir? (s.107 6.prgf)

2.    Kevni ve kavli ayetlerin hayatla olan ilişkisi ne şekilde kurulur? (s.143 1.prgf)

3.    “Hayatın anlamı” kavramı bağlamında Kur’an’ın ve peygamberlerin gönderiliş amacı nelerdir? (s.152 1.prgf)

            Ek:1

1.    Değer nedir ve nasıl oluşur? (s.164 2.prgf)

2.    Değerleri oluşturan yaşantıların temelinde ne vardır? (s.171 2.prgf)

3.    Değerlerin kültürel olarak yeniden kalkındırılması için ne yapmak gerekir? (s. 173 4.prgf)

            Ek:2

1.    Güzel yazının mananın insan ruhuna işlemesi açısından nasıl bir etkisi vardır? (s.184 4.prgf)

2.    Eskiden var olan levhaların bize kattığı insani değerlerin yokluğu günümüz dünyasında yerini nelere bırakmaktadır? (s.185 1.prgf)

3.    Levhaların verdikleri mesajlar nasıl sınıflandırılabilir? (s.186 3.prgf)

            Ek:3

1.    İnsan-mekan ilişkisinin bireyin psikolojisine olan etkileri nelerdir? (s.194 4.prgf)

2.    Mimarinin sahip olduğu dil hayatı anlamlandırma nasıl bir etki yapmaktadır? (s.197 4.prgf)

3.    Kur’an’i ifadelerin mekanlarda görsel olarak kullanılmasının, onun hayatı anlamlandırma çabası açısından nasıl bir etkisi olmuştur? (s.202 3.prgf)

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

(Not: Bu ödev yapılırken kitabın 7.baskısı kullanılmıştır)

                    I.        İnsanın Anlam Arayışı

1.    İnsanın anlam arayışı çabası ne tür ilmi faaliyetlerin doğmasına sebep olmuştur? (s.27 4.prgf)

2.    İnsan reel durumlara ve olgulara anlam verme çabası nerden kaynaklanır? (s.39 1.prgf)

3.    İnsanoğlu anlam arayışında niçin bir rehbere ihtiyaç duyar? (s.69 1.prgf)

II. İnsanın Anlam Arayışı ve Kur’an-ı Kerim

1.    İnsanın anlam arayışını doğuran fıtri kabiliyetleri hangi iki kaynağa dayanır? (s.73 2.prgf)

2.    Hayatı anlamlandırma çabası ile Tevhid ilkesinin nasıl bir ilişkisi vardır? (s.81 4.prgf)

3.    Kur’an insanı bu fıtri amacına yönlendirmek için hangi metodları kullanır? (s.95 2.prgf)

III. Kur’an Nedir?

1.    Kur’an’ın mu’ciz olan içeriğinin temel gayesi nedir? (s.107 6.prgf)

2.    Kevni ve kavli ayetlerin hayatla olan ilişkisi ne şekilde kurulur? (s.143 1.prgf)

3.    “Hayatın anlamı” kavramı bağlamında Kur’an’ın ve peygamberlerin gönderiliş amacı nelerdir? (s.152 1.prgf)

            Ek:1

1.    Değer nedir ve nasıl oluşur? (s.164 2.prgf)

2.    Değerleri oluşturan yaşantıların temelinde ne vardır? (s.171 2.prgf)

3.    Değerlerin kültürel olarak yeniden kalkındırılması için ne yapmak gerekir? (s. 173 4.prgf)

            Ek:2

1.    Güzel yazının mananın insan ruhuna işlemesi açısından nasıl bir etkisi vardır? (s.184 4.prgf)

2.    Eskiden var olan levhaların bize kattığı insani değerlerin yokluğu günümüz dünyasında yerini nelere bırakmaktadır? (s.185 1.prgf)

3.    Levhaların verdikleri mesajlar nasıl sınıflandırılabilir? (s.186 3.prgf)

            Ek:3

1.    İnsan-mekan ilişkisinin bireyin psikolojisine olan etkileri nelerdir? (s.194 4.prgf)

2.    Mimarinin sahip olduğu dil hayatı anlamlandırma nasıl bir etki yapmaktadır? (s.197 4.prgf)

3.    Kur’an’i ifadelerin mekanlarda görsel olarak kullanılmasının, onun hayatı anlamlandırma çabası açısından nasıl bir etkisi olmuştur? (s.202 3.prgf)

Bilal Oğuz 16070154

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

İLH IV. SINIF SEÇME TEFSİR METİNLERİ

AD-SOYAD: BUSENUR GÜLER               Öğr. Nu: 16070105                             TARİH:14.01.2020

1.       Ödev: Kur’an Nedir? Kitabının üç ana başlığı (Romen rakamlı) ve alt başlıkları (büyük harfli) için üçer soru yazın. Dört ek makale için beşer soru yazın. Cevapları için sayfa numarası verin.

I. İNSANIN ANLAM ARAYIŞI

Ø  A. İnsanın anlam arayışı, bugüne kadar bütün insanlarda var olagelmiştir. Bunu neye dayandırabilirsin?   Cevap: sayfa 27 II. Paragraf

Ø  A. Viktor Frankl’ın naklettiğine göre yapılan bir araştırma da öğrencilere; “kendileri için neyin çok önemli olduğu” sorusuna çoğunluğun verdiği cevap nedir? Cevap: sayfa 27 III. Paragraf

Ø  A. İnsanın hayatını anlamlandıracağı bir hakikat peşinde koşmasını değerlendiriniz? Cevap: sayfa 29 son paragraf

Ø  B. İnsan eylemlerini yöneten değerler kaç gruba ayrılır? Araç vasıta değerlerini yazınız. Cevap sayfa 43, 45 II Madde, 47

Ø  B. İnsanın hayatının anlamını keşfetmesi üç farklı yoldan gerçekleşmektedir. Bunlardan bir tanesi; bir şeyi ve ya bir insanı severek / (karşılıklı etkileşerek) varoluşunu gerçekleştirmesidir. Sizin de yürekten inandığınız, kendinizi adadığınız bir idealiniz var mıdır? Nedir? Cevap: sayfa 51 II Madde (üzerinde kendinin düşünmesi gerekir)

Ø  B. İnsan, fıtri / özsel kabiliyetlerini gerçekleştirmek ister. Ulaşılması ve başarılı olunması kolay olmayan bu süreçte bunu nasıl gerçekleştirebilir? (İnsandan beklenen tutumlar nelerdir?) Cevap: sayfa 53 I. Ve II. Paragraf

II. İNSANIN ANLAM ARAYIŞI VE KUR’AN’I KERİM

Ø  İnsanın hayatını anlamlandırması iki yönde gerçekleşmektedir. Bunlardan 1. İnsanın kendinden kaynaklanan “ben merkezli” anlam verme 2. Fıtri / özsel ilkeleri temel alan “fıtrat vahiy temelli” anlam vermedir. İnsanın bu iki yönünü bir bilgisayara benzetecek olursak nasıl açıklardınız? Cevap: sayfa 79 son paragraf ve 81 ilk paragraf

Ø  İnsanın hayatını anlamlandırabilmesi için Kur’an’ın işlevi nedir? Kur’an bu hususta kendini nasıl tanımlamaktadır? Kur’an’ın insanın hayatını anlamlandırabilmesi için ona önerisini 4 madde ile sıralayınız? Cevap: sayfa 89 III. Ve IV. Paragraf

Ø  İnsanın hayatını anlamlandırabilmesi için Kur’an’ın işlevinin yanında sünnet’in konumu, yararı neler olabilir, açıklayınız? Cevap sayfa 91 son paragraf hariç bütün sayfa

III. KUR’AN NEDİR?

Ø  A. Kur’an’ın diğer adı el – kitap ile birlikte düşünerek neler söylenebilir, açıklayınız? Cevap: sayfa 103

Ø  A. Kur’an, hayatımızı anlamlandırmanın her türlü bilgileri ve manaları ve hakikatleri, hüküm ve hikmetleri toplayan kitaptır. Yani hayatı anlamlandırma Allah’ın yol göstermesi ile olur ifadelerini söyleyebilir miyiz? Cevap: sayfa 103 II. Madde

Ø  A. Kur’an’ı Kerim’in içeriği nedir, kaça ayrılır? Kıssa içeriğini hayatı anlamlandırması açısından değerlendiriniz? Cevap: sayfa 107, 111 I. Ve II. Paragraf

Ø  B. Hz. Peygamberin vahyi alış şekillerinden üç tanesini yazınız? Cevap: sayfa 121

Ø  B. Hz. Muhammedin aldığı vahyi, hayatı anlamlandırma ilişkisi bağlamında değerlendiriniz? Cevap: sayfa 123 II. Paragraf (sonuç kısmı)

Ø  B. Hz. Peygamberimiz vahyi aldıktan sonra sırayla onu ezberlemek/ezberletmek, tebliğ etmek, açıklamak ve uygulamak olmuştur. Bu hususta İnsanın anlam arayışının Kur’an’la cevap vermenin somut örneği bakımından bize hangi ilkeleri kazandırır. Cevap: sayfa 125 II. Paragraf, oku, düşün, anla, ihlasla yaşa ilkeleri ile bağ kurulmasını gerekmektedir.

Ø  C. Ayet kelimesinin dini terim olarak ifade ettiği anlamlar hangisidir, bunlardan delil anlamını açıklar mısınız? Cevap: sayfa 127, 128

Ø  C. Kevni ve kavli ayetlerin insan açısından ilişkisi nedir? Cevap: sayfa 137 I. paragraf

Ø  C. Kur’an bölümlerinin “sûre” olarak adlandırılması ile bu kelimenin sözlük anlamları arasında bir bağ vardır, bunu açıklayınız? Cevap: sayfa 139 son paragraf

Ø  D. Kur’an’ı Kerim’in klasik tanımı nedir? Cevap: sayfa 143 son kısım ile 144 ilk kısım

Ø  D.  Kur’an’ı Kerim’in diğer isimlerinden üç tane yazınız? Cevap: sayfa 147

Ø  D. Kur’an’ın diğer isimlerinden el– Furkan isminin anlamı ile insanın hayatını anlamlandırma sürecinde ona ne katkısı olabilir, bahseder misiniz?

I. MAKALE

Ø  İnsanın hayatını anlamlandıra bilme yolunda hangi sonuçlar ile karşılaşır, açıklayınız? Cevap: sayfa 166 son kısım

Ø  Değer nasıl oluşur, bahseder misiniz? Cevap: sayfa 164 I. Ve II. paragraf

Ø  Kültür, insanın kendini gerçekleştirme süreci şeklinde tanımlana bilir mi, açıklayınız?

Ø  Bizi biz yapan değerlerimizin temelinde aramamız gereken kültürler nelerdir, bahseder misiniz? Cevap: sayfa 171 III. Ve IV paragraf

Ø  Değerlerimizin temelinde ki Kur’an ve Hz. Peygamber’e değerlerimize yeniden canlandırmak çerçevesinde bakmamız gerekir mi? Cevap: sayfa 173 II. Paragraf

II. MAKALE

Ø  Türk ailesinin evinin içinde bulunan hat (güzel yazı) levhaları insanın fıtratı hususunda etkisi olur mu? Cevap: sayfa 184 V. paragraf

Ø  Her şekli ile değişen bu dünyada ailenin vermesi gereken ilk değerleri hala aile verebilmekte midir? Cevap: sayfa 185 II. paragraf

Ø  Değişen bu dünyada levhaların öneminde de bir değişiklik olmuş mudur? Cevap: III. Paragraf

Ø  Levhaların verdiği mesajlardan bir tanesi; Aşkın varlık insan ilişkisine yönelik mesajdır. Bu gruba örnek verir misiniz? Cevap: sayfa 186 son iki paragraf

Ø  Levhaların verdiği mesajlardan bir tanesi de İnsan hayat ilişkisini içeren mesajdır. Bu grubun insana etkisi bakımından açıklar mısınız? Cevap: sayfa 187 III. Paragraf

III. MAKALE

Ø  Osmanlı mimarisi insana ruhsal olarak ne hissettirebilir? Cevap: sayfa 195 III. Paragraf

Ø  XX. Yüzyıl mimarisinde ki değişikler nelerdir ve sanayi devriminin bu doğrultuda işlevi ne olmuştur? Cevap: sayfa 198 II. Paragraf

Ø  Sanayi devriminden sonraları insan ve yaşadığı mekân arasındaki bağda ne gibi gelişmeler yaşanmıştır? Cevap: sayfa 198 son paragraf ve 199

Ø  Kur’an insanı olma yolunda varoluşunu gerçekleştiren insanın mekânla ilişkisi çerçevesinde mimari ve kentsel mekân ilişkisi bağlamında değerlendiriniz? Cevap: sayfa 202 son paragraf

Ø  Kuran – insan – hayat ilkesi doğrultusunda çevresini Kur’an’a yönlendirecek biçimde düzenlemesi hususunda Türkiye’den verebileceğimiz örnekleri yazınız? Cevap: sayfa 203 resim5, 204 resim6, 206 resim8, 207 resim7 örnek verilebilir, aynı zamanda kendi bildikleri de olur.

Hocam benim kitabım 7. Baskı bundan dolayı 4. Makaleden soruları yapamadım

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

İLH IV. SINIF SEÇME TEFSİR METİNLERİ

AD-SOYAD: Halil İbrahim SOYLU                  ÖĞR. NU.: 15070206                               TARİH: 14.01.2021

1.    Ödev: Kur’an Nedir? Kitabı’nın üç ana başlığı (Romen rakamlı) ve alt başlıkları (büyük harfli) için üçer soru yazın. Dört ek makale için beşer soru yazın. Cevapları için sayfa numarası verin.

     I.        Bölüm: İnsanın Anlam Arayışı:

Soru 1. İnsan eylemlerde bulunurken her zaman ona bir anlam yükler mi?

Cevap: Sayfa: 37-39, I. Ve II. Paragraf.

 

Soru 2. Yapısal imkânlar gibi faktörler insanın anlamlı yaşamasını ne düzeyde etkiler?

Cevap: Sayfa: 41-42,  I. – III. Paragraf.

 

Soru 3. İnsanın hayatını anlamlandırması ve bu süreci tamamlaması sadece iç dünyasında ki başarısına mı bağlıdır?

Cevap: Sayfa: 49,  III. Paragraf.

 

      II.            Bölüm:

 

Soru 1. İnsan fıtratının gereği olarak var oluşunu hür bir şekilde nasıl ortaya koyabilir?

Cevap: Sayfa: 73,  I. – III. - V. Paragraf.

 

Soru 2. İnsan bütün hayatı anlamlandırma arayışlarını varlıksal imkânların kullanmasına hangi yönden bağlar?

Cevap: Sayfa: 77-79,  VI. Paragraf.

 

Soru 3. İnsan fıtratı gereği hangi bağlamda aynı öz ile doğar?

Cevap: Sayfa: 79-81,  V. Paragraf.

 

    III.            Bölüm:

 

Soru 1. İnsan kıssalarla ne gibi bir anlam arayışından faydalanır?

Cevap: Sayfa: 111,  II. Paragraf.

Soru.2 Kur’an’ın lafız ve mana olarak indirilmesi neye işaret etmektedir?

Cevap: Sayfa: 123-125,  V. – VII. Paragraf.

Soru 3. Kur’an’ı Kerimin surelere bölünmüş olmasının insana sağladığı fayda nedir?

Cevap: Sayfa: 141,  I.  Paragraf.

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

İLH IV. SINIF SEÇME TEFSİR METİNLERİ

AD-SOYAD:  Ümmügülsüm Sarı                                                       

ÖĞR. NU.:  16070184                                        

TARİH: 14.01.2021

 

1. Ödev: Kur’an Nedir? kitabının üç ana başlığı (Romen rakamlı) ve alt başlıkları (büyük harfli) için üçer soru yazın. Dört ek makale için beşer soru yazın. Cevapları için sayfa numarası verin.

 

I.                   İNSANIN ANLAM ARAYIŞI (32)

 

1-İnsanın anlam arayışı sürüveni nedir?  (25)

2-İnsanın anlam arayışı nasıl gerçekleşir?(35-36)

3-Gören Kimdir? (38)

 

II.                İNSANIN ANLAM ARAYIŞI VE KUR’AN’I KERİM (71)

1-İnsanı  anlamlı kılan nedir?

                  2-Kuranı kerim hayatımıza ne katar?

                   3-Kur’an’nı Kerimi anlamanın önemi?

 

III.             KUR’AN NEDİR (101)

 

1-Vahiy Kelimesi nedir? (117)

2-Sure kelimesi ve anlamı nedir?  (140)

3-Kur’an’ın hayatımızdaki önemi nedir? (143)

 

 

 

EK MAKALE

 

1-Değer felsefe ve sosyoloji sözlüklerinde nasıl tanımlanır? (163. Sayfa 1. Paragraf)

2-İnsanın hayatını anlamlandırması ne demektir? (164. Sayfa 3. Paragraf)

3-Kişinin bir bütünlük içinde hayatının anlamını keşfetmesi kaç farklı yolla gerçekleşir? (165. Sayfa 2. Paragraf)

4-İnsan anlam arayışında başarılı olursa hangi değerleri kazanır? (166. Sayfa  3. Paragraf)

5-Değerlerimizin temellerinde neler vardır? (171. Sayfa 3. Paragraf)

 

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

cihat horanoğlu 17070111 A seçme tefsir metinleri 

 1.    Ödev: Kur’an Nedir? kitabının üç ana başlığı (Romen rakamlı) ve alt başlıkları (büyük harfli) için üçer soru yazın. Dört ek makale için beşer soru yazın. Cevapları için sayfa numarası verin.

a) insanlığın tarih boyunca anlam arayışını nasıl açıklarsın? Cevabı s. 25-33 arası (4. 5. Ve 12. Paragraflar vd.)

b) insanlığın anlam arayışında Kur’an’ın yeri nedir? Cevabı s. 71-99 arası (19. 20. 21. 22. 23. 24. 25. 26. 27. 28. 29. 30. 31. 32. 33. Paragraflar vd.)

c) Kur’an’ı nasıl açıklarsın? Cevabı s. 101-149 arası (1. Paragraf ve sayfa 105 1. Paragraf)

d) Kur’an kelimesinin anlamları ve kökeni nedir? Cevabı s. 102 (sayfadaki iki tane kelime tablosu)

e) Kur’an nelerden oluşmuştur Cevabı s. 127 (2. Paragraf ve sayfa 133 2. Paragraf)

f) Kur’an’ın kaynağı nedir? Cevabı s. 117 (1. Paragraf)

g) değerin ne olduğunu ve nasıl oluştuğunu nasıl açıklarsın? cevabı s. 163 1. 2. Ve 3. Paragraflar.

ğ) değer kültür ilişkisini nasıl açıklarsın? cevabı s. 167 1. 3. Ve sayfa 169 3. Ve 4. Paragraflar.

h) değerlerimizin temelini nasıl açıklarsın) cevabı s. 170 2. Paragraf ve sayfa 171 2. 3. Ve 4. Paragraf.

i) Türk ailesinin ev içi düzeninde levhaların yeri nedir? cevabı s. 183

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

1. Ödev: Kur’an Nedir? kitabının üç ana başlığı (Romen rakamlı) ve alt başlıkları (büyük harfli) için üçer soru yazın. Dört ek makale için beşer soru yazın. Cevapları için sayfa numarası verin.

I-İnsanın anlam arayışı;

1-Anlam kavramı nasıl açıklanır?

Sayfa no: 35, 36

2-İnsan hayatında kendine doğru amaç ve anlam bulamaz ise nasıl bir insan olur?

Sayfa.26. vahşetin fotoğrafı.

3-Altmış bin kara kedi kime kurban edilmiştir?

Sayfa. 68.

II- İNSANIN ANLAM ARAYIŞI VE KURANI KERİM.

1-İnsan başka hiçbir canlıya benzememesi nasıl açıklanır?

Sayfa 70. Bkz. Rum suresi 30.

2-İnsanın fıtri kabiliyetlerinin kaynağı nedir?

Sayfa. 73.

3- Hayatı anlamlandırmanın temelinde yatan gerçek nedir?

Sayfa.77.

III.-KURAN NEDİR?

1-Kuranın içeriği nelerdir?

Sayfa 106 icaz (89).107.108.109.

2-Kuranın herhangi bir kitaptan farklı ve ortak özellikleri nelerdir?

Sayfa.104.

3- Kuran kafir lere karşı meydan okuyan ayetler Hangileridir?

Sayfa.114. Tehaddi mad. (95)

EK: I. BİZİ BİZ YAPAN DEĞERLERİMİZ VE HAYATIMIZI ANLAMLANDIRMADAKİ ROLÜ.

1-Değer nedir ve nasıl oluşur?

Sayfa163.

2- İnsanın hayatına anlam vermesi nasıl gerçekleşir?

Sayfa. 165. 166.

3- Değer kültür ilişkisi niçin önemlidir?

Sayfa. 167. 168. 169

4- Değerlerimizin temelinde ne vardır?

Sayfa. 170. 171.172.

5- Değerlerimizi kalkınmanın kültürel imkânı olarak yeniden hayata katmak için ne yapmalıyız?

Sayfa.173. 174

EK: II- TÜRK AİLESİNİN EV İÇİ DÜZENİNDE LEVHALAR.

1-      Hüsn-i hat’a ilginin sebebi nedir?

Sayfa. 183.

EK-III. OSMANLI MİMARİSİNDE KÜLTÜREL İFADELERİN GÖRSEL KULLANIMI.

EK-IV. KUR’AN’I GENÇLERİMİZE NASIL ANLATMALIM.

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

1FİLİZ SARAÇ 16070183 ıv. SINIF İLAHİYAT/A ŞUBESİ

1. Ödev: Kur’an Nedir? kitabının üç ana başlığı (Romen rakamlı) ve alt başlıkları (büyük harfli) için üçer soru yazın. Dört ek makale için beşer soru yazın. Cevapları için sayfa numarası verin.

I. İNSANIN ANLAM ARAYIŞI

Ø  Kur’an’nın insanın hayatını anlamlandırmasındaki rolü nedir? Cevap: 13-15-17. Sayfalar.

Ø  İnsanın eylemlerini yöneten değerleri yazıp açıklayınız. Cevap: Sayfa 43-45-47

Ø  İnsanın Anlam Arayışında Gören Kimdir? Cevap: Sayfa 37 son paragraf ile 39. Sayfa.

 

II.İNSANIN ANLAM ARAYIŞI VE KUR’AN-I KERİM

 

Ø  Hayatın İmtihan olması ne demektir? Cevap: sayfa 83 3. Paragraf, sayfa 85 ilk üç paragraf

Ø  İnsan, Allah’ın yeryüzündeki halifesidir’den kasıt nedir? Cevap: sayfa 85 son paragraf ile sayfa 87

Ø  İnsanın hayatını anlamlandırması için Kur’an’nın önerisi nedir? Cevap: Sayfa 89 son paragraf 91 ve 93

 

III. KUR’AN NEDİR?

 

Ø  Kur’an-ı Kerimin içeriği nedir? Cevap: Sayfa 107 ikinci paragraftan 109 üçüncü paragrafa kadar olan kısım.

Ø  Vahiy ne demektir? Cevap: 117. Sayfa

Ø  Kur’an-ı Kerimin ayette geçen diğer isimlerini yazıp açıklayınız. Cevap: 147-149 arasındaki kısım.

 

1.    1. Makale:

Ø  Değer ne demektir? Cevap: sayfa 163

Ø  Bir kimsenin hayatının anlamını keşfetmesini sağlayacak yollar nelerdir? Cevap: Sayfa 165 II. Paragraf

Ø  İnsan anlam arayışında başarılı veya başarısız olursa ne olur? Cevap: Sayfa 166 III. Paragraf

Ø  Kültür nedir? Cevap: Sayfa 167 son paragraf

Ø  İnsanın Hayatına Anlam vermesi nasıl gerçekleşir? Cevap: Sayfa 164 son paragraf sayfa 165 II. Parafgaf arası.

 

2.    2. Makale: 

Ø  Levhaların verdiği mesajlar nelerdir? Cevap: Sayfa 186 III. Paragraf 187,188

Ø  Güzel yazıyı nedir? Cevap: Sayfa 184 III. Ve IV.Paragraf

Ø  Türk ailesinin ev içi levhalarının önemi nedir? Cevap: Sayfa 183 I.Paragraf

3.     3.Makale:

Ø  Mekan ne demektir? Cevap: Sayfa 202 II. Paragraf

Ø  İnsanın Anlam Arayışına mekana biçim vermenin rolü nedir? Cevap: Sayfa 201 son paragraf 202 I. Paragraf

Ø  Sosyal Psikologlara göre bireylerin mekanlarını açıklayınız. Cevap: Sayfa 194 III. Paragraf

Ø  Kur’an ile hayatını anlamlandırmış insanın mekanla ilişkisi nasıldır? Cevap: Sayfa 202 III.Paragraftan 203’e kadar.

 

 

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

Samet TORUN / 18070216 / İLH205-B / Tefsir II

1. İNSANIN ANLAM ARAYIŞI (I)

Soru-1: İnsanın anlam arayışı insanın içindeki fıtri bir dürtü müdür? (Cevap: s.27/2. paragraf)

Soru-2: İnsan inanmayan bir varlık olsa ne olurdu, engelleri nasıl aşardı? (Cevap: s.37/3. paragraf)

Soru-3: Anlam nedir? Anlamsal anlamda görmek nedir, insan neyde görmelidir? (Cevap: s. 37-48/4. paragraf)

İNSANIN ANLAM ARAYIŞI VE KUR’AN’I KERİM (II)

Soru-1: Farklı coğrafyada farklı imkanlarda yaşayan insanların fıtri bakımdan imkanları da farklılık gösterir mi? (Cevap: s.71/2. paragraf)

Soru-2: İnsanın anlamdırma hareketi ve Tanrı arasındaki ilişki var mıdır? Varsa nedir? (Cevap: s.81/1. paragraf)

Soru-3: İlahi kitapların birbirini nesh etmesi bakımından amaç aynı kalmış ama uygulamalar değişmiştir, neden? (Cevap: s.83-91/2. paragraf)

KUR’AN NEDİR? (III)

Soru-1: Kur’an kelime olarak ne anlama gelir ve Kur’an kendini nasıl adlandırmıştır? Açıkla. (Cevap: s.101-103/1.paragraf)

Soru-2: Kur’an’ın muciz muhtevasının amacı nedir? (Cevap: s.107-108/5. paragraf)

Soru-3: Mucize nedir? Mucizeyi kimler anlar veya kimler anlayamaz? (Cevap: s.129-131/3. paragraf)

BİZİ BİZ YAPAN DEĞERLERİMİZ VE HAYATIMIZI ANLAMDIRMADAKİ ROLÜ (EK: I)

Soru-1: Değer nasıl oluşur? (s.163-164/6. paragraf)

Soru-2: İnsanın hayatına anlam vermesi nasıl gerçekleşir? (s.164/4. paragraf)

Soru-3: İnsan hayatının anlamını keşfetmesinin yolları nelerdir? (s.165/3. paragraf)

Soru-4: Etik-aksiyon ve bilgi meselesi bakımından topluma mal olan somut izler nelerdir? (s.170/2. paragarf)

Soru-5: İslami bakımdan bizi biz yapan değerlerimizin temelini neler oluşturmalı ve nasıl bir ilişkimiz olmalıdır? (s.173-177/3. paragraf)

TÜRK EV İÇİ DÜZENİNDE LEVHALAR (Ek: II)

Soru-1: Güzel yazı ve sanatın yaratılış ile ilişkisi nedir? (s.184-185/3. paragraf)

Soru-2: Levhaların verdiği mesajların ana konuları nelerdir? (s.186/2. paragraf)

Soru-3: Türklerin yazıya verdiği değer nedir? (s.183-184/3. paragraf)

Soru-4: Levhaların insana verdiği etkiler nedir? (s.187/3. paragraf)

OSMANLI MİMARİSİNDE KÜLTÜREL İFADELERİN GÖRSEL KULLANIMI (Ek: III)

Soru-1: İnsanların mekana verdiği biçim bakımından psikolojik bir etki söz konusu mudur? (s.194/2. paragarf)

Soru-2: Mimari eserler hangi ruhsal değerlerden beslenmiştir? (s.194/3. paragraf)

Soru-3: Mimari eserlerin iletişim aracı olarak görülebilir mi? Nasıl? (s.197-198/4. paragraf)

Soru-4: Kur’an’ın mimariye ve mekana verdiği değer ve anlamdırma nedir? (s.202-203/3. paragraf)

Soru-5: 4. Soruda bahsedilen konuya bir örnek ver. (s.204-205/1. paragraf)

KUR’AN’I GENÇLERİMİZE NASIL ANLATALIM? (Ek: IV)

Soru-1: Birleşmiş Milletler tanımına göre gençlik kaç yaşlar arasıdır ve bu çağda olanlarda neler gözlemlenmektedir? (s.216/3. paragraf)

Soru-2: Kur’an-ı Kerim’i anlamak isteyen gençlerin yönelttiği bazı sorular nelerdir? (s.217/2. paragraf)

Soru-3: Kur’an öğretiminde kalite nasıl sağlanır? (s.225/3. paragraf)

 

Soru-4: Kur’an insanı ne demektir? Kur’an insandan neyi istemektedir? (s. 230-231/2. paragraf)

 

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

İLH IV. SINIF SEÇME TEFSİR METİNLERİ

AD-SOYAD: Ayça Nur Girenitlioğlu                 ÖĞR. NU.:16070098                   TARİH: 14.01.2021

1.    Ödev: Kur’an Nedir? kitabının üç ana başlığı (Romen rakamlı) ve alt başlıkları (büyük harfli) için üçer soru yazın. Dört ek makale için beşer soru yazın. Cevapları için sayfa numarası verin.

 

I. ANA BAŞLIK VE ALT BAŞLIKLARI İÇİN SORULAR

A.1. İnsanın anlam arayışını, fıtratı ile ilişkisi açısından nasıl açıklarsınız? (Cevap: sf., 27, 2.ve 4. Paragraf, sf., 29, 2. Paragraf)

A.2. İnsanların hayatını anlamlandırmak adına, hakikati elde etmek için araştırdığı yol ve yöntemler hakkında neler söyleyebilirsiniz? (Cevap: sayfa:29, son paragraf)

A.3. Filozofların insanların anlam arayışına etkisini kısaca açıklayınız. (31. Sayfa, son paragraf, 32. Sayfa)

B.1. İnsanın anlam arayışı ve inanma olgusu arasında nasıl bir ilişki vardır? (Cevap: sf.:37)

B.2. Farklı insanların, anlamı hayata katışlarının farklılık arz etmesinin sebeplerini kısaca açıklayınız. (Cevap: Sayfa: 41)

B.3. İnsanlar Yüksek değerlere nasıl sahip olur? Bu değerlerin gerçekleştirilmesi neye bağlıdır, açıklayınız. (Sayfa:43, 3. Ve 5. Paragraf)

 

II. ANA BAŞLIK İÇİN SORULAR

1.    Bütün insanlar fıtri, özsel niteliklere sahipse her insan neden hayatı farklı anlamlandırmaktadır? (Cevap: sayfa: 73)

2.    İnsanın fıtri kabiliyetlerinin kaynağına dair yaklaşımlar, hangi anlam verme sonuçlarını doğurur? (Cevap: Sayfa: 73)

3.    İnsanın kendine ermesi ne demektir? İnsan, kendine erince neler olur? (Cevap: Sayfa:79)

4.    Ankebut Suresi’ndeki, “subulena”, “yollarımız” sözcüğünün çoğul kullanılmasını, vahiyle hayatı anlamlandırmanın yollarının çokluğu açısından değerlendiriniz. (Cevap: Sayfa: 97)

 

III. ANA BAŞLIK VE ALT BAŞLIKLARI İÇİN SORULAR

A.1. Kur’an-ı Kerim’in muciz muhtevasının amacı nedir? Yorumlayınız. (Cevap: Sayfa:107)

A.2. Kur’an’ın el-Kitap oluşu çerçevesinde üç özelliğini yazınız. (Sayfa:103)

A.3. “Kur’an, insanlığa yüksek ahlaki değerleri gösteren vahiy mahsulü bir kitaptır” ifadesini yorumlayınız. (Sayfa: 105)

 

B.1. “İlahi vahye iman” demek, yalnıza “Kur’an’a iman” ile mi sınırlıdır? (Cevap: Sayfa:119)

B.2. Hz. Peygamber Kur’an’ı aldıktan sonra neler yapmıştır? (Sayfa: 125)

B.3. Vahyin geliş biçimlerinden üç tanesini yazınız. (Sayfa: 121.)

C.1. Ayet kelimesinin, “mucize” anlamını nasıl açıklarsınız? (Cevap: sayfa: 129)

C.2. Kavli ayetler ve kevni ayetler arasında nasıl bir ilişki vardır? (Sayfa:135 son paragraf, 137)

C.3. Kur’an bölümlerinin sure olarak adlandırılması ile kelimenin sözlük anlamı arasında bir bağ var mıdır? Açıklayınız. (Sayfa: 139, son paragraf)

D.1. Kur’an kendisini nasıl niteler, beş tanesini yazınız. (sayfa: 144.145.146)

D.2. Kur’an’ın “el-Furkan” ismini tanımlayınız ve Kur’an’ın bu ismi hayatımıza nasıl etki eder yorumlayınız.  (147)

D.3. Kur’an “ez-Zikr” oluşunun insana faydaları nelerdir? (Sayfa: 148, 3. Ve 4. Paragraf)

(Sayın Hocam; kitabın 7. Baskısı elimde olduğundan üç makale için soruları cevapladım. Bu sebeple elimdeki makalelere yazdığım soru sayılarını artırdım.)

I. EK MAKALE SORULARI

1.    İnsan hayatının acılarına katlanabilmesini sağlayan şey nedir? (Cevap: Sayfa: 162)

2.    İnsanın var olanlarla ilişki kurması sonucu değer nasıl oluşur, açıklayınız. (Cevap: Sayfa 163,164)

3.    İnsanın hayatına anlam vermesini, değer kavramı temelinde açıklayınız. (Cevap: 164, 165

4.    İnsanın varoluşunun oluşması ve kültür arasında nasıl bir ilişki vardır? (Cevap: Sayfa: 167)

5.    Doğru ve değerli eylemlerde bulunmak konusunda örnek/önder kişilere ihtiyacımızı yaşantınızdan bir örnekle açıklayınız. (Cevap: Sayfa:168)

6.    “Değerlerimizi yeniden değerlendirmek” ifadesinden ne anlıyorsunuz? (Cevap: Sayfa:173)

II. EK MAKALE SORULARI

1.    Evinizde süs amacıyla kullanılan levhalar var mı? Var ise bu levhalar hangi anlamı İhtiva etmektedir? (Makalenin geneline yönelik bir yorumlama sorusu)

2.    Hüsn-i Hat, “sözün sanatlanmış hali olması” özelliği ile nasıl bir eğitici olabilir? Yorumlayınız. (Sayfa: 184)

3.    “Maddi simge manevi bilinci uyandırmış olur” sözünden ne anlıyorsunuz? (Sayfa: 184,185)

4.    Levhaların verdiği mesajları, konusuna göre açıklayınız. (Sayfa:186,187)

5.    -Levhalar, çağdaş insanın iletişimdeki problemlerine nasıl katkıda bulunabilir? (Sayfa: 188)

III. EK MAKALE SORULARI

1.    İnsanın evreni algılayışının oluşturduğu değer duygusu, mekâna bakışını nasıl etkiler, örnekler çerçevesinde açıklayınız. (Sayfa: 194)

2.    Mimari ve sanat nasıl bir dil haline gelir? Açıklayınız. (Sayfa: 198)

3.    Orta Çağ’daki anlamlı kent kavramı zamanla nasıl anlamını yitirmiştir? (Sayfa: 198,199)

4.    İnsanın kenti konuşma ve yazı dili ile anlatması nasıl bir boyut meydana getirmiştir? (Sayfa: 199)

5.    Kentler niçin bir üst dil ile ifade edilmektedir? (Sayfa 200)

6.    Makale’den hareketle Mekâna biçim verme ile hayatı anlamlandırma arasında nasıl bir bağ kurarsınız?

7.    Kur’an’la hayatını anlamlandırmış bir insanın algılayışı, mimariye ve kente nasıl yansır, örneklerle açıklayınız. (Sayfa: 202)

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

İLH IV. SINIF SEÇME TEFSİR METİNLERİ

AD-SOYAD: Hüsna Elif Özsoy            ÖĞR. NU.:16070168 / A             TARİH:14.01.2021                               

1. Ödev: Kur’an Nedir? kitabının üç ana başlığı (Romen rakamlı) ve alt başlıkları (büyük harfli) için üçer soru yazın. Dört ek makale için beşer soru yazın. Cevapları için sayfa numarası verin.

A.    Kur’an’ın Anlaşılması ve Hayatı Anlamlandırması Hakkında

v  Kur’an insanlardan neler istemektedir?

S.13, II. Paragraf.

v  Hz. Peygamber (sav) insanları neye yönlendirmiştir?

S. 15, II. Paragraf.

v  Tedvin dönemi ve sonrasında alimlerin, İslam ilimlerini tedvin etmelerindeki ortak gaye nedir?

S.17, II. Paragraf.

B.     Araştırmanın Amacı Ve Metodu

v  İnsanı anlamak için ilk önce neyi anlamamız gerekir?

S.21, II. Paragraf.

v  Tüm davranışların temelinde yatan şey nedir?

S. 22, I. Paragraf.

v  Alfred Adler, insanın gerçek algısının neden hiçbir zaman kesin bir doğruluk içermeyeceğini iddia eder?

S. 20, I. Paragraf.

I. İnsanın Anlam Arayışı    

v  İnsan anlam ve amaç bulmadan yaşayabilir mi?

S. 26, I. Paragraf.

v  Neden tarihin her devrinde bu inanma ve anlamlandırma ihtiyacı vardır ve insanın inanma sorumluluğunu taşıması niçin önemlidir?

S. 27, II. Paragraf.

v  Ahmet İnam’ın bahsettiği insanın geçmişi geleceğe taşırken yaşamı anlamlarla yoğurmasını ifade eden insanın dörtlü bütünlüğü nelerdir?

S 36, III. Paragraf.

A.    İnsanın Anlam Arayışı Serüveni

v  İnsanın her hareketinde bir anlam bulmasının ona en büyük katkısı nedir?

S. 27, I. Paragraf.

v  İnsan neleri anlamak ister, örnek veriniz.

S.27, IV. Paragraf.

v  İnsanın hakikat arayışında yöneldiği beşeri faaliyetlere örnek veriniz.

S.29, V Paragraf.

B.     İnsanın Anlam Arayışı Nasıl Gerçekleşir?

v  Anlam kitapta nasıl ifade edilmiştir?

S.37, II. Paragraf.

v  İnsan eylemlerini gerçekleştirirken engellerle karşılaşınca ne yapar?

S.39, II. Paragraf.

v  Kişinin bir şeyde anlam görmesi ne ifade eder?

S.41, II. Paragraf.

II. İnsanın Anlam Arayışı ve Kur’an-ı Kerim

v  Bireylerin ortaya koydukları eylemler neye yöneliktir?

S. 73, I. Paragraf.

v  İnsanın hayatını anlamlandırması kaç yönde gerçekleşir ve bunlar nelerdir?

S. 73, III. Paragraf.

v  Ben merkezli hayatı anlamlandırmanın sonuçları nelerdir?

S. 79, II. Paragraf.

III. Kur’an Nedir?

v  Kur’an bütün özellikleriyle insana neyi sunar?

S. 105, I. Paragraf.

v  Peygamberimiz (sav) vahye yatkınlaştırılınca vahiy hakkında düşünmeye hazır bir beşer haline gelişi nasıl bir sonuç doğurmuştur?

S. 123, II. Paragraf.

v  Kur’an’ın tamamına ayet denmesinin sebepleri nelerdir?

S. 133, III. Paragraf.

A.    Kur’an Bir Kitaptır

v  Yüce Allah Kur’an’da insan sistemi düzgün kullanabilsin diye neleri bir araya toplamaktadır?

S.105,II. Paragraf.

v  Kur’an’ın mu’ciz muhtevasının amacı nedir?

S.107, VI. Paragraf.

v  Her toplumun kendi varoluş çabasının somutlaşmış hali nedir?

S.111,V. Paragraf.

B.     Kur’an Vahiy Mahsulü Bir Kitaptır

v  Bütün varlıklara fıtratlarının ilham edilmesini sağlayan şey nedir?

S.118, II. Madde.

v  İnsanın şer ve alçak kuvvetlerden sakınabilmesi için neler gereklidir?

S.120, IV. Paragraf.

v  Kur’an lafz ve mana bakımından nasıl bir yapıya sahiptir?

S.123, IV. Paragraf.

C.    Kur’an, Ayetlerden ve Surelerden Oluşan Bir Kitaptır

v  Nasıl bir insan, ayeti anlar ve idrak edebilir?

S.129, II. Paragraf.

v  Genel anlamıyla ayet neleri kapsar?

S.135, II. Paragraf.

v  Nasıl bir insan kavli ayetin karşılığını bulacaktır?

S.137, I. Paragraf.

D.    Kur’an’da Kur’an

v  İnsan, Yüce Allah’ı unutması halinde nasıl bir duruma düşer?

S.148, II. Paragraf.

v  Kuran’ın hak ile batılı ayırma özelliği nasıl bir işleve sahiptir?

S.147, IV. Paragraf.

v  Kur’an-ı Kerim’in klasik tarifi nasıldır?

S. 143, III. Paragraf.

 

 

 

                               I.            EK: Bizi Biz Yapan Değerlerimiz ve Hayatımızı Anlamlandırmadaki Rolü

v  Değerin anlamıyla ilgili varılan sonuç nedir?

S.164, II. Paragraf.

v  İnsandan başka canlıların neden değer dünyası yoktur?

S. 164, I. Paragraf.

v  İnsan nasıl bir eylemi anlamlı bulur?

S.165, II. Paragraf.

v  İnsan anlam arayışında başarılı olduğunda neleri elde eder?

S.166, III. Paragraf.

v  Toplum içindeki fert, hayatını anlamlı/değerli kılmanın bilgisini nasıl edinir?

S.171, II. Paragraf.

 

                            II.            EK: Türk Ailesinin Ev İçi Düzeninde Levhalar

v  Levhalar niçin iç mimarinin insanın veya toplumun davranış kalıplarını nasıl etkilediğine önemli bir örnek oluşturur?

S.183, I. Paragraf.

v  Levhaların taşıdığı mesaj insanları neye yönlendirir?

S.186,I. Paragraf.

v  Levhaların verdiği mesajdaki iki ana konu nedir?

S.186, III. Paragraf.

v  Levhalar sürekli göz önünde durarak insana nasıl bir fayda sağlar?

S.188, I. Paragraf.

v  Günümüzde levhaların yerini gençler nasıl doldurmaya çalışmaktadır?

S.188, I. Paragraf.

                         III.            EK: Osmanlı Mimarisinde Kültürel İfadelerin Görsel Kullanımı

v  İnsan, mekanları neye göre kullanır?

S.194, IV. Paragraf.

v  Mimari ya da sanat eserleri neye göre farklı görünümler almıştır?

S.198, II. Paragraf.

v  İnsan neden konuşma ve yazıyla anlayıp anlatmaya çalışmıştır?

S. 199, I. Paragraf.

v  Kent niçin kendi dilinin ötesinde bir üst-dil ile ifade ihtiyacı duymuştur?

S.200, II. Paragraf.

v  Kendi gerçekleştirdiği fiziksel çevreden etkilenen insan, bu çevresini Kur’an’a yönlendirecek biçimde düzenlemekle neyi hedeflemektedir?

S.203, I. Paragraf.

                         IV.            EK: Kur’an’ı Gençlerimize Nasıl Anlatalım?

v  HEB’de insan ve sistem neyin üzerine oturmalıdır?

S.228, III. Paragraf.

v  Nasıl bir insan Kur’an’ın insanıdır?

S.230, II. Paragraf.

v  Statik ve Etkin okuma arasındaki fark nedir?

S.231, III. ve IV. Paragraf.

v  Biz bilincinin hayata geçirilmesi için neler gereklidir?

S.239, I. Paragraf.

v  Her aşamadaki en önemli iki ilke nedir?

S.237, III. Paragraf.

 

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

Ödev: Kur’an Nedir? kitabının üç ana başlığı (Romen rakamlı) ve alt başlıkları (büyük harfli) için üçer soru yazın. Dört ek makale için beşer soru yazın. Cevapları için sayfa numarası verin.

I BÖLÜM

I ‘in A’sı

SORU:

1.İnsanın fıtratının gerçekleşmesinin bir boyutu nedir? (29-31)

2. fert ya da topluluk olarak  insan fıtratlarını gerçekleştirirken birbirlerine nasıl yardımcı olmuşlardır? (29)

3. Hayatı anlamdırmayı insanların beğenmesini sağlayan ,sağlamlığını ve değerini oluşturan ilkeleri nelerdir? (33)

I’İN B’si

Soru

1. Anlam nedir? (35-37)

2. Yaşantı içeriğini yoğuran anlamın kaynağı nedir? (36)

3. Anlamküre nedir? (38)

II BÖLÜM

SORU

1. insanın hayatını anlamdırması nasıl gerçekleşir? 873)

2. İnsanın fıtratın varoluştan önce geldiğinin bilincinde olması insanı neyi düşünmeye sevkeder? (79)

3. Hayatın imtihan olması nasıl anlamlar içerir? (83)

III BÖLÜM

 

III’ün A’sı

SORU

1. İnsanın varoluşunu gerçekleştirmede en temel eylem nedir? (103)

2. Yüce Allah kur’an’ı insanlara niçin bildirmiştir ? (105)

3. kur’an’la hayatına anlam vermek çabasındaki insan bireysel dindarlığını inşa ederken neleri dikkate almalı /gözetilmelidir? (112)

III’ün B’ si

SORU

1.Vahi dini bir terim olarak açıklayarak olursak  nasıl bir tanım yaparız? 8119)

2. Vahyin gelişi şekilleri nelerdir? (121)

3. hz. Peygamber vahiy metnini elçi olan cebrailden aldıktan sonra ne yapar ? (125)

 

III’ÜN C’si

SORU

1. Ayet kelimesinin biririni gerektiren bu sözlük  anlamarından hareketle dini terim olarak ifade ettiği anlamlar nelerdir? (127)

2. Fıtart’a kulak veren insan ayeti anlayabilir mi ? (129)

3. Kavli ayetlerin kavni ayetlere işaret ettiğinin delilleri nelerdir? (137)

III’ün D’si

SORU

1. Kur’an insanın /kamil insanın gerçekleşmesi için ne gereklidir? (151)

2. kur’an’ın isimlerinden olan ‘’el-furkan’’ ismi kur’an’ın hangi özelliklerini karşılar  (147)

3. Hz. Muhammed’i kıyamete kadar değişmez insan rehberi yapan asıl özellikleri nedir? (152)

 

EK 1.

SORU

1. İnsanın ayakta durabilmesini ,hayatın dayanılmaz acılarına katlanabilmesini sağlayan şey nedir? (162 sayfa)

2. İnsanın anlam arayışı nedir? (162)

3. Kişinin bir bütünlük içerisinde hayatın anlamını keşfetmesi hangi yollarla gerçekleşebilir? (165)

4. Eğer kişi fıtratına yabancılaşmışsa insan olarak yapısal imkanlarını köreltme ,onlara ters düşme gibi bir yaşantı içindeyse ne olur? (169)

5. Değerlerimizin kaynağını ne oluşturmaktadır? (171,172)

6. Bizi biz yapan değerlerimizin zeminini oluşturan kur’an ve hadis’e hangi yaklaşımla bakmalıyız (173)

EK 2

SORU

1. İç mimaride kullanılan levhalar hangi mesajları verir?  (186)

2. milletimizin bu levhalardan yavaş yavaş uzaklaşması ,milletimizden neyi/neleri götürmüştür? (186)

3. bu levhaların insanın düşüne dünyasına etkileri nelerdir? (186)

EK 3

SORU

1. Bir mimaride iç mekanın önemi nelerdir? (195)

2. daha iyi yaşanacak kentler arayışı  insanın anlam arayşı ileilişkisi nedir? (194)

3. Kamil insan olma yolunda varoluşunu gerçekleştiren insanın mekanla ilişkisi nedir? (202)

EK 4

SORU

1. HEB/TKY yönteminin özellikleri nelerdir? (226,227)

2. Başarmanın ihtiyacı olan iki unsur nedir? (227)

3. Değişkenliğin iki kaynağı nedir? (224?

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

Adı-Soyadı: Esra YAŞAR

Numara:16070227 Ders Adı: İlh. Seç. Tefsir Metinleri 4. Sınıf

 1.    Ödev: Kur’an Nedir? Kitabının üç ana başlığı (Romen rakamlı) ve alt başlıkları (büyük harfli) için üçer soru yazın. Dört ek makale için beşer soru yazın. Cevapları için sayfa numarası verin.

 

I. İNSANIN ANLAM ARAYIŞI

1)İnsanın anlam arayışı nasıl gerçekleşir?(syf.35-42)

2)İnsanların eylemlerini yöneten değerler nelerdir?(syf.43-45-47)

3)İnsanı var eden yegâne şey nedir?(syf.25-27)

A. İnsanın Anlam Arayışı Serüveni

1)İnsanın hayatta kalmasını sağlayan şey nedir?(syf.25-27)

2)İnsanın hayatını anlamlandırmasında kazanacağı mirası nasıl açıklayabiliriz?(syf.29 üç ve dördüncü paragraflar)

3)Zamanın öncesine ve sonrasına bakabilmek ifadesi, bize neyi anlatır?(sayfa. 28)

B İnsanın Anlam Arayışı Nasıl Gerçekleşir?

1)Kişinin bir şeyde anlam görmesi ne ifade eder?(s.41 ikinci başlık)

2)Araç değerlerin nitelikleri nedir?(s.45)

3)Kişi hayatın anlamını hangi yollardan keşfeder?(syf.49-51)

II. İNSANIN ANLAM ARAYIŞI VE KUR’AN-I KERİM

1)Kur’an ile gerçekleştirdiğimiz anlam bize hangi imkânları sağlar?(syf93)

2)Kur’an insanlardan ne talep eder?(syf.97 son 2 paragraf)

3)Ben merkezli hayatı anlamlandırmada fıtratın kullanımı nasıldır?(s.76-77-78-79)

III. KUR’AN NEDİR?

1)Kur’an-ı Kerim’i ‘el-Kitab’ ismiyle düşündüğümüzde neler söyleyebiliriz?(syf.103-1059

2)Kur’an-ı Kerim’in diğer kitaplardan farklı özellikleri nelerdir?(syf. 104-106)

3)Kur’an-ı Kerim’in içeriğine dair ayet örnekleri nelerdir?(syf. 113-115)

A. Kur’an Bir Kitaptır

1)Kur’an kelimesinin kökü ve anlamı nedir?(sf. 101,102,103,105)

2)Kur’an-ı Kerim’in içeriğinde neler bulunmaktadır?(sf. 107-108-115 arası)

3)Kur’an-ı Kerim’in mümeyyiz nitelikleri nelerdir?(sf. 106)

B. Kur’an Vahiy Mahsulü Bir Kitaptır

1)Vahiy ne anlam ifade etmektedir?(s. 117,118.119)

2)Vahyin geliş şekilleri nelerdir?(s.121)

3) Peygamberimizin sav vahyi insanlara ulaştırmada teybin ve tebliğ görevlerini açıklayınız.(s. 124)

C. Kur’an, Ayetlerden ve Surelerden Oluşan Bir Kitaptır

1)Kur’an’da ayet hangi manalarda kullanılmıştır?(s.126-133 arası)

2)İnsan açısından ayet kavramını nasıl açıklayabiliriz?(s.135,136,137)

3)Mucize nedir ve mucizeyi kimler anlamaz?(s.129.130.131)

D. Kur’an’da Kur’an

1)Kur’an’ın klasik tarifi nedir?(s. 143-146 arası)

2)Kur’an’ın mu’ciz bir kelam oluşu hakkında Kur’anda bizzat yer alan ayetler hangileridir?(s.147)

3)Kur’an’ın bizzat kuranda yer alan 3 ismi nedir?(s. 147,148)

Ek I Makale Bizi Biz Yapan Değerlerimiz ve Hayatımızı Anlamlandırmadaki Rolü

1)Değer kavramının ne anlama geldiğiyle ilgili felsefe ve sosyolojik sözlüklerdeki tanımlamalar nelerdir?(s.163 ikinci konu başlığı)

2)İnsanın hayatına anlam vermesi ne demektir?(s. 164 ilk başlığın bitimindeki son paragraf)

3)Hayatın anlamını keşfetmenin yolları nelerdir?(s.165 ikinci paragraf)

4)İnsanın anlam arayışında başarılı olması veya anlam arayışının boşa çıkması sonucu neşer olur ? Karşılaştırın.(s.166 son paragraf)

5)Değerlerimizi yeniden hayata katmak için yapılabilecek öneriler kitapta nasıl ele  alınmıştır ve örnekler nelerdir?(s.173-177 arası)

Ek II Makale Türk Ailesinin Ev İçi Düzeninde Levhalar

1) Güzel yazı ve sözün faydaları nelerdir?(sf. 184 üçüncü parag)

2)İkinci grup levhaların özellikleri nelerdir?(s.187 üçüncü paragraf)

3)Levhaları geçmişte etkili kılan neydi?(s185 ilk 2 parag.)

4)Günümüzde levhaların eski etkisi ve hayatı yaşanabilir kılan etkisi ne durumdadır?(s.185 üçüncü paragraf)

5)Levhaların taşıdığı mesajın insan hayatındaki anlamı nedir?(s. 185 son paragraf ve 186 ilk paragraf)

Ek III Makale Osmanlı Mimarisinde Kültürel İfadelerin Görsel Kullanımı

1)Bireyler kaç farklı mekâna sahiptir ve bu mekânlar nelerdir?(s.194 3. Paragraf)

2)Mimari ile sanat arasındaki ilişkiyi nasıl açıklayabiliriz?(syf 196 2. Paragraf)

3)Kur’an insanı olma yolunda varoluşunu gerçekleştiren insanın mekanla kurduğu ilişki nedir?(syf. 202 ikinci ve üçüncü paragraflar)

4)Hüsnü hatla ifade edilen kutlu ifadeler ve anlamları nelerdir?(s.206-209 arası)

5)yazara göre mimari ve sanat eserleri dil haline nnasıl gelmiştir?(s.197 birinci paragraftan sayfa 198 ilk paragrafın sonuna kadar)

 

Not: Hocam kitabın 7. Baskısını okuduğumdan benim kitabımda sadece 3 ek makale vardı bu yüzden olan makalelerle ilgili bölümleri yapabildim.

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

1. 2.Ödev: Kur’an’ın Bütünlüğü Üzerine kitabının üç bölümü ve sonuç kısmı için beşer soru yazın. Cevapları için sayfa numarası verin.

            I . BÖLÜM-KUR’ANIN KENDİ BÜTÜNLÜĞÜ İÇİNDE ANLAŞILMASI:

               1.  Kur’an’ı Kur’anla tefsir etmek ne demektir? (s:47)

               2. Kur’an bütünlük içinde nasıl incelenir? (s:47,48,49)

               3.  Kur’an ı kendi bütünlüğü içerisinde anlamaya engel faktörler nelerdir? (s.:60,61,62,63)

               4.  Bütüncü yaklaşımdan uzak olmak ne demektir?

              

                 II. BÖLÜM-KUR’AN IN KENDİNİ TEFSİR EDİŞ BİÇİMİ:

                 1.  mübhem hususlar kuranda nasıl açıklanır. (s.115)

                 2.kuranın kuranla tefsir edilme yollarını açıkla  (s.99)

                 3.    Hakikat ve mecaz nedir? (s.133)

        

                 

                 

              III. BÖLÜM-KUR’AN KENDİNİ AÇIKLAMAYA YETERLİ MİDİR?

                 1. Peygamber Efendimizin Kur’an ı tefsirde yeri ve önemi nedir?(S.148)

                  2. Sahabe, Kur’an tefsirine ne tür bir katkı sağlamıştır? (S.155,156,157,158,159,160)

                  3.  Kur’an tefsirinde Sahabelerin görüşlerinin önemi nedir? (s.:155-161)

               

                  

                SONUÇ BÖLÜMÜ:

                    1. Kuranın  kendi bütünlüğü   içinde  anlaşılması  hangi yollarla gerçekleşir .(s.165)

                     2. Kur’an’ı tefsir yapabilmek için hangi kaynaklar gerekir?  (s.168)

                     3. Kuran herhangi bir zaman dilimiyle kayıtlı mıdır? (s.167)

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

1-“Kur’an nedir? “kitabının üç ana başlığı ve alt başlıkları için üçer soru yazın.

I.İNSANIN ANLAM ARAYIŞI

1-Anlamlı yaşamak nedir? (sayfa 55)

2-İnsanın hayata verdiği anlam nasıl oluşur, nelerin etkisi vardır?(43-45-47)

3-İnsanın anlam arayışını başarıyla tamamlaması için takip etmesi gereken yol nedir?(39-55)

A.İNSANIN ANLAM ARAYIŞI SERÜVENİ

1-İnsanın anlam arayışının kaynağı nedir?(27-31)

2-İnsanlığın hakikat arayışına verdiği cevapların amacı nedir?(29)

3-Filozofların hayatı anlamlandırmaya verdikleri cevapların özellikleri nelerdir?(31-33)

B.İNSANIN ANLAM ARAYIŞI NASIL GERÇEKLEŞİR?

1- Anlam nedir, inançla arasında nasıl bir bağ vardır?(37)

2-İnsan eylemlerini yöneten değerlerden yüksek değerler nelerdir, nasıl gerçekleşir?(43)

3-Anlamlı hayat ve anlamsız hayat arasındaki farklar nelerdir?(54)

4-İnsanların doğru ve değerli eylemde bulunmasında önder kişilerin rolü nedir?(63-65)

5-İnsanlar aynı mantığı kullandığı halde farklı sonuçlara ulaşırlar, bunun sebebi nedir?(57)

6- Benlerin farklılığının sebebi nedir?(61)

7-İnsan hayatını anlamlı kılmazsa hayatı nasıl algılar?(67)

II-İNSANIN ANLAM ARAYIŞI VE KUR’AN-I KERİM

1-İnsanın fıtri kabiliyetlerinin kaynağı sorusuna verdiği cevaplar ve sonuçları nelerdir?(73-81)

2-Kur’an’la gerçekleştirilmiş anlam insana hangi imkanları sağlar?(93)

3-Kur’an’ın oku, düşün, anla, yaşa önerisinin sünnetle ilişkisi nedir?

4-İnsanlığa gönderilen mesajların (kutsal kitapların) ortak özelliği nedir?(81)

III-KUR’AN NEDİR?

1-Kur’an nasıl bir kitaptır?(119-121-123)

2-Kur’an ayeti nasıl tanımlar?(126)

3-Kur’an’ın kelime anlamı ve Kur’an-ı Kerim’in içeriği arasında nasıl bir bağlantı vardır?(103-105)

A.KUR’AN BİR KİTAPTIR

1-İnsan, hayatı anlamlandırmak için Tanrı’nın vahyine neden ihtiyaç duyar?(105)

2-Kur’an’ın herhangi bir kitabın sahip olması mümkün olmayan , onu diğer kitaplardan ayıran özellikleri nelerdir?(106)

3-Kur’an-ı Kerim’in içeriği nedir?(107-111)

B.KUR’AN VAHİY MAHSULÜ BİR KİTAPTIR

1-Vahyin Allah’ın bütün varlıklara fıtratlarına uygun hareket etme yöntemini bildirmesi ve insanlarla konuşma şekli anlamlarının örnekleri nelerdir?(118)

2-Kur’an vahyi hem lafız hem de manasıyla nazil olmuştur, ifadesinin delili hangi ayetlerdir?(125)

3-Hz. Peygamber’in vahiy alması ve insanlara bildirmesi süreci nasıldır?(125)

C-KUR’AN AYETLERDEN VE SURELERDEN OLUŞAN BİR KİTAPTIR

1-Ayet kelimesi hangi anlamlara gelmektedir?(126)

2-Ayetin mucize anlamının örnekleri nelerdir, Hz. Muhammed (sas)’e  verilen mucize nedir?(129)

3-Kavli ayet ve kevni ayetlerin insan üzerindeki etkileri nelerdir?(135-137)

D-KUR’AN’DA KUR’AN

1-Kura’an’ı Kerim toplu halde değil de parça parça indirilme sebebini nasıl açıklar?(146)

2-Kur’an-ı Kerim kendini hangi isimlerle anar?(147-148)

3-Kur’an-ı Kerim ilahi kitap oluşunu nasıl anlatır?(147)

               EK I:BİZİ BİZ YAPAN DEĞERLERİMİZ VE HAYATIMIZI

                                ANLAMLANDIRMADAKİ ROLÜ

1-Değer kavramının mahiyeti ve işlevi nedir?(163-164)

2-İnsanın anlam arayışı nasıl tanımlanır?(164)

3-Değerler hayata nasıl yön verir?(165)

4-İnsanın anlam arayışının başarılı olmasının sonuçları nelerdir?(166)

5-İnsanın kendini, yanlış davranışlarını değiştirmesi nasıl mümkün olur?(169)

EK II: TÜRK AİLESİNİN EV İÇİ DÜZENİNDE LEVHALAR

1-Bugünün çocuklarının toplumsallaşma süreci nasıl gerçekleşir?(185)

2-Levhalardaki mesajların insanların hayatına etkileri nelerdir?(186)

3-Levhalardaki mesajların içeriği nedir?(186)

4-Levhalardaki yazılara bir örnek veriniz.(187)

5-Levhalarda “Ya Hu” ifadesinin yer almasının sebebi nedir?(188)

EK III:OSMANLI MİMARİSİNDE KÜLTÜREL İFADELERİN GÖRSEL KULLANIMI

1-Değer duygusu ve mekan arasında nasıl bir ilişki vardır?(194-195)

2-Toplumlar geleneklerini ve simgelerini nasıl görselleştirdiler?(197)

 3-Sanayi devriminin mimariye etkileri nelerdir?((198-199)

4-Kentlerdeki anlamkaybının yansımaları nelerdir?(200)

5-Hayatı Kur’an’la anlamlandırmanın mimariye yansımaları nelerdir?(202-203)

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

İLH II. SINIF TEFSİR VÖRD DOSYASI 

AD-SOYAD:    RAMAZAN ÜNAL                                           ÖĞR. NU: 18071577                                        TARİH:                15.01.2021

1. Ödev: Kur’an Nedir? kitabının üç ana başlığı (Romen rakamlı) ve alt başlıkları (büyük harfli) için üçer soru yazın. Dört ek makale için beşer soru yazın. Cevapları için sayfa numarası verin.    

      I. BÖLÜM.

      (-A-)

     S-1- İnsanı insan eden en büyük küvet nedir? (sayfa-25-parağraf-1)

    S-2- İnsana ölme gücünü veren nedir? (sayfa-27-parağraf-2)

    S-3-  İnsan düşüncesini zinginleştiren, geliştirip verimli hale getiren etken-etkenler nedir? (sayfa-29-prağraf-3-)

     (-B-)

    S-1-  İnsanın fıtri olarak tavır ve eğilim durumunu belirten durum nedir? (sayfa-39-parağraf-2-3-)

    S-2-  İnsanın anlam görmesinde söz konusu olan şey nedir? (sayfa-41-parağraf-2-)

    S-3-  İnsanın doğuştan sahip olduğu yüksek değerler nelerdir? (sayfa-43-prağraf-2-)

    II. BÖLÜM.

      (-A-)

     S-1-  İnsanın bütün varlıkların kategorilerini varlığında barındırıyor olmasını nasıl anlarız? (sayfa-75-parağraf-2-)

    S-2-   İnsanın kendisini ve hayatını anlamlandıracak bir zihniyet edinebilmesi için nelere ihtiyacı vardır? (sayfa-75-parağraf-3)

    S-3-   Hayatı anlamlandırmanın temelinde varolan nedir? (sayfa-77-parağraf-3-)

       III.BÖLÜM

     (-A-)

    S-1- Kur’an’ın kendisini adlandırdığı isimleri arasında en çok kullandığı isim nedir ve kaç defa geçer? (sayfa-101-parağraf-2-)

    S-2- Kur’an’ın kendisini adlandırsığı bir diğer isim de el-kitaptır. Bu isim kaç defa geçer? Bu isim hakkında üç madde yazınız. (sayfa-103-parağraf-6…)

    S-3-  Tevrat ve İncil’de gelen prensiplerin Kur’an’da da bulunması insan anlam arayışı sürüveninin bir cevabı olabilir mi? Açıklayınız. (sayfa-109- parağraf-5-)

        (-B-)

    S-1-   Vihiy nedir? (sayfa117-prağraf-4-)

   S-2-   Allah’ındilediği şeyleri peygamberlerine muhtelif hallerden biriyle bildirmesine ne denir? (sayfa-119-parağraf-3-)

  S-3-     Vahiy kelimesi türev ve fiilleriyele Kur’an’ı kerimde kaç yerde geçmektedir? (sayfa-119-prağraf-5-)

      (-C-)

    S-1-  Mucize nedir? (sayfa-129-prağraf-4-)

    S-2-  İnanma duygusu kime özgü bir duygudur? (sayfa-129-prağraf-5-)

    S-3-  Kur’an’ı kerimin, bir diğeri tarafından kesilmiş bölümlere ayrılmasına ne denir ve bu bölümler kaçtanedir? (sayfa-141- parağraf-1-)

       (-D-)

    S-1- Kelam alimleri ve usul alimlerinin Kur’an hakkında fazlasıyla munazara yapmalarının sebebi nedir? (sayfa-143-parağraf-2-)

    S-2-  Kur’an alimlerinin ve Fıkıf usulu alimlerinin Kur’an hakkında birleştikleri nokta nedir? (sayfa-143-parağra-3-)

   S-3-     Kur’an’ın Kur’an’dan başka kendisnde geçen başka isimleri de vardır. Bu ismlerden üçtanesini yazınız ve açıklayınız?  (sayfa-147-parağraf-5-)

         EK- MAKALELER.

       EK-1-

   S-1-  Felsefe ve sosyoloji sözlüklerinde değer kavramının tanımı nasıl yapılır? (sayfa-163-parağraf-3-)

   S-2-  Toplumsal değerler kavramının tanımı nasıl yapılmalıdır? (sayfa-163-parağraf-7-)

    S-3- İnsan gerçeğinin bir olgusudur, diye tanımlanan kelime nedir) (sayfa-163-parağraf-8-)

   S-4-    Değer nasıl oluşur? (sayfa-163-parağraf-10-)

   S-5-  İnsanın yapıp ettiklerine yön veren yöneten etmen nedir? (sayfa-164-parağraf-4-) 

               EK-II

        S-1-  ‘’Sofa’’ kelimesinin anlamı nedir? (sayfa-183-parağraf-1-)

        S-2-  Levhaların her an  zihinlere sunduğu insani değerlerin, daima yaşanılır kılınması hedefinin artık ortadan kalkma nedenleri nelerdir? (sayfa-185-parağraf-3-)

        S-3-   Levhaların verdiği mesajları ana konuları ile toparlamak istediğimizde bu ana konular neler olmalıdır? Sayfa-186-parağraf-2-)

        S-4-   İnsanı duyarsızlıktan, hayal gücü yeteneğini kaybetmekten ve sıradanlıktan kurtaran levha çeşitlerinden kaçıncı grup levha kastediliyor? (sayfa-187-parağraf-3-)

       S-5-    Bazı levhalarımız da ‘’YA HU’’ ibaresi ile başlaması ne anlam ifade eder? (sayfa-187-parağraf-5-)

             EK-III

       S-1-   Psikoloklara göre insanın bir birinden farklı kaç mekanı vardır? (sayfa-194-parağraf-3-) 

      S-2-   İnsanın psikolojik davranışlarını yönlendiren etken nedir? (sayfa-194-parağraf-3-)

      S-3-    Yer yüzünün en eski mimari malzemesi nedir? (sayfa-196-parağraf-2-)

      S-4-   Mimarinin başlama aşaması neye benzetilir ve bu aşamalar nasıl seyretmiştir? (sayfa-197-parağraf-1-)

      S-5-     Çağımızda ticari mimarinin en çarpıcı örneklerine nerede rastlarız? (sayfa-200-parağraf-3-)

(NOT: BURAYA KADAR OLAN KISIM KİTABIN 7. BASKISI ŞULE YAYINLARINA AİT KAYNAKTAN YAPIMIŞTIR. SON EK-IV MAKALE BU KİTAPTA BULUNMAMAKTADIR. BAŞKA BİR ARKADAŞTAN SAYFA PDF LERİNİ ALARAK TAMAMLADIM).

             EK-IV

     S-1-  Din dersine iyi bir katılım sağlamak için ne yapmalıyız? (sayfa-222-parağraf-6-)

    S-2-  Kalitenin bileşen boyutları nelerdir? (sayfa-225-parağraf-4-?

    S-3- Okuduğumuz makaleden yola çıkarak yatırımın temelinde bulunan nedir ve en büyük yatırım neye yapılmalıdır? (sayfa-229,parağraf-1-)

    S-4-  Nihai başarıda temel etken nedir ve bu etkeni kimler kurar? (sayfa-229-parağraf-2-)

   S-5-  Kur’an insanı kimdir? (sayfa-231-parağraf-2-)

 

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

(Abdullnasir TATAR / 18072085 / Tefsir II / B
/ İLH-205 / Final Ödevi)

 

1.     
Kur’an Nedir? kitabının üç ana başlığı (Romen rakamlı) ve
alt başlıkları (büyük harfli) için üçer soru yazın. Dört ek makale için beşer
soru yazın. Cevapları için sayfa numarası verin.

KUR’AN NDİR

Prof. Dr. Ahmet Nedim SERİNSU

 

       I.           
İNSAN ANLAM ARAYIŞI

 

A.   
İNSAN ANLAM ARAYIŞI SERÜVENI

 

1.      “İnsanı insan eden en büyük kuvvet” nedir?

İnsan, var olduğu günden bu zamana kadar sürekli olarak içinde yaşadığı
dünyayı ve evreni tanımaya ve anlamaya çalışmış, ancak bu çabası içinde en az
tanıyabildiği varlık yine kendisi olmuştur. İnsandaki bu anlama merakı ve
öğrenme arzusu, insanı insan eden en büyük kuvvettir. (s.25)

2.      “Tarihten önceki zamanlardan bu güne kadar
bütün insandaki inanma ve anlamlandırma hali aynı” mıdır?

Evet aynıdır. Çünkü insanın anlam arayışı, onun fıtri/özsel bir
kabiliyetidir. Herkes bunu kendi başına bulmalı ve bulduğu cevabın gerektirdiği
sorumluluğu üstlenmelidir. Yani “İnandım!/İman ettim!” sözünün sorumluğunu
taşımalıdır. (s.27)

3.      İnsanlar düşünceleri nasıl zenginleştirmiştir?

Gerek fert, gerekse toplum olarak insanlar, fıtratlarını gerçekleştirirken
birbirlerinin her düzeydeki üretim ve eserleri ile karşılaşmışlar, bu mirası
kullanmışlar, daha cesur hipotezlere teşebbüs etmişlerdir. Bu türlü
karşılamalardan ve yüzleşmelerden insanın düşüncesi zenginleşmiştir. (s.29)

 

B.    
İNSANIN ANLAM ARAYIŞI NASIL GERÇEKLEŞİR?

 

1.      “Anlam” kelimesi sözlüklerde ne manayı ifade
eder?

Anlam kelimesi sözlükte; ifade edilen, anlaşılan, (şey); iç, ruh, biçim ve
kalıp dışında kalan söz, cisimle ilgili olmayan hal; yalnız işaretlerin değil,
fakat aynı zamanda şeylerin ve olayların ettiği şeyi denir. (s.35)

2.      “İnsanın anlam arayışı” ne demek?

İnsanın bütün yapıp-etmelerini yöneten, insanın somut varlık-bütününe ait,
bu varlık-bütünde temelini bulan varlık-koşullarında (fıtri imkanlarından)
birini ifade etmesi demektir. (s. 37)

3.      “Yüksek değerlerin gerçekleştirilmesi” için
niye bağlıdır?

Yüksek değerlerin gerçekleştirilmesi doğrudan karar vermeye bağıldır. Bu
sebeple yüksek değer kavramının içeriğinin zihinde açık ve net olması lazımdır.
Her yüksek değer kavramının tanımını anlaşılır bir şekilde yapmalıdır. 

Yüksek değerler, dolayı, yani düşünüp-taşınmalı karar vermeye bağlıdır.
Dolaysıyla yüksek değerler duygusu açık ve net olmalıdır. Ortaya konacak
eylemin niteliği karışık olmamalıdır. (s. 43)

 

    II.           
İNSANIN ANLAM ARAYIŞI VE KUR’AN-I KERİM

 

1.      İnsanın fıtri/özsel kabiliyetlerinin kaynağı
nedir?

Cevap: (s.73)

2.      Hz. Adem’den Hz. Muhammed’e kadar, Din/Tevhid
temelleri aynı kaldığı halde, bu süreç içinde, uygulamada ait olan (Şeriat)ın
farklılığı sebebi nedir?

Cevap: (s. 83, 85)

3.      Kur’an’ın insanın hayatını anlamlandırabilmesi
için on’a önermesi/dan istemesi nedir? 

Cevap: (s. 89)

 

 III.           
KUR’N NEDİR?

 

A.   
KUR’AN BİR KİTAPTIR

 

1.      Kur’an kelimesi kökü ve anlamı, sözlük
anlamına göre tanımı ve onun diğer ismi el-Kitab olarak taşıyan özellikleri
nelerdir?

Cevap: (s. 101, 102, 103)

2.      Kur’an-i Kerim keyfiyet/nicelik olarak nasıl
bir mucize ve Hz. Peygamber’in kemiyet/nitelik olarak hangi bir mucizesidir?

Cevap: (s. 106)

3.      Kur’an-i Kerim’in içerik özellikleri ve onun
mucize muhtevasının amacı nelerdir?

Cevap: (s. 107, 108, 109)

 

B.    
KUR’AN VAHİY MAHSULÜ BİR KİTAPTIR

 

1.      Vahiy; sözcük ve terim olarak ne anlamları
içerir?

Cevap: (s. 117, 118, 119)

2.      Hz. Peygamber’e gelen vahiyler hangi şekiller
içinde toplanır?

Cevap: (s. 121)

3.      Vahiy, Hz. Peygamber’e geldikten sonra, onun
uyguladığı işler nelerdir?

Cevap: (s. 125)

 

C.    
KUR’AN AYETLERDEN VE SURELERDEN OLUŞAN BİR KİTAPTIR

 

1.      Ayet, kelime ve kavram olarak ne anlamları
içermektedir?

Cevap: (s. 126, 127)

2.      Ayeti anlayan insan, hangi insandır?

Cevap: (s. 129)

3.      Sure; kelime ve kavram olarak ne anlamlarda
gelmektedir?

Cevap: (s. 139, 142)

 

D.   
KUR’AN’DA KUR’AN

 

1.      “Kur’an-ı Kerim’in, kuran ilimlerine dair
eserlerde ve fıkıh usulü kitaplarında alimlerin çoğunluğunun birleştiği
maddeler, klasik tarifinde” nelerdir? 

Cevap: (s. 143, 144, 145, 146)

2.      Kur’an-i Kerim’in diğer isimlerinin
çerçevesinde anlam olarak ne özellikleri kapsanmakta?

Cevap: (s. 147, 148)

3.      “Hak ile batılı ayırtan felah ve selamet
anlamında” gelen, Kur’an’ın hangi isminin manasıdır?

Cevap: (s. 147)

 

I.                  
EK:

BİZİ BİZ YAPAN DEĞERLERİMİZ VE HAYATIMIZI
ANLAMLANDIRMADAKİ ROLÜ

1.      “Nesne ve olayların bir toplum, bir sınıf yada
bir insan bakımından taşıdığı belirleyen niteliği.” İle tanımlanan şey, nedir?

Cevap: (s. 163)

2.      “İnsanın bir bütün olarak var oluşunu
gerçekleştirmesi, hem iç hemde dış dünyasındaki başarılarıyla birlikte
sağlanır. Kişinin bu bütünlük içerisinde hayatın anlamını keşfetmesi üç farklı
yoldan gerçekleşebilir.” İşte o, üç farklı yol nelerdir?

Cevap: (s. 165)

3.      İnsan, anlam arayışında başarılı olduğu zaman
ne tür şeyleri elde debildir?

Cevap: (s. 166)

4.      Değerler-Kültür ile ilişkisi nedir? 

Cevap: (s. 167, 168, 169)

5.      Bizi biz yapan değerlerimizin temelinde ne
vardır?

Cevap: (s. 171)

 

II.               
EK:

TÜRK AİLESİNİN VE İÇİ DÜZENİNDE LEVHALAR

1.      Evlerdeki süsleyen levhalar, iç mimarının
insanın veya toplumun davranış kalıplarını nasıl etkileşebilir?

Cevap: (s. 183)

2.      Güzel yazının muhatabı kimdir?

Cevap: (s. 184)

3.      Levhalar/güzel yazılar, ailelerimizin içi ve
dişi ilişkilerinde nasıl etkili olabilir?

Cevap: (s. 184, 185)

4.      Levhaların verdiği mesajı, ana konusu nedir?

Cevap: (s. 186)

5.      Bazı levhalarda “يا هو   Ya Hu ” yazılmaktadır. Bu yazı, insanlara
verdiği mesaj nedir? 

Cevap: (187, son paragraf. 188)

 

III.            
EK:

OSMANLI MİMARISINDA KÜLTÜREL İFADELERİN GÖRESEL
KULLANINMI 

1.      Bireyler, birinden farklı mekanı olan, sosyal
psikologlara göre, hangi mekanlardır?

Cevap: (s. 194)

2.      En eski mimari malzemeleri nedir?

Cevap: (s. 196)

3.      Victor Hugo’ya göre mimar sanatı nasıl
başladı?

Cevap: (s. 197)

4.      Mimari ya da sanat eserlerinin dili nedir?

Cevap: (s. 198)

5.      Mimari ile kent arasında nasıl bir iletişim
sağlandığını, hangi şeyler aracılığıyla daha iyi anlamak mümkündür?

Cevap: (s. 200)

 

IV.            
EK:

KUR’AN’I GENÇLERİMİZE NASIL ANLATALIM?

1.      Değişkenliğin iki ana kaynağı nedir? 

Cevap: (s. 224)

2.      Kalite nedir ve kalitenin iki hususu ve iki
bileşeni/boyutu nelerdir?

Cevap: (s. 225)

3.      “İnsan merkezlidir. İnsana kendi fıtri
kabiliyetlerini keşfettirmek, kendini sürekli kemal yolunda geliştirme imkanı
veren tekniklerle onu donatmak ister.” Bu özellikleri sahip olan hangi
yönetimin sistemidir?

Cevap: (s. 226)

4.      İnsan + sistem, sonucu nedir?

Cevap: (s. 228)

5.      “Sürekli gelişmenin ilk aşaması”  tabiri neyi ifade eder?

Cevap: (s. 231)

 

Şule, 6. Bask

 

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

Ana başlıklar:

I. İNSANIN ANLAM ARAYIŞI
II. İNSANIN ANLAM ARAYIŞI VE KUR’AN-I KERİM
III. KUR’AN NEDİR?

Soru 1: Kişinin bir bütünlük içerisinde hayatın anlamını keşfetmesi nasıl olur açıklayınız ?49-51

Soru 2: Kur’an’ın kendini fıtrata rehber olarak tanımlamasından yola çıkarak, insanın anlam arayışında Kur’an’ın rolünü açıklayınız.71-82

Soru 3: “İnsan Allah’ın yeryüzündeki halifesidir” sözünden kasıt nedir ? 85-88

 

Alt başlıklar

İnsanın Anlam Arayışı Serüveni

İnsanın Anlam Arayışı Nasıl Gerçekleşir?

Kur’an Bir Kitaptır
Kur’an Vahiy Mahsülü Bir Kitaptır
Kur’an, Ayetlerden ve Surelerden Oluşan Bir Kitaptır
Kur’an’da Kur’an

Soru 1:Kişinin bir bütünlük içerisinde hayatın anlamını keşfetmesi nasıl olur açıklayınız ? 49-51
Soru 2:  Vahiy kavramını açıklayınız? S. 119
Soru 3: Ayet kavramı hangi anlamlara gelir? 124-135

Makaleler ile ilgili sorular

Ek I:   Bizi Biz Yapan Değerlerimiz ve Hayatımızı Alamlandırmadaki Rolü
Soru 1:Değer nedir? neyin sonucunda oluşur ve anlam arayışındaki rolü nedir ? S.163
Soru 2:İnsanın hayatının anlamını keşfetmesinde üç farklı yolu zikrederek açıklayınız s. 165-166

Soru 3: Değerlerimizin temelinde ne var?

Soru 4:Doğru ve değerli eylemde bulunmada örnek önder kişinin rölünü açıklayınız. S.168

Soru 5:İnsan anlam arayışında başarılı olduğunda neler olur? Bu bağlamda anlam arayışının önemini açıkla. s166

 

EK II. Türk Ailesinin Ev İçi Düzeninde Levhalar
Soru 1: Günümüzde Levhalar dünyasından uzaklaşmış,  olmamız hangi sonuçları beraberinde getirmiştir s.185

Soru 2: Levhaların verdikleri mesaj nedir? iki ana konuda toplayınız S.18

Soru 3: Levhaların iki ana grupta verdikleri mesajları açıklayınız 186-187

Soru 4: Levhalar hangi işlevi görürler? Makale boyunca özellikle s.188

Soru 5: Levha geleneğimizi günümüzde nasıl güncelleştirebiliriz? Fikirlerini yaz

 

EL III. Osmanlı Mimarisinde Kültürel İfadelerin Görsel Kullanımı

Soru 1: “Mimari ve Sanat bir dil haline gelmiştir” ifadesinden ne anlıyorsunuz s.198

Soru 2:  Mimari ile kent arasında nasıl bir iletişim vardır? S.200

Soru 3: Mimari toplumun kültürel yapısını nasıl yansıtır? Örnek göter s.201

Soru 4: Mekana biçim verme ile hayatı anlamlandırma arasındaki etkileşmeyi açıkla s.201

Soru 5: Mekana biçim verme ve Kur’an arasında nasıl bir bağ vardır? Açıkla s.200-202

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

İLH IV. SINIF SEÇME TEFSİR METİNLERİ

Ad-Soyad: Emine Keçeci

No: 18071588

Şube:  A

KUR’AN NEDİR?   7.Baskı

1- Ödev: Kur’an Nedir? kitabının üç ana başlığı (Romen rakamlı) ve alt başlıkları (büyük harfli) için üçer soru yazın. Dört ek makale için beşer soru yazın. Cevapları için sayfa numarası verin.

1.Soru: Filozoflar hayatı nasıl anlamlandırmaya çalışmışlardır?

Filozoflar ve düşünürler. Toplumlarının de zamanlarının ideal ve isteklerini ifade eden veya gerçekleştiren, bunları bütünleştirerek büyük bir sentez iyileşen insanlardır. Ancak bu kimseler getirdikleri hayatı anlamlandırma sistemleriyle zamanlarının düşüncesini toplumların toplumlarının ideal ve isteklerini açmışlardır. Bazen de başka ideal ve düşüncelerle toplumları ile birlikte yaşadıkları hayatı anlamlandırma anlayışlarını değiştirmişler. Hatta karşı cephe almışlardır.  Böylesi bir durum doğaldır. Çünkü içinde yaşadığı zaman Ve mekanın ideal ve isteklerini gerçekleştirmesi ve düşünürleri hayatlarını anlamlandırmada başarısız kılabilmiştir. Onlarda reel olarak tecrübe ettiklerinin olumsuz yanlarından çıkış için başka ideal ve gerçekler üretmişler. Mevcut hayatı anlamlandırma anlayışını değiştirmek istemişlerdir. S.31-33

2-Soru: İnsanın anlam arayışı nasıl gerçekleşir?

İnsanın anlam arayışının nasıl gerçekleştiği sorusuna anlam kavramını açıklamaya çalışarak cevap vermek istiyoruz. Anlam kelimesini sözlüklerde ifade edilen anlayış anlaşılan şey, iç ruh biçim ve kalıp dışında kalan Öz cisimle ilgili olmayan hal yalnız işaretlerin değil fakat aynı zamanda şeylerin ve olayların işaret ettiği şey karşılıkları verilmiştir. İnsanın anlam arayışı tabirinde ki anlam sözcüğü ise insanın bütün yapıp-etmelerini yöneten, insanın somut varlık bütününe ait bu varlık bütününde temelini bulan varlık koşullarından birini ifade etmektedir. O halde anlam insan gerçeğinin bir olgusudur. Bilen yapıp eden değerlerin sesini duyan tavır takınan önceden gören ve önceden belirleyen, isteyen özgür hareketleri olan, tarihsel olan, kendini bir şeye veren, seven, çalışan, eğiten ve eğitilen, devlet kuran, inanan, sanat ve tekniğin yaratıcısı olan, konuşan, bio-psişik bir yapıya sahip olan bir varlık olarak insanın yapıp etmelerinde ortaya koyduğu bir bilinç olgusudur. İnsanın kendini ifade etmesidir. Onun için anlam bütün bu varlık koşulları ile ilişki içindedir. Ama özellikle anlam inanmayı içerir. S.37

3.Soru: İnsanda olan yüksek değerler nedir? Ve bu değerlerin gerçekleşmesi nasıl meydana gelir?

Sevgi, inanmak, sözde ve eylemde doğruluk, çalışkanlık, masumluk, dürüstlük, insaflılık, dostluk, vefa, güven, saygı, iyilikseverlik bunlar insanda olan yüksek değerlerdir. Bu değerlerin gerçekleşmesi ise şöyledir. İnsanın doğru karar vermesine bağlıdır. Bu sebeple yüksek değer kavramının içeriğinin zihinde açık ve net olması lazımdır. Yüksek değerler yani düşünüp taşınmalı karar vermeye bağlıdır. Bunun için yüksek değer duygusu açık ve net olmalıdır. Ortaya konacak eylemin niteliği karışık olmamalıdır. Eylemin gerçekleştirilmesi sırasında zihinde çatışma oluyorsa değer duygusunda niteliğinde problem var demektir. Yüksek değerler için insanlar kavga etmezler. Hesaplaşmaya girmezler. Yüksek ahlaki değerlerin fert ve toplumun topluma hakim olması bütün varlıklara mutluluk verir. Çünkü fıtri bir özelliktir. Bu da hayata anlam kazandırmış olur. S.43

4.Soru: Özgü kültür ve ortak kültürü açıklayınız?

Bütün canlılar içerisinde ancak insanın yaptığı faaliyetlere kültür denir. Kültür insanın var olanlar hakkında hangi yolla olursa olsun edindiği bilgilerdir. İnsan zamana mekana ihtiyaca göre bunların birini kullanır. Bu bilgi türlerinin kullanımının bütününü kültür denen şey meydana getirir. Kültürün bir kısmı onu meydana getiren milletlere özgüdür. O milletin zihniyetini, damgasını taşır. Bu türe özgü kültür denir. Kültürün bir kısmı da bütün insanlığa hastır herhangi bir milletin damgasını taşımaz milletlerin ortak malı gibidir. Bu türede ortak kültür denir. Ortak kültür var olanlara etki etmek tabiat hakim olmak yolunda insanlığın bir mücadelesidir. O halde bir bütün olarak ele alındığında kültür İnsanın kendisini gerçekleştirme sürece diye tanımlanabilir. Örnek verecek olursak yağmurun yağması ülkemizde biz rahmet olarak algılarız. Ancak Fransa'da ya da herhangi bir Avrupa ülkesinde bu sadece bir yağmurdur işte bizim yağmuru rahmet olarak algılamamız özgü kültürdür. Yağmurun her yerde yağmur olarak algılanması ise ortak bir kültürdür. S.61-63

İnsanın Anlam Arayışı ve Kur’an-ı Kerim

1.Soru: İnsanın özsel kabiliyetlerinin kaynağı nedir?

İnsanın kendine, kendisini tanımak anlamak için sorageldiği çoktan ki bir sorudur bu soruya verilen cevapları iki grupta değerlendirmek mümkün bir, insanın fıtri kabiliyetlerinin kaynağı kendisi ile savaştığı kaynaktır tabiat iki, insanın fikri kabiliyetlerinin kaynağı kendisini ve evreni yaratan Aşkın kaynaktır Tanrı. İnsan olmanın varlık yapısının bir özelliği olarak hayatını anlamlandırırken bu iki yoldan birini seçer. Böylece varoluşunu nasıl gerçekleştirmek istediğini hür bir şekilde ortaya koymuş olur. O halde insanın hayatını anlamlandırması iki yönde gerçekleşebilir; bir ,insanın kendinden kaynaklanan Ben Merkezi anlam verme insanın fikri kabiliyetlerinin kaynağına tabiatta görmesinin sonucudur, iki, fikri ilkeleri temel alan “Fıtrat- vahiy temelli” anlam verme insanın fikri kabiliyetlerinin kaynağını Aşkın varlıkta Yani yüce Allah'tan görmesinin sonucudur.

Öte yandan insan toplumsal bir varlıktır fıtratından kaynaklanan bir sebeple doğa ile kurduğu ilişkiyi kendi geliştirdiği toplumla kurmak ister ama burada ikilem yaşar. Doğadan özgürleşerek doğaya hakim olmak arzusu onu doğal yani fıtri olandan uzaklaştırmış içindeki yalnızlığı yenmek için sığındığı toplumda da aradığını bulamamıştır. Çünkü o, hem yapan, hem bozan, hem seven, hem nefret eden varlıktır. İnsanın böyle bir varlık olması kendi seçimi değildir. İnsanın fıtratında ki bu yapısal imkanları kendisini ve diğer insanları anlayabilmesini güçleştirir. İnsan bu durumdan kurtulmak için hayatına bir anlam ve bu anlamlandırmada da denge ve düzen arar. Hem kendi varlığı hem de içinde yaşadığı toplumun var olabilmesi için kurallara törelere ihtiyaç duyar. Hangi olay karşısında nasıl davranması gerektiğini önceden onu denetleyen yasalar ve kurallar sayesinde bilmek ister. Böylece dünyanın, kendisinin varlığı ve anlamı, kendisini ve dünyasını nasıl ve ne kadar hükmü altına alabileceği doğru-yanlış, iyi-kötü ya da güzel çirkin ne olduğu konularında kavramlar sistemi oluşturur. Sonuçta kendini ve hayatı anlamlarını duracak bir zihniyet edinir. S.73-75

2.Soru: İnsanın “kendine ermesi” ne demektir?

Ben merkezli hayatı anlamlandırmada fıtratının bir kısmı ile örtüşen ama asla tamamını kapsamayan bir hayatı anlamlandırmaya erişir. Bu gerçekleştirilmezse yaşamayacağı fıtri bir çabasıdır. Bu tür hayatı anlamlandırma insanın kendine ermesidir. Kendine eren insan fıtri kabiliyetlerini kilitlemiş olur. Artık ne kendine ne de diğer insanlara ne de evrene bir katkısı olmaz. Kendini sınırladığı için fıtratındaki kemal boyutunu köreltir. Halbuki insan tarihsel tecrübesi ile varoluşunun değişim boyutunu somut bir şekilde yaşamakta, insan olmanın bir durum olmaktan çok bir Kemal'e yürüme süreci olduğunu bilmektedir. Dolayısıyla insan varoluşunu gerçekleştirip hayatını bir şekilde anlamlandırırken bütün fitre imkânlarını tatmin eden, bütün varlık koşulları ile örtüşen, yani ona kendini aşma başarısını veren bütün zamanı ve her anı kaplayan bir anlam ufkunu aramaktadır. Ama insan Öncelikle fıtratın varoluştan önce geldiğini idrak etmelidir. Ben merkezli hayatı anlamlandırma ların fıtratla tamamen uyumlu olan anlamlandırma ilkeleri koyamamalarının temelindeki eksiklik budur. İnsanda fıtratın varoluştan önce geldiğinin bilincinde olmanın anlamı ise bu fıtratı tayin eden Aşkın bir varlığı Yani Allah'ın varlığını düşünmeye sevk etmesidir. S.79

3.Soru: İnsanların vahyi kavrayışlarında ve algılayışlarında neden alış farklılığı vardır?

İnsanların bilgi seviyesi ve içinde yaşadığı kültürel şartlar birbirinin aynı değildir. Bu sebeple Mümin bireylerde her belirli durumu, değeri farklı bir yönde anlayabilirler. Ortaya koydukları ameller farklılık gösterebilir. Soyut bir kavram olan yüksek ahlaki değerleri kendilerine eylemlerinin gayesi olarak seçemeyecek kadar yükselemeyen inananlar olabilir ama yine de onlar kur-an'ın talep ettiği ihlasla yaşamının gerekliliğini ve önemini takdir ederler. Bundan dolayıdır ki Kur'an hayatın anlamının gerçekleştiği iki yöne de hitap eder. Çünkü insanın bir bütün olarak varoluşunu gerçekleştirmesi,hem iç hem de dış dünyasındaki başarılarıyla birlikte sağlanır. Kur'an'la gerçekleştirilmiş anlam, insana:

-Allah'a yönelmek,

-Yüksek ahlaki değerleri kendi bireysel dindarlığın da yaşamak,

- Allah'ın insan için yarattıklarından yeterli ve gerekli ölçülerde, çok fayda elde edecek şekilde yararlanma haklarını sağlıklı yollarını ve imkanlarını sağlar. S.91-93

KUR’AN NEDİR?

A. KUR’AN BİR KİTAPTIR

1.Soru: Kur'an kelimesini açıklayınız.

Kur'an Hz Muhammed'e Arapça olarak vahiy yoluyla parça parça indirilip, bize tevatürle nakli olunan ve mushaflarda yazılmış bulunan tilaveti ile ibadet edilen muciz Tanrı kitabının özel adıdır. Kendini adlandırdığı isimleri arasında en çok kullandığı isim budur. Kur'an kelimesinin kökü ve anlamı hakkında bilgileri aşağıdaki şekilde özetlemek mümkündür. Kur'an sözcüğünün geldiği köklere bakılarak sözlük anlamına göre tanımını yapabiliriz. Bu kelimenin nereden geldiği veya nasıl oluştuğu hayranlık verici bir tablo sergiler. Kur'an birbirine yakın harfler ve kelimelerden yani ayetler ve sureler den oluşur. Ayetlerin ve surelerin içerdiği anlamlar birbirini doğrular.

Kur'an’ın Allah kelamı olduğuna ilişkin kanıtlar birbirine eklenmiş olarak ayetlerde yer alır. Kur'an'daki hükümler kurallar iç içedir. Kur'an'da her anlatılan şey ve her anlam öteki anlatılanlar ve anlamlar ile bütünlük gösterir. Sure ve ayetleri hem sayfalarda toplamış ve yazılmış hem de kalp sayfalarında ezber olarak toplanmış bir kitaptır.

Kur'an ezber ve yazılı olarak lisanlarda okunan bir metindir. Kur'an adı onun bir diğer bir  ismi “el kitap “230 defa geçer birlikte düşünürse şunlar söylenebilir: 1- Kur'an onun lisanslarında okunmasına ve kalplerde ezberlenmesini, Kitap ise satırlarda kaydedilip kitapta toplanmasını hem kanıt hem de teşvik anlamı içerir. 2- Kur'an hayatımızı anlamlandıran her türlü bilgileri ve manaları ve hakikatleri hüküm ve hikmetleri toplayan bir kitaptır. Kutsal kitabımızın bu iki isminin El- Kur'an ve el- Kitab dikkat çektiği bir özellik de ayrıca vurgulanmalıdır. Kur'an kendisinin hem kalplerde ezber hem de satırlarda yazılı olarak saklanmasına işaret etmektedir. Nitekim Vakıa da böylece cereyan etmiştir. Kur'an kelimesinin Kur'an'ın ilk emri olan oku sözcüğü ile aynı kökten gelmesi de son derece anlamlıdır. Kur'an böylece okumaya ve ilme verdiği değeri ifade etmiş olmaktadır. O halde insanın varoluşunu gerçekleştirmede okuma eylemi en temel eylemdir.

Kur'an kelimesine ilişkin bu açıklamalar kutsal kitabımızın daha adında bize kendini tanıttığını kanıtı olmaktadır. Yüce Allah Kur'an'da insan sistemi düzgün olsun diye dünya, hayat, evren karşısında takınacağı ve bütün varlıklarla paylaşacağı tavra ait ilkeleri toplamakta birbirini tamamlayan ifadelerle bir insana okuması için bildirmektedir. S. 101-105

2.Soru: Bir kitap olarak Kur'an ve içeriğini açıklayınız.

Kur'an-ı Kerim iki kapak arasındaki yazılı yapraklardan oluştuğundan O da bir kitaptır. Dolayısıyla onun herhangi bir kitapla hem ortak hem farklı özellikleri hem de çok ayırt edici nitelikleri vardır. Kur'an-ı Kerim'in içeriği Kur'an'ın bu icaz özelliği diğer icaz yönleri ile bir bütünlük arz eder mesela üslubu ile Kur'an son derece özlü ve kapsamlı bir anlatımı vardır. Az kelime ile birçok mana anlatır. Bazen iki kelime izah etmek için sayfalarca yazmak gerekir. Kur'an'ın bu mucize muhtevasının bir amacı vardır. İnsana hidayet rehberi olmak yani insanın hayatını anlamlandırmak. Bunun için Allah, İnsan, hayat, tabiat, evren onun muhtevasında anlatılır, tanıtılır. Ama öncelikle insandan bir tek yaratıcının var olduğuna iman etmiş bütün yapıp etmelerini bu inanca göre düzenleyerek özü ile barışık olmasını, böylece varoluşunu gerçekleştirmeye Allah'a itaat ve onların doğuracağı sevgi ile yönelmesini ister. Onun için Kur'an'ın ilk suresi Fatiha’dır. Bu surenin muhtevası Kur'an insanın imajını tavsirini açık bir şekilde vermektedir. En temel konusu Tevhid inancıdır ancak Kur'an Kerim Allah ve Yüce zat hakkında bir kitap da değildir. Allah'ım varlığı, Kur'an-ı Kerim için sadece amelidir. Bu sebeple onu okuyan insan Kur'an'ın Allah hakkında vurguladığını tespit eder. 1- Allah en üstün varlıktır. 2- Allah var denmeye layık tek gerçek varlıktır. Maide Suresi Kur'an'ın kendinden önceki kitapları hem tasdik etti. Hem de onlar üzerine bir şahit olduğu bildirilmektedir. Buna göre Kur'an semavi kitapların yanlış anlaşılarak ve tescil edilerek Tevhid inancının tahrip edilmesine de engel olmak üzere nazil olmuştur. Bu vahiy sürecinin son halkasıdır. Onun için Kur'an benzerinin getiremeyeceğini söyler ve meydan okur.

 Tevrat ve İncil'de gelen prensiplerin Kur'an'da da bulunması insanın anlam arayışı serüveninin ve buna Vahyin cevabının Tevhid ilkesi çerçevesinde olduğunun kanıtıdır. Onun için Kur'an önceki semavi kitaplarda bulunan yüksek ahlakta değerleri korumuştur. Her nerede Hz İbrahim Hz İshak Hz İsmail Hz Yakup Hz Musa Hz İsa peygamberlerin isimleri geçse onlardaki bu değerlik yaşantılarını ibadetlerin farz oluşunu ifade etmiş onların eylemlerini övmüştür.

Kur'an'ın gelmesiyle ile zirveye ulaşan, insanı Kemal'e yürüyüşünde zirveye eriştiren bütün imkânlarını gerçekleştirmede son noktaya vardıran bir içeriği daha vardır. Kur'an'ın bu muhtevası hem üslup hem de anlam bakımından mucizedir. Daha önce hiçbir vahiyde gelmeyen ilk defa kendisinin söylediği vahiyler. Bunlar tek kelime ile insanın anlam arayışına cevap veren insanın varoluşu kendi tarihinde gerçekleşmesinde bütün fıtri imkanları ile örtüşen o onları harekete geçiren ayetlerdir. Bu ayetlerde hayatını anlamlandırırsa kendine ermek noktasında kilitlenip kalmaz. Kemal'e yürüyerek Allah'a ulaşır. Bu sayede dünya ahiret bütünlüğünü yani hayatın sırrını bir taraftan da kendi bireysel dindarlığın da yakalamış olur. S.105-113

B.KUR’AN VAHİY MAHSÜLÜ BİR KİTAPTIR

1.Soru: Vahiy kelimesinin kökü ve anlamları hakkındaki bilgileri özetleyiniz.

İşaret etmek süratle işaret etmek, yazı yazmak, mektup yazmak, kitap yazmak.vahiy kelimesinin el-vahy, kökünden sözlük anlamları: elçi göndermek İlham, gizlice söz söylemek ikinci şahsa ilka olunan söz, seslenmek, acele etmek.  Vahiy kelimesinin el-iha kökünden sözlük anlamları: Birine bir kimseyi, Bir nesneyi göndermek ilham kalbe korku ve endişe düşüp korkulu olmak. Bir bilgiyi bir işareti yazılı veya sözlü olarak muhataba en hızlı ve en kestirme yoldan ulaştırmak anlamını ifade eder bulaştır çeşitli vasıtalarla olabilir. S.117

2.Soru: Vahiy kavramını açıklayınız.

Vahiy dini bir terim olarak Allah'ın dilediği şeyleri peygamberlerine muhtelif hallerden biri ile bildirmesi demektir. İlahi vahye zaman, mekan, milliyet itibarıyla hiçbir kayıt koymaz. Tam tersine her kavmin şu veya bu zamanda ilahi vahye muhatap olduğunu beğenir. Ilahi vahye imandan maksat Kur'an'a iman etmek ile sınırlı değildir. Herhangi bir devirde herhangi millete gönderilen ilahi vahye de zamandır ilahi vahiy Tevhid sürecinde gelmiş bütün semavi dinlerin temelidir. Bu sebeple vahiy hayatın keyfini hatta Kur'an'a göre bu vahyin mahiyeti ve özelliği hayat tekamülün evriminin çeşitli aşamalarında başka başkadır. Vahiy kelimesi kur'an-ı Kerim'de türevleri ile birlikte 78 yerde geçer. 72 yerde fiil halinde kullanılmış ve bu fiiller çoğu Allah'a izafe edilmiştir. Bunun anlamı şudur: Vahiy yaratıcı tanrısal bir fiildir. Bu da Allah vardır ve tektir. S.119

3.Soru: Hz Peygamber'e gelen vahiyi sıradan bir bilgiden ayıran nedir?

Hz Muhammed aldığı vahyin hayatı anlamlandırmada canlı örneği ve önderidir. Burada önemle vurgulanması gereken bir konu da şudur: Hz Peygamber vahye mazhar olmak üzere yatkın kabiliyetli kılınınca vahyin üzerinde düşünmeye hazır bir beşer haline gelmiştir. Bunun sonucunda gelen vahyi hem fıtratında bulunan algılama anlama yerleştirmesi hem de hafızasına kaydetmesi kolaylaşmıştır. Ancak Hz Peygamber vahiyden önce nasıl bir insan ise vahiy esnasında ve vahiyden sonra yine aynı insan olarak kalmıştır. Yani beşeri kabiliyetleri ve özellikleri iptal olmamıştır. O sadece vahiy sırasında böylesine derin algılama ve anlama eyleminin irtibat halinin bedensel yapısı üzerindeki etkilerinden söz etmiştir. Bütün beşeri kabiliyetlerini ve peygamberlik özelliklerini vahiy düşünme ve düşünmeye yönetilmesinin vücuduna getirdiği zorluk ve sıkıntılara Kur'an da işaret etmektedir. “Çünkü biz senin üzerine Ağır bir söz edeceğiz. “ Müzzemmil 73/ 5  Kur'an Vahiy ile ilgili olarak ifade edilmesi gereken bir konu da onun hem lafız kelime hem de manası ile Allah katından nâzil olduğudur. S.124

C. KUR’AN, AYETLERDEN VE SÛRELERDEN OLUŞAN BİR KİTAPTIR

1.Soru:  Ayet kelimesi ve ayet kavramını açıklayınız.

Kur'an-ı Kerim'de çok geçen ve Kur'an kelimelerinin en önemli kavramlarından biri olan ayet kelimesinin sözlük anlamları şunlardır: Mucize, açık alamet, nişan, gözle görülebilen somut ibret, belirti, delil, hayrette bırakan görülmemiş iş, hal…Ayet kelimesinin birbirini gerektiren bu sözlük anlamlarından hareketle dini terim olarak ifade ettiği anlamlar şunlardır. Delil mucize, kıyamet alametleri, Kur'an'ın tamamı veya belli bölümleri.

Delil; Kur'an-ı Kerim, Allah'ın varlığını ve birliğini ispat etmeyi gaye edinen delillerden çoğunlukla ayet diye söz eder. Ayet kavramı iki yönü işaret eder. Yeryüzü gökyüzü tabiat Hayat nimetler Ziraat su hayvanlar bu anlamlardan harekette şu sorular sorulabilir. Annendir ilidir. Ayetidir. Her şeyi bilen her şeye gücü yeten mucize bu anlamda ayet kavramı Peygamberlerin Allah tarafından görevlendirilmiş olduklarını ispat eden harikulade tabiat kanunlarını aşan, ancak ilahi bir kuvvet sayesinde gerçekleşebilen olayları ifade eder. S127-129

2.Soru: Mûcizeyi kim anlar, kim idrak edebilir?

İnanma eylemini fıtri kabiliyetleri yönünde kullanmak isteyen insana destek olduğundan insan anlar.

Peki mucizeyi kim anlamaz? Mucize inanma eylemini fıtri imkanlarına karşıt yönde kullanmak isteyen insanın inadını arttırır. Orada kilitlenir ve böylece fıtratına yabancılaşır ve fıtratını köreltir. Hz Muhammed'den davetinin doğruluğuna delil olacak, Nübüvvetini belgeleyecek olağanüstü tabiat kanunlarına aşan ancak tanrısal bir kuvvet sayesinde gerçekleşebilen maddi bir ayet indirmesi çağdaşlarınca istenmiştir. Ona Hz Muhammed'e fıtrata ilahi cevap olan Kelam mucizesi Kur'an-ı Kerim verilmiş indirilmiştir. Bu mucizeye karşı tutumları aynıdır. İnatlarında kilitlenme ve bunun doğal sonucu olarak fıtrata yabancılaşmadır. S.129-131

3.Soru: Sure kelimesi ve sure kavramını açıklayınız.

Sure kelimesinin lügat anlamları şunlardır: Yüksek yer, bir kenti kuşatan sur, yüksek rütbe mevki, şeref ve şan,  alamet ve nişan, binanın üst kısmı veya katları kelimesi dini bir terim olarak şu anlamdadır: Ayetlerden meydana gelen başı ve sonu bulunan müstakil Kur'an bölümlerinin adıdır.

Başlangıçta sure Kur'an anlamında kullanılırdı. Sonradan sure yukarıdaki anlamda kullanılmış Kur'an'da bütün yazılı vahiyleri içine alan mushafın adı olmuştur. Kur'an bölümlerinin sure olarak adlandırılması ile bu kelimenin sözlük anlamları arasında bir bağ vardır. Kur'an parçaları yerli yerinde sözcüklerden meydana gelmiştir. Bu sözcükler omuz omuza vererek birbirine destek olan ayetleri oluşturmuşlardı. İşte bu dilsel yapı sağlam ve yüksek bir şehir suru gibidir. Diğer metinlerden hemen ayırt edilebilen yüksek ve sağlam bir bina durumunda olup insan hayatı anlamlandıran ilkelerin bir karesidir. Ayrıca Allah kelamını içerideki içeriklerinden ve diğer bütün metinlerden şan şeref bakımından eşsiz mevki olduklarından sure adını almışlardır. Kur'an-ı Kerim biri diye diğeri tarafından kesilmiş 114 sureye ayrılmıştır. Bunun da bir hikmeti vardır. İnsanoğlu uzunca yazılmış metinlere kitap bab, fasıl olarak ayırarak okumaya alışmış bir mantığa sahiptir. Bundan dolayı okuyucu için bir sureyi okuyup diğerlerine başlamak da şevk verici olmaktadır. S.139-141

D. KUR’AN’DA KUR’AN

1.Soru: Kur’an’ı Kerim’in klasik tarifi ve Kur’an’ı açıklayınız.

Kur'an-ı Kerim'in çeşitli yönleri farklı özellikleri vurgulanarak değişik tanımları yapılmıştır bu tanımlar Onun bütün niteliklerini içine alan tanımlamalar değildir. Öte yandan İslam Kültür tarihinde kelam alimleri ile usul aileleri arasında Kur'an'ın tarifi konusunda ihtilaf olmuştur. Bu münazaranın fıkıh usulü eserlerinden mevcut Kur'an tarifleri cephesini çok önemsenmelidir. Bu Kur'an-ı Kerim'in Kur'an ilimlerine eserlerde ve fıkıh usulü kitaplarında alimlerinin çoğunluğunun birleştiği klasik tarifi şöyledir: Kur'an-ı Kerim Hz. Muhammed'e vahiy yoluyla parça parça indirilmiş, mushaflarda yazılmıştır. S.143

2.Soru: İsimleri çerçevesinde Kur’an nedir? Açıklayınız.

Bu kutsal kitabın Kur'an isminden başka isimleri de vardır. Ona verilen bu isimler bizzat Kuran'da yer alır. Bu isimler şunlardır.

-el-Kitab: Kur'an'da 230 defa geçer. En çok kullanılan ve Kur'an'ın eş anlamı olan isimdir.

-el-Furkan: Hak ile batılı ayırmak, felah ve selamet anlamındadır. 6. Ayette geçmektedir. Kur'an, fıtrata uyan hayatı anlamlandırma ile fıtrata yabancılaşma dünyevileşme arası hak ile batılı ayırt eden kitaptır.

-ez-Zikir: Anmak ve hatırlamak anlamındadır. Kur'an insana Allah'ı andırıp tanıtır. Unutmamak üzere hatırlatır. Aksi halde dünyevileşir içinde bulunduğu durumuna meşrulaştırır. Bu da nihayetinde mutsuzluk ve karmaşa demektir. Kur'an'da Ehli kitabın Ehl-i Zikir olarak adlandırılması bu bağlamda değerlendirilebilir. Onlar Allah'ın tanıma bahtiyarlığına erişmiş insanlardı. Ama hayatı anlamlandırmalarında kitabın öğretilerine heva ve heveslerine meşru ulaştırıldığını katınca yabancılaştılar. Kur'an bir zikir bir öğüt olarak bütün alemlere hitabını ı vahiy ayet kavramı ilişkisinde ifade edilenler bağlamında indirmeye gayret etmeyi özellikle önerir. S. 147-149

3.Soru: Bireyin anlam arayışındaki hayatın sırları hakkında fikriniz nedir?

Oku, düşün, anla, yaşa. Bu bireyin anlam arayışında ki hayatın sırlarından birisidir. Tabii bunu nasıl yapacağız?  Bireyin bu anlam arayışındaki öğrenme süreci şöyledir: Ya soyuttur ya da teoriktir. Nasıl yaşanacağını göstermek ya somuttur ya da pratiktir. S.150

 

EK: 1

1.Soru: Değer nedir ve nasıl oluşur?

Değer/kıymet kavramı felsefe ve sosyoloji sözcüklerinde şöyle tanımlanıyor. Kişinin isteyen gereksinimi duyan erek koyan bir varlık olan nesne ile bağlantısında beliren şey nesne ve olayların bir topluluğun bir sınıf ya da bir insan bakımından taşıdığı önemi belirleyen bir toplum bir ya da bir insan için önem taşıyan nesne ve olaylar bir şeyin arzu edilebilir. İyi veya edilemez kötü olduğu hakkındaki inanç aynı sözcüklerde toplumsal değerler kavramı ise şöyle tarif ediliyor. Belli bir toplumda ya da toplumsal kümede bireylerin olumlu tepki gösterdikleri düşünceler kurallar uygulayın. Maddi nesneler O halde değer İnsan gerçeğinin bir olgusudur. İnsanın kendini ifade etmesidir. Peki değer nasıl oluşur? İnsanın varlık da Eskileri sonucu oluşur. İnsan mı var olmanın bilgisini kullanırken elde ettiği sonuçlar onu değer kazanmaya zorlar ve elde ettiği bilgileri ölçü niteliğinde olan değerlere göre kullanır değerler insanın varlık şartıdır. İnsan akıl sahibi olduğu için değerleri vardır. İnsandan başarı canlıların da bir değer Dün yoktur değerlerin işleri insanın zekasını ve aklını olumlu yönde kullanmasını sağlamaktadır. Dolayısıyla değer insan davranışlarının yol göstericisi bir ilaç olmak bakımından insanın dünyanın belli bir kısmı ile ilgili idrak duygu ve bilgilerinin bir terkibi demektir. Bu sayede o özellikle ahlaki davranış konusunda çeşitli insanlara insanlara ait nitelikleri istek ve niyetleri değerlendirirken başvurduğu bir ölçüt edilir. Ancak değer inancı spesifik bir şekil olmak itibariyle ondan daha temel bir zemine oturur. Şöyle ki bir değer bir tek inanca değil bir arada organize olmuş bir grup inanca yani hayatı anlamlandırmaya tekabül eder. S.161-162

2.Soru: İnsanın hayatına anlam vermesi nasıl gerçekleşir?

İnsan hayatına hangi değerlerle anlam veriyorsa o değerler yapıp etmelerine yön verirler. onun yapıp etmelerine yönetirler. Artık insan eylemlerine ve bu eylemlerin ortaya koyduğu başarılara bu değerler çerçevesinde alınan verir. Çünkü yapıp etmeleri ile ana amaçları arasında bir bilgi kurar işte kişi obje ilişkisinde özü fıtratı oluşturan bütün varlık şartları bu şekil içerik anlam kazanır insanın anlam vermesi değer görmesi yani varoluşu bu şekilde gerçekleşir. Insan şöyle veya böyle hareket ederken verdiği tüm kararlar hayatını anlamlandıran değerlerin ışığında oluşan amaçları hedefleri planları gerçekleştirmeye yöneliktir. Ayrıca içinde bulunduğu sonsuz durumlarda bu amaçlarını hedeflerini planlarını bir defada gerçekleştiremez Bunun için insan hayatını anlamlandıran değerlere dayanan ve seçerek eylemlerini düzenler onları önemine göre sıraya koyar kendi amaçlarına hizmet eden eylemi anlamlı değerli bulur bu durum aynı eylemin ama bir başkası için anlamlı olmasını hem gerektirmez hem de anlamlı olmasın engellemez çünkü bir eylemin değerlerinin tasarımı kişiden kişiye değişebilir Aslında insanın hayatını anlamlandırmada temel aldığı değerler ona her zaman amaçlarını hedeflerini planlarını gerçekleştirilmesini sağlamak Çünkü değişen Hayat durumları içinde yaşar ve bu değişik Hayat durumlarından birisi öbürünü izlerken talihsizlikler le başarısızlıklarla karşılaşılabilir

İnsanın karşılaştığı bu gibi olaylar ona şimdiye kadar bilmediği kendisine örtülü kalan yeni bir hayat yönüne çevrilebilir. İnsanın karşılaştığı olaylar onu uyarabilir. İnsan böyle bir bilgiye erişirse o zaman bu bilgiden yola çıkarak yeni bir yolda yürümeye başlayacaktır. İnsanın anlam arayışı da başarı olduğunda fıtri yeteneklerini keşfetmiş olur. Bu sayede hayatın problemleri ile başa çıkabilecek veri yetenek kazanır. Hayatta aradığı dengeyi keşfeder önemlisi mutlu olur. İnsanın anlam arayışı boşa çıkarsa fıtri yeteneklerini iptal eder hayat yok olur büyük olur. Anlık haz arayışlarına yönelir dengeyi tamamen yitirir. En önemlisi anlam arayışı yönelimini geri çeker her şeyden vazgeçer. Bütün bunlar öldürücü bir durumla sonuçlanabilir. S.164-166

3.Soru: Değer kültür ilişkisini açıklayınız.

İnsan sürekli bilgi akımı ve iletişim içerisindedir. Bilgiyi ya doğrudan veya dolaylı yollarla elde eder elde ettiği bilgilerle tutumlar içinde bulunur ve amelini üretimini ortaya koyar. Yeni davranışlar kazanır. Bu tutumlar insanın temel kabul ettiği değer hükümlerinden hayatı anlamlandırma dan kaynaklanır. Bu temel hükümler onun zihin dünyasını sınırlar o tutum içinde kaldığı sürece verdiği her hüküm yapacağı her davranış temel kabullenmelere bağlı olarak onların çerçevelediği alan içerisinde olur. Bu alan aynı zamanda kültür faaliyetlerinin alanıdır. Yani insan kültürü bu şekilde oluşturur farklı hüküm verme tahta davranış içinde olma ancak temel kabullenmeleri değiştirmekle yani tutum değiştirmekle mümkün olur şu an. Sen hep bilgi iledir. Onun varoluşunu sebebi bilgidir. Aslında bilgi terste kalmaz. Başkalarını aktarılır. Nesilden nesile devreden gelişen ve büyüyen bir insan türünün ortak malı olur. Her fert Bunlar İstediği miktar ve gücü oranında faydalanır. Bütün canlılar içerisinde ancak insanın yaptığı bu faaliyeti kültür denir. Sana varoluşun oluşması ve onu hissetmesi kültür sayesindedir. Kültür insanın var olanlar hakkında hangi yolla olursa olsun edindiği bilgilerdir. Bu bilgilere dayanarak ortaya koyduğu Eser ve davranışlar sahip olunan kültürünün görünümleridir. Çünkü kültürlerde bilgi esastır bilgi çeşitleri aynı zamanda kültür unsurlarını oluşturur. İnsanlar var olanların bilgisini onlara farklı açılardan bakarak farklı metodlar kullanarak elde eder Böylece bilgi türleri Din felsefe bilim sanat düzensiz bilgiyi büyüsel bilgi doğar bütün bu bilgi çeşitleri ise hayatı anlamak ve anlamlandırmak için vardır. İnsan zamana mekana ihtiyacı göre bunların birini kullanır. Bu bilgi türlerinin kullanımı kullanımının bütünü kültür denen şey mi getirir? Kültürün bir kısmı onu meydana getiren millete özgüdür. O millete zihniyetini damgasını taşır buna özgü kültür Delir kültürün bir kısmı da bütün insanlığa Hastır herhangi bir milletin damgasını taşımaz. Milletlerin ortak malı gibidir. Buna da ortak kültür denir. Ortak kültür varolanlar etki etme tabiatı hakim olma yolunda. İnsanlığın bir mücadelesidir. O halde bir bütün olarak ele alındığında kültür İnsanın kendisini gerçekleştirme süreci diye tanımlanabilir. Din felsefe-bilim düzensiz bilgi büyüsel bilgi bu süreçteki çeşitli alanlardır. İnsan bunların hepsinde yeni bir dünya kurma hayatı anlamlandırma gücünü kanıtlamak iste burada önemli bir sorun karşımıza çıkmaktadır. İnsan özünde fıtratında hür bir varlıktır. İnsan hürriyeti insan olmasını sağlayan doğal bir hak olarak yaşama Onun için insan böyle bir imkana sahip olduğunu hisseder insan hayatını anlamlandırırken fıtratından kaynaklanan imkanları gerçekleştirirken bir yaşantı hali olarak hürriyetinde kullanır o zaman doğru ve değerli eylemde amelde bulunması nasıl mümkün olacaktır? Bunun için önder bir kişiye vardır Bunlar içinde bulundukları durumlarda doğru ve anlamlı değerli eylemler gerçekleştiren kişilerdir eylemlerinde insan olma imkânlarının yolunu daima açıktutma kaygısı bu kişilerin ana özelliklerinden birisidir çeşitli düşünceler olarak karşımıza çıkan bu anlamları insan dünyasına getiren de katan da bu kişilerdir peygamberler veliler filozoflar ve düşünürlerin işlevleri Bu bağlamda değerlendirilmelidir. S. 167-170

4.Soru: Değerlerimizin temelinde ne var?

İnsanın bir fert olarak veya toplum içinde hayatını anlamlandırması etik/aksiyon meselesi ile dünyayı ve dünyada olup bitenleri anlamak ve açıklama bilgi ve bütün çağlarda bütün filozoflarca biri diğerine bağlı biri diğerinin içinde ele alınmıştır. Bu iki meselenin toplumlara mal olmasının somut izleri var. Halk arasında yaşayan efsaneler atasözleri ahlaki nasihatler ve yasalar hayatın türlü görünümlerine cevap veren hayatı anlama açıklama ve anlamlandırmadır. İnsan böylece fertler ve toplumlar arası ilişkilerde fıtratından kaynaklanan sırf kendi çıkarını düşünen  ihtiraslı egemenlik kurmak zihniyeti dengeye doğruya hak ve adalete ulaştırma arayışı içinde olmuştur. Peki bu yaşantıların anlamı nedir bu yaşantılara göre özellik taşırlar. Dolayısıyla bunlar bunları yaşayanlar hayattan farklı bir lezzet almışlardır. Aynı zamanda bu yaşantılar olan kuruntu olmayan tarihsel iliklerinde süresiz her bir ilişkideki eşitsizliklerin de eş değerli aynı anda yaşanırken birbirleriyle çekişme yen çatışma yan yaşantılar dır. Peki bu yaşantıların temelinde ne vardır? Bu yaşantıların temelinde hem özgü kültür hem de ortak kültüre dayanan hayatı anlamlandırma ve değerler sistemi vardır. Böylece toplum içindeki sert hayatını anlamlı değerli kılmanın bilgisini edinir artık o ayakta durabilir. Çünkü yaşanacağı ve durabileceği zemin üzerinde bulunmanın gücünü sağlamıştır. Peki  bizi biz yapan değerlerimiz temelinde ne var? Bizi biz yapan değerlerimiz temelinde ne olduğunu tarihimizde dinimizin eseri olan özlü kültürümüzde ve hem değerimiz hem de bulunduğumuz coğrafya ile katıldığımız ortak kültürümüzde aramamız gerekir. Biz burada Sadece Özgü kültürümüz ile ortak kültürümüzde dinimizden değerlerimizi söz konusu edeceğiz. Dinimiz İslamiyet ile ortak kültürümüzün temelinde kutsal kitabımız Kur'an-ı Kerim ve Peygamberimiz Hz Muhammed vardır. Buna göre Kur'an-ı Kerim İnsanın bütün varlık koşulları ile uyumlu ve o koşullara cevap veren bir ilahi mesajdır. Yani o Kur'an-ı Kerim'i fıtrata hitap eden insanınfıtri ihtiyaçlarını en mükemmel şekilde göz önünde bulunduran bir kitaptır. Tanrı onun insan sistemi düzgün kullanabilirsin. Hayat dünya tabiat karşısında takınacağı tavrı bile değilsin ve bütün varlıklarla paylaşabilirsin diye indirmişti. Bu sebeple Kur'an kendini hidayet rehberi olarak tanımlamakta modelinin nasıl olacağını göstermekte insan hayata biat Evren bütünlüğünün gerçekleştirilmesi için kurallar koymaktadır. Kısaca Kur'an insanın anlama cevaptır. İnsanın hayatını  anlamlandıran kitaptır. S. 170-172

5.Soru: Değerlerimizi kalkınmanın kültürel imkanı olarak yeniden hayata katmak için ne yapmalıyız?

Sorunun pek kolay verilebilecek bir cevabı olmadığı açık ancak bu çetin soruya verilecek cevaplara zemin oluşturacak bir başlangıç noktası da olmalı bu da şudur: İslam’a layık bir İslam ile varoluşun yaşam felsefesini gerçekleştirme bu yaşam felsefesini çağdaş kültürümüzde katarak kalkınmanın birim olarak kullanabilmek için değerlerimize yeniden inşa etme bunu yapabilmek için yeniden değerlendirmek ve inşa edebilmek için bilginin dönüşümünü mümkün kılarak soyut olandan somut olana üretme yeni güncel değerler çıkarma insan potansiyelimizin verimliliğini en yüksek nokta çıkarmak ve bunu kalkınmanın bir imkanı olarak kullanmak istiyorsak ilk önce bizi bu bizi bu günlere getiren değerlerimizin temelindeki Kur'an ve Hz peygambere Bu çerçevede bakmamız gerekir. Aksi takdirde insanımız alışılmış değerlerin hayata yön vermesini terk edilmiş olacak ve sürüklendiği yozlaşma daha da derinleşecek bizi biz yapan değerlerimizin zeminini oluşturan Kur'an ve Hadise bu yaklaşımla baktığımızda kutsal kitabımız ve model edindiğimiz insan Hz Muhammed ilişkimizi bir temel oturmamız gerekmektedir. Bu temelden hareketle kendimize hayata tabiatta evrene bakabilmeli yaşamın bize sorduğu sorulara cevap verebilmeli bu yolla hayatın sunduğu anlamları gerçekleştiren bir varlık olduğumuzun bilincine ele bilmeliyiz. Bu ise bilgiyi dönüştürebilmemizle yani Kur'an'ı hadisi yeni güncel değerler olarak hayatımıza katabilmemiz ile  mümkündür. S.173

 

EK.2

1.Soru: Türk ailesinin ev içi düzenin de kullanılan levhalar ve yozlaşmaya başlayan toplumun belirtilerini açıklar mısınız.

Türk ailesinin fertleri veya misafirler ile günlük yaşantısını geçirdiği iki mekan olarak oturma veya misafir odalarını süsleri levhalar iç mimarinin insanın veya toplumun davranış kalıplarını nasıl etkiler önemli bir örnek oluşturur. Çünkü bu levhalar taşıdıkları anlamlar verdikleri mesajlar ile muhataplarının davranışlarını etkiler ve yönlendirir. Fertlerin ve toplumların muhtaç oldukları sosyal ve kültürel enerjiyi ve zevki sağlar. Elin dili olan yazıya eski harfli yazı Türkler ve bilhassa Osmanlı Türkleri fevkalede himmet etmişlerdir. Böylece hüsnühat milli bir resim ve milli güzel sanatların en mühimi sayılarak ilerlemesini pek çok çalışılmıştır. Hatta halkı teşvik etmek için Türk hükümdarlarından ve Şehzadelerin den Mülki ve ilmi rica Ellerden bazıları güzel yazı öğrenerek güzel yazılar yazmışlardır. Bilahare bu güzel yazıların diğer kağıtlar üzerinde unutulmasına cezayı olmasına mani olmak göz önünde bulundurmak gibi maksatlarla kesip olunduğunu görmekteyiz. Böylece tescil olunan yazı bir kenara atılmış canlı çerçeveye konarak duvara asılır. Hem Ziynet hükmüne girer. Hem yırtılmaktan bozulmaktan korunmuş olurdu.

Diğer güzellikler gibi yazı güzelliğinin ve içerdiği mananın yere kadar anlaşılması tesirli ve kavrayışlı bir zevk ve idraki dayanır. Onun için aynı zihniyette ve Türk evinin duvarlarını süsleyen bu levhaların o tesirli ve kavrayışlı idrake yol göstermeyi üzerine almış bulunduğu bir vakıadır. Güzel yazı ve söz insanın sanat ruhundaki yaratılış güzelliğinin metafizik ifadesini Taşıyan bazen gözlere ve gönüllere sanat Sırrı halinde bazı ruhumuzun derinliklerine işleyen yaratılış sırrı halinde yayılarak yazının ruhunu veya sözün sanatla aşmış bir halini halimiz kılan bir güzelliği Kant'ın hislerden önce ve herkese şamildir. Sözü pek güzel anlatıyor. O halde güzel yazına muhatabı fıtri temizliğini kaybetmemiş. Zevk ve idraki bozulmamış. Selim kimse böylece bir topluluk olduğu gibi yazı mesaj güzelliği yaratılış temizliğini bozmuş olanlara da kayıplarını yavaş yavaş buldurmaya rehberlik eden bir eğitici diyebiliriz. Dolayısıyla levhalar güzellikleri taşıdıkları manalar verdikleri mesajlar ile insanı az çok hayret ve hayranlık içinde bulup duygu'nun sebebini ve gerçek illetini aramaya yönlendirir. Bu arama devam ettikçe o şey hakkındaki hayret ve hayranlığımızda sürer gider ki metafizik sahaya iner. Allah'a kadar yükselen haller ve derecelerde bulunabilir. Kitle iletişim araçlarının günümüzdeki kadar etkili olmadığı ve insanlarımızın aile içi ve dışı ilişkilerinde Bu millet kadar zaman ve zihin işgal etmeleri dönemler levhalar sanat nitelikleri taşıdıkları anlam ve verdikleri mesaj ile Türk ailesinin gerek içe dışa doğru olan iletişiminde mühim bir olgu oluşturmuşlar. O dönemde insanımız yaşadığı Dünyada daha iyi görerek onaylayarak ve onu hayatına mal ederek yaşıyordum. Halbuki günümüzde insan haberdar edildi. Bir dünyada yaşamaktan hoşnut sıradanlığı aşmak istemez bir haldedir. Ancak üç nesli bir arada barındıran geniş ailede bu tür bir iletişim görmek ihtimal dahilindedir. Eskiden toplumda geçerli olan kurallar ve dengeler birey tarafından kendi kişisel ve dolaysız yaşantısı ile öğrenilirken günümüzde ekonomik siyasal ve kültürel şekerlerin belirleyiciliği ne tek edilmektedir? Eskiden aile içinde şekillenen benlik günümüzde daha okul çağına gelmeden mahalle takımından radyo televizyon ve internet gibi kitle iletişim araçlarına varıncaya kadar bir dizi aile tarafından vaktinden önce toplumsallaşır.

Bu şartlar altında artık istenen değerleri yetenek dayanıklılık kişilik ve düş ve Romans gibi konularda en uygun eğitime verenler ve yaşayanlar değil. Kitle iletişim uzmanlarıdır. Artık roller değişmiştir. Her şeyin doğrusunu daha doğrusunu en iyisini bilen dedenin babaanne değil. Torun dur evlattır. Levhaların her an zihinlere sunduğu insani değerlerin daima yaşanılır kılması hedefi artık yoktur. Her şeyden haberdar ama bitişik de komşusuna adını bilmeyen bir yandan misafirin diller gözükürken bütün kalbi ve ruhu ile televizyon izlemeye canatan hemen bitişikteki Eski evde oturan sessizde muhtaç ihtiyar  zihni işgale uğramış insanımıza hiçbir fikri ile vicdanı etki yatmıyorsa levhaların dünyasından uzaklaşmış olmak basit bir izah yolu olabilir. Levhalar çağımızın insanının evrenin kendisine ait olan o küçücük  bölmesini iyi bilme özelliğine ters düşen bir olgudur. S.183-185

EK.3

1.Soru: İnsanın hayatını anlamlandırmasını mekan ilişkisi bağlamında açıklayınız.

İnsan var olduğu günden beri mekana biçim vermiştir Bu biçim verişte onun hayatı algılaması anlamlandırılması etkisi çok açıktır çünkü insan mekanla sadece fiziksel olmaktan öte psikolojik yönden de ilişki içindedir. Sosyal psikologlara göre bireylerin birbirinden farklı 4 mekanı vardır; mahrem mekan, kişisel mekan, sosyal mekan, genel mekan. Ancak, insanın psikolojik davranışlarını inancının belirlediği hayatı anlamlandırması yönlendirir böylece bir ruhsal manevi mekan kavramı da çıkmaktadır insan bu mekanları kendi kültürüne ait değerlere inanç ve var olma bilincine ve bu kültürlerin belirlediği psikolojik davranışlar kullanır aynı zamanda insan iyi yaşanacak kent imar edebilmek için mekanla ilişkisini mensup olduğu milletin kültürünün içerdiği b değer hükümlerinin etkisi altında oluşturur. Yani kendini tabiatı evreni algılayıcının anlamlandırmasının oluşturduğu değer duygusuyla mekana bakmıştır. Örneğin eski Mısır'dan Yunan Roma Bizans Selçuklu Osmanlı’ya ve günümüze kadar insan kentleri kurarken anıtlar yapar. Tapınakları inşa ederken hep bu değer duygusuyla oluşmuş bir bakışla mekanı biçimlendirilmiştir. Çünkü kültürde bilgi esastır. Her kültürün insan mekan ilişkisini düzenleyen o onun tarihini dini inanışını ve felsefe anlayışını sosyal ve ekonomik yapısını birim ve teknolojisini coğrafi konumunun malzeme olanaklarını estetik beğenilerinin tümünü içeren ve yansıtan sessiz bir dili vardır. S. 194

2.Soru: Victor Hugo'nun mimariye olan bakışını açıklayınız.

Victor Hugo “Notre Dame de Paris” adlı eserinde hutbe kenti insanın mekana yazdığı bir yazı gibi ele almaktadır. Burada matbaanın icadı ile ortaya çıkan kitap gibi bir gücün taştan yazılmış bir kitaba benzettiği mimarinin gücünün yerini alacağından söz eder. Ona göre ortaçağ mimarisi dini sahneleri betimleyen heykelleri ve resimleri ile bir kitap gibidir. İlk insanların hafızalarında sakladıkları hatır hatırlar çoğalıp karmaşık hale geldikçe sözün uçuculuğu dolayısıyla bu hatıralarım muhafaza edilmesini ulaştığını bu nedenle her geleneğin bir anıt ile daha görülebilir. Daha sürekli olarak mekana yazıldığını Victor Hugo şöyle ifade eder yazı gibi başladı önce alfabe oldu yere konulan bir Dikilitaş bir harf Her harf bir nörolog ve her yer üzerindeki kolon başlığını taşıyan bir kolon gibi bir fikirler grubunu üzerinde taşıyordu ilk insanlar bütün yeryüzünde her yerde Asya'da Amerika'da bu şekilde dikilitaşları Kon durdular daha sonra taşları üst üste konu bu granitten oluşan heceler çifter çifter kullanılarak sözcükler meydana getiren Kent dolmenleri ve Kur'an Melekleri etrüsk tümülüsleri ibrani galgalları birer sözcüktürler, bazıları özellikle de tümüslüsler özel addır. Bazen geniş bir plaj ve çok sayıda taş bulunduğu zaman bir cümle yazılıyordu kaynaktaki sıralar halinde konumlandırılmış dikili taşlar kanıtıdır. S.197

3.Soru: Mekana biçim verme ile hayatı algılama anlamlandırma arasındaki etkileşimi açıklayınız.

Bu konu psikologların da ilgisini çekmiştir. Onlar son yıllarda çevre koşullarının kişinin duygu düşünce ve davranışlarını nasıl etkilediğini çevre psikolojisi adını verdikleri bir disiplin altında inceleme başlamışlardır. Bu disiplinin şehirlerin kuruluşunda binaların mimari yapılarının planlanmasında işyerleri ve parkların düzenlenmesinde büyük büyük katkıları olmaktadır. Mekana biçim verme ile hayatı dolandırma ilişkisi Kuran ile hayatlarını anlamlandırma insanların gerçekleştirdiği vahiy kültürü İslam medeniyeti için de söz konusudur. Kur'an insanların içinde yaşadıkları mekanlarda Kur'an'a yönelip onu okuyup düşünüp anlamaya ve bizzat yaşamlarını uygulamaya çalışmalarını istemektedir. Bu coğrafi konum sosyal ilişkiler gibi faktörler yanında yol Tesisler patlar hastaneler spor alanları okullar pazar yerleri ve benzeri kültürel sportif ekonomik yapılaşma Kur’a’ni ilkeler göz önüne alınarak gerçekleştirilmiştir. Alınan cevap olan kutsal kitap mekan ilişkisi mekan sözcüğünün derin içeri ile başlar. S.201-202

4.Soru: Mekan sözcüğünü açıklayınız.

Mekan sözcüğü k-v-n kökünden türemiş ve masdar anlamında hem var olma hem de bütün var olanları içeren kosmos manalarını kapsayan bir kelimedir. Dolayısıyla bütün evren yani var olan şeylerin tümü bu var olmaya kainatı aittir. Böylece mekan eylemlerin bütün insani etmelerinin amellerin oluştuğu yer demektir. Buna göre mekan kavramında soyut ve somut arasında sürekli bir gidiş geliş vardır. Kur'an-ı Kerim'in Allah'ın varlığına birliğine işaret eden kevni ayet olarak tanıtması kendisini de kavlî ait olarak tarif etmesi Bu bağlamda da değerlendirilmelidir. Bu sebeple Kur'an'la hayatını anlamlandırmaya iş Kur'an insanı olma yolunda varoluşunu gerçekleştiren insanın mekanla ilişkisi bu tuvaleti aktarılacaktır kutsal Kabe'ye baktığında mekansızlığın mekanda görünür üç boyutlu mimari simgesini görecek Hz Peygamberin miracını mekandan mekana ve oradan da mekansızlar şehir olarak algılayacaktır. İşte Kur'an'la hayatını anlamlandıran insanın bu algılayışı mimari ve kentsel mekanda da yansımıştır mimari yapıların cephelerinde kapılar pencereler kubbeler duvarlar gibi mimari elemanlar üzerinde görsel olarak yer alan kur'anî maddeler Kur'an ile hayatı anlamlandırmanın soyut olanı somut olana dönüştürmenin canlı örnekleri olmuştur. S.202

 

KUR’AN’IN BÜTÜNLÜĞÜ ÜZERİNE

7.Baskı

1.BÖLÜM

1.Soru: Kur’ân’ın Kur’ân’la Tefsirinden Neyi Anlıyoruz?

Kur’ân’ın tefsir kaynağı olarak yerini belirlemeye çalışır­ken, onun bütünlüğü, anlaşılırlığı ve tutarlılığı üzerinde durduktan sonra şimdi de Kur ’ân’ın Kur’ân’la tefsirinden neyi anladığımızı ele alacağız. Biz, her şeyden önce Kur’ân’ın Kur’ân’la tefsiri denildiğin­de, Kur’ân ’ın müfret lafızlarının, terkiplerinin ve ifadelerinin, Kur’ân’ın bütünlüğü içinde diğer ilgili Kur’ân pasajlarının yardı­mıyla açıklamasını; buna ilaveten Kur’ân’daki konuların, muhatap­larının zihinlerine yerleştirmeye çalıştığı kavramların terkîbî bir yaklaşımla Kur ’ânî bütünlük içerisinde incelenmesini anlıyoruz.

Kur’ânî bütünlük içindeki bu incelemeyi üç çerçevede ele alıyoruz. Bunlar, ayet çerçevesi, siyâk-sibâk çerçevesi ve Kur ’ân’ın bütünlüğü çerçevesidir.

2.Soru: Ayet Çerçevesi  İçerisinde Açıklayınız.

 

Sözün sarf edildiği yer olarak düşünebileceğimiz çerçevedir.

Kur’ân, kendi bütünlüğü içinde anlaşılmaya çalışılırken öncelikle değerlendirmeye tâbi tutulacak olan bu çerçevedir. Yani kelimeleri ve terkipleri, önce cümlenin bütünlüğü içinde anlamaya çalışmak gerekiyor. Çünkü bazen cümlenin tamamlayıcı unsurlarından her­hangi birini değerlendirmeye almadığınız takdirde, varacağınız so­nuç, Kur’ân’nın o bölümde iletmek istediği fikirlerden az çok farklı veya zıddı olabilir.  Bu itibarla Kur’ân’ı anlarken öncelikle cümle ve ayet bazın­da anlatılmak isteneni tespit etmek gerekmektedir.

Meselâ, Bakara suresinin 275. ayetinin baş tarafında, faiz yi­yenlerin, yani faiz muamelesinde bulunanların kıyam et gününde şeytan çarpmış kimseler gibi kalacaklarından bahsediliyor. Fakat ayetin devamında, onların, böyle fena bir duruma düçâr kılınmala­rının sebebi üzerinde duruluyor ve Allah, alışverişi helal, faizi ise haram kıldığı halde, bu insanların, alışverişle faizi eşit tuttukları, bu ikisinin arasında hiçbir fark görmedikleri, dolayısıyla faizi de alış­veriş gibi helal saydıkları için şeytan çarpmış gibi dirilecekleri an­latılıyor. Eğer biz bu ayetin devamını dikkate almadan ilk bölümü­nü anlamaya kalkışırsak gerçekten farklı bir sonuca varırız. Tabi­atıyla buda, Kur’ân’ın bu ayette muhataplarına vermek istediği şey değildir. Biz burada, ayetlerin öncelikle kendi bütünlükleri içinde anlaşılmalarının ne kadar elzem olduğunu görmekteyiz.

2.Soru: Siyâk-Sibâk Çerçevesi İçerisinde Açıklayınız.

 

İkinci çerçeve, herhangi bir ifadeden önceki ve sonraki  ifa­delerdir ki biz, buna siyâk-sibâk çerçevesi diyoruz. Kolayca gö­rülebileceği gibi her ne kadar konularına göre tertip edilmiş bir kitap değilse de Kur’ân, bazı durumlar da aynı konuyla ilgili ayetleri peş peşe sıralar. Art arda gelen bu ayetlerin çoğu zaman ortak bir bedeli vardır. Dolayısıyla ifadeler hep bu gözetilen maksadın etrafında deveran eder. Bundan dolayı belli bir ayet grubunun  içinden bir ayetin veya ayetin bir bölüm ünün çıkarılıp müstakil olarak tamamen farklı bir gayeye hizmet ettirilmesi doğru olmaz, Çünkü bu tür yaklaşımlar Kur’an’ın biç kastetmediği bir sonuca  götürür. Nitekim, kendi doğrularını Kur’ân ’a onaylatmaya çalışanla­rın, ifadeleri çoğunlukla siyâk-sibâk bütünlüğünden soyutlayarak anlamaya çalıştıkları bir vakıadır.

Gerçekten “Şu ayet veya ayetin şu bölümü, bizim görüşü­müzün doğruluğunu gösterir,” yahut “Şu kelimeden şöyle bir bü­küm çıkarabiliriz,” gibi ifadelerle, Kur’ân'ın küçük birimlerini fik­rî bütünlükten mücerret olarak değerlendirmek, siyâk-sibâkın göz ardı edilmesinde en büyük faktörlerden biri olmuştur. Ne yazık ki gerek tefsir kitaplarında, gerekse kelam ve İslam hukukuna dair ki­taplarda bu tür değerlendirmeler çok geçmektedir. İhtilafları körük­leyen en büyük âmillerden birinin bu siyâk-sibâk çerçevesini dik­kate almama hatası olduğu ortadadır.

3.Soru: K ur’ân’m Bütünlüğü Çerçevesi İçerisinde Açıklayınız.

 

Esasen K ur’ân ’ın Kur’ân’la tefsiri denince ilk akla gelen bu çerçevedir. Daha önce üzerinde durduğumuz gibi Kur’ân, en küçük parçasından, en büyük parçasına kadar fikrî bir uyumluluğa ve bü­tünlüğe sahiptir. Araştırmamız sonucu Kur’ ân ’ın en küçük parçası olan kelimeden başlayarak terkipler, cümleler, belli konulardaki ayet gruplan ve kıssalar gibi daha büyük Kur’ân pasajlarının hep­sinin birbirine son derece bağlı olduğunu gördük. Gerek kelimelerin, çeşitli cümleler ve mana çerçeveleri içindeki lügavî anlamlarının tespiti, gerekse Kur ’ânî sistem içerisinde kazandıkları yeni manaların kavranması, hep Kur ’ân’ın bütünü içinde mümkün olmaktadır.

Kur’ân parçalan, birinci dereceden muayyen bir hedef gö­zettiği gibi, ikinci, üçüncü derecelerde başka gayelere de hizmet edebilmektedirler. Kur’ân’ın varlıklara ve hadiselere bakışını yansıtan ifadeler de birbirleriyle girift bir mana örgüsü içinde sunulmaktadır. Mese­lâ, Kur’ân’ın vermek istediği Allah anlayışını kavrayabilmek için sadece Allah, sıfatlan ve fiilleriyle alâkalı Kur’ân pasajları­nı ele almak yetmez. Bunun yanında, insan ve insanın niteliklerini, peygamberlik müessesesini ve diğer varlıkların durumunu anlatan ifadeleri de değerlendirmek gerekir.

 

 

 

 

4.Soru: Kur’an’ı Kendi Bütünlüğü İçerisinde Anlamaya Engel Olan Faktörleri Genel Olarak Bahsediniz.

 

Sübjektiflikten Kaynaklanan Hata (ön yargılı olmak):

İlimde sıhhatli sonuçlara varmanın temel taşlarından birinin, objektiflik ilkesi olduğu, tartışmasız herkesçe kabul edilen bir husustur. Ku r’ân’ın kendi bütünlüğü içinde anlaşılmasının vaz geçilmez  esaslarından biri, belki de en önemlisi, Kur ‘ân a önyargısız yaklaşmaktırmaktır. Hissî yaklaşımlarda kişiler önceden kabullendikleri sonra ulaşacaklardır. O zaman gerçekler herkese göre değişecektir.

Bir hadîs-i şerifte, Peygamber (s.a.) Kur ’ân’ı, indî görüşle­riyle tefsir edenlerin , yorumlarında isab tli olsalar da hata etmiş olacaklarını ifade etmiştir. Kişinin herhangi bir Kur’ânı temele dayandırılmayan gerçek mahsûlü olmayan ve delillendirilemeyen şahsî görüşü, ister kendi itikat ve kanaatinin mahsûlü olsun, isterse müntesibi bulunduğu veya benimsediği bir grubun görüşü olsun fark etmez. Bu hadisi yorumlayan alimlerin çoğu, hadisteki kelimesiyle, herhangi bir İlmî araştırmaya dayanmayan, sadece ki­şinin arzu ve temayülünün sonucu olan görüşünün kastedildiğini ifade etmişlerdir  ki biz de bu görüşe katılıyoruz.

Bilindiği gibi Kur’ ân ’ın, konuları alışıla gelmiş telif esasları doğrultusunda verilmeyip, genellikle ayrı ayrı yerlerde ve değişik siyâk sibâk çerçevelerinde işlenmesi, okuyucuda ilk bakışta Kur'â n’da birbirleriyle çelişir ifadeler varmış gibi bir intiba uyan­dırabilir. Bu tür ifadeler, sevk edildikleri mana ortamı içerisinde ele alınıp, irtibatlı oldukları başka Kur ’ân bölümleriyle de bir arada de­ğerlendirildiğinde telif edilmeleri mümkün olabilecek iken, taas­suptan dolayı, birbirine zıtmış gibi görünen pasajların sadece biri­ne itibar edip ötekini göz ardı etme tutumu her zaman gösteregelmiştir.

Oysa Kur ’ân, kendi ifadesiyle, yukarıda da açıklamaya ça­lıştığımız gibi, bütünlüğü içerisinde çelişkiden uzak bir kitaptır. Bu sebeple onun yapısını kavramanın yolu, hiç şüphesiz, bütünlük içinde, taassuba düşmeden, önyargısız bir araştırmadan geçer.

Tarihte ve günümüzde Kur ’ân’ı, kendi fikrî temayülleri isti­kametinde. peşin hükümcü bir tavırla tefsir etmek isteyenler eksik olmamıştır. İslâm’ da bilhassa siyasî ve itikadî fırkalaşma hareketlerinin başlamasıyla Kur’ân çoğu zaman önyargılı tefsir edilme yolu­na gidilmiştir. Biz Kur’ân’ı tekrar tekrar bir bütün olarak incelediğimizde onun, önyargılardan arınmış bir bakış açısıyla ele alındığında özel­likle Müslümanlar arasında derin fikir ayrılıklarına yol açan ihtilaf­ların önemli ölçüde azaltılabileceği ve Kur’ân’in ifade ettiği o çelişkisizlik niteliğine ulaşma yolunda büyük ilerlemeler kaydedileceği kanaatini edindik.

 

5.Soru: Metoddan Kaynaklanan Hatayı Açıklayınız.

 

1. Kur ân ı, Kendi Fikrî Sistemi İçinde Yorumlamamak:

Kur ’an, bütün insanlara hem dün ya da hem de ahirette mutlu olabilmenin yollarını göstermek için indirilmiştir. Kur'ân, muayyen konulardaki zihniyetini verirken muhatapla­rına, kendisine has bir üslupla hitap eder. O, bazen İnsanî duyguları coşturan, gönüllerin derûnuna tercüman olan eşsiz bir edebî parçanın, ruhlarda icrâ ettiği tesirle kıyaslanamayacak bir üslupla karşımıza çı­karken; bazen mahza akla ve muhakemeye hitap eden İlmî bir eserden daha üstün bir ifade tarzı sergiler. Kur ’ân, teoriyle pratiği birbirinden ayırmaz. O sadece birta­kım nazarî bilgileri hâvî bir kitap olarak düşünülmemelidir. Bu ba­kımdan Kur’ân, diğer kaynak kitaplar  meyanında bir kaynak kitap olarak da telakki edilmemelidir.

Meselâ, itikat esasları­nı sunarken, bunlara inanılmasını, ruhlarda tesirin i istiyor ve davra­nışlarda da tezahürlerini bekliyor. Yani, inancın, aynı zamanda ha­yata aksetmesini istiyor. Mevcut  ilimlerin ve fikirlerin prensip ve kavramla­rını birbirleriyle karıştırmanın, sistemleri anlaşılmaz kılacağı açık­ken; genel prensipler bazında her şeyi açıkladığını söyleyen İlâhî kitap ister Müslümanların yaşadığı ortamda, isterse gayr-ı K ur’ânî dinamikleri olan bir ilim ve fikir ortamında muayyen bir düşünce sisteminin ve ya belli bir ilmin terminolojisi, odak noktası yapılarak incelenirse durum ne olur? Şunu söyleyebiliriz: Kur’ân’ın bütünlü­ğü haleldâr edilmiş, onun oluşturduğu sistem, olması gerektiği bi­çimde aksettirilmemiş, dolayısıyla İlâhî mesajın hedefi saptırılmış ve onun indiriliş gayesi gerektiği gibi tahakkuk etmemiş olur. Bunun için, Kur’ân’ın, kendi sistemi içinde bütüncü bir yak­laşımla anlaşılması, hem sübjektif yaklaşımlardan hem de metodik hatalardan uzak olmayı gerektirir.

 

6.Soru: Allah Teâlâ, neden kendi zâtının ve sıfatlarının kefiyetinin araştırılmasını değil, sadece Kur’ân’da verdiği şekliyle kendisinin tanınmasını ve kulluğun sadece kendisine yapılmasını istemektedir?

 

 Bu konu gerçekten düşünmeye değer. Anlayabildiğimiz kadarıyla Kur ’ân, insanoğlundan görünmeyene ve keyfiyeti kavra­namayana, yani gayba inanmasını istiyor. Demek ki Kur’ân’a göre iman gaybadır. Görünene ve mahiyeti beşerî imkânlar dahilin­de kavranabilene iman söz konusu değildir. Zaten bilmekle, iman etmenin farkı da buradadır. Mahiyeti bilinen ve görünen bir şeye inandım demeye hiç gerek yoktur. Çünkü o şey bizatihî görülmek­te ve bilinmektedir. İşte kanaatimizce Allah’ın zâtı ve sıfatlarının mahiyetine ait konularda düşünmeye sevk edilmeyişin sebeplerin­den biri bu olsa gerektir. S. 80

 

2.BÖLÜM

 

 KUR’ÂN’IN KENDİSİNİ TEFSİR EDİŞ BİÇİMİ

 

1.Soru: İstisna Yoluyla Açıklama nedir?

 

Kur’ân, bazen herhangi bir hususta bir yandan kesin ve mut­lak tavrını ortaya koyarken, diğer yandan da müminlerin faydasına yönelik istisnaî durumlara yer verir. Meselâ, Allah Teâlâ, kâfirleri, Yahudileri ve Hıristiyanları, Allah düşmanlarını ve müşrikleri dost edinmemizi yasaklamaktadır. Doğrusu ilgili ayetler, inananlardan başkalarının dost edinilmemesi fikrini bütün açıklığıyla işlemektedir. Ama öte yandan Al- i İmrân suresinin 28. ayetinin devamında kâfirlerin dost edinilme­mesi konusuna bir istisna getiriliyor. Bu istisnaya göre müminlerin, kâfirlerin şerrinden korunmak ve zarar görmemek için ihtiyaten on­larla dostça geçinebileceklerine müsaade ediliyor. İstisna edatından sonraki ifade, kâfirlerin dost edinilmemesi hükmüne bir kayıt getir­mektedir. Gayet tabiidir ki sadece gerekli görüldüğü anlarda siyasî gayelerle başvurulacak bu ruhsat, onlarla gönülden bir dostluğa de­ğil, yalnızca zahiren hoş geçinmeye ve dostluk gösterisine izin ver­mektedir.

 

2.Soru: Genel Anlamlı Bir Kelimenin Şümûlüne Giren Hususların Bir Kaçını Açıklayınız.

 

Genel anlamlı kelimeler, aynı zamanda küllî kavramlar ol­duklarından cüz’iyyâtı kapsamları içine alırlar. Bu kelimelerin kap­samı içinde bulunan cüz ’iyyât, umumiyetle Kur’ân’ın değişik pa­sajlarında ta’dâd edilmektedir. Dolayısıyla genel anlamlı kelime­den kast olunan medluller açıklanmış olmaktadır.

 

3.Soru: İsm-i Mevsûllerle Kastolunan Şeylerin Açıklanması

 

Kur’ân’ın anlatım tarzlarından birinin de bazı şahıs ve nes­ne adlarını açıkça vermeyip onları ism-i mevsûller le  anlatması ol­duğunu yukarıda belirtmiştik. Biz ism-i mevsûllerle kastolunan şeylerin açıklanması derken, sadece şahıs isi lerini kastetmiyoruz.

Kanaatimize göre, ism-i mevsûllerle verilen bütün hususlarda sıla cümlesinin açıklaması hariç, bir belirsizlik her zam an söz konusu olmaktadır. Fakat bu belirsizlik hiçbir z aman Kur ’ân’ın iletmek is­tediği aslî mesajın anlaşılmasına engel teşkil etmez. S.115

 

4.Soru: İfadelerdeki ihtimallerin bir’e indirilmesini açıklayınız.

 

Kur’ân’da iki veya daha fazla manaya çekilebilecek kelime­ler ve ifadeler, yine Arap dilinin bir özelliği olarak  yer almaktadır.  İki veya daha çok anlamda kullanılan kelimelere “lafz-ı müşte rek” denmektedir. Fakat biz ihtimali, sadece kelime çerçevesinde ele al­mak yerine; konuyu biraz daha geniş tutarak, bünyesinde her ne su­retle olursa olsun iki ve daha çok manaya gelebilecek ifadelere de temas etmek istiyoruz. Çünkü bazen cümlelerin yapısından kay­naklanan ihtimaller olabildiği gibi, bir atıf cümlesinin, kendisinden önceki ibarelerden hangisine atfedildiği konusunda da ihtimaller belirebilir. Burada mevcut ihtimallerden sadece biri üzerinde dik­katimiz toplamamızı sağlayan Kur ’ân’ın açıklayıcı unsurlarından bahsedeceğiz. Kur’ân’ın, birçok yerde bu tür ihtimalleri bire indirdiğini, başka bir ifadeyle, kastettiği anlamı yine kendi bünyesi içinde be­lirlediğini görmekteyiz. Ancak şunu da ifade etmek gerekir ki ba­zen böyle ihtimallerde kesin bir belirlemede bulunmak, Kur ’ânî bütünlük içerisinde mümkün olmayabilir. Bu durumda Kur’ân’ın tefsirinde yardımcı olabilecek diğer kaynaklara başvurma zarureti kendiliğinden ortaya çıkar.  S.125

 

 

 

 

 

 

5.Soru: Kur’an’da kısa ve veciz ifadelerin açıklamasından kısaca bahsediniz.

 

Kısa ve özlü bir biçimde temas edilen konuların diğer birimlerin de açılması İlâhî kitabın büyük bir bölümünde en çok göze çarpan hususlardandır. Kur ’ân, kısaca işaret ettiği bir konuya başka pasajlarda tekrar dönüyor ve geniş geniş açıklıyor. Bazen de fazla geniş olmakla birlikte bir veya iki kelime ilavesiyle kısa ve özlü ifadeye açı lık getiriyor. Kur’ân’ın bu özelliğini, genellikle kıssaların geç­tiği pasajlarda görüyoruz. Bilhassa kıssalardaki bazı hadiselere ve sonuçlara K ur ’ân ’ın bir yerin de özlü bir biçim de temas edilmekte ve bunlar o kıssaların ayrıntısıyla anlatıldığı pasajlarda doyurucu ve istifhamları giderici bir tarz da açıklanmaktadır veya kıssalar, da­ha önce bütün teferruatıyla anlatıldıktan sonra münasebet düştükçe bu kıssalara kısa kısa atıflarda bulunulmaktadır. Tespit edebildiği­miz kadarıyla, bu tür kısa ifadeler, nüzûl açısından muahhar olan ayetlerde görülmektedir. Kur’ân’ın anlatım özelliklerinden biri de zaten budur. Ayrıntılarını verdiği konuları, her pasajda detaylarıyla tekrar tekrar vermek ye ine , onlara atıflarda bulunur.

Mesela, inananlardan ve imandan bahsettiği her yerde iman esaslarını dile getirmez. Çünkü iman konu sunu, bütün ayrıntıları) la işlemiştir.  Tabiatıyla bu durumlarda daha önce sözü edilen pasaj­ları göz önüne getirmek gerekir. S.130

 

 

 

III. BÖLÜM

 

KUR’ÂN KENDİSİNİ AÇIKLAMAYA YETERLİ MİDİR?

 

1.Soru: Kur’an’ın tefsirinde Sünnetin yeri nedir?

 

Ku r’ân’ın, özellikle tatbikatla ilgili kısa ve öz ifadelerinin açıklanmasında Hz. Peygamber’in rolünü inkâr etmek kabil değildir. O’nun, peygamber olarak gönderilişinin bir gayesi de kendisine indirilen kitabı açıklamaktır. Peygamber’in (s.a.) teb­liğe paralel Kur’ân’ı açıklama görevini de yürüttüğü tarihen sabit­tir. Peygamber’in (s.a.) Kur’ân’ın hepsini açıklaması söz konusu olmasa da10, gerek ashabın bazı Kur’ân ayetleriyle ilgili sorularına cevap olarak, gerekse lüzum hissettiği anda birçok ayeti tefsir etti­ğini kaynaklardan öğreniyoruz.  Hz. Peygamber’in açıklamaları, Kur’ân’ın mücmel olan ayetlerini tafsil, umûmî hükümlerini tahsîs, müşkilini tavzîh, müp­hem olanını açıklama, garîb kelimeleri beyan etme, tavsîf  ve tasvir  ederek müşahhas hale getirme, edebî incelikleri ihtiva eden ayetle­rin maksûdunu bildirme gibi belli başlı hususlara taalluk eder. Peygamber’in (s.a.) K ur ’ân ayetleriyle ilgili açıklamaların ı, iki ana grup altında ele almanın yerinde olacağı kanaatın dayız. Bi­rinci gruba dâhil edeceğimiz beyanları, ümmetten hiçbir kimsenin, üzerinde söz söyleyemeyeceği türden açıklamalardır ki bunlar, da­ha ziyade onun, gaybî hususlara, ibâdât, muamelât ve ukûbâtla ilgili pratiğe ait konulara dair beyanlarıdır. Hırsızlık yapanlar hakkında  ur ’ân’da, "Hırsız erk ek ve hır­sız kadının, yaptıklarına karşılık A llah’tan bir ceza olarak ellerini kesiniz,"  buyurulurken, hırsızlık umûm î olarak zikredilmişt r. Fa­kat Peygamber (s.a.), "Çeyrek dinar veya da ha fazla miktar çalanın eli kesilir"20demekle, çalınan eşyaya, o zamanın geçim şartlarına göre bir sınır koymuş ve elin kesilebilmesi için, bu şartın gözönüne alınmasının gereğini belirtmiştir. Artık biri çıkıp da, Kur’ân, "Hır­sızlık edenin elini kesi n,” dediğine göre, hiçbir şarta bakılmaksızın onun eli kesilmelidir, tarzında yeni bir hüküm ortaya koyamaz.

Peygamber’in (s.a.) bu tür açıklamaları, ayetlerdek ifadele­rin maksut ve medlullerinin tayin ve tahdid edilmesi anlamını taşı­yacağından katiyyet ifade eder. A haptan ols n, sonrak i âlimlerden olsun, herhangi bir kimsenin bu açıklamalardan ayrı olarak y ni izahlar getirmesi doğru olmaz. S. 149-151

 

 

2.Soru: Kur’anın tefsirinde sahabe beyanını açıklayınız.

 

Kur ’ân tefsirinin bir diğer kaynağı da sahabenin beyanıdır. Sahabenin özellikle nüzul sebeplerine dair sözleriyle Kur'ân ara­sındaki iliş ki, onun sünnetle olan ilişkisine benzerdir. Fakat tabii olarak sünnetle, sahabe görüşleri arasında derece ve değer farkı vardır. Sahabe de, K ur’ ân ’ın, muayyen bölümleriyle ilgili müşahe­delerine dayalı görüşleriyle, Kur’ân’nın, belirli pasajlarının anlaşıl­masına ışık tuttuklarına göre, bütünü oluşturan parçaların, onların bu beyanlarıyla açık lığa kavuşması, bir yerde bütünün de dolaylı olarak açıklık kazanmasını intaç eder. Kur’ân ’ın, parça parça inişini müşahede etmiş, ayetlerin ini­şine sebep teşkil eden olayların içinde yaşamış sahabelerin, bilhas­sa ilimde söz sahibi olanlarının, K u r’ân’ın anlaşılması ve açıklan­masındaki mühim mevkilerini gözardı etmek insafa sığmaz. Onların gerçekten, müşahedeye dayalı tecrübelerinin , Kur’an’ın muay­yen bölümlerinin daha berrak bir şekilde anlaşılmasındaki payları büyüktür. Kur’ânî bütünlüğü oluşturan sö z konusu Kur’ân bir imle­rinin, daha üst sev iyede bir vuzûha kavuşmasının da, bütün Kur’ân manzumesinin, daha net bir görünüm arz etmesinde mühim katkısı olacağı şüphesizdir. S. 157

 

 

3.Soru:  Nüzul sebeplerinin  Kur’an tefsirindeki yerini açıklayınız.

 

Ayetlerin büyük bir kısmı özel bir olaya, konuya, dolayısıyla belirli bir sebebe bağlı olarak inmeyip genellikle insanları muhtaç oldukları hususlarda bilgilendirmek, eğitmek, aydınlatmak, yönlendirmek veya uyarmak maksadıyla vahyedilmiştir. Böylece aslında Kur’an’ın herhangi bir âyetinin sebepsiz ve hikmetsiz şekilde indiği düşünülemezse de esbâb-ı nüzûl tabiri özellikle belirli bir sebebe bağlı olarak inmiş bulunan âyetler için kullanılır.

Bir olayın nüzûl sebebi kabul edilebilmesi için onun nakledildiği rivayette hadis usulü açısından aranan şartlar yanında olayın Hz. Peygamber (asm) döneminde vuku bulduğunun tesbit edilmiş olması ve ilgili âyet veya sûrenin muhtevası ile münasebetinin bulunması gerekir.

 

3.Soru: ÜÇ kitabı başlıklarını vererek “Neden ve nasıl bir sıra ile birlikte okudun?”  

İlk okuduğum kitap, “Kur’an Nedir?” kitabı. Çünkü elime ulaşan bu kitap oldu. Sonrasında ise Kur’an ve Bağlam kitabını , sonrasında ise Kur’an’ın Bütünlüğü Üzerine kitabını okudum. Bu gayri-ihtiyari oluşan bir gelişme oldu. Bu üç kitabı okuduktan sonra aslında düzenli bir sırayı takip etmiş olduğumu fark ettim. Hiç ilahiyat okumayan ya da bu alanda ilgisi olmayan kişinin gözünden değerlendirirsem aslında ilk okunması gereken kitabı ilk okumuşum. Neden diye açıklarsam; örnek verecek olursam bu bir insanın doğumu gibi… şöyle ki nasıl insan dünyaya geldiğinde ilk annesinin bilir sonraki 36 saat sonra annesinin diğer insanlardan farklı olduğunu anlar. Kendi idrakına varmadan annesini bilmeden yabancıyı tanıyamaz. İşte Kur’an Nedir? Kitabı da böyle ilk muhatap olmamız gereken hayata anlam katan sonra bu hayatın zihnimizin canlanmasına katkıda bulunan Kur’an ve Bağlam ve Kur’an’ın Bütünlüğü Üzerine kitapları gibi.

 

 

 

4.Soru: “İnsanın anlam arayışı” hakkında on kitap ve (url/bağlantısı ile) on makale adı verin. (Tekrar olmamalıdır.)

KİTAPLAR

1)İNSANIN ANLAM ARAYIŞI VE DİN – ABDÜLKERİM BAHADIR

2)KENDİNİ ARAYAN İNSAN- MAY ROLLO

3)İNSANIN ANLAM ARAYIŞI-AHMET NEDİM SERİNSU

4)İNSAN OLMAK- ENGİN GEÇTAN

5)İNSANIN ANLAM ARAYIŞI-VİCTOR FRANKL

6)İNSAN ÜSTÜNE BİR DENEME- ERNEST CASSRER

7)İNSAN VE DAVRANIŞI-DOĞAN CÜCELOĞLU

8)HER KELİNESİ BİR ANLAM HER KELİMESİ BİR İNSAN- HELİN FIRAT

9)İNSANIN ANLAM ARAYIŞI- OSMAN AYDINLI

10)İNSANIN ANLAM ARAYIŞI- SELÇUK BUDAK

MAKALELER

1)İNSANIN ANLAM ARAYIŞI ÜZERİNE-HASAN ONAT

2)İNSANIN ANLAM ARAYIŞINDA DİN VE MİTLERİN ROLÜ-İBRAHİM HAKKI KAYNAK

3)KURANDA KISSALAR VE İNSANIN ANLAM ARAYIŞI-SEDAT ARSLAN

4)İNSAN OLMAK VE ANLAM ARAYIŞI- ZAFER ÖZER

5)AHİRET İNANCININ İNSANIN ANLAM ARAYIŞINA MÜSBET KATKISI-SELİMÖZARSLAN

6) İNSANIN ANLAM ARAYIŞI ÜZERİNE – VIKTOR FRANK/CTC EĞİTİM

7) İNSANIN ANLAM ARAYIŞI – EDEBİYAT DERGİSİ

8) İNSANIN ANLAM ARAYIŞI – HİSTEROCAL SENSE

9) Duygu Eğitimi ve İnsanın Anlam İhtiyacı – HAMDİ KALYONCU

10) İNSANIN ANLAM ARAYIŞI- İNCİ TÜRKOĞLU

 

 

 

5.Soru: İyi insan kimdir? İyi insan olarak iyi işlerini anlatırmısın?

En son izlediğim belgesellerden birinde ( Netflix- Sosyal İkilem) twetter’de bir çalışana göre dünyada hiç kimse kötü değil herkes iyi. Bu günümüz insanını özetleyen hatta insan fıtratını özetleyen bir cümle. Çünkü insan kendini nasıl kötü görür ve ben kötüyüm der ki. Herkesin her yaptığı eylem için onu iyiliğe yol aldıracak algoritmaları vardır. Çok nadirdir ben kötüyüm diyebilen insan.

İyi insan dediğimiz zaman biz buradan ne anlıyoruz ve bizim algımızda nasıl bir insan çerçevesi oluşturduğu önemli. Örneğin iyi insan dendiği zaman Avrupa’da, zengin, başarılı, şöhretli insan akla gelir ( ortak kültür) . Fakat kendi içimizde bizim kültürümüzde ise bu durum pek de böyle değildir. İyi insan dendiği zaman, kendisine yapılmasını istemediği bir şeyi başkasına da yapmayan kişi ve bir diğeri de küçük şeylerden mutlu olmayı öğrenen ve bunu hayatına entegre eden kişi ( özgü kültür)

Empati yoksunluğu olmayan insanlar, kendine aşık olmayan insanlar, ben merkezci olmayan insanlar gibi sıralayabiliriz bunları, yani kötü işlerin, davranışların ve fikirlerin yoksunluğu insanda iyiliği doğurur.

Kötü işler yapmıyorum o yüzden bu beni iyi insan yapar.

 

6.Soru: Sosyal medya’da “iyi insan’ın iyi işleri”ni nasıl anlatırsın?

Sosyal medya günümüz insanı için bir vazgeçilmez halinde. Birçok amaç için kullanılabilen sosyal medya insanları etkilemek için son derece kullanışlı bir mecra. Daha fazla insana ulaşmak için insanlarla güçlerini birleştirmek ve bu gücü yardımlaşmak, paylaşmak için kullanmak sosyal medyanın en kullanışlı taraflarındandır.

Sosyal medyada genelde topluca faaliyetler yapalım, bir farkındalık oluşturalım, birlikten kuvvet doğar mantığı ile hareket ediliyor bu toplumun gösterdiği olumlu tarafken bu tam tersine de dönebiliyor: Linç kampanyası. İşte burada araçları amaçlarımız doğrultusunda kullanırken nasıl etik davranmamız gerektiği.

“Umutsuzluğun Çaresi Yine Sensin” diye bir youtube kanalı kurup, dipten çıkıp hayata tutunan insanlarla sohbet edip onların tecrübelerini, gençlere ve herkese ekrandan yansıtmayı, küçücük bile olsa bir ışık vermeyi çok isterim.

 

7.Soru: Neden iyilik olsun?

Henüz iyiliği, bedel karşılığı yapacak seviyede bilince sahip bir medeniyet olarak saf iyiliği tanımlayabilecek seviyede değiliz.  Bir iyiliği, sonuçları açısından, ya da bize olumlu geri dönüşünden dolayı bedeli için yaparız. Yani sonuç odaklı hareket ediyoruz. Bu bize gayet de mantıklı geliyor. Sonucunu düşünmeden hareket etmek ahmaklık olarak algılanmakta medeniyetimizde.  Algı seviyemiz, kendi içindeki tutarlı gibi görünen bedel karşılığı iyilik anlayışımız nedeniyle, özellikle akademik olarak (kültür yapısına oranla daha çok kalıba mahkum) tanımlamamız zor bir kavram. Yapı olarak hedonik yapıdan (haz temelli) yapıda olduğumuz için, hesap yaparak faaliyette bulunuyoruz olumlu ya da olumsuz. Yapmış olduğumuz bir olumsuzluk menfaatimize ise onu hızla duygusal ya da mantıksal bir paravan ile meşrulaştırıyoruz. Pragmatik bile baksak, yapmış olduğumuz olumsuzluğun etkilerine ne kadar geniş bir süreç sonrası maruz kalacağımızı düşenecek zihne sahip olmadığımız için yapmış olduğumuz olumsuzluğu benimseyebiliyoruz. Burada kirlenmiş bir algı söz konusu. Bu algı seviyesi iyiliği tam olarak yapamamaktadır. Görememektedir.

 

8.Soru: “Yaşamak” ne demektir?

Canlılığını, hayatını sürdürmek. Sağ olmak, Varlıklı, endişesiz, hoş vakit geçirmek, keyif sürmek.

Döngünün bir parçasıyız, besin zincirinin en tepesinde bulunuyor olmamız bizim hayatımızı daha anlamlı kılmaz. Yaşama mücadelesi ve hayatta kalabilme kavgası yeter yaşama anlam yüklemeye. Onurlu olmak, kul hakkı yememek, merhamet sahibi olmak, Allah korkusu olmak, kimseye muhtaç olmadan adam gibi yaşamak, yalaka olmamak. Kişinin kendisinin kattığı anlamdan başka bir anlamı yok hayatın bu da bilinç meselesidir.

Hayat bir haykırıştır duymasını ve yaşamasını bilip sesimizi kesip dinlersek. Anlamak, düşünmek, empati kurmak, anlamsızlıkları bile sevmek. İnsan olmanın farkındalığına varabilmek ve bu yolda azimle kararlılıkla önündeki engelleri putları yıkmak. Yaradılışına uygun olarak insan gibi yaşamak, araştırmak, okumak, gözlemlemek, öğrenmek, sevmek, sevilmek. Dünyanın bir çarkı var yarın çok geç olabilir, ne olursa olsun her şeyden önce insan olmaktır hayatın anlamı.

9.Soru: “Nasıl yaşamalı” sorusunu cevabını nasıl vermeli?

Bir yunus üçlemesi:

Öğren, yaşa, Tekrar düşün!

Başarıyı öğrenme sürecini, yunusların deniz üzerinde yükselip alçalarak ilerlemesine benzetirim.

 1. Yunusun dalgaların üzerinde yükselmesini yeni bir bilgi öğrenmeye,

2. Sonra suyun içine dalmasını o bilgiyi işe/ gündelik hayata/pratiğe uygulamaya benzetirim.

3. Yunus bir yandan dalgaların üzerinde yükselip alçalırken, bir yandan da ileriye doğru sıçramaya devam eder.

Muhteşem üçlü: Teori, pratik ve ileriye atılma! Başarıyı öğrenen insan da hayaline böyle ulaşır. Teoriyi öğren, pratiğe uygula ve ileriye atıl! Geldiğin yeni seviyede yeni bilgiler öğren, hemen işine uygula ve sürekli ileri doğru sıçramaya devam et. Benim için öğrenilmiş başarının entelektüel çerçevesi budur.

 

 

 

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

 

 GÖNÜL BAYRAK 16070039 hazırlıklı ilahiyat A şubesi s.tefsir metinleri (İLH 441)

 

1.SORUNUN CEVABI: Kevni ve kavli ayetlerin insan açısından birbiriyle ilişkisi  nedir?

  İnsanın hayatını anlamlandırması/insanın anlam arayışı ne demektir?

  İç ahlak ile dış ahlak arasındaki iki temel fark nedir?

  Bilgi - vahiy-  kültür ilişkisini açıklayınız.

  Anlamlı hayata üç örnek veriniz?

  Değer nasıl oluşur?

  Kuran insandan ne istemektedir?

  Yüksek değerler nedir?

    Gözlemsel öğrenme nedir?

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

AD-SOYAD:  Ali isam omar omar                                                                  ÖĞR. NU.:    17070714                                         

1.    Ödev: Kur’an Nedir? kitabının üç ana başlığı (Romen rakamlı) ve alt başlıkları (büyük harfli) için üçer soru yazın. Dört ek makale için beşer soru yazın. Cevapları için sayfa numarası verin.

KURAN NEDIR :

I.BÖLÜM : görmek nedir? Gören hakkında hangi soruları sorabiliriz

C. Sayfa (37-70)

II. BÖLÜM : YÜCE Allah'ın insan için belirlediği rol nedir

C. Sayfa (85-94)

III.BÖLÜM : kuran'ın içeriği hakkında bilgi verin :

C. SAYFA (105-116)

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

1.    Ödev: Kur’an Nedir? kitabının üç ana başlığı (Romen rakamlı) ve alt başlıkları (büyük harfli) için üçer soru yazın. Dört ek makale için beşer soru yazın. Cevapları için sayfa numarası verin.

a:) Tarih boyunca insanlık nasıl bir anlam arayışı içinde olmuştur açıklayınız? Cvp: s. 25-33

b:) Bu arayış içindeyken Kur’anın rolü nedir? Cvp: s. 71-99

c:) Kur’an nedir, nasıl açıklarsın? Cvp: s. 101-149

d:) Kur’an kelime manası olarak nedir? Cvp: s.102

e:) Kur’an’ın bölümleri nedir nelerden oluşur? Cvp: s. 127

f:) Kur’an2ın kaynağı nedir? Cvp: s. 117

g:) Değer nedir kaynağı hakkında ne söylersiniz? Cvp: s. 161

ğ:) Kültür nedir, değerle bağlantısını açıklayınız? Cvp: s 166-167

h:) Kitapta bize anlatılmak istenilen nedir? Cvp: kitap

i:) Dini levhaların yeri nedir? Cvp: s. 183

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

(Abdullnasir TATAR / 18072085 / Tefsir II / B / İLH-205 / Final Ödevi)

 

1.      Kur’an Nedir? kitabının üç ana başlığı (Romen rakamlı) ve alt başlıkları (büyük harfli) için üçer soru yazın. Dört ek makale için beşer soru yazın. Cevapları için sayfa numarası verin.

KUR’AN NDİR

Prof. Dr. Ahmet Nedim SERİNSU

 

       I.            İNSAN ANLAM ARAYIŞI

 

A.    İNSAN ANLAM ARAYIŞI SERÜVENI

 

1.      “İnsanı insan eden en büyük kuvvet” nedir?

İnsan, var olduğu günden bu zamana kadar sürekli olarak içinde yaşadığı dünyayı ve evreni tanımaya ve anlamaya çalışmış, ancak bu çabası içinde en az tanıyabildiği varlık yine kendisi olmuştur. İnsandaki bu anlama merakı ve öğrenme arzusu, insanı insan eden en büyük kuvvettir. (s.25)

2.      “Tarihten önceki zamanlardan bu güne kadar bütün insandaki inanma ve anlamlandırma hali aynı” mıdır?

Evet aynıdır. Çünkü insanın anlam arayışı, onun fıtri/özsel bir kabiliyetidir. Herkes bunu kendi başına bulmalı ve bulduğu cevabın gerektirdiği sorumluluğu üstlenmelidir. Yani “İnandım!/İman ettim!” sözünün sorumluğunu taşımalıdır. (s.27)

3.      İnsanlar düşünceleri nasıl zenginleştirmiştir?

Gerek fert, gerekse toplum olarak insanlar, fıtratlarını gerçekleştirirken birbirlerinin her düzeydeki üretim ve eserleri ile karşılaşmışlar, bu mirası kullanmışlar, daha cesur hipotezlere teşebbüs etmişlerdir. Bu türlü karşılamalardan ve yüzleşmelerden insanın düşüncesi zenginleşmiştir. (s.29)

 

B.     İNSANIN ANLAM ARAYIŞI NASIL GERÇEKLEŞİR?

 

1.      “Anlam” kelimesi sözlüklerde ne manayı ifade eder?

Anlam kelimesi sözlükte; ifade edilen, anlaşılan, (şey); iç, ruh, biçim ve kalıp dışında kalan söz, cisimle ilgili olmayan hal; yalnız işaretlerin değil, fakat aynı zamanda şeylerin ve olayların ettiği şeyi denir. (s.35)

2.      “İnsanın anlam arayışı” ne demek?

İnsanın bütün yapıp-etmelerini yöneten, insanın somut varlık-bütününe ait, bu varlık-bütünde temelini bulan varlık-koşullarında (fıtri imkanlarından) birini ifade etmesi demektir. (s. 37)

3.      “Yüksek değerlerin gerçekleştirilmesi” için niye bağlıdır?

Yüksek değerlerin gerçekleştirilmesi doğrudan karar vermeye bağıldır. Bu sebeple yüksek değer kavramının içeriğinin zihinde açık ve net olması lazımdır. Her yüksek değer kavramının tanımını anlaşılır bir şekilde yapmalıdır.

Yüksek değerler, dolayı, yani düşünüp-taşınmalı karar vermeye bağlıdır. Dolaysıyla yüksek değerler duygusu açık ve net olmalıdır. Ortaya konacak eylemin niteliği karışık olmamalıdır. (s. 43)

 

    II.            İNSANIN ANLAM ARAYIŞI VE KUR’AN-I KERİM

 

1.      İnsanın fıtri/özsel kabiliyetlerinin kaynağı nedir?

Cevap: (s.73)

2.      Hz. Adem’den Hz. Muhammed’e kadar, Din/Tevhid temelleri aynı kaldığı halde, bu süreç içinde, uygulamada ait olan (Şeriat)ın farklılığı sebebi nedir?

Cevap: (s. 83, 85)

3.      Kur’an’ın insanın hayatını anlamlandırabilmesi için on’a önermesi/dan istemesi nedir?

Cevap: (s. 89)

 

 III.            KUR’N NEDİR?

 

A.    KUR’AN BİR KİTAPTIR

 

1.      Kur’an kelimesi kökü ve anlamı, sözlük anlamına göre tanımı ve onun diğer ismi el-Kitab olarak taşıyan özellikleri nelerdir?

Cevap: (s. 101, 102, 103)

2.      Kur’an-i Kerim keyfiyet/nicelik olarak nasıl bir mucize ve Hz. Peygamber’in kemiyet/nitelik olarak hangi bir mucizesidir?

Cevap: (s. 106)

3.      Kur’an-i Kerim’in içerik özellikleri ve onun mucize muhtevasının amacı nelerdir?

Cevap: (s. 107, 108, 109)

 

B.     KUR’AN VAHİY MAHSULÜ BİR KİTAPTIR

 

1.      Vahiy; sözcük ve terim olarak ne anlamları içerir?

Cevap: (s. 117, 118, 119)

2.      Hz. Peygamber’e gelen vahiyler hangi şekiller içinde toplanır?

Cevap: (s. 121)

3.      Vahiy, Hz. Peygamber’e geldikten sonra, onun uyguladığı işler nelerdir?

Cevap: (s. 125)

 

C.     KUR’AN AYETLERDEN VE SURELERDEN OLUŞAN BİR KİTAPTIR

 

1.      Ayet, kelime ve kavram olarak ne anlamları içermektedir?

Cevap: (s. 126, 127)

2.      Ayeti anlayan insan, hangi insandır?

Cevap: (s. 129)

3.      Sure; kelime ve kavram olarak ne anlamlarda gelmektedir?

Cevap: (s. 139, 142)

 

D.    KUR’AN’DA KUR’AN

 

1.      “Kur’an-ı Kerim’in, kuran ilimlerine dair eserlerde ve fıkıh usulü kitaplarında alimlerin çoğunluğunun birleştiği maddeler, klasik tarifinde” nelerdir?

Cevap: (s. 143, 144, 145, 146)

2.      Kur’an-i Kerim’in diğer isimlerinin çerçevesinde anlam olarak ne özellikleri kapsanmakta?

Cevap: (s. 147, 148)

3.      “Hak ile batılı ayırtan felah ve selamet anlamında” gelen, Kur’an’ın hangi isminin manasıdır?

Cevap: (s. 147)

 

I.                   EK:

BİZİ BİZ YAPAN DEĞERLERİMİZ VE HAYATIMIZI ANLAMLANDIRMADAKİ ROLÜ

1.      “Nesne ve olayların bir toplum, bir sınıf yada bir insan bakımından taşıdığı belirleyen niteliği.” İle tanımlanan şey, nedir?

Cevap: (s. 163)

2.      “İnsanın bir bütün olarak var oluşunu gerçekleştirmesi, hem iç hemde dış dünyasındaki başarılarıyla birlikte sağlanır. Kişinin bu bütünlük içerisinde hayatın anlamını keşfetmesi üç farklı yoldan gerçekleşebilir.” İşte o, üç farklı yol nelerdir?

Cevap: (s. 165)

3.      İnsan, anlam arayışında başarılı olduğu zaman ne tür şeyleri elde debildir?

Cevap: (s. 166)

4.      Değerler-Kültür ile ilişkisi nedir?

Cevap: (s. 167, 168, 169)

5.      Bizi biz yapan değerlerimizin temelinde ne vardır?

Cevap: (s. 171)

 

II.                EK:

TÜRK AİLESİNİN VE İÇİ DÜZENİNDE LEVHALAR

1.      Evlerdeki süsleyen levhalar, iç mimarının insanın veya toplumun davranış kalıplarını nasıl etkileşebilir?

Cevap: (s. 183)

2.      Güzel yazının muhatabı kimdir?

Cevap: (s. 184)

3.      Levhalar/güzel yazılar, ailelerimizin içi ve dişi ilişkilerinde nasıl etkili olabilir?

Cevap: (s. 184, 185)

4.      Levhaların verdiği mesajı, ana konusu nedir?

Cevap: (s. 186)

5.      Bazı levhalarda “يا هو   Ya Hu ” yazılmaktadır. Bu yazı, insanlara verdiği mesaj nedir?

Cevap: (187, son paragraf. 188)

 

III.             EK:

OSMANLI MİMARISINDA KÜLTÜREL İFADELERİN GÖRESEL KULLANINMI

1.      Bireyler, birinden farklı mekanı olan, sosyal psikologlara göre, hangi mekanlardır?

Cevap: (s. 194)

2.      En eski mimari malzemeleri nedir?

Cevap: (s. 196)

3.      Victor Hugo’ya göre mimar sanatı nasıl başladı?

Cevap: (s. 197)

4.      Mimari ya da sanat eserlerinin dili nedir?

Cevap: (s. 198)

5.      Mimari ile kent arasında nasıl bir iletişim sağlandığını, hangi şeyler aracılığıyla daha iyi anlamak mümkündür?

Cevap: (s. 200)

 

IV.             EK:

KUR’AN’I GENÇLERİMİZE NASIL ANLATALIM?

1.      Değişkenliğin iki ana kaynağı nedir?

Cevap: (s. 224)

2.      Kalite nedir ve kalitenin iki hususu ve iki bileşeni/boyutu nelerdir?

Cevap: (s. 225)

3.      “İnsan merkezlidir. İnsana kendi fıtri kabiliyetlerini keşfettirmek, kendini sürekli kemal yolunda geliştirme imkanı veren tekniklerle onu donatmak ister.” Bu özellikleri sahip olan hangi yönetimin sistemidir?

Cevap: (s. 226)

4.      İnsan + sistem, sonucu nedir?

Cevap: (s. 228)

5.      “Sürekli gelişmenin ilk aşaması”  tabiri neyi ifade eder?

Cevap: (s. 231)

 

Şule, 6. Bask

 

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

ESRA YAŞAR

16070227- SEÇ.TEFSİR MET.

 1.    Ödev: Kur’an Nedir? Kitabının üç ana başlığı (Romen rakamlı) ve alt başlıkları (büyük harfli) için üçer soru yazın. Dört ek makale için beşer soru yazın. Cevapları için sayfa numarası verin.

 

I. İNSANIN ANLAM ARAYIŞI

1)İnsanın anlam arayışı nasıl gerçekleşir?(syf.35-42)

2)İnsanların eylemlerini yöneten değerler nelerdir?(syf.43-45-47)

3)İnsanı var eden yegâne şey nedir?(syf.25-27)

A. İnsanın Anlam Arayışı Serüveni

1)İnsanın hayatta kalmasını sağlayan şey nedir?(syf.25-27)

2)İnsanın hayatını anlamlandırmasında kazanacağı mirası nasıl açıklayabiliriz?(syf.29 üç ve dördüncü paragraflar)

3)Zamanın öncesine ve sonrasına bakabilmek ifadesi, bize neyi anlatır?(sayfa. 28)

B İnsanın Anlam Arayışı Nasıl Gerçekleşir?

1)Kişinin bir şeyde anlam görmesi ne ifade eder?(s.41 ikinci başlık)

2)Araç değerlerin nitelikleri nedir?(s.45)

3)Kişi hayatın anlamını hangi yollardan keşfeder?(syf.49-51)

II. İNSANIN ANLAM ARAYIŞI VE KUR’AN-I KERİM

1)Kur’an ile gerçekleştirdiğimiz anlam bize hangi imkânları sağlar?(syf93)

2)Kur’an insanlardan ne talep eder?(syf.97 son 2 paragraf)

3)Ben merkezli hayatı anlamlandırmada fıtratın kullanımı nasıldır?(s.76-77-78-79)

III. KUR’AN NEDİR?

1)Kur’an-ı Kerim’i ‘el-Kitab’ ismiyle düşündüğümüzde neler söyleyebiliriz?(syf.103-1059

2)Kur’an-ı Kerim’in diğer kitaplardan farklı özellikleri nelerdir?(syf. 104-106)

3)Kur’an-ı Kerim’in içeriğine dair ayet örnekleri nelerdir?(syf. 113-115)

A. Kur’an Bir Kitaptır

1)Kur’an kelimesinin kökü ve anlamı nedir?(sf. 101,102,103,105)

2)Kur’an-ı Kerim’in içeriğinde neler bulunmaktadır?(sf. 107-108-115 arası)

3)Kur’an-ı Kerim’in mümeyyiz nitelikleri nelerdir?(sf. 106)

B. Kur’an Vahiy Mahsulü Bir Kitaptır

1)Vahiy ne anlam ifade etmektedir?(s. 117,118.119)

2)Vahyin geliş şekilleri nelerdir?(s.121)

3) Peygamberimizin sav vahyi insanlara ulaştırmada teybin ve tebliğ görevlerini açıklayınız.(s. 124)

C. Kur’an, Ayetlerden ve Surelerden Oluşan Bir Kitaptır

1)Kur’an’da ayet hangi manalarda kullanılmıştır?(s.126-133 arası)

2)İnsan açısından ayet kavramını nasıl açıklayabiliriz?(s.135,136,137)

3)Mucize nedir ve mucizeyi kimler anlamaz?(s.129.130.131)

D. Kur’an’da Kur’an

1)Kur’an’ın klasik tarifi nedir?(s. 143-146 arası)

2)Kur’an’ın mu’ciz bir kelam oluşu hakkında Kur’anda bizzat yer alan ayetler hangileridir?(s.147)

3)Kur’an’ın bizzat kuranda yer alan 3 ismi nedir?(s. 147,148)

Ek I Makale Bizi Biz Yapan Değerlerimiz ve Hayatımızı Anlamlandırmadaki Rolü

1)Değer kavramının ne anlama geldiğiyle ilgili felsefe ve sosyolojik sözlüklerdeki tanımlamalar nelerdir?(s.163 ikinci konu başlığı)

2)İnsanın hayatına anlam vermesi ne demektir?(s. 164 ilk başlığın bitimindeki son paragraf)

3)Hayatın anlamını keşfetmenin yolları nelerdir?(s.165 ikinci paragraf)

4)İnsanın anlam arayışında başarılı olması veya anlam arayışının boşa çıkması sonucu neşer olur ? Karşılaştırın.(s.166 son paragraf)

5)Değerlerimizi yeniden hayata katmak için yapılabilecek öneriler kitapta nasıl ele  alınmıştır ve örnekler nelerdir?(s.173-177 arası)

Ek II Makale Türk Ailesinin Ev İçi Düzeninde Levhalar

1) Güzel yazı ve sözün faydaları nelerdir?(sf. 184 üçüncü parag)

2)İkinci grup levhaların özellikleri nelerdir?(s.187 üçüncü paragraf)

3)Levhaları geçmişte etkili kılan neydi?(s185 ilk 2 parag.)

4)Günümüzde levhaların eski etkisi ve hayatı yaşanabilir kılan etkisi ne durumdadır?(s.185 üçüncü paragraf)

5)Levhaların taşıdığı mesajın insan hayatındaki anlamı nedir?(s. 185 son paragraf ve 186 ilk paragraf)

Ek III Makale Osmanlı Mimarisinde Kültürel İfadelerin Görsel Kullanımı

1)Bireyler kaç farklı mekâna sahiptir ve bu mekânlar nelerdir?(s.194 3. Paragraf)

2)Mimari ile sanat arasındaki ilişkiyi nasıl açıklayabiliriz?(syf 196 2. Paragraf)

3)Kur’an insanı olma yolunda varoluşunu gerçekleştiren insanın mekanla kurduğu ilişki nedir?(syf. 202 ikinci ve üçüncü paragraflar)

4)Hüsnü hatla ifade edilen kutlu ifadeler ve anlamları nelerdir?(s.206-209 arası)

5)yazara göre mimari ve sanat eserleri dil haline nnasıl gelmiştir?(s.197 birinci paragraftan sayfa 198 ilk paragrafın sonuna kadar)

 

Not: Hocam kitabın 7. Baskısını okuduğumdan benim kitabımda sadece 3 ek makale vardı bu yüzden olan makalelerle ilgili bölümleri yapabildim.

 

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

Esra Yaşar

16070227- seç.tefsir met.

 1.    Ödev: Kur’an Nedir? Kitabının üç ana başlığı (Romen rakamlı) ve alt başlıkları (büyük harfli) için üçer soru yazın. Dört ek makale için beşer soru yazın. Cevapları için sayfa numarası verin.

 

I. İNSANIN ANLAM ARAYIŞI

1)İnsanın anlam arayışı nasıl gerçekleşir?(syf.35-42)

2)İnsanların eylemlerini yöneten değerler nelerdir?(syf.43-45-47)

3)İnsanı var eden yegâne şey nedir?(syf.25-27)

A. İnsanın Anlam Arayışı Serüveni

1)İnsanın hayatta kalmasını sağlayan şey nedir?(syf.25-27)

2)İnsanın hayatını anlamlandırmasında kazanacağı mirası nasıl açıklayabiliriz?(syf.29 üç ve dördüncü paragraflar)

3)Zamanın öncesine ve sonrasına bakabilmek ifadesi, bize neyi anlatır?(sayfa. 28)

B İnsanın Anlam Arayışı Nasıl Gerçekleşir?

1)Kişinin bir şeyde anlam görmesi ne ifade eder?(s.41 ikinci başlık)

2)Araç değerlerin nitelikleri nedir?(s.45)

3)Kişi hayatın anlamını hangi yollardan keşfeder?(syf.49-51)

II. İNSANIN ANLAM ARAYIŞI VE KUR’AN-I KERİM

1)Kur’an ile gerçekleştirdiğimiz anlam bize hangi imkânları sağlar?(syf93)

2)Kur’an insanlardan ne talep eder?(syf.97 son 2 paragraf)

3)Ben merkezli hayatı anlamlandırmada fıtratın kullanımı nasıldır?(s.76-77-78-79)

III. KUR’AN NEDİR?

1)Kur’an-ı Kerim’i ‘el-Kitab’ ismiyle düşündüğümüzde neler söyleyebiliriz?(syf.103-1059

2)Kur’an-ı Kerim’in diğer kitaplardan farklı özellikleri nelerdir?(syf. 104-106)

3)Kur’an-ı Kerim’in içeriğine dair ayet örnekleri nelerdir?(syf. 113-115)

A. Kur’an Bir Kitaptır

1)Kur’an kelimesinin kökü ve anlamı nedir?(sf. 101,102,103,105)

2)Kur’an-ı Kerim’in içeriğinde neler bulunmaktadır?(sf. 107-108-115 arası)

3)Kur’an-ı Kerim’in mümeyyiz nitelikleri nelerdir?(sf. 106)

B. Kur’an Vahiy Mahsulü Bir Kitaptır

1)Vahiy ne anlam ifade etmektedir?(s. 117,118.119)

2)Vahyin geliş şekilleri nelerdir?(s.121)

3) Peygamberimizin sav vahyi insanlara ulaştırmada teybin ve tebliğ görevlerini açıklayınız.(s. 124)

C. Kur’an, Ayetlerden ve Surelerden Oluşan Bir Kitaptır

1)Kur’an’da ayet hangi manalarda kullanılmıştır?(s.126-133 arası)

2)İnsan açısından ayet kavramını nasıl açıklayabiliriz?(s.135,136,137)

3)Mucize nedir ve mucizeyi kimler anlamaz?(s.129.130.131)

D. Kur’an’da Kur’an

1)Kur’an’ın klasik tarifi nedir?(s. 143-146 arası)

2)Kur’an’ın mu’ciz bir kelam oluşu hakkında Kur’anda bizzat yer alan ayetler hangileridir?(s.147)

3)Kur’an’ın bizzat kuranda yer alan 3 ismi nedir?(s. 147,148)

Ek I Makale Bizi Biz Yapan Değerlerimiz ve Hayatımızı Anlamlandırmadaki Rolü

1)Değer kavramının ne anlama geldiğiyle ilgili felsefe ve sosyolojik sözlüklerdeki tanımlamalar nelerdir?(s.163 ikinci konu başlığı)

2)İnsanın hayatına anlam vermesi ne demektir?(s. 164 ilk başlığın bitimindeki son paragraf)

3)Hayatın anlamını keşfetmenin yolları nelerdir?(s.165 ikinci paragraf)

4)İnsanın anlam arayışında başarılı olması veya anlam arayışının boşa çıkması sonucu neşer olur ? Karşılaştırın.(s.166 son paragraf)

5)Değerlerimizi yeniden hayata katmak için yapılabilecek öneriler kitapta nasıl ele  alınmıştır ve örnekler nelerdir?(s.173-177 arası)

Ek II Makale Türk Ailesinin Ev İçi Düzeninde Levhalar

1) Güzel yazı ve sözün faydaları nelerdir?(sf. 184 üçüncü parag)

2)İkinci grup levhaların özellikleri nelerdir?(s.187 üçüncü paragraf)

3)Levhaları geçmişte etkili kılan neydi?(s185 ilk 2 parag.)

4)Günümüzde levhaların eski etkisi ve hayatı yaşanabilir kılan etkisi ne durumdadır?(s.185 üçüncü paragraf)

5)Levhaların taşıdığı mesajın insan hayatındaki anlamı nedir?(s. 185 son paragraf ve 186 ilk paragraf)

Ek III Makale Osmanlı Mimarisinde Kültürel İfadelerin Görsel Kullanımı

1)Bireyler kaç farklı mekâna sahiptir ve bu mekânlar nelerdir?(s.194 3. Paragraf)

2)Mimari ile sanat arasındaki ilişkiyi nasıl açıklayabiliriz?(syf 196 2. Paragraf)

3)Kur’an insanı olma yolunda varoluşunu gerçekleştiren insanın mekanla kurduğu ilişki nedir?(syf. 202 ikinci ve üçüncü paragraflar)

4)Hüsnü hatla ifade edilen kutlu ifadeler ve anlamları nelerdir?(s.206-209 arası)

5)yazara göre mimari ve sanat eserleri dil haline nnasıl gelmiştir?(s.197 birinci paragraftan sayfa 198 ilk paragrafın sonuna kadar)

 

Not: Hocam kitabın 7. Baskısını okuduğumdan benim kitabımda sadece 3 ek makale vardı bu yüzden olan makalelerle ilgili bölümleri yapabildim.

 

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

1. Ödev: Kur’an Nedir? kitabının üç ana başlığı (Romen rakamlı) ve alt başlıkları (büyük harfli) için üçer soru yazın. Dört ek makale için beşer soru yazın. Cevapları için sayfa numarası verin.

I-İNSANIN ANLAM ARAYIŞI

A-İnsanın Anlam Arayışı Serüveni;

             1.Fıtrat nedir ve ne işe yarar? ( cevap s.: 32)

2. İnsan neden devamlı bir arayış içerisindedir?(cevap s.:  S.25)

3.insan hayatını anlamdırırken neyi hedefler?(cevap s. 33)

                B-İnsanın Anlam Arayışı Nasıl Gerçekleşir?

1.insanın hayatının anlamını keşfetmesi hangi yollarla gerçekleşir? (cevap s. 49 -51)

2.insan anlam arayışında başarısız olduğunda ne olur?(cevap s.55)

3. Anlam hangi sorularla gerçekleşir? ( cevap s. : 37)

II-İNSANIN ANLAM ARAYIŞI VE KUR’AN-I KERİM:

1. insanın özsel fıtri faaliyetlerinin kaynağı nedir?(cevap s.73)

2.  Kuranla  gerçekleştirilmiş anlam  insana ne sunar?(cevap : S. 93 III. Paragraf )

 3.   Kur’an insandan ne bekler) ( cevap sayfa: 87-89, 93-97)

III-KUR’AN NEDİR?:

A -Kuran bir kitaptır:

             1 .Kur’an kelimesinin tanımını yapınız ve nelerden oluştuğunu söyleyiniz? ( cevap s. 101)

            2. Kur’an neden “Oku” demiştir? ( cevap s.: 105)

             3.Kur’anı kerimin içeriği nedir? ( cevap :107-109)

            

 

               B- Kur’an vahiy mahsulü bir kitaptır:

            1. Vahiy kavramının tanımını yapınız? ( Cevap S.:119)

              2. Vahiy kelimesinin kökeni ve anlamı hakkında bilgi veriniz? (Cevap s.: 117)

            3.Hz peygambere vahiy geldik ten sonra kuranı anlatmadaki rolü nedir? (Cevap S. 125)

             C-Kur’an Ayetlerden ve Surelerden Oluşan Bir Kitaptır:

              1. Kuran neyin delilidir,ayetidir. (Cevap :S.127- 129)

              2. Ayeti kim anlar idrak edebilir?(Cevap: S.129)

              3.İnsan açısından ayet nedir? (Cevap: S.135)

                

                 D-Kur’an da Kur’an:

             1.Kutsal kitabın kur’an isimlerinden  başka hangi isimleri vardır.

             2.Kuran ın diğer bir ismi olan El furkanı açıkla (cevap S.147)

             3. İnsanın kuranı kerimle  iletişimi nasıl olmalıdır?

            ( Cevap: S.136,137)

             

             EK 1 SORULARI:

            1. İnsan anlam arayışında başarılı veya başarısız olduğunda sonuç ne olur? (sayfa:166)

           2.Degerlerimizi kalkınmanın kültürel imkanı olarak yeniden hayata katmak için ne   yapmalıyız..    

                Cevap: S.173

            3. Değerlerimizin temelinde neler vardır?(171-172)

             4.İnsanın hayatına anlam vermesi nasıl gerçekleşir?  (s.164-165)

           EK 2 SORULARI;

            1.  İnsanları güzel sanatlara iten şey nedir?  (sayfa:184 )

            2.   Levhaların verdiği mesaj nedir? ( cevap S.186)

               3.  İnsanlar neden duvarlarına levhalar asarlar? (sayfa:185-186)

                 4. Levhalar gibi güzel sanatları önemsemeyen insanlar nasıl insanlardır? (sayfa:188 )

             EK 3 SORULARI;

                1. İnsanın hayatını anlamlandırmasında mekanın önemi var mıdır? (sayfa:194)

                  2. Hayatta anlamlandırmada mimarinin önemi nedir? (sayfa:197 )

                 3. Mekanı anlamlandırmada geçmişteki zaman diliminde mekana ne kadar önem verilmiştir.  (sayfa:195-196 )

                      EK 4 SORULARI;

                           1.  Aileye nasıl Oku, Düşün, Anla, Yaşa öğretilir? ( cevap sayfa:239 )

                        2.  Gençlere  nasıl Oku, Düşün, Anla, Yaşa öğretilir? ( cevap sayfa:239 )

                        3. Devlete,  nasıl Oku, Düşün, Anla, Yaşa öğretilir? ( cevap sayfa:239 )

                           4. Dünyaya, nasıl Oku, Düşün, Anla, Yaşa öğretilir? ( cevap sayfa:239 )

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

ZEYNEP NUR YILMAZ

16070239

4. SINIF

İLH 441

1.    Ödev: Kur’an Nedir? kitabının üç ana başlığı (Romen rakamlı) ve alt başlıkları (büyük harfli) için üçer soru yazın. Dört ek makale için beşer soru yazın. Cevapları için sayfa numarası verin.

I.İNSANIN ANLAM ARAYIŞI

-İnsanın anlam arayışı sürecinde fıtratın etkisi nedir? (sayfa 29, 3. Paragraf)

-İhtilaf ve hilaf kavramlarını göz önünde bulundurarak eleştirel düşüncenin faydalarını yazınız. (sayfa 30, 15. Madde, sayfa 31)

-En üstün amelin neden sevmek olduğunu gerekçeleri ile yazınız. (sayfa 50, 25. Madde )

A. İnsanın Anlam Arayışı Serüveni

-İnsan fıtratının özünde bulunan anlamaya örnek veriniz. (sayfa 25, 2. paragraf, sayfa 27, 2. paragraf)

-İnsanın anlam arayışını tamamlayamamasına bir örnek veriniz. (sayfa 26 gazete haberi )

-İnsanın anlam arayışı serüveninde önemli bir özellik/etken olan fıtratı tanımlayınız. (sayfa 32, 17. Madde )

B. İnsanın Anlam Arayışı Nasıl Gerçekleşir

-İnsanın anlam arayışının gerçekleşmesindeki etkili olan “anlam” kavramını açıklayınız. (sayfa 35-37 arası tüm sayfalar)

-Hayat, anlam açısından ikiye ayrılırsa anlamlı hayat ve anlamsız hayat nedir? (sayfa 54’deki tablo)

-Zihniyet nedir? İnsanda kaç çeşit zihniyet vardır? (sayfa 57, 2. ve 4. paragraf)

II.İNSANIN ANLAM ARAYIŞI VE KUR’ÂN-I KERÎM

-İnsanın özel fıtrî kabiliyetlerinin kaynağı nelerdir? (sayfa 73, 2. paragraf)

-Ben merkezli hayatı anlamlandırırken fıtratın rolü nedir? (sayfa 76’daki tablo)

-İnsanda fıtratın varoluştan önce geldiğini bilmenin insana sağladığı katkılar nelerdir? (sayfa 79, 2,3,4. paragraf)

III.KUR’AN NEDİR?

-Kur’an-ı Kerim’in diğer kitaplardan farkı nedir? (sayfa 104’deki tablo)

-Kur’an nedir sorusunu maddeler halinde yazınız. (sayfa 101-151 arası)

-Vahiy kavramının içeriği hakkında bilgi veriniz. (sayfa 118’deki tablo)

A. Kur’an Bir Kitaptır

-Kur’an’ın ıstılah anlamı nedir? (sayfa 101, 1. paragraf)

-Kur’an’ın Allah kelamı olduğuna dair kanıtlar nelerdir? (sayfa 103, ilk 8 satır)

-Kutsal kitabımız olan Kur’an’ın içeriği nedir ve nasıldır? (sayfa 107, 2,3,4. paragraf)

B. Kur’an Vahiy Mahsulü Bir Kitaptır

-Vahiy kavramının içeriğini ve canlılara Allah’ın nasıl vahyettiği hakkında bilgi veriniz. (sayfa 118’deki tablo)

-Kişinin anlam arayışında Kur’an’ın ve imanın rolü nedir? (sayfa 120’deki tablo)

-İnsanın anlam arayışında Kur’an’ın etkili olduğunun somut örneği nedir? (sayfa 125)

C.Kur’an Ayetlerden ve Sûrelerden Oluşan Bir Kitaptır

-Ayet ve vahiy kavramlarının birbiriyle ilişkisini açıklayınız. (sayfa 135)

-Kevnî ayetler hakkında bilgi veriniz. (sayfa 136’daki tablo)

-Kevnî ayet kavli ayet karşılaştırması yapınız. (sayfa 138’deki tablo)

D.Kur’an’da Kur’an

-Kur’an-ı Kerim hakkındaki farklı tanımlamalardan örnek veriniz. (sayfa 144-146 arası)

-Kur’an’ın diğer isimlerini yazınız. (sayfa 147, 4. paragraf)

-Kur’an’ın diğer isimlerine Kur’an’dan örnek ayet veriniz. (sayfa 148-149)

1. MAKALE: BİZİ BİZ YAPAN DEĞERLERİMİZ VE HAYATIMIZI ANLAMLANDIRMADAKİ ROLÜ

-Kişinin hayatını anlamlandırması hangi yollardan gerçekleşir? (sayfa 165, 2. Paragraf) 

-İnsan başarılı olduğunda hayatında neler olur? (sayfa 166, 4. Paragraf)

-İnsanın anlam arayışında önderlere ihtiyaç var mıdır? (sayfa 168, 4. Paragraf)

-İnsanın değerlerinin temelinde yatan değerlerden biri olan etik aksiyon meselesini açıklayınız. (sayfa 170, 1,2. Paragraf)

-Bizi biz yapan değerlerimizin zeminini oluşturmada ne yapmalıyız? (sayfa 173, son paragraf)

2. MAKALE: TÜRK AİLESİNİN EV İÇİ DÜZENİNDE LEVHALAR

-Ev içine asılan levhalar nasıl bir görünüme sahiptir? (sayfa 183, 2,3. Paragraf)

-Levhaları yazan kişilerin özellikleri nelerdir? ( sayfa 184, 4. Paragraf)

-Eski toplum ile günümüz toplumunun belirleyicileri arasındaki farkı açıklayınız. ( sayfa 185, 2. Paragraf)

-Levhaların verdiği mesajları iki başlık halinde toplarsak bu başlıklar neler olur? ( sayfa 186, 3. Paragraf )

-Mahmud Bedreddin Yazır’ın “nun” kelimesi hakkındaki görüşlerini yazınız. (sayfa 187, 1. Paragraf )

3. MAKALE: OSMANLI MİMARİSİNDE KÜLTÜREL İFADELERİN GÖRSEL KULLANIMI

-Sosyal psikologlara göre bireylerin birbirinden farklı mekanlarına örnek veriniz. (sayfa 194, 3. Paragraf )

-Mısır ve Yunan mimarilerinde öne çıkan unsur nedir? ( sayfa 195, 2. Paragraf )

-Modern mimarlıkta iç mekana önem veren ünlü mimarlardan 2 tanesini yazınız. (sayfa 195, 4. Paragraf )

-Richard Neutra’ya göre mimari mekanın en önemli özelliği nedir? (sayfa 196, 1. Paragraf)

-Selimiye Cami’sinin mimari özellikleri hakkında bilgi veriniz. (sayfa 204,205)

4. MAKALE: KUR’AN’I GENÇLERİMİZE NASIL ANLATALIM

-Kur’an’ı gençlere anlatırken Kur’an’ın gençler karşısındaki rolü nedir? (sayfa 216-218 arası)

-Kur’an’ı gençlere anlatma metodu nasıl olmalıdır? (sayfa 224, son 2 paragraf)

-Hacerü’l-Esved Birlikteliği yönteminin amacı nedir? ( sayfa 226 tamamı)

-Kur’an’ın insandan istediği ilkeler nedir? ( sayfa 230 tamamı)

        -İnsanın sürekli gelişmesi neyi ifade eder? ( sayfa 231 tamamı) 

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

1. Kuran nedir? kitabının üç ana başlığı (Romen rakamlı) ve alt başlıkları (büyük harfli) için üçer soru yazın. Dört ek makale için beşer soru yazın. Cevapları içKur’an in sayfa numarası verin.

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

AD-SOYAD:      Duygu YÜTMEZ                                                     ÖĞR.NU: 16070246   / İLH 441 4.SINIF SEÇME TEFSİR METİNLERİ DERSİ                                                                        

TARİH:  17.01.2021

 

1.    Ödev: Kur’an Nedir? kitabının üç ana başlığı (Romen rakamlı) ve alt başlıkları (büyük harfli) için üçer soru yazın. Dört ek makale için beşer soru yazın. Cevapları için sayfa numarası verin.

I.İNSANIN ANLAM ARAYIŞI

1.    İnsanın anlam arayışı ve yaratılışında insana verilen değerler arasında nasıl bir bağlantı kurabilirsin ? Sayfa 25 ilk paragraf

2.    Hayatı anlamlandırmak  insan için gerekli bir ihtiyaç mıdır?

3.    İnsanın anlam arayışı hususunu Kuran bağlamında nasıl değerlendirirsiniz.? Örnekler ile açıklayınız.

A.İNSANIN ANLAM ARAYIŞI SERÜVENİ

1.    İnsan neden anlam arayışı içerisine girmektedir?S.27 1.paragraf

2.    İnsan anlam arayışına nasıl ulaşabilir bir yerde yazılı kurallar mi vardır? Bu konu hakkında ne düşünüyorsun? S.27 2. Paragraf ,s.29 3,4 paragraf .

3.    İnsanın anlam arayışı üzerinde fıtratın etkisini tartışınız? s.29 4. Paragraf s.31 1. Paragraf

 

B.İNSANIN ANLAM ARAYIŞI NASIL GERÇEKLEŞİR?

1.    Anlam nedir ? insan hayatındaki önemi nedir ? s.37 2-3 paragraf

2.    İnsanın anlam arayışı sürecinde insan eylemlerinin etkilerini değerlendiriniz? s.41 son paragraf s.43 ilk paragraf

3.    İnsanın hayatını anlamlandırmasi ve bu bilince ulaşması hayatına nasıl katkıda bulunur? s.53 2-3 paragraf

II.İNSANIN ANLAM ARAYIŞI VE KUR’AN-I KERİM

1.    İnsanı insan yapan özelliklerinin anlam arayışındaki etkisi nelerdir ?s.75 3 paragraf

2.    Kur’an bağlamında düşünüldüğünde insanın hür bir varlık olması anlam arayışını nasıl etkiler ?s.84 2 paragraf ,s.85 .1-2-3. Paragraf

3.    Kur’anı Kerim insanı hayatı anlamlandırma hususunda nasıl yönlendirmektedir değerlendiriniz? S.94 ( tablo ) s. 95 ilk paragraf .s. 97 5-6 paragraf

 

III. KUR’AN NEDİR ?

1.    Kur’an Nasıl bir kitaptır açıklayınız ? s. 101 ilk paragraf

2.    Kur’an kelimesinin kökeni hakkında bilgi veriniz? S. 102 tamamı

3.    Kuranı Kerimin içeriği hakkında bilgi vererek değerlendiriniz?s.108/110               

A.KUR’AN BİR KİTAPTIR.

1.    Kur’an-ı Kerimi bir kitap olarak düşündüğümüzde neler söyleyebilirsiniz? Diğer kitaplardan ayrılan hususları nelerdir? S.103- 104,106

2.    İ’caz nedir? İ’cazu’l- Kur’an nedir ?Örneklerle açıklayınız ?s.106-107 2. Paragraf

3.    Kur’an’ı Kerimin önceden gelmiş olan kitaplar ile bağlantısını örnekler ışığında açıklayınız? S.109-111( tamamı)-113 ilk paragraf

  B. KUR’AN VAHİY MAHSULÜ BİR KİTAPTIR.

1.    Vahiy kavramının anlam içeriğini Kur’andan örneklerle  açıklayınız? S.118

2.    Vahiy kelimesi Kuranı Kerim ışığında değerlendiriniz?  S. 119

3.    Vahyin Hz. Muhammed üzerindeki etkisini değerlendiriniz? S. 122-123 (son paragraf)

4.    Vahyin insan ile oluşan  iletişim aşaması hakkında bilgi veriniz? S 124

    C.KUR’AN ,AYETLERDEN VE SURELERDEN OLUŞAN BİR KİTAPTIR.

1.    Ayet kelimesinın Kuran'da kullanılan anlamlarına ayetler ışığında örnekler veriniz.S 126

2.    Ayete muhatap olan insanın Ayetler karşısında  duruşu ne şekilde gerçekleşebilir? S .135-136-137

3.    Kevnî ayet ve Kavlî ayet nedir ? Açıklayınız? S. 138 S. 142

 D. KURAN'DA KUR’AN

1.    Kur’an-ı Kerimde kur’an’ın  nasıl ifade edildiğine örnek olacak ayetler veriniz.? S.144-145-146

2.    -Kuran ‘a verilen isimler nelerdir  örneklerle açıklayınız ? s.147-148

3.    Kur’an-ı Kerim’de  Kur’an’ın  -ez-zikr  olarak kullanılmasını nasıl değerlendirirsiniz? S.148 2.paragraf

( EK I) *BİZİ BİZ YAPAN DEĞERLERİMİZ VE HAYATIMIZI ANLAMLANDIRMADAKİ ROLÜ

1.    Değer kavramını nasıl tanımlarız ve Değer nasıl meydana gelir ? Açıklayınız? S. 163 -164 (ikinci paragraf)

2.    İnsanın hayatını anlamlandırmasının gerçekleşmesinin insana katkıları nelerdir ? S. 164-165-166

3.    İnsan açısından kültür nedir, açıklayınız? S. 167 son paragraf

4.    İnsan çevresini anlayamaz ise ne olur ? s.169 III.paragraf

5.    Değerlerimizin hayata tekrar katılması için neler yapılabilir değerlendiriniz? S. 173 tamamı

 

(EK II) *TÜRK AİLESİNİN EV İÇİ DÜZENİNDE LEVHALAR

1.    Türk kültüründe evlerin duvarlarına neden levha yapılmaktaydı? 183 ilk paragraf

2.    Türk kültüründe sanat ne ifade etmekteydi ? S. 184 II.III. Paragraf

3.    Levhaların çağımız insanı üzerinde etkileri ne olabilir? S. 185 son paragraf

4.    Levhalar bünyesinde  ne gibi mesajlar barındırmaktadır? S. 186 II. Paragraf

5.    Günümüz ve eski toplumlar düşünüldüğünde levha kültüründe değişiklik nedir? S. 188 tamamı

(EK III)* OSMANLI MİMARİSİNDE KÜLTÜREL İFADELERİN GÖRSEL KULLANIMI

1.    Bireylerin kaç  mekanından söz edilebilir? S .194.III. paragraf

2.    ‘’Mimari mekan ‘’ ne ifade etmektedir ? S 195 II. Paragraf

3.    Mimari nasıl başlamıştır. Anlatınız? S. 197. I. Paragraf

4.    Çağımızda yapılmış olan mimari örnekleri nelerdir? S. 200 Son paragraf 201 ilk paragraf

5.    Hayatını anlamlaşması ile  mekan arasındaki  ilişkisi nedir? S. 202 III.paragraf

 

 

(EK IV)*KUR’AN’I GENÇLİĞİMİZE NASIL ANLATALIM?

1.    Gençlerimizi nasıl anlayabiliriz? S.221 II. Paragraf

2.    Nasıl bir ders öğrenci için verimli olur? S. 223 ilk paragraf

3.    Kur’an’ı gençlerimize anlatmanın yolları neler olabilir? S. 224 son paragraf

4.    HEB yöntemi nedir? S. 226 son paragraf

5.    Kur’an’ın insanı kimdir? S. 230 son kısmı

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

İLH IV. SINIF SEÇME TEFSİR METİNLERİ

Ad-Soyad: Emine Keçeci

No: 18071588

Şube:  A

KUR’AN NEDİR?   7.Baskı

1- Ödev: Kur’an Nedir? kitabının üç ana başlığı (Romen rakamlı) ve alt başlıkları (büyük harfli) için üçer soru yazın. Dört ek makale için beşer soru yazın. Cevapları için sayfa numarası verin.

1.Soru: Filozoflar hayatı nasıl anlamlandırmaya çalışmışlardır?

Filozoflar ve düşünürler. Toplumlarının de zamanlarının ideal ve isteklerini ifade eden veya gerçekleştiren, bunları bütünleştirerek büyük bir sentez iyileşen insanlardır. Ancak bu kimseler getirdikleri hayatı anlamlandırma sistemleriyle zamanlarının düşüncesini toplumların toplumlarının ideal ve isteklerini açmışlardır. Bazen de başka ideal ve düşüncelerle toplumları ile birlikte yaşadıkları hayatı anlamlandırma anlayışlarını değiştirmişler. Hatta karşı cephe almışlardır.  Böylesi bir durum doğaldır. Çünkü içinde yaşadığı zaman Ve mekanın ideal ve isteklerini gerçekleştirmesi ve düşünürleri hayatlarını anlamlandırmada başarısız kılabilmiştir. Onlarda reel olarak tecrübe ettiklerinin olumsuz yanlarından çıkış için başka ideal ve gerçekler üretmişler. Mevcut hayatı anlamlandırma anlayışını değiştirmek istemişlerdir. S.31-33

2-Soru: İnsanın anlam arayışı nasıl gerçekleşir?

İnsanın anlam arayışının nasıl gerçekleştiği sorusuna anlam kavramını açıklamaya çalışarak cevap vermek istiyoruz. Anlam kelimesini sözlüklerde ifade edilen anlayış anlaşılan şey, iç ruh biçim ve kalıp dışında kalan Öz cisimle ilgili olmayan hal yalnız işaretlerin değil fakat aynı zamanda şeylerin ve olayların işaret ettiği şey karşılıkları verilmiştir. İnsanın anlam arayışı tabirinde ki anlam sözcüğü ise insanın bütün yapıp-etmelerini yöneten, insanın somut varlık bütününe ait bu varlık bütününde temelini bulan varlık koşullarından birini ifade etmektedir. O halde anlam insan gerçeğinin bir olgusudur. Bilen yapıp eden değerlerin sesini duyan tavır takınan önceden gören ve önceden belirleyen, isteyen özgür hareketleri olan, tarihsel olan, kendini bir şeye veren, seven, çalışan, eğiten ve eğitilen, devlet kuran, inanan, sanat ve tekniğin yaratıcısı olan, konuşan, bio-psişik bir yapıya sahip olan bir varlık olarak insanın yapıp etmelerinde ortaya koyduğu bir bilinç olgusudur. İnsanın kendini ifade etmesidir. Onun için anlam bütün bu varlık koşulları ile ilişki içindedir. Ama özellikle anlam inanmayı içerir. S.37

3.Soru: İnsanda olan yüksek değerler nedir? Ve bu değerlerin gerçekleşmesi nasıl meydana gelir?

Sevgi, inanmak, sözde ve eylemde doğruluk, çalışkanlık, masumluk, dürüstlük, insaflılık, dostluk, vefa, güven, saygı, iyilikseverlik bunlar insanda olan yüksek değerlerdir. Bu değerlerin gerçekleşmesi ise şöyledir. İnsanın doğru karar vermesine bağlıdır. Bu sebeple yüksek değer kavramının içeriğinin zihinde açık ve net olması lazımdır. Yüksek değerler yani düşünüp taşınmalı karar vermeye bağlıdır. Bunun için yüksek değer duygusu açık ve net olmalıdır. Ortaya konacak eylemin niteliği karışık olmamalıdır. Eylemin gerçekleştirilmesi sırasında zihinde çatışma oluyorsa değer duygusunda niteliğinde problem var demektir. Yüksek değerler için insanlar kavga etmezler. Hesaplaşmaya girmezler. Yüksek ahlaki değerlerin fert ve toplumun topluma hakim olması bütün varlıklara mutluluk verir. Çünkü fıtri bir özelliktir. Bu da hayata anlam kazandırmış olur. S.43

4.Soru: Özgü kültür ve ortak kültürü açıklayınız?

Bütün canlılar içerisinde ancak insanın yaptığı faaliyetlere kültür denir. Kültür insanın var olanlar hakkında hangi yolla olursa olsun edindiği bilgilerdir. İnsan zamana mekana ihtiyaca göre bunların birini kullanır. Bu bilgi türlerinin kullanımının bütününü kültür denen şey meydana getirir. Kültürün bir kısmı onu meydana getiren milletlere özgüdür. O milletin zihniyetini, damgasını taşır. Bu türe özgü kültür denir. Kültürün bir kısmı da bütün insanlığa hastır herhangi bir milletin damgasını taşımaz milletlerin ortak malı gibidir. Bu türede ortak kültür denir. Ortak kültür var olanlara etki etmek tabiat hakim olmak yolunda insanlığın bir mücadelesidir. O halde bir bütün olarak ele alındığında kültür İnsanın kendisini gerçekleştirme sürece diye tanımlanabilir. Örnek verecek olursak yağmurun yağması ülkemizde biz rahmet olarak algılarız. Ancak Fransa'da ya da herhangi bir Avrupa ülkesinde bu sadece bir yağmurdur işte bizim yağmuru rahmet olarak algılamamız özgü kültürdür. Yağmurun her yerde yağmur olarak algılanması ise ortak bir kültürdür. S.61-63

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

ESRA YAŞAR

16070227- SEÇ.TEF. MET 

1.    Ödev: Kur’an Nedir? Kitabının üç ana başlığı (Romen rakamlı) ve alt başlıkları (büyük harfli) için üçer soru yazın. Dört ek makale için beşer soru yazın. Cevapları için sayfa numarası verin.

 

I. İNSANIN ANLAM ARAYIŞI

1)İnsanın anlam arayışı nasıl gerçekleşir?(syf.35-42)

2)İnsanların eylemlerini yöneten değerler nelerdir?(syf.43-45-47)

3)İnsanı var eden yegâne şey nedir?(syf.25-27)

A. İnsanın Anlam Arayışı Serüveni

1)İnsanın hayatta kalmasını sağlayan şey nedir?(syf.25-27)

2)İnsanın hayatını anlamlandırmasında kazanacağı mirası nasıl açıklayabiliriz?(syf.29 üç ve dördüncü paragraflar)

3)Zamanın öncesine ve sonrasına bakabilmek ifadesi, bize neyi anlatır?(sayfa. 28)

B İnsanın Anlam Arayışı Nasıl Gerçekleşir?

1)Kişinin bir şeyde anlam görmesi ne ifade eder?(s.41 ikinci başlık)

2)Araç değerlerin nitelikleri nedir?(s.45)

3)Kişi hayatın anlamını hangi yollardan keşfeder?(syf.49-51)

II. İNSANIN ANLAM ARAYIŞI VE KUR’AN-I KERİM

1)Kur’an ile gerçekleştirdiğimiz anlam bize hangi imkânları sağlar?(syf93)

2)Kur’an insanlardan ne talep eder?(syf.97 son 2 paragraf)

3)Ben merkezli hayatı anlamlandırmada fıtratın kullanımı nasıldır?(s.76-77-78-79)

III. KUR’AN NEDİR?

1)Kur’an-ı Kerim’i ‘el-Kitab’ ismiyle düşündüğümüzde neler söyleyebiliriz?(syf.103-1059

2)Kur’an-ı Kerim’in diğer kitaplardan farklı özellikleri nelerdir?(syf. 104-106)

3)Kur’an-ı Kerim’in içeriğine dair ayet örnekleri nelerdir?(syf. 113-115)

A. Kur’an Bir Kitaptır

1)Kur’an kelimesinin kökü ve anlamı nedir?(sf. 101,102,103,105)

2)Kur’an-ı Kerim’in içeriğinde neler bulunmaktadır?(sf. 107-108-115 arası)

3)Kur’an-ı Kerim’in mümeyyiz nitelikleri nelerdir?(sf. 106)

B. Kur’an Vahiy Mahsulü Bir Kitaptır

1)Vahiy ne anlam ifade etmektedir?(s. 117,118.119)

2)Vahyin geliş şekilleri nelerdir?(s.121)

3) Peygamberimizin sav vahyi insanlara ulaştırmada teybin ve tebliğ görevlerini açıklayınız.(s. 124)

C. Kur’an, Ayetlerden ve Surelerden Oluşan Bir Kitaptır

1)Kur’an’da ayet hangi manalarda kullanılmıştır?(s.126-133 arası)

2)İnsan açısından ayet kavramını nasıl açıklayabiliriz?(s.135,136,137)

3)Mucize nedir ve mucizeyi kimler anlamaz?(s.129.130.131)

D. Kur’an’da Kur’an

1)Kur’an’ın klasik tarifi nedir?(s. 143-146 arası)

2)Kur’an’ın mu’ciz bir kelam oluşu hakkında Kur’anda bizzat yer alan ayetler hangileridir?(s.147)

3)Kur’an’ın bizzat kuranda yer alan 3 ismi nedir?(s. 147,148)

Ek I Makale Bizi Biz Yapan Değerlerimiz ve Hayatımızı Anlamlandırmadaki Rolü

1)Değer kavramının ne anlama geldiğiyle ilgili felsefe ve sosyolojik sözlüklerdeki tanımlamalar nelerdir?(s.163 ikinci konu başlığı)

2)İnsanın hayatına anlam vermesi ne demektir?(s. 164 ilk başlığın bitimindeki son paragraf)

3)Hayatın anlamını keşfetmenin yolları nelerdir?(s.165 ikinci paragraf)

4)İnsanın anlam arayışında başarılı olması veya anlam arayışının boşa çıkması sonucu neşer olur ? Karşılaştırın.(s.166 son paragraf)

5)Değerlerimizi yeniden hayata katmak için yapılabilecek öneriler kitapta nasıl ele  alınmıştır ve örnekler nelerdir?(s.173-177 arası)

Ek II Makale Türk Ailesinin Ev İçi Düzeninde Levhalar

1) Güzel yazı ve sözün faydaları nelerdir?(sf. 184 üçüncü parag)

2)İkinci grup levhaların özellikleri nelerdir?(s.187 üçüncü paragraf)

3)Levhaları geçmişte etkili kılan neydi?(s185 ilk 2 parag.)

4)Günümüzde levhaların eski etkisi ve hayatı yaşanabilir kılan etkisi ne durumdadır?(s.185 üçüncü paragraf)

5)Levhaların taşıdığı mesajın insan hayatındaki anlamı nedir?(s. 185 son paragraf ve 186 ilk paragraf)

Ek III Makale Osmanlı Mimarisinde Kültürel İfadelerin Görsel Kullanımı

1)Bireyler kaç farklı mekâna sahiptir ve bu mekânlar nelerdir?(s.194 3. Paragraf)

2)Mimari ile sanat arasındaki ilişkiyi nasıl açıklayabiliriz?(syf 196 2. Paragraf)

3)Kur’an insanı olma yolunda varoluşunu gerçekleştiren insanın mekanla kurduğu ilişki nedir?(syf. 202 ikinci ve üçüncü paragraflar)

4)Hüsnü hatla ifade edilen kutlu ifadeler ve anlamları nelerdir?(s.206-209 arası)

5)yazara göre mimari ve sanat eserleri dil haline nnasıl gelmiştir?(s.197 birinci paragraftan sayfa 198 ilk paragrafın sonuna kadar)

 

Not: Hocam kitabın 7. Baskısını okuduğumdan benim kitabımda sadece 3 ek makale vardı bu yüzden olan makalelerle ilgili bölümleri yapabildim. 

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

İLH IV. SINIF SEÇME TEFSİR METİNLERİ

AD-SOYAD:  SALİHA GÖDEK                   ÖĞR. NU:16070099                                             TARİH:14.01.2021

1.      Ödev: Kur’an Nedir? kitabının üç ana başlığı (Romen rakamlı) ve alt başlıkları (büyük harfli) için üçer soru yazın. Dört ek makale için beşer soru yazın. Cevapları için sayfa numarası verin.

Aşağıdaki sorular I. Ana Başlık içindir;

1.İnsan, fıtri eğilimi olan hayatı anlamlandırma çabasına kulak vermez ve zamanla fıtratına yabancılaşırsa ne gibi sonuçlar meydana gelir? (s.67, ııı. paragraf)

2.İnsanın doğru ve değerli eylemde bulunması için örnek ve önder kişilere ihtiyacı olmasının nedenlerini ve önemini nasıl açıklarsınız? (s.63 -son paragraf)

3.İnsanın özü olan fıtratının içeriği sabit midir, değişkenlik arz eden bir zihni faaliyet midir? Eğer böyle ise zihni faaliyetleri oluşturan eylemler nelerdir?(s.59, ııı. paragraf)

Aşağıdaki üç soru I.Ana başlığın Birinci Alt Başlığı içindir;

1.Bilimin sınırları içerisinde olan her bilgi hayatımızı mutlak anlamda anlamlandırmamızı sağlar mı? (s.33, ı. paragraf)

2.İnsanların anlam arayışları “doğru amaç ve anlam” ile son bulmak zorunda mıdır? (s.27,ı.paragraf)

3.İnsanlar kimlikleri, dinleri, toprakları, dilleri farklı olmasına rağmen doğru sonuca ersin ya da ermesin neden hayatı anlamlandırma çabasında bulunurlar? (s.27, ıı. ve ııı. paragraf)

4. İnsanların hayatı anlamlandırma çabası ile farklı ilmi disiplinlerin ortaya çıkması arasında ne gibi bir bağlantı vardır? (s.27 son paragraf)

Aşağıdaki üç soru I. Ana başlığın İkinci Alt Başlığı İçindir;

1.İnsanın yapıp etmelerini bir anlam dairesinde cevaplandırmasının fıtri bir eğilim olması ile insanın geniş bir ufka sahip olması arasında nasıl bir bağ kurabilirsiniz? (s.39, son paragraf)

2.İnsanın hayatında yüksek değerleri gerçekleştirmesi için değer kavramına atfettiği mana açık ve net olmalıdır, yargısından ne anlıyorsunuz? (s.43)

3.İnsanın varoluşunun oluşması ve onu hissetmesine yarayan kültür nedir? (s.61, son paragraf)

Aşağıdaki sorular II.Ana Başlığın sorularıdır;

1.İnsanın fıtri kabiliyetlerini maksimum düzeyde gerçekleştirmesi ile Kur’an’ı anlaması arasındaki doğru orantıyı nasıl açıklarsınız? (s.87 ilk paragraf; 89.;91.ıı.paragraf)

2.Filozof ve düşünürlerin hayatı anlamlandırma yolunda getirdikleri reçeteler neden evrensel çapta olmamıştır? (s.77, ilk paragraf)

3. İnsan özünün kaynağını, iki kaynaktan biri olan kendisine atfedip diğer kaynak olan Tanrı’ya atfetmediğinde kendini sınırlandırmış olur mu? Neden? (s.79, ilk paragraf)

Aşağıdaki sorular III.Ana Başlık İçindir;

1.Kevni ayetlerin kavli ayetlere delil olmasından ne anlıyorsunuz? (s.137, ikinci paragraf)

2.Kur’an fıtrata ayna mıdır? Neden? (s.137, ııı.paragraf)

3.Kur’an-ı Kerim’in herhangi bir kitapta bulunması asla mümkün olmayan mümeyyiz nitelikleri nelerdir?(s.106,)

Aşağıdaki sorular III. Ana Başlığın, Birinci Alt Başlığı İçindir;

1.İnsanın hayatını “doğru ve gerçek” şekilde anlamlandırması için takip edeceği yolu Allah’ın tayin etmiş olmasının nedenleri ve sonuçları nedir? (s.105)

2.Kur’an dan hareketle hayatı anlamlandırmaya çalışan insanın kendisinde kitlenip kalmayarak, kemale ulaşma çabasını nasıl anlayabiliriz? (s.113, ilk paragraf)

3.Ön bilgilerimizin var olmasının bir neticesi olarak fıtri kabiliyetlerimizin tezahürünün farklılık etmesi ile Allah’a giden yolun tek olmayıp, zamana/ mekana /kültüre göre farklılık arz etmesi arasında bir bağ var mıdır? (s.111, son paragraf)

Aşağıdaki sorular III.Ana başlığın İkinci Alt Başlığı İçindir;

1.Resulullah sallallahu aleyhi vesselleme vahyin geliş şekli nasıl olmuştur?(s.121)

2. Resulullah sallallahu aleyhi vessellemin vahye mazhar olmasının ardından vahiy üzerinde düşünme hazır beşer haline gelmesinin sonucu ne olmuştur? (s.123, ıı.paragraf)

3.Vahiy terim ve dini terim olarak ne anlamlara gelmektedir?(s.117, )

Aşağıdaki sorular III.Ana Başlığın Üçüncü Alt Başlığı İçindir;

1.İnsanın fıtratına kulak vermemesi ile mucizeyi anlamaması arasında bir bağ var mıdır? (s.131, ilk paragraf)

2.Çoğunlukla Kur’an surelerinin belli bölümlerinden her biri için kullanılan bir terim olan ayet kimi zamana Kur’an’ın tamamı içinde kullanılmıştır. Neden? (s.133)

3. Kur’an bölümlerinin sure olarak adlandırılması ile sure kelimesinin sözlük anlamı arası nasıl bir bağ olabilir? (s.139, son paragraf)

Aşağıdaki sorular III.Ana Başlığın Dördüncü Alt Başlığı İçindir;

1.Âlimlerin çoğunluğunun birleştiği tanım itibariyle Kur’an’ın tarifi nedir? (s.143)

2.Kur’an’ın bir diğer ismi olan hak ile batılı ayırmak manasına gelen “Furkan” ismi ile insanın fıtrata uyan hayatı anlamlandırması ile fıtrata uymayan hayatı anlamlandırma arasında bir bağ olabilir mi? (s.147,birinci paragraf)

3.Kur’an’ın bir öğüt olarak tüm âlemlere hitabı ile Allah’ın rahman ve rahim oluşunu arasındaki bağı nasıl kurabiliriz? (s.149)

Aşağıdaki Sorular I. Makale için; (7.baskıyı temin ettiğim için sadece üç makalem  vardı)

1.İnsanın hayatı anlamlandırmada kendi çizgisinden emin olmasının, kuşku duymamasının bir sonucu olarak başka tarzlara duyarsız kalması mümkün müdür? (s.166, ikinci paragraf)

2. İnsanın hayatı anlamlandırmada “doğru ve gerçek” yola erebilmek için bir öndere ihtiyaç duyar mı? (s.168, ıv.paragraf)

3. Kur’an’ın kendisini “hidayet rehberi” olarak tanımlaması ile insanın fıtri ihtiyaçlarını en mükemmel şekilde göz önünde bulundurması arasında bir ilişki olabilir mi? (s172, ilk paragraf)

4.Temelinde Kur’an ve sünnet olan değerlerimizi bilgiye ve güncel değerlere dönüştürerek hayatımıza katmamız neden gereklidir? (s.173)

5.Hz.Muhammed sallallahu aleyhi vessellemin kıyamete kadar örnek ve önder olarak somut şekilde bizlere rehberlik etmesi, hayatı anlamlandırmamızda kolaylık sağlar, ifadesinden ne anlarsınız? (s.172, ıı.paragraf)

Aşağıdaki sorular II.Makale içindir;

1.Levhaların anlaşılması, tesirli ve kavrayışlı bir zevk ve idrak mi ister? (s.184, ıı.paragraf)

2.Kitle iletişim araçlarının bugünkü kadar yaygın olmadığı zamanlarda insanlar özne iken şimdi nesne olmuş olması, öğrenen değil öğretilen olmasının ne gibi sonuçları olmuştur? (s.185, ıı.paragraf)

3.Levhaların özelinde suretten sıyrılıp manaya odaklanmanın insanlara katkısı nedir?(s.186,birinci paragraf)

4.Levhaların verdiği mesajları nasıl tasnif edersiniz? (s.186, son kısım)

5.Güzel yazıyı anlamak ile temiz bir fıtratın arasında nasıl bir ilişki vardır? (s.184, ııı.paragraf)

 Aşağıdaki sorular III.Makale İçin;

1.Mimarinin dili var mıdır? (s.196, ıı.paragraf)

2.Sanat eserleri birer iletişim aracıdır, sözünden ne anlıyorsunuz? (s.198, ilk paragraf)

3.Hayatı anlamlandırma yolunda Kur’an’ın emirlerine kulak veren bir kimsenin, mekanı anlamlandırması nasıl olmalıdır? (s.202, ilk paragraf)

4.Medeniyetlerin temellerini meydana getiren değerler ile onların dışa yansıttığı sanat arasında bir bağ var mıdır? (s.201, son paragraf)

5. Toplumda meydana gelen büyük olaylar zihniyeti ve bu zihniyetin somut tezahürleri olan mimariyi etkiler mi? (s.198)

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

Esra yaşar

16070227-seç.tef. met 

1.    Ödev: Kur’an Nedir? Kitabının üç ana başlığı (Romen rakamlı) ve alt başlıkları (büyük harfli) için üçer soru yazın. Dört ek makale için beşer soru yazın. Cevapları için sayfa numarası verin.

 

I. İNSANIN ANLAM ARAYIŞI

1)İnsanın anlam arayışı nasıl gerçekleşir?(syf.35-42)

2)İnsanların eylemlerini yöneten değerler nelerdir?(syf.43-45-47)

3)İnsanı var eden yegâne şey nedir?(syf.25-27)

A. İnsanın Anlam Arayışı Serüveni

1)İnsanın hayatta kalmasını sağlayan şey nedir?(syf.25-27)

2)İnsanın hayatını anlamlandırmasında kazanacağı mirası nasıl açıklayabiliriz?(syf.29 üç ve dördüncü paragraflar)

3)Zamanın öncesine ve sonrasına bakabilmek ifadesi, bize neyi anlatır?(sayfa. 28)

B İnsanın Anlam Arayışı Nasıl Gerçekleşir?

1)Kişinin bir şeyde anlam görmesi ne ifade eder?(s.41 ikinci başlık)

2)Araç değerlerin nitelikleri nedir?(s.45)

3)Kişi hayatın anlamını hangi yollardan keşfeder?(syf.49-51)

II. İNSANIN ANLAM ARAYIŞI VE KUR’AN-I KERİM

1)Kur’an ile gerçekleştirdiğimiz anlam bize hangi imkânları sağlar?(syf93)

2)Kur’an insanlardan ne talep eder?(syf.97 son 2 paragraf)

3)Ben merkezli hayatı anlamlandırmada fıtratın kullanımı nasıldır?(s.76-77-78-79)

III. KUR’AN NEDİR?

1)Kur’an-ı Kerim’i ‘el-Kitab’ ismiyle düşündüğümüzde neler söyleyebiliriz?(syf.103-1059

2)Kur’an-ı Kerim’in diğer kitaplardan farklı özellikleri nelerdir?(syf. 104-106)

3)Kur’an-ı Kerim’in içeriğine dair ayet örnekleri nelerdir?(syf. 113-115)

A. Kur’an Bir Kitaptır

1)Kur’an kelimesinin kökü ve anlamı nedir?(sf. 101,102,103,105)

2)Kur’an-ı Kerim’in içeriğinde neler bulunmaktadır?(sf. 107-108-115 arası)

3)Kur’an-ı Kerim’in mümeyyiz nitelikleri nelerdir?(sf. 106)

B. Kur’an Vahiy Mahsulü Bir Kitaptır

1)Vahiy ne anlam ifade etmektedir?(s. 117,118.119)

2)Vahyin geliş şekilleri nelerdir?(s.121)

3) Peygamberimizin sav vahyi insanlara ulaştırmada teybin ve tebliğ görevlerini açıklayınız.(s. 124)

C. Kur’an, Ayetlerden ve Surelerden Oluşan Bir Kitaptır

1)Kur’an’da ayet hangi manalarda kullanılmıştır?(s.126-133 arası)

2)İnsan açısından ayet kavramını nasıl açıklayabiliriz?(s.135,136,137)

3)Mucize nedir ve mucizeyi kimler anlamaz?(s.129.130.131)

D. Kur’an’da Kur’an

1)Kur’an’ın klasik tarifi nedir?(s. 143-146 arası)

2)Kur’an’ın mu’ciz bir kelam oluşu hakkında Kur’anda bizzat yer alan ayetler hangileridir?(s.147)

3)Kur’an’ın bizzat kuranda yer alan 3 ismi nedir?(s. 147,148)

Ek I Makale Bizi Biz Yapan Değerlerimiz ve Hayatımızı Anlamlandırmadaki Rolü

1)Değer kavramının ne anlama geldiğiyle ilgili felsefe ve sosyolojik sözlüklerdeki tanımlamalar nelerdir?(s.163 ikinci konu başlığı)

2)İnsanın hayatına anlam vermesi ne demektir?(s. 164 ilk başlığın bitimindeki son paragraf)

3)Hayatın anlamını keşfetmenin yolları nelerdir?(s.165 ikinci paragraf)

4)İnsanın anlam arayışında başarılı olması veya anlam arayışının boşa çıkması sonucu neşer olur ? Karşılaştırın.(s.166 son paragraf)

5)Değerlerimizi yeniden hayata katmak için yapılabilecek öneriler kitapta nasıl ele  alınmıştır ve örnekler nelerdir?(s.173-177 arası)

Ek II Makale Türk Ailesinin Ev İçi Düzeninde Levhalar

1) Güzel yazı ve sözün faydaları nelerdir?(sf. 184 üçüncü parag)

2)İkinci grup levhaların özellikleri nelerdir?(s.187 üçüncü paragraf)

3)Levhaları geçmişte etkili kılan neydi?(s185 ilk 2 parag.)

4)Günümüzde levhaların eski etkisi ve hayatı yaşanabilir kılan etkisi ne durumdadır?(s.185 üçüncü paragraf)

5)Levhaların taşıdığı mesajın insan hayatındaki anlamı nedir?(s. 185 son paragraf ve 186 ilk paragraf)

Ek III Makale Osmanlı Mimarisinde Kültürel İfadelerin Görsel Kullanımı

1)Bireyler kaç farklı mekâna sahiptir ve bu mekânlar nelerdir?(s.194 3. Paragraf)

2)Mimari ile sanat arasındaki ilişkiyi nasıl açıklayabiliriz?(syf 196 2. Paragraf)

3)Kur’an insanı olma yolunda varoluşunu gerçekleştiren insanın mekanla kurduğu ilişki nedir?(syf. 202 ikinci ve üçüncü paragraflar)

4)Hüsnü hatla ifade edilen kutlu ifadeler ve anlamları nelerdir?(s.206-209 arası)

5)yazara göre mimari ve sanat eserleri dil haline nnasıl gelmiştir?(s.197 birinci paragraftan sayfa 198 ilk paragrafın sonuna kadar)

 

Not: Hocam kitabın 7. Baskısını okuduğumdan benim kitabımda sadece 3 ek makale vardı bu yüzden olan makalelerle ilgili bölümleri yapabildim. 

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

esra yaşar

16070227-seç tef met.

1.    Ödev: Kur’an Nedir? Kitabının üç ana başlığı (Romen rakamlı) ve alt başlıkları (büyük harfli) için üçer soru yazın. Dört ek makale için beşer soru yazın. Cevapları için sayfa numarası verin.

 

I. İNSANIN ANLAM ARAYIŞI

1)İnsanın anlam arayışı nasıl gerçekleşir?(syf.35-42)

2)İnsanların eylemlerini yöneten değerler nelerdir?(syf.43-45-47)

3)İnsanı var eden yegâne şey nedir?(syf.25-27)

A. İnsanın Anlam Arayışı Serüveni

1)İnsanın hayatta kalmasını sağlayan şey nedir?(syf.25-27)

2)İnsanın hayatını anlamlandırmasında kazanacağı mirası nasıl açıklayabiliriz?(syf.29 üç ve dördüncü paragraflar)

3)Zamanın öncesine ve sonrasına bakabilmek ifadesi, bize neyi anlatır?(sayfa. 28)

B İnsanın Anlam Arayışı Nasıl Gerçekleşir?

1)Kişinin bir şeyde anlam görmesi ne ifade eder?(s.41 ikinci başlık)

2)Araç değerlerin nitelikleri nedir?(s.45)

3)Kişi hayatın anlamını hangi yollardan keşfeder?(syf.49-51)

II. İNSANIN ANLAM ARAYIŞI VE KUR’AN-I KERİM

1)Kur’an ile gerçekleştirdiğimiz anlam bize hangi imkânları sağlar?(syf93)

2)Kur’an insanlardan ne talep eder?(syf.97 son 2 paragraf)

3)Ben merkezli hayatı anlamlandırmada fıtratın kullanımı nasıldır?(s.76-77-78-79)

III. KUR’AN NEDİR?

1)Kur’an-ı Kerim’i ‘el-Kitab’ ismiyle düşündüğümüzde neler söyleyebiliriz?(syf.103-1059

2)Kur’an-ı Kerim’in diğer kitaplardan farklı özellikleri nelerdir?(syf. 104-106)

3)Kur’an-ı Kerim’in içeriğine dair ayet örnekleri nelerdir?(syf. 113-115)

A. Kur’an Bir Kitaptır

1)Kur’an kelimesinin kökü ve anlamı nedir?(sf. 101,102,103,105)

2)Kur’an-ı Kerim’in içeriğinde neler bulunmaktadır?(sf. 107-108-115 arası)

3)Kur’an-ı Kerim’in mümeyyiz nitelikleri nelerdir?(sf. 106)

B. Kur’an Vahiy Mahsulü Bir Kitaptır

1)Vahiy ne anlam ifade etmektedir?(s. 117,118.119)

2)Vahyin geliş şekilleri nelerdir?(s.121)

3) Peygamberimizin sav vahyi insanlara ulaştırmada teybin ve tebliğ görevlerini açıklayınız.(s. 124)

C. Kur’an, Ayetlerden ve Surelerden Oluşan Bir Kitaptır

1)Kur’an’da ayet hangi manalarda kullanılmıştır?(s.126-133 arası)

2)İnsan açısından ayet kavramını nasıl açıklayabiliriz?(s.135,136,137)

3)Mucize nedir ve mucizeyi kimler anlamaz?(s.129.130.131)

D. Kur’an’da Kur’an

1)Kur’an’ın klasik tarifi nedir?(s. 143-146 arası)

2)Kur’an’ın mu’ciz bir kelam oluşu hakkında Kur’anda bizzat yer alan ayetler hangileridir?(s.147)

3)Kur’an’ın bizzat kuranda yer alan 3 ismi nedir?(s. 147,148)

Ek I Makale Bizi Biz Yapan Değerlerimiz ve Hayatımızı Anlamlandırmadaki Rolü

1)Değer kavramının ne anlama geldiğiyle ilgili felsefe ve sosyolojik sözlüklerdeki tanımlamalar nelerdir?(s.163 ikinci konu başlığı)

2)İnsanın hayatına anlam vermesi ne demektir?(s. 164 ilk başlığın bitimindeki son paragraf)

3)Hayatın anlamını keşfetmenin yolları nelerdir?(s.165 ikinci paragraf)

4)İnsanın anlam arayışında başarılı olması veya anlam arayışının boşa çıkması sonucu neşer olur ? Karşılaştırın.(s.166 son paragraf)

5)Değerlerimizi yeniden hayata katmak için yapılabilecek öneriler kitapta nasıl ele  alınmıştır ve örnekler nelerdir?(s.173-177 arası)

Ek II Makale Türk Ailesinin Ev İçi Düzeninde Levhalar

1) Güzel yazı ve sözün faydaları nelerdir?(sf. 184 üçüncü parag)

2)İkinci grup levhaların özellikleri nelerdir?(s.187 üçüncü paragraf)

3)Levhaları geçmişte etkili kılan neydi?(s185 ilk 2 parag.)

4)Günümüzde levhaların eski etkisi ve hayatı yaşanabilir kılan etkisi ne durumdadır?(s.185 üçüncü paragraf)

5)Levhaların taşıdığı mesajın insan hayatındaki anlamı nedir?(s. 185 son paragraf ve 186 ilk paragraf)

Ek III Makale Osmanlı Mimarisinde Kültürel İfadelerin Görsel Kullanımı

1)Bireyler kaç farklı mekâna sahiptir ve bu mekânlar nelerdir?(s.194 3. Paragraf)

2)Mimari ile sanat arasındaki ilişkiyi nasıl açıklayabiliriz?(syf 196 2. Paragraf)

3)Kur’an insanı olma yolunda varoluşunu gerçekleştiren insanın mekanla kurduğu ilişki nedir?(syf. 202 ikinci ve üçüncü paragraflar)

4)Hüsnü hatla ifade edilen kutlu ifadeler ve anlamları nelerdir?(s.206-209 arası)

5)yazara göre mimari ve sanat eserleri dil haline nnasıl gelmiştir?(s.197 birinci paragraftan sayfa 198 ilk paragrafın sonuna kadar)

 

Not: Hocam kitabın 7. Baskısını okuduğumdan benim kitabımda sadece 3 ek makale vardı bu yüzden olan makalelerle ilgili bölümleri yapabildim. 

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

ESRA YAŞAR

16070227-SEÇ.TEF.MET

1.    Ödev: Kur’an Nedir? Kitabının üç ana başlığı (Romen rakamlı) ve alt başlıkları (büyük harfli) için üçer soru yazın. Dört ek makale için beşer soru yazın. Cevapları için sayfa numarası verin.

 

I. İNSANIN ANLAM ARAYIŞI

1)İnsanın anlam arayışı nasıl gerçekleşir?(syf.35-42)

2)İnsanların eylemlerini yöneten değerler nelerdir?(syf.43-45-47)

3)İnsanı var eden yegâne şey nedir?(syf.25-27)

A. İnsanın Anlam Arayışı Serüveni

1)İnsanın hayatta kalmasını sağlayan şey nedir?(syf.25-27)

2)İnsanın hayatını anlamlandırmasında kazanacağı mirası nasıl açıklayabiliriz?(syf.29 üç ve dördüncü paragraflar)

3)Zamanın öncesine ve sonrasına bakabilmek ifadesi, bize neyi anlatır?(sayfa. 28)

B İnsanın Anlam Arayışı Nasıl Gerçekleşir?

1)Kişinin bir şeyde anlam görmesi ne ifade eder?(s.41 ikinci başlık)

2)Araç değerlerin nitelikleri nedir?(s.45)

3)Kişi hayatın anlamını hangi yollardan keşfeder?(syf.49-51)

II. İNSANIN ANLAM ARAYIŞI VE KUR’AN-I KERİM

1)Kur’an ile gerçekleştirdiğimiz anlam bize hangi imkânları sağlar?(syf93)

2)Kur’an insanlardan ne talep eder?(syf.97 son 2 paragraf)

3)Ben merkezli hayatı anlamlandırmada fıtratın kullanımı nasıldır?(s.76-77-78-79)

III. KUR’AN NEDİR?

1)Kur’an-ı Kerim’i ‘el-Kitab’ ismiyle düşündüğümüzde neler söyleyebiliriz?(syf.103-1059

2)Kur’an-ı Kerim’in diğer kitaplardan farklı özellikleri nelerdir?(syf. 104-106)

3)Kur’an-ı Kerim’in içeriğine dair ayet örnekleri nelerdir?(syf. 113-115)

A. Kur’an Bir Kitaptır

1)Kur’an kelimesinin kökü ve anlamı nedir?(sf. 101,102,103,105)

2)Kur’an-ı Kerim’in içeriğinde neler bulunmaktadır?(sf. 107-108-115 arası)

3)Kur’an-ı Kerim’in mümeyyiz nitelikleri nelerdir?(sf. 106)

B. Kur’an Vahiy Mahsulü Bir Kitaptır

1)Vahiy ne anlam ifade etmektedir?(s. 117,118.119)

2)Vahyin geliş şekilleri nelerdir?(s.121)

3) Peygamberimizin sav vahyi insanlara ulaştırmada teybin ve tebliğ görevlerini açıklayınız.(s. 124)

C. Kur’an, Ayetlerden ve Surelerden Oluşan Bir Kitaptır

1)Kur’an’da ayet hangi manalarda kullanılmıştır?(s.126-133 arası)

2)İnsan açısından ayet kavramını nasıl açıklayabiliriz?(s.135,136,137)

3)Mucize nedir ve mucizeyi kimler anlamaz?(s.129.130.131)

D. Kur’an’da Kur’an

1)Kur’an’ın klasik tarifi nedir?(s. 143-146 arası)

2)Kur’an’ın mu’ciz bir kelam oluşu hakkında Kur’anda bizzat yer alan ayetler hangileridir?(s.147)

3)Kur’an’ın bizzat kuranda yer alan 3 ismi nedir?(s. 147,148)

Ek I Makale Bizi Biz Yapan Değerlerimiz ve Hayatımızı Anlamlandırmadaki Rolü

1)Değer kavramının ne anlama geldiğiyle ilgili felsefe ve sosyolojik sözlüklerdeki tanımlamalar nelerdir?(s.163 ikinci konu başlığı)

2)İnsanın hayatına anlam vermesi ne demektir?(s. 164 ilk başlığın bitimindeki son paragraf)

3)Hayatın anlamını keşfetmenin yolları nelerdir?(s.165 ikinci paragraf)

4)İnsanın anlam arayışında başarılı olması veya anlam arayışının boşa çıkması sonucu neşer olur ? Karşılaştırın.(s.166 son paragraf)

5)Değerlerimizi yeniden hayata katmak için yapılabilecek öneriler kitapta nasıl ele  alınmıştır ve örnekler nelerdir?(s.173-177 arası)

Ek II Makale Türk Ailesinin Ev İçi Düzeninde Levhalar

1) Güzel yazı ve sözün faydaları nelerdir?(sf. 184 üçüncü parag)

2)İkinci grup levhaların özellikleri nelerdir?(s.187 üçüncü paragraf)

3)Levhaları geçmişte etkili kılan neydi?(s185 ilk 2 parag.)

4)Günümüzde levhaların eski etkisi ve hayatı yaşanabilir kılan etkisi ne durumdadır?(s.185 üçüncü paragraf)

5)Levhaların taşıdığı mesajın insan hayatındaki anlamı nedir?(s. 185 son paragraf ve 186 ilk paragraf)

Ek III Makale Osmanlı Mimarisinde Kültürel İfadelerin Görsel Kullanımı

1)Bireyler kaç farklı mekâna sahiptir ve bu mekânlar nelerdir?(s.194 3. Paragraf)

2)Mimari ile sanat arasındaki ilişkiyi nasıl açıklayabiliriz?(syf 196 2. Paragraf)

3)Kur’an insanı olma yolunda varoluşunu gerçekleştiren insanın mekanla kurduğu ilişki nedir?(syf. 202 ikinci ve üçüncü paragraflar)

4)Hüsnü hatla ifade edilen kutlu ifadeler ve anlamları nelerdir?(s.206-209 arası)

5)yazara göre mimari ve sanat eserleri dil haline nnasıl gelmiştir?(s.197 birinci paragraftan sayfa 198 ilk paragrafın sonuna kadar)

 

Not: Hocam kitabın 7. Baskısını okuduğumdan benim kitabımda sadece 3 ek makale vardı bu yüzden olan makalelerle ilgili bölümleri yapabildim. 

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

Fatih Karakuş 16070129

1.    Ödev: Kur’an Nedir?[1] kitabının üç ana başlığı (Romen rakamlı) ve alt başlıkları (büyük harfli) için üçer soru yazın. Dört ek makale için beşer soru yazın. Cevapları için sayfa numarası verin.

 

I. İnsanın Anlam Arayışı

Soru 1: ‘’Kur’an Nedir?’’ kitabına göre insan niçin inanır ve eylemlerinde bir anlam görür?

Cevap: 27. (I. Paragraf)  veya 39. (I. Paragraf) sayfa.

Soru 2: ‘’Kur’an Nedir?’’ kitabına göre insan eylemlerini yöneten değer grupları nedir? Birer örnekle açıklayınız.

Cevap: 43(II. Paragraf) ve 48. Sayfalar arası.

Soru 3: ‘’Kur’an Nedir?’’ kitabına göre bilgi bağlamında kültür nedir, kaça ayrılır ve insan kendini gerçekleştirme de kültürden nasıl faydalanabilir?

Cevap: 61 (V. Paragraf) ve 63. sayfa.

 

II. İnsanın Anlam Arayışı ve Kur’an-ı Kerim

Soru 1: ‘’Kur’an Nedir?’’ kitabına göre  ‘’öz varoluştan önce gelir’’ sözünü fıtrat bağlamında açıklayınız.

Cevap: 79 (II. Paragraf) ve 81. sayfalar.

Soru 2: ‘’Kur’an Nedir?’’ kitabına göre  ‘’İnsan, Allah’ın yeryüzündeki halifesidir’’ cümlesinden ne anladığınızı yazarak Home – Qur’anicus bağlamında insan – hayata anlam verme ilişkisini açıklayınız.

Cevap: 85 (IV. Paragraf), 86 (vahiy merkezli fıtratın kullanımı şeması), 87 ve 88. sayfalar.

Soru 3: ‘’Kur’an Nedir?’’ kitabına göre ‘’sünnetin’’ Kur’an’ı anlama ve anlamlandırma noktasında fonksiyonu nedir ve sahabilerin hayatında yansıması nasıl gerçekleşmiştir?

Cevap: 89 (V. Paragraf),90 ve 91. sayfalar.

 

III. Kur’an Nedir?

Soru 1: ‘’Kur’an Nedir?’’ kitabına göre bir kitap olarak Kur’an size neleri çağrıştırıyor?

Cevap: 101 (I. Paragraf),102,103,104 ve 105. sayfalar.

Soru 2: ‘’Kur’an Nedir?’’ kitabına göre ‘’vahyin’’ kelime ve terim anlamını yazarak Hz. Peygamber’e vahyin geliş şekillerini izah ediniz.

Cevap: 117 (IV. Paragraf),118,119,120,121, 122 ve 123. sayfalar.

Soru 3: ‘’Kur’an Nedir?’’ kitabına göre insan açısından ayet nedir? kavli ve kevni ayetleri birer örnek üzerinden açıklayınız.

Cevap: 135(III. Paragraf),136,137 ve 138. sayfalar.

 

Ek-I

Bizi Biz Yapan Değerlerimiz ve Hayatımızı Anlamlandırmadaki Rolü

Soru 1: Makaleye göre değerler nasıl oluşur ve insanın hayatındaki fonksiyonları nelerdir?

Cevap: 163(I. Paragraf) – 164. sayfalar.

Soru 2: İnsan eylemlerinde bir anlam bir değer görmesinin sebebini açıklayarak insanın anlam arayışı başarılı olduğunda veya başarısız olduğunda ne gibi sonuçlar ortaya çıkar?

Cevap: 165(II. Paragraf) – 166. sayfalar.

Soru 3: Bizi biz yapan değerlerimizin yapıtaşlarını örnekler vererek açıklayınız.

Cevap: 171(III. Paragraf) – 172. sayfalar.

Soru 4: Makaleye göre değerlerimizle yeniden kültürel kalkınma yapabilmek için neler yapmalıyız ?

Cevap: 173(I. Paragraf) – 174. sayfalar.

Soru 5: Makaleye göre bilgi, değer ve kültürün insanın hayatını anlamlandırmasındaki rolü nedir?

Cevap: 167( III. Paragraf)– 170. sayfalar arası

 

Ek – II

Türk Ailesinin Ev İçi Düzeninde Levhalar

Soru 1: Makaleye göre güzel yazı muhataplarına nasıl bir tesiri olur?

Cevap: 184( II. Paragraf). sayfa.

Soru 2: Levhaların Türk toplumundaki yeri ve önemini açıklayınız?

Cevap: 185(I. Paragraf). sayfa.

Soru 3: Levhaların yerini alan kitle iletişim araçları toplumda nasıl bir denge bozulmasına yol açmıştır?

Cevap:  185( II. Paragraf)– 186. sayfalar.

Soru 4: Türk ailesinin duvarlarını süsleyen levhaların aynı zamanda sıradanlıktan kurtaran, farkındalık yaratan ve eğitime yol açan bir unsur olarak bakılabilir mi?

Cevap: 186(I.Paragraf). sayfa.

Soru 5: Levhaların vermiş olduğu mesajlar hangi gruplar altında toplanır ve bu grupların içerisine neler vardır izah ediniz.

Cevap: 186 (III.Paragraf), 187 ve 188. sayfalar.

 

Ek – III

Osmanlı Mimarisinde Kültürel İfadelerin Görsel Kullanımı

Soru 1: Kültür ile mimari yapılar arasında bir ilişki var mıdır?

Cevap: 194 (III. Paragraf) -195. sayfalar.

Soru 2: mimari ve sanat eserlerin birer iletişim araçları olduğu söylenebilir mi, neden?

Cevap: 198(I. Paragraf). sayfa.

Soru 3: Sanayi devrimiyle birlikte insanların mimari ve sanat anlayışları değişti mi? Eğer değiştiyse bu inkılapla birlikte ortaya nasıl bir mimari anlayış çıktı?

Cevap: 198(III. Paragraf), 199 ve 200. sayfalar.

Soru 4: Kur’an’ın mimari bağlamda insanın hayatını anlamaya/anlamlandırmaya nasıl bir katkısı olmuştur?

Cevap: 202(III. Paragraf), 203 ve 204. sayfalar.

Soru 5: Mimar Sinan eserlerini Kur’an ile nasıl anlamlandırmıştır? Bu anlamlandırma ile Kur’an, insan ve tabiat üçlüsünün uyumu var mıdır?

Cevap: 204(I. Paragraf) – 205. sayfalar.

 

EK – IV

Elimdeki bulunan kitapta 4. makale bulunmamaktır. Muhtemelen Kur’an Nedir? kitabının yeni baskısında bu makale mevcuttur. Ancak bendeki 6. Baskı olduğu için 4. makale bulunmamaktır.

[1] Ahmet Nedim Serinsu, Kur’an Nedir? 6. Basım (İstanbul: Şule Yayınları,2016). 

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

  İLH IV. SINIF SEÇME TEFSİR METİNLERİ

AD-SOYAD: MURAT DAŞBİLEK                                                          ÖĞR. NU:    18071552. A                                            TARİH:

1-Ödev: Kur’an Nedir? kitabının üç ana başlığı (Romen rakamlı) ve alt başlıkları (büyük harfli) için üçer soru yazın. Dört ek makale için beşer soru yazın. Cevapları için sayfa numarası verin.

   l-İNSANIN ANLAM ARAYIŞI

  A-INSANIN ANLAM ARAYIŞI SERÜVEN

S 1-sayfa 30 da ihtilaf ve hılaf nedir? Aralarında ki fark nedir?

İhtilaf, delile dayanan aykırı görüşe denir.  Hilaf ise delile dayanmayan aykırı görüşe denir. Buna göre ihtilaf, maksat aynı olmakla birlikte yöntemin farklılığını, farklı bir görüşe sahip olmayı, farklı görüşlerden birini benimsemeyi ifade eder Hilaf ise hem maksat ve hem yöntem ayrılığıyla diğer görüşlere karşı tavır alışı ifade eder. Hz. Peygamberimiz'' ihtilafı ümmeti rahmetun / ümmetimin ihtilafı rahmettir buyurmuştur. Bazı alimler bu hadis için dünya ve ahiret düzenini oluşturur demişler. Bu sebeple ihtilaf önemsenmiş edeplerini dile getiren eserler telif etmişlerdir. Yine müctehidin hatalı bile olsa sevaba erişeceğindeki incelik buradadır. Çünkü Hz. Peygamberimiz ''ictihat edip isabet edene iki sevap var, hata edene bir sevap var'' buyurmuştur. İhtilaf eleştiri ve sentez oluşumunu sağlar ve sonuçta insan düşüncesi zenginleşiyor, verimli hale geliyor,  gelişiyor. Bu sayede hakikate ulaşıyor artık neyin eleştirisini yaparsa onun hakikat fikrine ulaşır.

S2.Fıtrat ne demektir ne anlamalıyız? Sayfa kuran nedir? Kitabımızın 31- 32 sayfa da

Yoktan var etmek, yaratmak. İnsanın yaratılıştan sahip olduğu fiziki özellikler huy, ahlak karakter, tabiatıdır. Yine fıtrat, Allah'ın tüm varlıkları kendi varlığını ve birliğini tanıma yeteneği ile yaratması. Hadisi Şerif de Peygamberimiz:'' Dünyaya gelen her insan fıtrat üzere doğar sonra annesi ve babası onu Yahudi, Hristiyan veya Mecusi yapar.'' İnsanın yaratılmasında bulunan hayatı anlamlandırma çabasına yön veren, çalışmakla elde edilemeyen ve inanmayı da içine alan insanın doğuştan getirdiği yeteneği; Fıtratına uygun hareket eden hem kendisiyle hem de başkalarıyla barışık yaşama imkanına kavuşur.

S3- Kur’an insandan ne ister? Sayfa 13

Okunmasını ister''alak' süresi '1-3ayetler.  ''Oku ! Rabbinin ismiyle, öyle ki rabbim yokta yarattı. İnsanı bir alaka ‘dan yarattı'' sonra insanın yaratılış ve tekamülü gibi sen de iki ve anla üzerinde düşün tedebbür et sonra Kur’an insandan anlaşılmasını ister. Anlaşılması insanın okuyarak varlığını keşfetmesi kevni ayetleri okudukça okuyuş’a ‘’kvn’' e katılırız. Kavli ayetleri okuyarak kevni ayetler üzerinde düşün, şimdi bizden Kur’an okunmasını ve düşünülmesini ve anlaşılmasını ve yaşanmasını yani yaşantıya geçirilmesini ister, nasıl onlarla fikri ve ameli olarak düşünsel ve edimsel açıklamasını ister ve böylece amacın gerçekleşmesini bizzat destekler. Bunlar aynı zaman da yaşam boyu devam edecek eğitimle olacak dedikten mezara kadar ilimle, yaşam boyu öğrenmek yaşam boyu amel Kuranın bizden istediği

 

B-INSANIN ANLAM ARAYIŞI NASIL GERÇEKLEŞİR?

S1-Anlam kavramını açıklayınız? Sayfa 35 de

Anlam, ifade edilen, anlaşılan veya anlamaya çalıştığımız şey ruhun, iç kalıp dışında kalan öz, cisimle ilgili olmayan hal, anlam, insanın bütün yapıp ettiklerini yöneten insanın somut varlık bütününe veya yaratılış durumuna uygun düşünce tutum, bu anlam arayışını gerçekleştirebilmesi için, moral gücü, manevi güç, psikoloji direnç gücü, olumlu ya da olumsuz gücümüz. Anlam insan gerçeğinin bir olgusu olunca, inanmayı da içine alır. İnsan görendir, madde de ve gayb alemin de anlama görme gerçekleşir. İnanmakla anlam bilinci; anlam gücümüzle birleşince anlamlara kapalı olan tarafın farkına varabiliriz. Gören bir insandır. İnsanın eylemleri, değerleri tarafından oluşur, yoksa bir anlamı olmaz. Peygamber efendimiz ''biz uhud dağını severiz, uhud'da bizi sever derken bir anlam, değer atfetmiştir. Ne de görmüştür. Kişinin bir şeye anlam yüklemesi gerçeklikle yüzleşmesi var oluşunu gerçekleştirmesidir. Kişi bir obje ile ilişki kurarsa içerik, anlam kazanır. Bunun nedeni herkes farklı bakar farklı anlamlandırır. Çünkü, kavrayış farklı bilgi seviyesi farklı bakış açısı farklı her insan kendine özgü yaratılmıştır. Bu anlamın farkına varınca varlık bilincine erer, içinde bulunduğu nimetleri idrak etmeye, şükretmeye, teşekkür etmeye gayret gösterir. Kabiliyetlerini geliştirip farkına varır. Anlamlı hayat oluşur, bizzat yaşadığımız bir hayat ve yüksek ahlaki değerleri toplumsal olarak doğru değerli haline getirme oluşur. Tutarlı bir hayatımız oluşur. Anlamsız yaşanan hayat ise üzerinde kontrolü kaybettiğimiz bir hayat olur, değerlerin alt üst olduğu bir hayat olur.Sürekli çatışma hem iç dünyasında hem de dış dünyayla çatışma halinde olur insan

S2-Gören kimdir? Sayfa 37

Gören bir insandır. İnsan gerçek bir dünya da ve o dünyanın gelip geçici olayları içinde yaşar. İçinde bulunduğu olayların, durumların içinden sıyrılıp çıkmaya çalışan eylemler ameller içinde bulunur. Bu eylemlerle hayatı anlamlı hale getirmeye çalışır.Yaptığı eylemlerin anlamını sorgular, anlamlı hale getirir, aksi halde hayatı anlamsız hale getirir, anlamsızlık duygusu yaşar. Çünkü eylemleriyle ve o eylemin ürünüyle anlamlı hale gelir yaşantı. Eylemleri de değerlerimiz yönetilir, bunun için eylemlerin bir anlamı vardır. İnsan eylemlerini gerçekleştirirken engellerle karşılaşır, o zaman eylemin değeri, anlamı daha da ortaya çıkar. İnsan o zaman yine engelleri kaldırarak devam ederek ister hayatında ki serüvene.yeni eylemlerle yeni anlamlarla devam eder. İnsan eşyaya objeye anlam veren ve değer gören biricik varlık insan. İnsanın yeteneği değer duygusuna dayanır.

S3.İnsan ve zihniyetleri nasıl işler?

Ana zihniyetler vehbidir, yani Allah tarafından bahşedilmiştir. Ana zihniyetler fıtridir, insan olmanın halleri mesela; konuşma yeteneği konuşma yaratılıştan gelir, bu bakımdan temel zihniyetler insanın özü yani fitrati ile ilgilidir. Bireye düşen varlığı değil, ona hakim olması dır. Hakim olmadaki derece farklılığı tutumlar arasındaki nitelik farkından doğar. Tutumların varlığı insana bağlı olduğundan sonradan kazanılır. Temel zihniyet insanın özüyle ilgili, tutumlar, varoluşuyla ilgilidir. İnsanda fıtrat öz, varoluş ‘tan önce gelir. Zihin faaliyetinin nasıl oluştuğu: Ana zihniyetler; vehbidir. Allah tarafından verilmiştir. Temel zihniyetler; nitelikleri değişmez asgari hakimiyetleri değişir bu gördüğü eğitimle, kültürle farklılık gösterir.insan; temel zihniyetler, öz ile ilgilidir. Akıl yürütme; mantıkla ilgilidir. Yetenek alış ise tutumlarla ilgilidir her insan da farklıdır.Öz ve Mantık her insan da aynı dır. İnsanın iki yönü vardır Bir yönü; Vehbidir. İnsan onu değiştirmez, alışların farklılığı ben'   var olmasının sebebi: Tutumlar ise sonradan kazandırmıştır, sınırsız dır, nitelikleri değişir mesleklere kültürlere bakış açılarına göre değişir.Fıtrat içinde anlam kazanır.

 

 

 

ll-İNSANIN ANLAM ARAYIŞIVE KUR'ANI KERİM

S1.İnsanın özel fıtri ve ya özsel kabiliyetlerinin kaynağı nedir? Ve hayatını anlamlandırması kaç yönde gerçekleşir?

İnsanın kendine, kendisini tanımak ve anlamak için arayış içinde olduğu bir soru, bunun için bu sorunun cevabı iki şekilde bakılabilir. Birincisi; insanın fıtri kabiliyetinin kaynağı, kendisi ile mücadele ettiği tabiat da görmesi kapitalistler her şeyi madde olarak değerlendirmesi ben daha fazla kazanmalıyım,  daha tüketilmeli, insanı makine gibi algılaması ikincisi; insanın fıtri kabiliyetinin kaynağı, kendisini ve evreni yaratan ilahi kaynaktır. İnsan hayatını anlamlandırırken bu iki kaynaktan birini seçer böylece özgürce var oluşunu ortaya koyar. Buna örnek ise insan hak ve menfaatlerine saygı özgürlük insana değer vererek anlamlandırır İnsanın hayatını

İnsanın hayatını anlamlandırması iki yönde gerçekleşir birisi, insanın kendinden kaynaklanan ben merkezli anlam verme bu ise insanın, fıtri kabiliyetinin kaynağını tabiatta görmesinin neticesi, ikincisi; Fıtri özsel ilkeleri temel alan. Fıtrat- vahiy temelli anlam verme, insanın fıtri kabiliyetlerinin kaynağını yüce Allah' ta görmesinin sonucudur.

S2. Mü'min birey olmasa kemale erme, olgunlaşma yolları nelerdir?

Sayfa 90 da bize ışık tutan hocamızın kitabından istifade ederek cevaplayalım, Mü’min birey olmak; salih amel, yani iman, ibadet, ahlak bilincine ermek başka Hz. Peygamberimizi sevmek, bu sevgi bizi Mevlana’nın yaratılanı severim yaratandan ötürü sözünü hatırlatıyor Rasülullah sevgisi insana sevgi bilinci yerleştiriyor. Sevgi tohumu insanın özüne yerleştiği zaman insan hiç bir şeye mahlukata tabiata canlıya zarar veremez. Güncel konu medya da iki de bir kadın cinayetleri ile gündem sarsılıyor nedeni Mü’min birey olmaktan ve sevgi bilinci özüne yerleşmediğinden, birde insanın yaratılış amacını bilmesi o da dünya sınavına sabretmek yani sabır bilinci. Mü’min birey olmanın 1. Safhasında Amel, iman, ibadet, ahlak bilincini kazanmada '' Ve ‘deki: Çalışın çünkü amelinizi hem Allah görecek hem Rasulullah görecek hem de mü’minler. ''( tevbe süresi 105) yüksek ahlaki değerler kur ani değerler, Allah rızasını gözeterek yapıp etmeleri Allah ibadet sayıyor. Gündelik alışılmış değerleri Kurani yüksek ahlaki değerler ile oluşturmak, bütün insanlarla, tabiatla, bütün varlıklarla uyumlu yaşamak. Hz. Peygamberimizi sevmek bütün sevgilerin temelidir. Rasulullah’ı sevimli Allah da sizi sevsin kainata sevdirsin sizde kainatta olanlara sevgi ile nazar edin.Dünya sınavına sabretmek; sabır bilinci '' Ve şayet sabrederseniz kasem olsun ki sabredenler için elbette. Ahiret yurdu daha hayırlıdır (nahl süresi 126) Dünya hayatının sınav olduğunun bilincine varmak. Sabır da insanı kemale erdiriyor.

S3.Kur'an la gerçekleştirilmiş hayata anlam vermeyi açıklayınız?

İç dünya ve dış dünyasıyla insan vardır. İç dünya, bireyin kendi içinde hayatın anlamını keşfedip gerçekleştirmesi, bireysel hayat yolunda yürümesi. İdealine uygun eylemler üreterek hayatını idame etmesi. Dış dünya, bireyin kendini kuşatan dışındaki varlıklar alemin de hayatın anlamını bulması. Evrendeki varlıkları, düzeni ve işleyişi keşif yolculuğunu sürdürmesi. Bireysel hayatta yaşarken evrende var olan mahlukatla ilişkilerini en güzel şekilde kurması. İnsan var oluşunu varlık bütünlüğü ile hem iç hem de dış dünyasındaki başarılarıyla birlikte sağlar. Hayat, ahiret hayatı dünya hayatından ibarettir. İnsan hayatta denge ve düzen arar kuranla hayati anlamlandırması denge ve düzen ancak ahiret dünya hayatı‘nın dengesini sağlamakla olur.

lll-KUR’AN NEDİR?

A-KUR’AN BİR KİTAPTIR

S1.Kur’an nedir?

Kur’an; Hz. Muhammed’e Arapça olarak vahiy yoluyla tencim olarak ve tevatür yoluyla naklolunan ve mushaflara yazılmış olan tilavetiyle ibadet olan muciz Allah kitabı‘nin özel adı. Kur’an, 1.Kur’an sözcüğü hiç bir kökten doğmamıştır. Bu sözcük mürteceldir.''alem'' kılınmıştır, tevrat gibi incil gibi Kur’an Hz.peygambere indirilen metnin özel adı olmuştur. Kur’an sözcüğü bir kökten türemiş diyenler 2. Arapça lügatlerde iki kök gösterilmektedir.bunlar hemzeli ve hemzesiz detayına görmeyecek zaten hocamızın kitabında var. Kur’an, i'caz dır.yani eşsiz, mucize oluşu Kuran’ın benzerinin oluşturulmasıdır. Kur’an, tehaddi Müşriklere ve onu tanımayanlar meydan okumuştur. Aynı zaman da hidayet rehberidir. Kur’an Hz. Peygamberimiz in aklı mucizesidir. Diğer peygamberlerin mucizeleri hissi mucizedir. Süreklidir indiği döneme bağlı değildir.

S2.Kur’anı Kerimin içeriğini bir paragrafta anlatınız?

a-Kura'nının i’caz özelliği, i'caz yönleri ile bir bütünlük arz eder. Son derece özlü ve kapsamlı bir anlatım vardır.az kelime ile çok mana ifade eder. Mesela: Yasin süresi 8. ayetteا''ağlal'' sözcüğü bir istiaredir. İnsanın fıtri imkanlarını iptal eden kültürel çevrenin baskısını bunun sonucu oluşan batıl hayatı anlamlandırmaları, çirkin alışkanlıkları, kötü huyları taklit, heva gibi küfür ve günahı güzel gösteren, imandan uzaklaştıran, kötü alışkanlıklara meylettiren demektir. Prensipler kıssalar vardır. Tevhid sürecinde Kurandan önce inmiş bulunan eski kavimlere ait kıssalar.Şifahi töreler vardır. Tevhid akidesine aykırı olmayan ve nüzul ortamında bilinen ''hanifler'' yasalar, hikayeler mevcut, hakikatler ve kaideler vardır, tevhid sürecinde daha önce hiç söylenmemiş, Kur’an tarafından ilk defa söylenen kaideler vardır. Tevhide davet imana ahlaka hayra davet vardır. Tevrat ve İncil de gelen peygamberin Kur anda bulunması, insanın anlam arayışının ve tevhid ilkesi çerçevesinde olduğunun ısbati. İnsanın anlam arayışı serüvenine misal kıssa ve meseller mevcut.

S3. Kur’anı kerim in herhangi bir kitapla ortak yönleri nelerdir? Farklı yönleri nelerdir?

Ortak yönleri Kur’anı kerim’in diğer kitaplarla iki kapak arasında oluşu, başka; yazılı sayfalar da oluşu. Kur’an-ı Kerim’in farklı yönü diğer kitaplardan, adı eşsiz ve benzersizdir. Başka bir kitaba Kur’an ismi verilmemiştir.Allah kelamı bir yazarın eseri de değildir, içindekiler, fihrist, kaynak ve dipnot yok, metni asla değişmez, her baskıda aynı kalır

Üslubu muhtevası, ne edebi ne de bilimsel bir esere benzemez. Tilaveti bıktırmaz, usandırmaz. İsmiyle müsemmadır. Tilavet; bir metni bıkmadan usanmadan okuma anlamına gelir usandırmayan demektir. Kurallarına uyarak ve anlamını düşünerek okumak demektir. Kur’an bütün özellikleriyle insanın hayatını anlamlandıran, insana hayat veren bir kitaptır.İnsan doğru düşünmek için bu kitabı Tilavet etmelidir.

B-KUR’AN VAHİY MAHSULÜ BİR KİTAPTIR

S1.Her semavi kitap bir önceki Kitap dan farklı nelerdir? Örnekler veriniz?

Tevrat ve İncil, adalet ve ihsan değerlerini kabul eder. Kur’an  bu değerleri ahlakını ilkesi içerisinde diğer yüksek ahlaki değerlerle birlikte değerlendirir. İnsanın ahlakını güzelleştirmeye teşvik ederek yaşantı haline getirmesini ister.

Kur’an kendisinden önceki kitaplardan veya Araplar dan nakil ettiği hikaye kıssa, mesellerden bahsetmesi insanın anlam arayışı serüvenin ve vahyin buna cevabının kanıtıdır. Kuran bu kıssaları anlatırken tarihsel olayları saptamayı değil, insana öğüt vermeyi gaye edinir. Böylece insana hayatı anlamlandırmasında vahye uymazsa sonucunun ne olacağını çeşitli boyutlarıyla somut örneklerle vermiş olur.

Ademden, Hatem'e kadar gelmiş sahifeler ve kitaplarla peygamberlerle ve nebilerle insanlığı olgunlaştırma, kemale erdirme Kur’an Kerim nüzul asri insanına kendisiyle, sonraki asır insanına ise insanı hayatı tabiatı evreni anlamlandıran ilkeler içeren muhtevası ile meydan okur tevhide çağırır. Kuranla hayatına anlam vermek çabasındaki insan bireysel dindarlığını inşa ederken, bu muhtevayı din- ibadet – hayat bütünlüğü ile yaşamalı iç dış dünya ahiret dengesini sağlamalıdır.

S2.Her hangi bir kitap da bulunmayan mümeyyiz vasıflar nelerdir?

Vahiy mahsulü bir kitaptır. Evrenseldir, Mu'cizdir. İnsanı benzerini getirmekten aciz bırakır. Hz. Peygamberin en büyük mucizesidir. Kur’ani kerim aklı bir mucizedir. Bu özellik diğer peygamberlerde yoktur. Diğer Peygamberlerin mucizeleri hissi mucizelerdir. Sürekli mucizedir indiği döneme bağlı değildir. Tarihselliğinde süreksizdir. Kur’an i' caz oluşu; üslubu, içeriği insan hayatını anlamlandırması yani ilkelerinin insanlığa yeterli oluşu daima yeni kalması Kur’an vahyi Hz. Peygamberin arzusuna uymaması mesela ifk hadisenin de bir ay bekledikten sonra vahiy geliyor.

S3.Vahiy kavramının anlam içeriğini açıklayınız?

Vahiy; Allahın bütün varlıklara fitratlarına uygun hareket etme yöntemini bildirme yolu ve insanlarla ve varlıklarla konuşma şekli. Varlıklarına uygun ilham etmiştir Allah, Allah sistem üzere yaptıklarına vahy eder mesela; dünyanın hiç bir yerinde süt yerine kola vermez inek vahyin bu türünü kabul etmede uymada varlıklar zorunludur. Aksi halde sistem oluşmaz. İnsan''o halde sen yüzünü dine bir hanif olarak tut; o Allah fıtratına ki insanları onun üzerine yaratmıştır. Allah yaratılmasına bedel bulunmaz, doğru sabit din odur, lakin insanların ekserisi bilmezler''.(rum s.30) insanları ilham alma imkanına uygun yaratmıştır. Havarilere ilham etmiştir. Hz. Musa'nın annesi ne ilham etmiş, hayvanlara ilham etmiş, cansız varlıklara ilham etmiştir. ''böylece onları, iki günde yedi gök yaptı ve her göğe emrini vahyetti ''(fussilet s. 12) yani onu yöneten tabiat kanunlarını ilham etti.

C- KURAN, AYETLERDEN VE SÜRELERDEN OLUŞAN BIR KİTAPTIR.

S1. Ayet deyince ne anlamalıyız? Kur’anı kerimde geçen ayet kelimelerinden sayfa 126

Ayet: Bir şeyin ve bir amacın mevcudiyetini gösteren kelime olarak ayetlerin anlaşılması Mucize anlamında bakara süresi 211 ayette''Beni İsrail’e sor: biz onlara ne kadar açık ayet vermiştik? Fakat Allahın nimetlerini her kim, kendine geldikten sonra değiştirirse, şüphe yok ki Allahın ikabı ( azabı) şiddetlidir''. Bu arada geçen ayet kelimesinden mucize gönderdiğini anlıyoruz. Başka ayette; açık alamet, nişan, gözle görülebilen, somut anlamında kullanılmıştır.'' Bakara süresi 248 ayette'' peygamberleri onlara şunu da söylemişti; haberiniz olsun onun melikliğinin alameti size o tabutun gelmesi olacaktır. Onda Rabbinizden bir sekine ve Ali- Musa ile Ali- Harun’un metrukatından bir bakiyye vardır, onu melaike getirecektir. Elbette bunda size kat'i bir alamet vardır, eğer müminler iseniz'' burada da almet işaret anlamında kullanılmıştır. Başka bir ayette Şuara s. 158. Ayette'' çünkü kendilerini azap yakalıverdi. Şüphesiz bunda mutlak bir ayet var, öyle iken ekserisi Mü’min olmadı.’’ Bu ayette de ibret,belirti, delil ve bir nesneye delalet edip yakın ifade eden şey demektir. Başka bir manası da Hayrette bırakan görülmemiş iş hal belirti Rum 22''Yine onun ayetlerindendir: göklerin ve yerin yaradılışı ile dillerinizin ve benizlerinizin muhtelif oluşu! Şüphesiz ki bunda alimler için ayetler var!'' hal belirti anlamında geçiyor ayet

S2.Kuranın tamamına da ayet denir. Neden Kuranın tamamına ayet denir?

 Sayfa 133: Bu anlamda ayet kavramı Kur’ani kerim in her hangi bir süresindeki başı ve sonu bulunan, bir veya daha fazla cümleden oluşan Kur’an birimi anlamında. Bu ara da Kur’an ilimlerine ait kaçarak olarak ayetin a tanımı;’’ tehaddi’’ yapan ayetler. Onların benzerini getirme imkanı olmadığı için; Hz. Muhammed hak peygamber olarak delili ve en büyük mucizesi olduğu için; mucize olarak Kuranın tamamı ayar delil anlamında

S3.Ayet ve vahiy kavramları ilişkisi açıklayınız?

Ayetin tanımı; Allahın varlığına ve birliğine, peygamberlerin doğruluğuna işaret eden, delil ve mucize, insan açısı‘dan ayet: insan ayete muhatap olan varlık ayeti inceledi veren varlık, ayeti inceleme görevi olan varlık. O zaman ayet İnsanı Allaha yönelten Allaha yönelmedin de işaret iz veren her şey ayet belirti birde insan fıtratına uygun bahsetmesi insana anlama kabiliyeti yetisi vermesi ilham etmesi ayet ve vahiy ilişkisi bütün varlıkları insana musahhar kılması varlıklara ilham etmesi varlıklar Allahın ayeti ona vahiy ediyor. Sonuç da kendi varlığından evrenin varlığından ibret alan delil olarak varlıkları gören ve varlıkları mucize sayan varlık insan

D- KUR'ANDA KUR'AN

S1.Kur'an-ı Kerim in tarifini yapınız? Sayfa 143

Kur’an-ı Kerim Hz Muhammed e vahiy yoluyla parça parça ( müneccemen) indirilmiştir. Mushaflar da yazılmış tevatürle nakledilmiş, tilavetiyle ibadet edilen mu' cız Allahın kelamidir. Kur’an-ı kerim Hz. Muhammed e vahiy yoluyla indirilmiştir.şu ayeti örnek olarak verelim Nisa süresi 105''El hak biz sana bu hakkın kitap indirdik ki insanlar arasında Allahın sana gösterdiği vechile hükm edesin; ayinlere müdafa vekili olma!'' vahiy yoluyla indirildiğine dair çok ayet var.

S2.Kur’an-ı Kerimin; kur'an-da geçen isimlerini den bir kaçını anlamlaryla yazınız?

El- Kitap: Kur’an da 230 defa geçer Kuranın eş anlamlısı olarak geçer bakara s. 22 Ayette’’İşte o kitap da şüphe yok ki size hidayet için ve korumasının diye indirdik''

El- Furkan: Hak ile batılı ayıran, felah ve selamet anlamında ''furkan süresi 1''kuluna furkanı indirdi''

Ez-Zikr : Anmak hatırlatmak anlamında Kur’an insana Allah ı hatırlatarak zikr ettirir. Hicr süresin 9.ayette’’Şüphe yok ki o zikri biz indirdik biz, her halde biz onu muhafaza edeceğiz''

S3.Bireyin anlam arayışında hayatın sırlarını yazınız?

Oku, düşün, anla, yaşa

Nasıl yapılacağını öğrenmek soyuttur ve teoriktir.

Nasıl yaşanacağını göstermek somuttur, pratiktir.

EK l-MAKALE ‘NİN SORULARI

S1.Değer nedir ve nasıl oluşur?

Değer kavramı, Bir toplum, bir sınıf ya da bir insan için önem taşıyan nesne ve olaylar.Toplumsal değerler; belli bir toplumda ya da toplumsal gruplarda bireylerin olumlu gördükleri düşünceler, kurallar uygulamalar, maddi nesneler.'' Değer nasıl oluşur? İnsanın varlıkla olan ilişkisi sonucu oluşur. Var olan bilgisini içinde bulunduğu toplumun ölçü ve kurallarına göre kullanır. İnsan akıl sahibi olduğu için değerleri vardır. İnsandan başka canlıların değer dünyası yoktur. Değerlerin katkısı, insanın aklını hayata, tabiata, evrene uyumu yönünde kullanmasını sağlar. Değerler insana yıl gösterir, davranışlarına yön verir.

S2. İnsanın hayatına anlam vermesi nasıl gerçekleşir?

İnsan hayatına hangi değerlerle anlam veriyorsa o değerler, düşüncesine, fiillerine, yapıp etmelerine yön verir. İnsan eylemlerine ve bu eylemlerin ortaya koyduğu başarılara bu değerler çerçevesinde anlam verir. Çünkü yaptığı ettiği neyse onunla ilgi kurar kişi obje ile ilgi kurar anlam kazanır değer görmesi ve var oluşu gerçekleşir. İnsanın verdiği kararlar hayatında anlam olusturur. Bu 3 yolla gerçekleşir.1- Amel eylem yaparak, üreterek, bir eser ortaya çıkararak. 2- Bir şeyi bir insanı severek, karşılıklı etkileşerek oluşur. 3- Musibetlere sabrederek oluşur. Hayatına anlam vererek insan olduğunun farkına varır ve insan olmanın gereğini yerine getirir. Bu da doğru bir insan asıl bir insan saygılı bir insan olur.

S3- Değer kültür ilişkisi kısaca anlatınız?

İnsan sürekli bilgi iletişimi içerisinde, bilgiyi doğrudan ve ya dolaylı yollarla elde eder ve nesillere aktarır. Kazanımlar sayesinde üretim yapar, davranışlar kazanır bu davranış ve tutumlar, insanın hayatını anlamlandırmadan kaynaklanır. Böylece kültür alanı oluşur toplum için insanın varoluşunun nedeni bilgidir. Bilgi insanlığın ortak malıdır. Peygamberimiz de'' ilim müminin yitik malıdır nerede bulursa onu alır.'' Buyurur. İnsanlar kendi kapasitesine göre faydalanır, alır. İnsanların yaptığı faaliyetlere toplumda kabul görmüş yıllarca benimsenmiş ise kültür halini almış olur yani kültür olur. Toplumlar aidiyet insanlarda kültürleriyle oluşur. İnsanlar farklı bakarak farklı bilgi türleri oluşur farklı kültürler oluşur. İnsanların bilgiyi alma, kullanma ve tanıma, tanıtma yöntemleri farklı ve aynı zaman da mekan farklılıkları zamana ve ihtiyaca göre de değişiyor, ama insan bulardan birisini ve ya birilerini kullanarak kültür meydana getiriyor. İnsan yaratılışına yabancılaşırsa fıtratına yabancılaşırsa insan olma özelliğini kaybeder. Yine insan kendini ve çevresini anlayamaz ise yani hayatını anlamlandıramaz, ise değerli göremez ise diğer insanları düşman olarak, dünyayı tehlikeli olarak görür. Davranışları savunmaya geçer o zaman da enerjisini savunma yolunda kullanır üretime geçemez üretimi köreltir. Devletimiz 40 yıldır terörle uğraşması ilerleme ve üretimine darbe vurmuştur.

S4. Değerlerimizin temelinde ne var?

Değerlerimizin temelinde etik aksiyon meselesi ve bilgi meselesi var bunlar toplumlara mal olmasının somut izleri var. Efsaneler, atasözleri, ahlaki nasihatler ve kurallar var. Değerlerimiz bizlere salih amel de bulunma fırsatı verir. Bizi biz yapan değerlerimizin temelinde ise tarihimiz var, dinimizin eseri olan kültürümüz var. Hem dinimiz hem de coğrafya da edindiğimiz kültürümüz var millet olarak birikim olarak gelen kültürümüz var. Dinimiz ile oluşan ortak kültürümüzün temelinde Kur'ani kerim ve Peygamberimiz Hz. Muhammed (sav) bize bıraktığı miras var. Öyleki Kur’anı Kerim onların bütün varlık şartları ile uyumlu zamana mekanlara çeşitli kültürlere cevap verecek ilahi mesaj, yani Kur’an Kerim fıtrata hitap ediyor. İnsanların fıtri ihtiyaçlarını en mükemmel karşılayan kitaptır. Yine değerlerimizin temelinde Hz. Muhammed (sav) insanın sorumluluğunu diri tutmak fıtri dengeyi korumak için vahyin insana en güzel örnektir.

S5. Değerlerimizi kalkınmanın kültürel temeli olarak yeniden hayata katmak için ne yapmalıyız?

Milletimiz islam’a uygun yaşam tarzıyla, yaşam felsefesiyle çağdaş kültürümüze katarak kalkınmada üretmede hareket ettiren içme kazandıran bir unsur olarak görülmeli, bunun için değerlerimizin kıymetini de bilmeliyiz, yeniden değerlendirmeliyiz.Bilgimizi soyuttan somuta taşımalıyız. Yani üretime güncel değerler üretmeliyiz. İnsan potansiyelimizi en verimli en yüksek noktaya taşımak istiyorsak, bizi bu noktaya getiren değerlerimizin temelinde Allahımızın yüce Kuranı var ve Hz. Muhammed efendimiz var. Değerlerimizin ve oluşan kültürümüzün temelinde, bu temelden hareket ederken dinimize, hayata, evrene bu temelden bakmalı bu ise bilgiyi dönüştürülmemizle yani Kur’an ve Hadisi güncel değerler olarak hayatımıza katmamızla mümkündür.

EK ll-MAKALENİN SORULARI

S1. Türk ailesinin ev içi düzeninde levhaların verdiği mesajın kaynağını neler?

Türk ailesinin fertleri ve ya misafirleriyle günlük yaşantısını geçirdiği odaları süsleyen levhalar, müslüman Türk Toplumunun davranışların etkiler çünkü bu levhalar, taşıdıkları anlamlar, verdikleri mesajlar ile içinde yaşayan insanları etkiler ve yönlendirir. Fertlerin ve toplumların muhtaç oldukları sosyal ve kültürel enerjiyi besler.''Güzel yazı'' ve ''söz'' insanın sanat ruhundaki yaradılış güzelliğinin metafizik ifadesini taşıyan, bazen gözlere ve gönüllere, bazen ruhumuza işleyen manevi incelik ve ruhdur. Bu levhalar manevi bir eğiticidir gönülleri ''maddi simge manevi bilincinde kuvvetlendirmiş olur ''F.Schoun' un ifadesiyle

S2.Geçmiş nesiller ile günüz çocuklarının yetişmesi ve benliğinin oluşmasında ki etmenler nelerdir nasıl şekillenir gençlik?

Eskiden geçerli olan toplumlarda kural ve dengeler her birey kendi kişisel ve dolaysız yaşantısı ile öğrenilirken günümüzde ‘’ekonomik, siyasal, ve kültürel tekellerin'' belirleyiciliği ne terk edilmektedir. Eskiden aile içinde şekillenen benlik, günümüzde okul çağına gelmeden radyo televizyon, internet, gibi kitle iletişim araçlarına varıncaya kadar bir dizi aile dışı etkiler tarafından oluşmaktadır. Bu etkilerden dolayı yetenek, dayanıklılık, kişilik ve roller değişiyor. Her şeyin iyisi, daha iyisini, bilen dede, nine, baba, anne, değil, artık torun evlat oluyor. Böyle olunca Eski levhalar zihinlere nüfuz edemiyor. Her şeyden haberdar bir nesil ama kardeşin kardeş den haberi olmayan nesil oluyor.Komşu komsuyu tanımıyor her şeyi biliyor ama misafiri dinliyor gibi gözüküyor ama beyni internette olan bir nesil.zihin dünyası meşgul bir nesil oluyor.

S3.Güzel sanat zerâfet içeren levhaların mesajlarını nesillere nasıl aktarlıyız?

Levhalardaki mesajın temelinde ferdin çocuk, genç, yaşlı insan hayatını ve evreni kulli olarak kavraması vardır. O halde insan külli olana karşı cüzi olanı; manevi olana karşı da pratik olanı yüceltmemelidir.bunu başarabilmesi elbette ''sahih bir geleneği''insan eylemlerinin ilahi mutluluk için bir geleneğe bağlanması, dayanması gerekir. Onun için nesillere empoze edilen çağdaş toplumun kısa vadeli toplumsal hedefleri değil, evrensel hedeflerine yönelmeli insanlarımız. Levhalar bu görevi önce ruhu hakkıyla yerine getirecek ata birikimimizdir.

S4.Levhaların verdiği mesajlar yazalım?

Birinci grup’’Aşkın Varlık, insan ilişkisine yönelik mesaj: Bunlar Kuranı kerim ayetleri Hz. Muhammed in sözleri. İkinci grup: insan hayat ilişkisini içeren mesaj: Kuranı kerim ayetleri hadisler, özlü sözler, deyimler, gibi. ilk gruba lafzatullah’in yazılı olduğu Dört halifenin isimleri hasan, hüseyin yazılı olduğu levhalar, YASİN süresinin yazılı olduğu levhalar, besmele, hamdele, slavtlar, ikinci grup‘da ki levhalar ise, hayatın insana etkisi, insana verdiğini ve ya verebileceği; insandan alıp veya alabileceklerini değerlendirir. İnsanı monotonluktan kurtarır bu levhalar, ümitizlikten kurtarır. Darlık zamanda karamsarlığa düşmekten kurtarır. Bu levhalardaki anlam inceliği.

   ''Fakir halin izhar etme Halının bilmez mi hi

     Aleme ihsan eder de sana etmezmi hiç

.     Rabbine ağlarsan göz yaşını silmez mi hiç

Ta değerden ah edersen istediğin vemez mi hiç

        Bu da geçer ya hu''

S5.Yukarda ki  يا هو   ibaresi indeki inceliği nasıl anlayalım?

Yukarda yazılı levhayı okuyan kişi ve ya kişiler doğrudan hedef alınmadan, kendi halini düşünmeye değerlendirmeye davet ediyor. Bir insan nasıl yol gösterileceği önce bir ruh ve manevi olarak yıl gösteriyor. Bu ince anlayışlı iletişimi çağdaş insanlar da kaybolmuş, bulmak mümkün değil. Çağdaş insanımızın hastalığı ediliyormuş gibi gözüküp dinlemeyen, her şeye itirz eden doyumsuz bir nesil, tüketim hastalığına yakalanmış bir nesil. Bu hastalıktan yine bu mana dolu maneviyat dolu eğitimle mümkün diyoruz.

lll-EK MAKALE SORULARI

S1.Bireylerde mekan durumunu bu makama de geçen açıklayınız?

Hz. Peygamberimiz sav '' biz uhud'u severiz uhud' da bizi'' diye insanın yaşadığı yer ve mekan ile maddi ilişkinin ötesin de manevi iletişim kurar ve dahi psikolojik olarak ta ilişki içindedir. Sosyo psikologlara göre bireylerin bir biri içinden farklı dört mekanı vardır. Mahrem mekan, kişisel mekan, sosyal mekan, genel mekan. Ancak insanın psikolojik davranışlarını, inancının belirlediği hayat anlamlandırması yönlendirir. Böylece manevi olarak mekan ortaya çıkar. Her birey kendi kültürüne inancına göre kullanır. İnsan iyi yaşanacak kentini oluşturmak için mamur edebilmek için içinde bulunduğu kültürün değerin etkisi ile oluşturur. Yani her millet tabiata bakışı ne ise evren algısı ne ise ona göre şehirleri mekanları oluşur. Eski milletler kentleri kurarken önce mabetlerini inşa etmiş onun çevresine evlerini inşa etmişler şehirleşme gerçekleşmiş.

S2.Çevre psikolojisini anlaştınız?

İçinde yaşadığımız kentlerde yaşanılan düzenlemelerin içerdiği şifrelerin çözümlenmesi ve kolay algılanmasını sağlamak amacıyla yönlendirme işaretleri ve yardımcı işaretler gelmiştir. Anlam kaybı nedeniyle artık kent kendi dilinin ötesinde bir üst dil ifade ile edilmektedir. Soyut işaretler ve yazıyı da kullanan bu dilin yokluğu anlam yetersizliği bu ortaya çıkarmıştır.Mimari ile kent arasında mimari ile insan arasında bir etkileşimden söz ediyoruz. Kültürel, dini, sanat tarihi mitoloji, sosyoloji, psikoloji, metafizik bunlar aracılığı ile iletişim sağlanıyor. Günümüz de içinde yaşadığımız çevre ve ya mekanla insanlar etkileşim kuruyor ve ''çevre psikolojisi’’doğmuştur.Bu bir disiplin olarak şehirlerin kuruluşun da, binaların mimari yapılarının planlamasında park ve bahçelerin düzenlenmesinde büyük katkıları olmaktadır.

S3.Mekan- kültür ilişkisini anlaştınız?

Mekanla biçim verme ve anlamlandırma kültür ilişkisi, Kur’an ile hayatlarını anlamlandırmış insanların oluşturduğu anlam vahiy kültürü ve islam medeniyeti için de söz konusudur. Kur’an insanlardan içinde yaşadıkları mekanlarda Kur’an a yönelip onu okuyup, düşünüp, anlamaya ve hayatlarında uygulamalarını ister. Parklar, hastaneler, okullar, camiler, yani inşa edilen her şey Kur ani ilkeler göz önünde bulundurularak oluşturulur kutsal ile ilişki kurularak mekan kurulur. O zaman mekan derin anlam içerir.

S4.Mekan sözcüğünü anlam ve kök anlamını açıklayınız?

Mekan kelimesi ''كون'' könünden türemiş ve masdar anlamında ''var olma'' ve bütün var olanları içeren kosmos manalarını içerir. Bütün evren yani var olanların tümü var oluşa ait yani kainata aittir.Böylece Mekan, insanın yapıp etmeleri ailelerinin yapıldığı yer demektir. Mekan kavramında sürekli soyutla somut arasında gidiş-geliş vardır. Allahın varlığına birliğine işaret eden kevni ayetler den sıkça bahseder. Kendisini de Allahımız kavli ayetle tarif etmektedir.

S5.Evlerimizdeki hüsnü hat ile ifade edilen veya irtibatlandırılan manalar nelerdir?

‘Kuran okunan eve melekler gelir şeytanlar kaçar halkına karşı bereketli olur hayır çoğalır şerri azalır içinde kuran okunmayan eve şeytanlar gelir, melekler kaçar. İçinde kuran okunmayan ev şeytanlar gelir melekler kaçar. Ehline dar olur, hayrı az, şerri ise çok olur’ hadisi şerifin işaret ettiği hikmete baktığımızda hüsnü hat ile ifade edilen iç ve dış mekanlarımız da yer alan kutlu ifadeler ile yaşadığımız mekanları dar ve karanlık olmaktan koruyan, onlara sonsuzluk boyutunu veren zikirlerdir bu anlayışla eski konak ve yalı salonlarında iç dekorasyonunda hüsnü hat özenle kullanılmıştır ‘ya malikel mülk’ bu güzel yazı ile dünyanın geçiciliğini mülkün sahibinin Allah olduğunu hatırlamaktır psikolojik manevi destektir bu levhalar.

EK4 MAKALENİN SORULARI

S1 Kuranı gençlerimize nasıl anlatalım?

Kuranı gençlere anlatmak için uygun cevabı bulmak gerekir birde gençleri tanımak gerekir BM 15 24 yaşları arası 10 yıllık süreyi kapsar lise yüksek öğrenim yılları psikologlar gençliği çalkantılı tedirgin çelişkilerle dolu hızlı bir büyüme çağı,ailesinin etki alanından çıkarak arkadaşlarının, çevrenin etki alanına girer bağımsızlığa yönelir bundan dolayı gençliği tanımak ona göre yaklaşmak gerekir nereden geldik nereye gidiyoruz niçin yaşıyoruz hayatın anlamı nedir? gibi sorulara cevap arar gençlik bunlara cevap arar gençlik.

S2 Kitaplar bize kuranı nasıl tanıtıyor,anlatıyor?

Mekanik, ezberci bir kuran malumatı mı sunmaya çalışıyor kuran içeriğinin ilkelerinin birbiriyle olan bağlantısını verebiliyor mu hayatla somut bağlantı kurabiliyor mu yoksa kuran hakkında yalnızca bilgi yığını mı sunuyor Kuranın bilgilerin ortaya çıktığı tarihsel,toplumsal,psikolojik ortamını verebiliyor mu en önemlisi sınıftaki eğitim nasıl cereyan ediyor kuranın içselleştirilmesi gerekliliği işleniyor mu kuran temel kavramları, ana konuları, ilkeleri anlaşılabiliyor mu Kuranla hayat bağı kurabiliyor mu ruh beden sağlığı üzerinde tesir bırakabiliyor mu bunlara olumlu cevap verebiliyorsa iyi tanıyor demektir.

S3 Gençliğin Kuran nedir sorusuna verdiği cevaplar? Sy219

Küçük  bir ülke nüfusu kadar gençliğimiz var nüfusumuzun %60 ını gençler oluşturuyor gençliği üç ana grupta inceleyebiliriz birincisi orta öğrenim gençliği ikincisi yüksek öğrenim gençliği üçüncüsü eğitim öğretim hayatı dışında kalan gençlik hangi grupta olursa olsun gençlerin ortak özelliği fizyolojik, psikolojik ve sosyal bakımdan önemli değişim içinde bulunuyorlar gençlerin verdiği cevaplardan bazıları gusül abdestini bilmeyen gençler var cevaplarda gençler bizi tanıyın ki anlayasınız diye cevap vermişler psikolojimizi bilmiyorsunuz demiş gençlerde bazı gençlerde kafamız karışık demiş anketten anlıyoruz ki gençlerimizi iyi tanıyıp ona göre yaklaşıp kuranı gençlerimize anlatmalıyız.

S4 Kuranı gençlerimize nasıl anlatalım? sy224

Kuranı gençlerimize anlatmanın yöntemi zıtlıklardaki ahenkte bireyin diğer şeye ters ve zıt görünse de birbiriyle yakından uzaktan ilgili olduğunu fehim (anlamak ve anlattırmak) edip gençlere anlatmak haceri esved birlikteliği yöntemi bu ahengi bulduracak yöntemdir önce kalite nedir kalite istenen özelliklere uygunluktur bu uygunlukta güzel bir tasarım ihtiyaca tercihe ve zevklere hitap eden bir tasarım olmalı ikincisi uygunluk kalitesi bu da ölçülebilir özellikte standartlara uygun özellikte olmalı işte kuran gençlerimize anlatırken kaliteyi arıyorsak güzel bir tasarım uygun bir dil kullanmalıyız.

 

S5 Kuran eğitiminde kalite nasıl sağlanmalıdır?

Bilimsel objektif tahlillerle yukarıda sayılan değişkenlikle ve onların doğal sonucu hataların bulunması ile bu değişkenlik ve hataların meydana gelmesine sebep olan sistemi geliştirmeye dönük bir yönetim anlayışı ile olur, kalitenin bütün faaliyetlere uygulanması ile  kalitenin herkesin işi bütün çalışanların sorumlu olduğu farkındalık ile kalite faaliyetinin birkaç basit düzenleme veya organizasyonla olamayacağını bilmekle.  İLH IV. SINIF SEÇME TEFSİR METİNLERİ

AD-SOYAD: MURAT DAŞBİLEK                                                          ÖĞR. NU:    18071552. A                                            TARİH:

1-Ödev: Kur’an Nedir? kitabının üç ana başlığı (Romen rakamlı) ve alt başlıkları (büyük harfli) için üçer soru yazın. Dört ek makale için beşer soru yazın. Cevapları için sayfa numarası verin.

   l-İNSANIN ANLAM ARAYIŞI

  A-INSANIN ANLAM ARAYIŞI SERÜVEN

S 1-sayfa 30 da ihtilaf ve hılaf nedir? Aralarında ki fark nedir?

İhtilaf, delile dayanan aykırı görüşe denir.  Hilaf ise delile dayanmayan aykırı görüşe denir. Buna göre ihtilaf, maksat aynı olmakla birlikte yöntemin farklılığını, farklı bir görüşe sahip olmayı, farklı görüşlerden birini benimsemeyi ifade eder Hilaf ise hem maksat ve hem yöntem ayrılığıyla diğer görüşlere karşı tavır alışı ifade eder. Hz. Peygamberimiz'' ihtilafı ümmeti rahmetun / ümmetimin ihtilafı rahmettir buyurmuştur. Bazı alimler bu hadis için dünya ve ahiret düzenini oluşturur demişler. Bu sebeple ihtilaf önemsenmiş edeplerini dile getiren eserler telif etmişlerdir. Yine müctehidin hatalı bile olsa sevaba erişeceğindeki incelik buradadır. Çünkü Hz. Peygamberimiz ''ictihat edip isabet edene iki sevap var, hata edene bir sevap var'' buyurmuştur. İhtilaf eleştiri ve sentez oluşumunu sağlar ve sonuçta insan düşüncesi zenginleşiyor, verimli hale geliyor,  gelişiyor. Bu sayede hakikate ulaşıyor artık neyin eleştirisini yaparsa onun hakikat fikrine ulaşır.

S2.Fıtrat ne demektir ne anlamalıyız? Sayfa kuran nedir? Kitabımızın 31- 32 sayfa da

Yoktan var etmek, yaratmak. İnsanın yaratılıştan sahip olduğu fiziki özellikler huy, ahlak karakter, tabiatıdır. Yine fıtrat, Allah'ın tüm varlıkları kendi varlığını ve birliğini tanıma yeteneği ile yaratması. Hadisi Şerif de Peygamberimiz:'' Dünyaya gelen her insan fıtrat üzere doğar sonra annesi ve babası onu Yahudi, Hristiyan veya Mecusi yapar.'' İnsanın yaratılmasında bulunan hayatı anlamlandırma çabasına yön veren, çalışmakla elde edilemeyen ve inanmayı da içine alan insanın doğuştan getirdiği yeteneği; Fıtratına uygun hareket eden hem kendisiyle hem de başkalarıyla barışık yaşama imkanına kavuşur.

S3- Kur’an insandan ne ister? Sayfa 13

Okunmasını ister''alak' süresi '1-3ayetler.  ''Oku ! Rabbinin ismiyle, öyle ki rabbim yokta yarattı. İnsanı bir alaka ‘dan yarattı'' sonra insanın yaratılış ve tekamülü gibi sen de iki ve anla üzerinde düşün tedebbür et sonra Kur’an insandan anlaşılmasını ister. Anlaşılması insanın okuyarak varlığını keşfetmesi kevni ayetleri okudukça okuyuş’a ‘’kvn’' e katılırız. Kavli ayetleri okuyarak kevni ayetler üzerinde düşün, şimdi bizden Kur’an okunmasını ve düşünülmesini ve anlaşılmasını ve yaşanmasını yani yaşantıya geçirilmesini ister, nasıl onlarla fikri ve ameli olarak düşünsel ve edimsel açıklamasını ister ve böylece amacın gerçekleşmesini bizzat destekler. Bunlar aynı zaman da yaşam boyu devam edecek eğitimle olacak dedikten mezara kadar ilimle, yaşam boyu öğrenmek yaşam boyu amel Kuranın bizden istediği

 

B-INSANIN ANLAM ARAYIŞI NASIL GERÇEKLEŞİR?

S1-Anlam kavramını açıklayınız? Sayfa 35 de

Anlam, ifade edilen, anlaşılan veya anlamaya çalıştığımız şey ruhun, iç kalıp dışında kalan öz, cisimle ilgili olmayan hal, anlam, insanın bütün yapıp ettiklerini yöneten insanın somut varlık bütününe veya yaratılış durumuna uygun düşünce tutum, bu anlam arayışını gerçekleştirebilmesi için, moral gücü, manevi güç, psikoloji direnç gücü, olumlu ya da olumsuz gücümüz. Anlam insan gerçeğinin bir olgusu olunca, inanmayı da içine alır. İnsan görendir, madde de ve gayb alemin de anlama görme gerçekleşir. İnanmakla anlam bilinci; anlam gücümüzle birleşince anlamlara kapalı olan tarafın farkına varabiliriz. Gören bir insandır. İnsanın eylemleri, değerleri tarafından oluşur, yoksa bir anlamı olmaz. Peygamber efendimiz ''biz uhud dağını severiz, uhud'da bizi sever derken bir anlam, değer atfetmiştir. Ne de görmüştür. Kişinin bir şeye anlam yüklemesi gerçeklikle yüzleşmesi var oluşunu gerçekleştirmesidir. Kişi bir obje ile ilişki kurarsa içerik, anlam kazanır. Bunun nedeni herkes farklı bakar farklı anlamlandırır. Çünkü, kavrayış farklı bilgi seviyesi farklı bakış açısı farklı her insan kendine özgü yaratılmıştır. Bu anlamın farkına varınca varlık bilincine erer, içinde bulunduğu nimetleri idrak etmeye, şükretmeye, teşekkür etmeye gayret gösterir. Kabiliyetlerini geliştirip farkına varır. Anlamlı hayat oluşur, bizzat yaşadığımız bir hayat ve yüksek ahlaki değerleri toplumsal olarak doğru değerli haline getirme oluşur. Tutarlı bir hayatımız oluşur. Anlamsız yaşanan hayat ise üzerinde kontrolü kaybettiğimiz bir hayat olur, değerlerin alt üst olduğu bir hayat olur.Sürekli çatışma hem iç dünyasında hem de dış dünyayla çatışma halinde olur insan

S2-Gören kimdir? Sayfa 37

Gören bir insandır. İnsan gerçek bir dünya da ve o dünyanın gelip geçici olayları içinde yaşar. İçinde bulunduğu olayların, durumların içinden sıyrılıp çıkmaya çalışan eylemler ameller içinde bulunur. Bu eylemlerle hayatı anlamlı hale getirmeye çalışır.Yaptığı eylemlerin anlamını sorgular, anlamlı hale getirir, aksi halde hayatı anlamsız hale getirir, anlamsızlık duygusu yaşar. Çünkü eylemleriyle ve o eylemin ürünüyle anlamlı hale gelir yaşantı. Eylemleri de değerlerimiz yönetilir, bunun için eylemlerin bir anlamı vardır. İnsan eylemlerini gerçekleştirirken engellerle karşılaşır, o zaman eylemin değeri, anlamı daha da ortaya çıkar. İnsan o zaman yine engelleri kaldırarak devam ederek ister hayatında ki serüvene.yeni eylemlerle yeni anlamlarla devam eder. İnsan eşyaya objeye anlam veren ve değer gören biricik varlık insan. İnsanın yeteneği değer duygusuna dayanır.

S3.İnsan ve zihniyetleri nasıl işler?

Ana zihniyetler vehbidir, yani Allah tarafından bahşedilmiştir. Ana zihniyetler fıtridir, insan olmanın halleri mesela; konuşma yeteneği konuşma yaratılıştan gelir, bu bakımdan temel zihniyetler insanın özü yani fitrati ile ilgilidir. Bireye düşen varlığı değil, ona hakim olması dır. Hakim olmadaki derece farklılığı tutumlar arasındaki nitelik farkından doğar. Tutumların varlığı insana bağlı olduğundan sonradan kazanılır. Temel zihniyet insanın özüyle ilgili, tutumlar, varoluşuyla ilgilidir. İnsanda fıtrat öz, varoluş ‘tan önce gelir. Zihin faaliyetinin nasıl oluştuğu: Ana zihniyetler; vehbidir. Allah tarafından verilmiştir. Temel zihniyetler; nitelikleri değişmez asgari hakimiyetleri değişir bu gördüğü eğitimle, kültürle farklılık gösterir.insan; temel zihniyetler, öz ile ilgilidir. Akıl yürütme; mantıkla ilgilidir. Yetenek alış ise tutumlarla ilgilidir her insan da farklıdır.Öz ve Mantık her insan da aynı dır. İnsanın iki yönü vardır Bir yönü; Vehbidir. İnsan onu değiştirmez, alışların farklılığı ben'   var olmasının sebebi: Tutumlar ise sonradan kazandırmıştır, sınırsız dır, nitelikleri değişir mesleklere kültürlere bakış açılarına göre değişir.Fıtrat içinde anlam kazanır.

 

 

 

ll-İNSANIN ANLAM ARAYIŞIVE KUR'ANI KERİM

S1.İnsanın özel fıtri ve ya özsel kabiliyetlerinin kaynağı nedir? Ve hayatını anlamlandırması kaç yönde gerçekleşir?

İnsanın kendine, kendisini tanımak ve anlamak için arayış içinde olduğu bir soru, bunun için bu sorunun cevabı iki şekilde bakılabilir. Birincisi; insanın fıtri kabiliyetinin kaynağı, kendisi ile mücadele ettiği tabiat da görmesi kapitalistler her şeyi madde olarak değerlendirmesi ben daha fazla kazanmalıyım,  daha tüketilmeli, insanı makine gibi algılaması ikincisi; insanın fıtri kabiliyetinin kaynağı, kendisini ve evreni yaratan ilahi kaynaktır. İnsan hayatını anlamlandırırken bu iki kaynaktan birini seçer böylece özgürce var oluşunu ortaya koyar. Buna örnek ise insan hak ve menfaatlerine saygı özgürlük insana değer vererek anlamlandırır İnsanın hayatını

İnsanın hayatını anlamlandırması iki yönde gerçekleşir birisi, insanın kendinden kaynaklanan ben merkezli anlam verme bu ise insanın, fıtri kabiliyetinin kaynağını tabiatta görmesinin neticesi, ikincisi; Fıtri özsel ilkeleri temel alan. Fıtrat- vahiy temelli anlam verme, insanın fıtri kabiliyetlerinin kaynağını yüce Allah' ta görmesinin sonucudur.

S2. Mü'min birey olmasa kemale erme, olgunlaşma yolları nelerdir?

Sayfa 90 da bize ışık tutan hocamızın kitabından istifade ederek cevaplayalım, Mü’min birey olmak; salih amel, yani iman, ibadet, ahlak bilincine ermek başka Hz. Peygamberimizi sevmek, bu sevgi bizi Mevlana’nın yaratılanı severim yaratandan ötürü sözünü hatırlatıyor Rasülullah sevgisi insana sevgi bilinci yerleştiriyor. Sevgi tohumu insanın özüne yerleştiği zaman insan hiç bir şeye mahlukata tabiata canlıya zarar veremez. Güncel konu medya da iki de bir kadın cinayetleri ile gündem sarsılıyor nedeni Mü’min birey olmaktan ve sevgi bilinci özüne yerleşmediğinden, birde insanın yaratılış amacını bilmesi o da dünya sınavına sabretmek yani sabır bilinci. Mü’min birey olmanın 1. Safhasında Amel, iman, ibadet, ahlak bilincini kazanmada '' Ve ‘deki: Çalışın çünkü amelinizi hem Allah görecek hem Rasulullah görecek hem de mü’minler. ''( tevbe süresi 105) yüksek ahlaki değerler kur ani değerler, Allah rızasını gözeterek yapıp etmeleri Allah ibadet sayıyor. Gündelik alışılmış değerleri Kurani yüksek ahlaki değerler ile oluşturmak, bütün insanlarla, tabiatla, bütün varlıklarla uyumlu yaşamak. Hz. Peygamberimizi sevmek bütün sevgilerin temelidir. Rasulullah’ı sevimli Allah da sizi sevsin kainata sevdirsin sizde kainatta olanlara sevgi ile nazar edin.Dünya sınavına sabretmek; sabır bilinci '' Ve şayet sabrederseniz kasem olsun ki sabredenler için elbette. Ahiret yurdu daha hayırlıdır (nahl süresi 126) Dünya hayatının sınav olduğunun bilincine varmak. Sabır da insanı kemale erdiriyor.

S3.Kur'an la gerçekleştirilmiş hayata anlam vermeyi açıklayınız?

İç dünya ve dış dünyasıyla insan vardır. İç dünya, bireyin kendi içinde hayatın anlamını keşfedip gerçekleştirmesi, bireysel hayat yolunda yürümesi. İdealine uygun eylemler üreterek hayatını idame etmesi. Dış dünya, bireyin kendini kuşatan dışındaki varlıklar alemin de hayatın anlamını bulması. Evrendeki varlıkları, düzeni ve işleyişi keşif yolculuğunu sürdürmesi. Bireysel hayatta yaşarken evrende var olan mahlukatla ilişkilerini en güzel şekilde kurması. İnsan var oluşunu varlık bütünlüğü ile hem iç hem de dış dünyasındaki başarılarıyla birlikte sağlar. Hayat, ahiret hayatı dünya hayatından ibarettir. İnsan hayatta denge ve düzen arar kuranla hayati anlamlandırması denge ve düzen ancak ahiret dünya hayatı‘nın dengesini sağlamakla olur.

lll-KUR’AN NEDİR?

A-KUR’AN BİR KİTAPTIR

S1.Kur’an nedir?

Kur’an; Hz. Muhammed’e Arapça olarak vahiy yoluyla tencim olarak ve tevatür yoluyla naklolunan ve mushaflara yazılmış olan tilavetiyle ibadet olan muciz Allah kitabı‘nin özel adı. Kur’an, 1.Kur’an sözcüğü hiç bir kökten doğmamıştır. Bu sözcük mürteceldir.''alem'' kılınmıştır, tevrat gibi incil gibi Kur’an Hz.peygambere indirilen metnin özel adı olmuştur. Kur’an sözcüğü bir kökten türemiş diyenler 2. Arapça lügatlerde iki kök gösterilmektedir.bunlar hemzeli ve hemzesiz detayına görmeyecek zaten hocamızın kitabında var. Kur’an, i'caz dır.yani eşsiz, mucize oluşu Kuran’ın benzerinin oluşturulmasıdır. Kur’an, tehaddi Müşriklere ve onu tanımayanlar meydan okumuştur. Aynı zaman da hidayet rehberidir. Kur’an Hz. Peygamberimiz in aklı mucizesidir. Diğer peygamberlerin mucizeleri hissi mucizedir. Süreklidir indiği döneme bağlı değildir.

S2.Kur’anı Kerimin içeriğini bir paragrafta anlatınız?

a-Kura'nının i’caz özelliği, i'caz yönleri ile bir bütünlük arz eder. Son derece özlü ve kapsamlı bir anlatım vardır.az kelime ile çok mana ifade eder. Mesela: Yasin süresi 8. ayetteا''ağlal'' sözcüğü bir istiaredir. İnsanın fıtri imkanlarını iptal eden kültürel çevrenin baskısını bunun sonucu oluşan batıl hayatı anlamlandırmaları, çirkin alışkanlıkları, kötü huyları taklit, heva gibi küfür ve günahı güzel gösteren, imandan uzaklaştıran, kötü alışkanlıklara meylettiren demektir. Prensipler kıssalar vardır. Tevhid sürecinde Kurandan önce inmiş bulunan eski kavimlere ait kıssalar.Şifahi töreler vardır. Tevhid akidesine aykırı olmayan ve nüzul ortamında bilinen ''hanifler'' yasalar, hikayeler mevcut, hakikatler ve kaideler vardır, tevhid sürecinde daha önce hiç söylenmemiş, Kur’an tarafından ilk defa söylenen kaideler vardır. Tevhide davet imana ahlaka hayra davet vardır. Tevrat ve İncil de gelen peygamberin Kur anda bulunması, insanın anlam arayışının ve tevhid ilkesi çerçevesinde olduğunun ısbati. İnsanın anlam arayışı serüvenine misal kıssa ve meseller mevcut.

S3. Kur’anı kerim in herhangi bir kitapla ortak yönleri nelerdir? Farklı yönleri nelerdir?

Ortak yönleri Kur’anı kerim’in diğer kitaplarla iki kapak arasında oluşu, başka; yazılı sayfalar da oluşu. Kur’an-ı Kerim’in farklı yönü diğer kitaplardan, adı eşsiz ve benzersizdir. Başka bir kitaba Kur’an ismi verilmemiştir.Allah kelamı bir yazarın eseri de değildir, içindekiler, fihrist, kaynak ve dipnot yok, metni asla değişmez, her baskıda aynı kalır

Üslubu muhtevası, ne edebi ne de bilimsel bir esere benzemez. Tilaveti bıktırmaz, usandırmaz. İsmiyle müsemmadır. Tilavet; bir metni bıkmadan usanmadan okuma anlamına gelir usandırmayan demektir. Kurallarına uyarak ve anlamını düşünerek okumak demektir. Kur’an bütün özellikleriyle insanın hayatını anlamlandıran, insana hayat veren bir kitaptır.İnsan doğru düşünmek için bu kitabı Tilavet etmelidir.

B-KUR’AN VAHİY MAHSULÜ BİR KİTAPTIR

S1.Her semavi kitap bir önceki Kitap dan farklı nelerdir? Örnekler veriniz?

Tevrat ve İncil, adalet ve ihsan değerlerini kabul eder. Kur’an  bu değerleri ahlakını ilkesi içerisinde diğer yüksek ahlaki değerlerle birlikte değerlendirir. İnsanın ahlakını güzelleştirmeye teşvik ederek yaşantı haline getirmesini ister.

Kur’an kendisinden önceki kitaplardan veya Araplar dan nakil ettiği hikaye kıssa, mesellerden bahsetmesi insanın anlam arayışı serüvenin ve vahyin buna cevabının kanıtıdır. Kuran bu kıssaları anlatırken tarihsel olayları saptamayı değil, insana öğüt vermeyi gaye edinir. Böylece insana hayatı anlamlandırmasında vahye uymazsa sonucunun ne olacağını çeşitli boyutlarıyla somut örneklerle vermiş olur.

Ademden, Hatem'e kadar gelmiş sahifeler ve kitaplarla peygamberlerle ve nebilerle insanlığı olgunlaştırma, kemale erdirme Kur’an Kerim nüzul asri insanına kendisiyle, sonraki asır insanına ise insanı hayatı tabiatı evreni anlamlandıran ilkeler içeren muhtevası ile meydan okur tevhide çağırır. Kuranla hayatına anlam vermek çabasındaki insan bireysel dindarlığını inşa ederken, bu muhtevayı din- ibadet – hayat bütünlüğü ile yaşamalı iç dış dünya ahiret dengesini sağlamalıdır.

S2.Her hangi bir kitap da bulunmayan mümeyyiz vasıflar nelerdir?

Vahiy mahsulü bir kitaptır. Evrenseldir, Mu'cizdir. İnsanı benzerini getirmekten aciz bırakır. Hz. Peygamberin en büyük mucizesidir. Kur’ani kerim aklı bir mucizedir. Bu özellik diğer peygamberlerde yoktur. Diğer Peygamberlerin mucizeleri hissi mucizelerdir. Sürekli mucizedir indiği döneme bağlı değildir. Tarihselliğinde süreksizdir. Kur’an i' caz oluşu; üslubu, içeriği insan hayatını anlamlandırması yani ilkelerinin insanlığa yeterli oluşu daima yeni kalması Kur’an vahyi Hz. Peygamberin arzusuna uymaması mesela ifk hadisenin de bir ay bekledikten sonra vahiy geliyor.

S3.Vahiy kavramının anlam içeriğini açıklayınız?

Vahiy; Allahın bütün varlıklara fitratlarına uygun hareket etme yöntemini bildirme yolu ve insanlarla ve varlıklarla konuşma şekli. Varlıklarına uygun ilham etmiştir Allah, Allah sistem üzere yaptıklarına vahy eder mesela; dünyanın hiç bir yerinde süt yerine kola vermez inek vahyin bu türünü kabul etmede uymada varlıklar zorunludur. Aksi halde sistem oluşmaz. İnsan''o halde sen yüzünü dine bir hanif olarak tut; o Allah fıtratına ki insanları onun üzerine yaratmıştır. Allah yaratılmasına bedel bulunmaz, doğru sabit din odur, lakin insanların ekserisi bilmezler''.(rum s.30) insanları ilham alma imkanına uygun yaratmıştır. Havarilere ilham etmiştir. Hz. Musa'nın annesi ne ilham etmiş, hayvanlara ilham etmiş, cansız varlıklara ilham etmiştir. ''böylece onları, iki günde yedi gök yaptı ve her göğe emrini vahyetti ''(fussilet s. 12) yani onu yöneten tabiat kanunlarını ilham etti.

C- KURAN, AYETLERDEN VE SÜRELERDEN OLUŞAN BIR KİTAPTIR.

S1. Ayet deyince ne anlamalıyız? Kur’anı kerimde geçen ayet kelimelerinden sayfa 126

Ayet: Bir şeyin ve bir amacın mevcudiyetini gösteren kelime olarak ayetlerin anlaşılması Mucize anlamında bakara süresi 211 ayette''Beni İsrail’e sor: biz onlara ne kadar açık ayet vermiştik? Fakat Allahın nimetlerini her kim, kendine geldikten sonra değiştirirse, şüphe yok ki Allahın ikabı ( azabı) şiddetlidir''. Bu arada geçen ayet kelimesinden mucize gönderdiğini anlıyoruz. Başka ayette; açık alamet, nişan, gözle görülebilen, somut anlamında kullanılmıştır.'' Bakara süresi 248 ayette'' peygamberleri onlara şunu da söylemişti; haberiniz olsun onun melikliğinin alameti size o tabutun gelmesi olacaktır. Onda Rabbinizden bir sekine ve Ali- Musa ile Ali- Harun’un metrukatından bir bakiyye vardır, onu melaike getirecektir. Elbette bunda size kat'i bir alamet vardır, eğer müminler iseniz'' burada da almet işaret anlamında kullanılmıştır. Başka bir ayette Şuara s. 158. Ayette'' çünkü kendilerini azap yakalıverdi. Şüphesiz bunda mutlak bir ayet var, öyle iken ekserisi Mü’min olmadı.’’ Bu ayette de ibret,belirti, delil ve bir nesneye delalet edip yakın ifade eden şey demektir. Başka bir manası da Hayrette bırakan görülmemiş iş hal belirti Rum 22''Yine onun ayetlerindendir: göklerin ve yerin yaradılışı ile dillerinizin ve benizlerinizin muhtelif oluşu! Şüphesiz ki bunda alimler için ayetler var!'' hal belirti anlamında geçiyor ayet

S2.Kuranın tamamına da ayet denir. Neden Kuranın tamamına ayet denir?

 Sayfa 133: Bu anlamda ayet kavramı Kur’ani kerim in her hangi bir süresindeki başı ve sonu bulunan, bir veya daha fazla cümleden oluşan Kur’an birimi anlamında. Bu ara da Kur’an ilimlerine ait kaçarak olarak ayetin a tanımı;’’ tehaddi’’ yapan ayetler. Onların benzerini getirme imkanı olmadığı için; Hz. Muhammed hak peygamber olarak delili ve en büyük mucizesi olduğu için; mucize olarak Kuranın tamamı ayar delil anlamında

S3.Ayet ve vahiy kavramları ilişkisi açıklayınız?

Ayetin tanımı; Allahın varlığına ve birliğine, peygamberlerin doğruluğuna işaret eden, delil ve mucize, insan açısı‘dan ayet: insan ayete muhatap olan varlık ayeti inceledi veren varlık, ayeti inceleme görevi olan varlık. O zaman ayet İnsanı Allaha yönelten Allaha yönelmedin de işaret iz veren her şey ayet belirti birde insan fıtratına uygun bahsetmesi insana anlama kabiliyeti yetisi vermesi ilham etmesi ayet ve vahiy ilişkisi bütün varlıkları insana musahhar kılması varlıklara ilham etmesi varlıklar Allahın ayeti ona vahiy ediyor. Sonuç da kendi varlığından evrenin varlığından ibret alan delil olarak varlıkları gören ve varlıkları mucize sayan varlık insan

D- KUR'ANDA KUR'AN

S1.Kur'an-ı Kerim in tarifini yapınız? Sayfa 143

Kur’an-ı Kerim Hz Muhammed e vahiy yoluyla parça parça ( müneccemen) indirilmiştir. Mushaflar da yazılmış tevatürle nakledilmiş, tilavetiyle ibadet edilen mu' cız Allahın kelamidir. Kur’an-ı kerim Hz. Muhammed e vahiy yoluyla indirilmiştir.şu ayeti örnek olarak verelim Nisa süresi 105''El hak biz sana bu hakkın kitap indirdik ki insanlar arasında Allahın sana gösterdiği vechile hükm edesin; ayinlere müdafa vekili olma!'' vahiy yoluyla indirildiğine dair çok ayet var.

S2.Kur’an-ı Kerimin; kur'an-da geçen isimlerini den bir kaçını anlamlaryla yazınız?

El- Kitap: Kur’an da 230 defa geçer Kuranın eş anlamlısı olarak geçer bakara s. 22 Ayette’’İşte o kitap da şüphe yok ki size hidayet için ve korumasının diye indirdik''

El- Furkan: Hak ile batılı ayıran, felah ve selamet anlamında ''furkan süresi 1''kuluna furkanı indirdi''

Ez-Zikr : Anmak hatırlatmak anlamında Kur’an insana Allah ı hatırlatarak zikr ettirir. Hicr süresin 9.ayette’’Şüphe yok ki o zikri biz indirdik biz, her halde biz onu muhafaza edeceğiz''

S3.Bireyin anlam arayışında hayatın sırlarını yazınız?

Oku, düşün, anla, yaşa

Nasıl yapılacağını öğrenmek soyuttur ve teoriktir.

Nasıl yaşanacağını göstermek somuttur, pratiktir.

EK l-MAKALE ‘NİN SORULARI

S1.Değer nedir ve nasıl oluşur?

Değer kavramı, Bir toplum, bir sınıf ya da bir insan için önem taşıyan nesne ve olaylar.Toplumsal değerler; belli bir toplumda ya da toplumsal gruplarda bireylerin olumlu gördükleri düşünceler, kurallar uygulamalar, maddi nesneler.'' Değer nasıl oluşur? İnsanın varlıkla olan ilişkisi sonucu oluşur. Var olan bilgisini içinde bulunduğu toplumun ölçü ve kurallarına göre kullanır. İnsan akıl sahibi olduğu için değerleri vardır. İnsandan başka canlıların değer dünyası yoktur. Değerlerin katkısı, insanın aklını hayata, tabiata, evrene uyumu yönünde kullanmasını sağlar. Değerler insana yıl gösterir, davranışlarına yön verir.

S2. İnsanın hayatına anlam vermesi nasıl gerçekleşir?

İnsan hayatına hangi değerlerle anlam veriyorsa o değerler, düşüncesine, fiillerine, yapıp etmelerine yön verir. İnsan eylemlerine ve bu eylemlerin ortaya koyduğu başarılara bu değerler çerçevesinde anlam verir. Çünkü yaptığı ettiği neyse onunla ilgi kurar kişi obje ile ilgi kurar anlam kazanır değer görmesi ve var oluşu gerçekleşir. İnsanın verdiği kararlar hayatında anlam olusturur. Bu 3 yolla gerçekleşir.1- Amel eylem yaparak, üreterek, bir eser ortaya çıkararak. 2- Bir şeyi bir insanı severek, karşılıklı etkileşerek oluşur. 3- Musibetlere sabrederek oluşur. Hayatına anlam vererek insan olduğunun farkına varır ve insan olmanın gereğini yerine getirir. Bu da doğru bir insan asıl bir insan saygılı bir insan olur.

S3- Değer kültür ilişkisi kısaca anlatınız?

İnsan sürekli bilgi iletişimi içerisinde, bilgiyi doğrudan ve ya dolaylı yollarla elde eder ve nesillere aktarır. Kazanımlar sayesinde üretim yapar, davranışlar kazanır bu davranış ve tutumlar, insanın hayatını anlamlandırmadan kaynaklanır. Böylece kültür alanı oluşur toplum için insanın varoluşunun nedeni bilgidir. Bilgi insanlığın ortak malıdır. Peygamberimiz de'' ilim müminin yitik malıdır nerede bulursa onu alır.'' Buyurur. İnsanlar kendi kapasitesine göre faydalanır, alır. İnsanların yaptığı faaliyetlere toplumda kabul görmüş yıllarca benimsenmiş ise kültür halini almış olur yani kültür olur. Toplumlar aidiyet insanlarda kültürleriyle oluşur. İnsanlar farklı bakarak farklı bilgi türleri oluşur farklı kültürler oluşur. İnsanların bilgiyi alma, kullanma ve tanıma, tanıtma yöntemleri farklı ve aynı zaman da mekan farklılıkları zamana ve ihtiyaca göre de değişiyor, ama insan bulardan birisini ve ya birilerini kullanarak kültür meydana getiriyor. İnsan yaratılışına yabancılaşırsa fıtratına yabancılaşırsa insan olma özelliğini kaybeder. Yine insan kendini ve çevresini anlayamaz ise yani hayatını anlamlandıramaz, ise değerli göremez ise diğer insanları düşman olarak, dünyayı tehlikeli olarak görür. Davranışları savunmaya geçer o zaman da enerjisini savunma yolunda kullanır üretime geçemez üretimi köreltir. Devletimiz 40 yıldır terörle uğraşması ilerleme ve üretimine darbe vurmuştur.

S4. Değerlerimizin temelinde ne var?

Değerlerimizin temelinde etik aksiyon meselesi ve bilgi meselesi var bunlar toplumlara mal olmasının somut izleri var. Efsaneler, atasözleri, ahlaki nasihatler ve kurallar var. Değerlerimiz bizlere salih amel de bulunma fırsatı verir. Bizi biz yapan değerlerimizin temelinde ise tarihimiz var, dinimizin eseri olan kültürümüz var. Hem dinimiz hem de coğrafya da edindiğimiz kültürümüz var millet olarak birikim olarak gelen kültürümüz var. Dinimiz ile oluşan ortak kültürümüzün temelinde Kur'ani kerim ve Peygamberimiz Hz. Muhammed (sav) bize bıraktığı miras var. Öyleki Kur’anı Kerim onların bütün varlık şartları ile uyumlu zamana mekanlara çeşitli kültürlere cevap verecek ilahi mesaj, yani Kur’an Kerim fıtrata hitap ediyor. İnsanların fıtri ihtiyaçlarını en mükemmel karşılayan kitaptır. Yine değerlerimizin temelinde Hz. Muhammed (sav) insanın sorumluluğunu diri tutmak fıtri dengeyi korumak için vahyin insana en güzel örnektir.

S5. Değerlerimizi kalkınmanın kültürel temeli olarak yeniden hayata katmak için ne yapmalıyız?

Milletimiz islam’a uygun yaşam tarzıyla, yaşam felsefesiyle çağdaş kültürümüze katarak kalkınmada üretmede hareket ettiren içme kazandıran bir unsur olarak görülmeli, bunun için değerlerimizin kıymetini de bilmeliyiz, yeniden değerlendirmeliyiz.Bilgimizi soyuttan somuta taşımalıyız. Yani üretime güncel değerler üretmeliyiz. İnsan potansiyelimizi en verimli en yüksek noktaya taşımak istiyorsak, bizi bu noktaya getiren değerlerimizin temelinde Allahımızın yüce Kuranı var ve Hz. Muhammed efendimiz var. Değerlerimizin ve oluşan kültürümüzün temelinde, bu temelden hareket ederken dinimize, hayata, evrene bu temelden bakmalı bu ise bilgiyi dönüştürülmemizle yani Kur’an ve Hadisi güncel değerler olarak hayatımıza katmamızla mümkündür.

EK ll-MAKALENİN SORULARI

S1. Türk ailesinin ev içi düzeninde levhaların verdiği mesajın kaynağını neler?

Türk ailesinin fertleri ve ya misafirleriyle günlük yaşantısını geçirdiği odaları süsleyen levhalar, müslüman Türk Toplumunun davranışların etkiler çünkü bu levhalar, taşıdıkları anlamlar, verdikleri mesajlar ile içinde yaşayan insanları etkiler ve yönlendirir. Fertlerin ve toplumların muhtaç oldukları sosyal ve kültürel enerjiyi besler.''Güzel yazı'' ve ''söz'' insanın sanat ruhundaki yaradılış güzelliğinin metafizik ifadesini taşıyan, bazen gözlere ve gönüllere, bazen ruhumuza işleyen manevi incelik ve ruhdur. Bu levhalar manevi bir eğiticidir gönülleri ''maddi simge manevi bilincinde kuvvetlendirmiş olur ''F.Schoun' un ifadesiyle

S2.Geçmiş nesiller ile günüz çocuklarının yetişmesi ve benliğinin oluşmasında ki etmenler nelerdir nasıl şekillenir gençlik?

Eskiden geçerli olan toplumlarda kural ve dengeler her birey kendi kişisel ve dolaysız yaşantısı ile öğrenilirken günümüzde ‘’ekonomik, siyasal, ve kültürel tekellerin'' belirleyiciliği ne terk edilmektedir. Eskiden aile içinde şekillenen benlik, günümüzde okul çağına gelmeden radyo televizyon, internet, gibi kitle iletişim araçlarına varıncaya kadar bir dizi aile dışı etkiler tarafından oluşmaktadır. Bu etkilerden dolayı yetenek, dayanıklılık, kişilik ve roller değişiyor. Her şeyin iyisi, daha iyisini, bilen dede, nine, baba, anne, değil, artık torun evlat oluyor. Böyle olunca Eski levhalar zihinlere nüfuz edemiyor. Her şeyden haberdar bir nesil ama kardeşin kardeş den haberi olmayan nesil oluyor.Komşu komsuyu tanımıyor her şeyi biliyor ama misafiri dinliyor gibi gözüküyor ama beyni internette olan bir nesil.zihin dünyası meşgul bir nesil oluyor.

S3.Güzel sanat zerâfet içeren levhaların mesajlarını nesillere nasıl aktarlıyız?

Levhalardaki mesajın temelinde ferdin çocuk, genç, yaşlı insan hayatını ve evreni kulli olarak kavraması vardır. O halde insan külli olana karşı cüzi olanı; manevi olana karşı da pratik olanı yüceltmemelidir.bunu başarabilmesi elbette ''sahih bir geleneği''insan eylemlerinin ilahi mutluluk için bir geleneğe bağlanması, dayanması gerekir. Onun için nesillere empoze edilen çağdaş toplumun kısa vadeli toplumsal hedefleri değil, evrensel hedeflerine yönelmeli insanlarımız. Levhalar bu görevi önce ruhu hakkıyla yerine getirecek ata birikimimizdir.

S4.Levhaların verdiği mesajlar yazalım?

Birinci grup’’Aşkın Varlık, insan ilişkisine yönelik mesaj: Bunlar Kuranı kerim ayetleri Hz. Muhammed in sözleri. İkinci grup: insan hayat ilişkisini içeren mesaj: Kuranı kerim ayetleri hadisler, özlü sözler, deyimler, gibi. ilk gruba lafzatullah’in yazılı olduğu Dört halifenin isimleri hasan, hüseyin yazılı olduğu levhalar, YASİN süresinin yazılı olduğu levhalar, besmele, hamdele, slavtlar, ikinci grup‘da ki levhalar ise, hayatın insana etkisi, insana verdiğini ve ya verebileceği; insandan alıp veya alabileceklerini değerlendirir. İnsanı monotonluktan kurtarır bu levhalar, ümitizlikten kurtarır. Darlık zamanda karamsarlığa düşmekten kurtarır. Bu levhalardaki anlam inceliği.

   ''Fakir halin izhar etme Halının bilmez mi hi

     Aleme ihsan eder de sana etmezmi hiç

.     Rabbine ağlarsan göz yaşını silmez mi hiç

Ta değerden ah edersen istediğin vemez mi hiç

        Bu da geçer ya hu''

S5.Yukarda ki  يا هو   ibaresi indeki inceliği nasıl anlayalım?

Yukarda yazılı levhayı okuyan kişi ve ya kişiler doğrudan hedef alınmadan, kendi halini düşünmeye değerlendirmeye davet ediyor. Bir insan nasıl yol gösterileceği önce bir ruh ve manevi olarak yıl gösteriyor. Bu ince anlayışlı iletişimi çağdaş insanlar da kaybolmuş, bulmak mümkün değil. Çağdaş insanımızın hastalığı ediliyormuş gibi gözüküp dinlemeyen, her şeye itirz eden doyumsuz bir nesil, tüketim hastalığına yakalanmış bir nesil. Bu hastalıktan yine bu mana dolu maneviyat dolu eğitimle mümkün diyoruz.

lll-EK MAKALE SORULARI

S1.Bireylerde mekan durumunu bu makama de geçen açıklayınız?

Hz. Peygamberimiz sav '' biz uhud'u severiz uhud' da bizi'' diye insanın yaşadığı yer ve mekan ile maddi ilişkinin ötesin de manevi iletişim kurar ve dahi psikolojik olarak ta ilişki içindedir. Sosyo psikologlara göre bireylerin bir biri içinden farklı dört mekanı vardır. Mahrem mekan, kişisel mekan, sosyal mekan, genel mekan. Ancak insanın psikolojik davranışlarını, inancının belirlediği hayat anlamlandırması yönlendirir. Böylece manevi olarak mekan ortaya çıkar. Her birey kendi kültürüne inancına göre kullanır. İnsan iyi yaşanacak kentini oluşturmak için mamur edebilmek için içinde bulunduğu kültürün değerin etkisi ile oluşturur. Yani her millet tabiata bakışı ne ise evren algısı ne ise ona göre şehirleri mekanları oluşur. Eski milletler kentleri kurarken önce mabetlerini inşa etmiş onun çevresine evlerini inşa etmişler şehirleşme gerçekleşmiş.

S2.Çevre psikolojisini anlaştınız?

İçinde yaşadığımız kentlerde yaşanılan düzenlemelerin içerdiği şifrelerin çözümlenmesi ve kolay algılanmasını sağlamak amacıyla yönlendirme işaretleri ve yardımcı işaretler gelmiştir. Anlam kaybı nedeniyle artık kent kendi dilinin ötesinde bir üst dil ifade ile edilmektedir. Soyut işaretler ve yazıyı da kullanan bu dilin yokluğu anlam yetersizliği bu ortaya çıkarmıştır.Mimari ile kent arasında mimari ile insan arasında bir etkileşimden söz ediyoruz. Kültürel, dini, sanat tarihi mitoloji, sosyoloji, psikoloji, metafizik bunlar aracılığı ile iletişim sağlanıyor. Günümüz de içinde yaşadığımız çevre ve ya mekanla insanlar etkileşim kuruyor ve ''çevre psikolojisi’’doğmuştur.Bu bir disiplin olarak şehirlerin kuruluşun da, binaların mimari yapılarının planlamasında park ve bahçelerin düzenlenmesinde büyük katkıları olmaktadır.

S3.Mekan- kültür ilişkisini anlaştınız?

Mekanla biçim verme ve anlamlandırma kültür ilişkisi, Kur’an ile hayatlarını anlamlandırmış insanların oluşturduğu anlam vahiy kültürü ve islam medeniyeti için de söz konusudur. Kur’an insanlardan içinde yaşadıkları mekanlarda Kur’an a yönelip onu okuyup, düşünüp, anlamaya ve hayatlarında uygulamalarını ister. Parklar, hastaneler, okullar, camiler, yani inşa edilen her şey Kur ani ilkeler göz önünde bulundurularak oluşturulur kutsal ile ilişki kurularak mekan kurulur. O zaman mekan derin anlam içerir.

S4.Mekan sözcüğünü anlam ve kök anlamını açıklayınız?

Mekan kelimesi ''كون'' könünden türemiş ve masdar anlamında ''var olma'' ve bütün var olanları içeren kosmos manalarını içerir. Bütün evren yani var olanların tümü var oluşa ait yani kainata aittir.Böylece Mekan, insanın yapıp etmeleri ailelerinin yapıldığı yer demektir. Mekan kavramında sürekli soyutla somut arasında gidiş-geliş vardır. Allahın varlığına birliğine işaret eden kevni ayetler den sıkça bahseder. Kendisini de Allahımız kavli ayetle tarif etmektedir.

S5.Evlerimizdeki hüsnü hat ile ifade edilen veya irtibatlandırılan manalar nelerdir?

‘Kuran okunan eve melekler gelir şeytanlar kaçar halkına karşı bereketli olur hayır çoğalır şerri azalır içinde kuran okunmayan eve şeytanlar gelir, melekler kaçar. İçinde kuran okunmayan ev şeytanlar gelir melekler kaçar. Ehline dar olur, hayrı az, şerri ise çok olur’ hadisi şerifin işaret ettiği hikmete baktığımızda hüsnü hat ile ifade edilen iç ve dış mekanlarımız da yer alan kutlu ifadeler ile yaşadığımız mekanları dar ve karanlık olmaktan koruyan, onlara sonsuzluk boyutunu veren zikirlerdir bu anlayışla eski konak ve yalı salonlarında iç dekorasyonunda hüsnü hat özenle kullanılmıştır ‘ya malikel mülk’ bu güzel yazı ile dünyanın geçiciliğini mülkün sahibinin Allah olduğunu hatırlamaktır psikolojik manevi destektir bu levhalar.

EK4 MAKALENİN SORULARI

S1 Kuranı gençlerimize nasıl anlatalım?

Kuranı gençlere anlatmak için uygun cevabı bulmak gerekir birde gençleri tanımak gerekir BM 15 24 yaşları arası 10 yıllık süreyi kapsar lise yüksek öğrenim yılları psikologlar gençliği çalkantılı tedirgin çelişkilerle dolu hızlı bir büyüme çağı,ailesinin etki alanından çıkarak arkadaşlarının, çevrenin etki alanına girer bağımsızlığa yönelir bundan dolayı gençliği tanımak ona göre yaklaşmak gerekir nereden geldik nereye gidiyoruz niçin yaşıyoruz hayatın anlamı nedir? gibi sorulara cevap arar gençlik bunlara cevap arar gençlik.

S2 Kitaplar bize kuranı nasıl tanıtıyor,anlatıyor?

Mekanik, ezberci bir kuran malumatı mı sunmaya çalışıyor kuran içeriğinin ilkelerinin birbiriyle olan bağlantısını verebiliyor mu hayatla somut bağlantı kurabiliyor mu yoksa kuran hakkında yalnızca bilgi yığını mı sunuyor Kuranın bilgilerin ortaya çıktığı tarihsel,toplumsal,psikolojik ortamını verebiliyor mu en önemlisi sınıftaki eğitim nasıl cereyan ediyor kuranın içselleştirilmesi gerekliliği işleniyor mu kuran temel kavramları, ana konuları, ilkeleri anlaşılabiliyor mu Kuranla hayat bağı kurabiliyor mu ruh beden sağlığı üzerinde tesir bırakabiliyor mu bunlara olumlu cevap verebiliyorsa iyi tanıyor demektir.

S3 Gençliğin Kuran nedir sorusuna verdiği cevaplar? Sy219

Küçük  bir ülke nüfusu kadar gençliğimiz var nüfusumuzun %60 ını gençler oluşturuyor gençliği üç ana grupta inceleyebiliriz birincisi orta öğrenim gençliği ikincisi yüksek öğrenim gençliği üçüncüsü eğitim öğretim hayatı dışında kalan gençlik hangi grupta olursa olsun gençlerin ortak özelliği fizyolojik, psikolojik ve sosyal bakımdan önemli değişim içinde bulunuyorlar gençlerin verdiği cevaplardan bazıları gusül abdestini bilmeyen gençler var cevaplarda gençler bizi tanıyın ki anlayasınız diye cevap vermişler psikolojimizi bilmiyorsunuz demiş gençlerde bazı gençlerde kafamız karışık demiş anketten anlıyoruz ki gençlerimizi iyi tanıyıp ona göre yaklaşıp kuranı gençlerimize anlatmalıyız.

S4 Kuranı gençlerimize nasıl anlatalım? sy224

Kuranı gençlerimize anlatmanın yöntemi zıtlıklardaki ahenkte bireyin diğer şeye ters ve zıt görünse de birbiriyle yakından uzaktan ilgili olduğunu fehim (anlamak ve anlattırmak) edip gençlere anlatmak haceri esved birlikteliği yöntemi bu ahengi bulduracak yöntemdir önce kalite nedir kalite istenen özelliklere uygunluktur bu uygunlukta güzel bir tasarım ihtiyaca tercihe ve zevklere hitap eden bir tasarım olmalı ikincisi uygunluk kalitesi bu da ölçülebilir özellikte standartlara uygun özellikte olmalı işte kuran gençlerimize anlatırken kaliteyi arıyorsak güzel bir tasarım uygun bir dil kullanmalıyız.

 

S5 Kuran eğitiminde kalite nasıl sağlanmalıdır?

Bilimsel objektif tahlillerle yukarıda sayılan değişkenlikle ve onların doğal sonucu hataların bulunması ile bu değişkenlik ve hataların meydana gelmesine sebep olan sistemi geliştirmeye dönük bir yönetim anlayışı ile olur, kalitenin bütün faaliyetlere uygulanması ile  kalitenin herkesin işi bütün çalışanların sorumlu olduğu farkındalık ile kalite faaliyetinin birkaç basit düzenleme veya organizasyonla olamayacağını bilmekle.  İLH IV. SINIF SEÇME TEFSİR METİNLERİ

AD-SOYAD: MURAT DAŞBİLEK                                                          ÖĞR. NU:    18071552. A                                            TARİH:

1-Ödev: Kur’an Nedir? kitabının üç ana başlığı (Romen rakamlı) ve alt başlıkları (büyük harfli) için üçer soru yazın. Dört ek makale için beşer soru yazın. Cevapları için sayfa numarası verin.

   l-İNSANIN ANLAM ARAYIŞI

  A-INSANIN ANLAM ARAYIŞI SERÜVEN

S 1-sayfa 30 da ihtilaf ve hılaf nedir? Aralarında ki fark nedir?

İhtilaf, delile dayanan aykırı görüşe denir.  Hilaf ise delile dayanmayan aykırı görüşe denir. Buna göre ihtilaf, maksat aynı olmakla birlikte yöntemin farklılığını, farklı bir görüşe sahip olmayı, farklı görüşlerden birini benimsemeyi ifade eder Hilaf ise hem maksat ve hem yöntem ayrılığıyla diğer görüşlere karşı tavır alışı ifade eder. Hz. Peygamberimiz'' ihtilafı ümmeti rahmetun / ümmetimin ihtilafı rahmettir buyurmuştur. Bazı alimler bu hadis için dünya ve ahiret düzenini oluşturur demişler. Bu sebeple ihtilaf önemsenmiş edeplerini dile getiren eserler telif etmişlerdir. Yine müctehidin hatalı bile olsa sevaba erişeceğindeki incelik buradadır. Çünkü Hz. Peygamberimiz ''ictihat edip isabet edene iki sevap var, hata edene bir sevap var'' buyurmuştur. İhtilaf eleştiri ve sentez oluşumunu sağlar ve sonuçta insan düşüncesi zenginleşiyor, verimli hale geliyor,  gelişiyor. Bu sayede hakikate ulaşıyor artık neyin eleştirisini yaparsa onun hakikat fikrine ulaşır.

S2.Fıtrat ne demektir ne anlamalıyız? Sayfa kuran nedir? Kitabımızın 31- 32 sayfa da

Yoktan var etmek, yaratmak. İnsanın yaratılıştan sahip olduğu fiziki özellikler huy, ahlak karakter, tabiatıdır. Yine fıtrat, Allah'ın tüm varlıkları kendi varlığını ve birliğini tanıma yeteneği ile yaratması. Hadisi Şerif de Peygamberimiz:'' Dünyaya gelen her insan fıtrat üzere doğar sonra annesi ve babası onu Yahudi, Hristiyan veya Mecusi yapar.'' İnsanın yaratılmasında bulunan hayatı anlamlandırma çabasına yön veren, çalışmakla elde edilemeyen ve inanmayı da içine alan insanın doğuştan getirdiği yeteneği; Fıtratına uygun hareket eden hem kendisiyle hem de başkalarıyla barışık yaşama imkanına kavuşur.

S3- Kur’an insandan ne ister? Sayfa 13

Okunmasını ister''alak' süresi '1-3ayetler.  ''Oku ! Rabbinin ismiyle, öyle ki rabbim yokta yarattı. İnsanı bir alaka ‘dan yarattı'' sonra insanın yaratılış ve tekamülü gibi sen de iki ve anla üzerinde düşün tedebbür et sonra Kur’an insandan anlaşılmasını ister. Anlaşılması insanın okuyarak varlığını keşfetmesi kevni ayetleri okudukça okuyuş’a ‘’kvn’' e katılırız. Kavli ayetleri okuyarak kevni ayetler üzerinde düşün, şimdi bizden Kur’an okunmasını ve düşünülmesini ve anlaşılmasını ve yaşanmasını yani yaşantıya geçirilmesini ister, nasıl onlarla fikri ve ameli olarak düşünsel ve edimsel açıklamasını ister ve böylece amacın gerçekleşmesini bizzat destekler. Bunlar aynı zaman da yaşam boyu devam edecek eğitimle olacak dedikten mezara kadar ilimle, yaşam boyu öğrenmek yaşam boyu amel Kuranın bizden istediği

 

B-INSANIN ANLAM ARAYIŞI NASIL GERÇEKLEŞİR?

S1-Anlam kavramını açıklayınız? Sayfa 35 de

Anlam, ifade edilen, anlaşılan veya anlamaya çalıştığımız şey ruhun, iç kalıp dışında kalan öz, cisimle ilgili olmayan hal, anlam, insanın bütün yapıp ettiklerini yöneten insanın somut varlık bütününe veya yaratılış durumuna uygun düşünce tutum, bu anlam arayışını gerçekleştirebilmesi için, moral gücü, manevi güç, psikoloji direnç gücü, olumlu ya da olumsuz gücümüz. Anlam insan gerçeğinin bir olgusu olunca, inanmayı da içine alır. İnsan görendir, madde de ve gayb alemin de anlama görme gerçekleşir. İnanmakla anlam bilinci; anlam gücümüzle birleşince anlamlara kapalı olan tarafın farkına varabiliriz. Gören bir insandır. İnsanın eylemleri, değerleri tarafından oluşur, yoksa bir anlamı olmaz. Peygamber efendimiz ''biz uhud dağını severiz, uhud'da bizi sever derken bir anlam, değer atfetmiştir. Ne de görmüştür. Kişinin bir şeye anlam yüklemesi gerçeklikle yüzleşmesi var oluşunu gerçekleştirmesidir. Kişi bir obje ile ilişki kurarsa içerik, anlam kazanır. Bunun nedeni herkes farklı bakar farklı anlamlandırır. Çünkü, kavrayış farklı bilgi seviyesi farklı bakış açısı farklı her insan kendine özgü yaratılmıştır. Bu anlamın farkına varınca varlık bilincine erer, içinde bulunduğu nimetleri idrak etmeye, şükretmeye, teşekkür etmeye gayret gösterir. Kabiliyetlerini geliştirip farkına varır. Anlamlı hayat oluşur, bizzat yaşadığımız bir hayat ve yüksek ahlaki değerleri toplumsal olarak doğru değerli haline getirme oluşur. Tutarlı bir hayatımız oluşur. Anlamsız yaşanan hayat ise üzerinde kontrolü kaybettiğimiz bir hayat olur, değerlerin alt üst olduğu bir hayat olur.Sürekli çatışma hem iç dünyasında hem de dış dünyayla çatışma halinde olur insan

S2-Gören kimdir? Sayfa 37

Gören bir insandır. İnsan gerçek bir dünya da ve o dünyanın gelip geçici olayları içinde yaşar. İçinde bulunduğu olayların, durumların içinden sıyrılıp çıkmaya çalışan eylemler ameller içinde bulunur. Bu eylemlerle hayatı anlamlı hale getirmeye çalışır.Yaptığı eylemlerin anlamını sorgular, anlamlı hale getirir, aksi halde hayatı anlamsız hale getirir, anlamsızlık duygusu yaşar. Çünkü eylemleriyle ve o eylemin ürünüyle anlamlı hale gelir yaşantı. Eylemleri de değerlerimiz yönetilir, bunun için eylemlerin bir anlamı vardır. İnsan eylemlerini gerçekleştirirken engellerle karşılaşır, o zaman eylemin değeri, anlamı daha da ortaya çıkar. İnsan o zaman yine engelleri kaldırarak devam ederek ister hayatında ki serüvene.yeni eylemlerle yeni anlamlarla devam eder. İnsan eşyaya objeye anlam veren ve değer gören biricik varlık insan. İnsanın yeteneği değer duygusuna dayanır.

S3.İnsan ve zihniyetleri nasıl işler?

Ana zihniyetler vehbidir, yani Allah tarafından bahşedilmiştir. Ana zihniyetler fıtridir, insan olmanın halleri mesela; konuşma yeteneği konuşma yaratılıştan gelir, bu bakımdan temel zihniyetler insanın özü yani fitrati ile ilgilidir. Bireye düşen varlığı değil, ona hakim olması dır. Hakim olmadaki derece farklılığı tutumlar arasındaki nitelik farkından doğar. Tutumların varlığı insana bağlı olduğundan sonradan kazanılır. Temel zihniyet insanın özüyle ilgili, tutumlar, varoluşuyla ilgilidir. İnsanda fıtrat öz, varoluş ‘tan önce gelir. Zihin faaliyetinin nasıl oluştuğu: Ana zihniyetler; vehbidir. Allah tarafından verilmiştir. Temel zihniyetler; nitelikleri değişmez asgari hakimiyetleri değişir bu gördüğü eğitimle, kültürle farklılık gösterir.insan; temel zihniyetler, öz ile ilgilidir. Akıl yürütme; mantıkla ilgilidir. Yetenek alış ise tutumlarla ilgilidir her insan da farklıdır.Öz ve Mantık her insan da aynı dır. İnsanın iki yönü vardır Bir yönü; Vehbidir. İnsan onu değiştirmez, alışların farklılığı ben'   var olmasının sebebi: Tutumlar ise sonradan kazandırmıştır, sınırsız dır, nitelikleri değişir mesleklere kültürlere bakış açılarına göre değişir.Fıtrat içinde anlam kazanır.

 

 

 

ll-İNSANIN ANLAM ARAYIŞIVE KUR'ANI KERİM

S1.İnsanın özel fıtri ve ya özsel kabiliyetlerinin kaynağı nedir? Ve hayatını anlamlandırması kaç yönde gerçekleşir?

İnsanın kendine, kendisini tanımak ve anlamak için arayış içinde olduğu bir soru, bunun için bu sorunun cevabı iki şekilde bakılabilir. Birincisi; insanın fıtri kabiliyetinin kaynağı, kendisi ile mücadele ettiği tabiat da görmesi kapitalistler her şeyi madde olarak değerlendirmesi ben daha fazla kazanmalıyım,  daha tüketilmeli, insanı makine gibi algılaması ikincisi; insanın fıtri kabiliyetinin kaynağı, kendisini ve evreni yaratan ilahi kaynaktır. İnsan hayatını anlamlandırırken bu iki kaynaktan birini seçer böylece özgürce var oluşunu ortaya koyar. Buna örnek ise insan hak ve menfaatlerine saygı özgürlük insana değer vererek anlamlandırır İnsanın hayatını

İnsanın hayatını anlamlandırması iki yönde gerçekleşir birisi, insanın kendinden kaynaklanan ben merkezli anlam verme bu ise insanın, fıtri kabiliyetinin kaynağını tabiatta görmesinin neticesi, ikincisi; Fıtri özsel ilkeleri temel alan. Fıtrat- vahiy temelli anlam verme, insanın fıtri kabiliyetlerinin kaynağını yüce Allah' ta görmesinin sonucudur.

S2. Mü'min birey olmasa kemale erme, olgunlaşma yolları nelerdir?

Sayfa 90 da bize ışık tutan hocamızın kitabından istifade ederek cevaplayalım, Mü’min birey olmak; salih amel, yani iman, ibadet, ahlak bilincine ermek başka Hz. Peygamberimizi sevmek, bu sevgi bizi Mevlana’nın yaratılanı severim yaratandan ötürü sözünü hatırlatıyor Rasülullah sevgisi insana sevgi bilinci yerleştiriyor. Sevgi tohumu insanın özüne yerleştiği zaman insan hiç bir şeye mahlukata tabiata canlıya zarar veremez. Güncel konu medya da iki de bir kadın cinayetleri ile gündem sarsılıyor nedeni Mü’min birey olmaktan ve sevgi bilinci özüne yerleşmediğinden, birde insanın yaratılış amacını bilmesi o da dünya sınavına sabretmek yani sabır bilinci. Mü’min birey olmanın 1. Safhasında Amel, iman, ibadet, ahlak bilincini kazanmada '' Ve ‘deki: Çalışın çünkü amelinizi hem Allah görecek hem Rasulullah görecek hem de mü’minler. ''( tevbe süresi 105) yüksek ahlaki değerler kur ani değerler, Allah rızasını gözeterek yapıp etmeleri Allah ibadet sayıyor. Gündelik alışılmış değerleri Kurani yüksek ahlaki değerler ile oluşturmak, bütün insanlarla, tabiatla, bütün varlıklarla uyumlu yaşamak. Hz. Peygamberimizi sevmek bütün sevgilerin temelidir. Rasulullah’ı sevimli Allah da sizi sevsin kainata sevdirsin sizde kainatta olanlara sevgi ile nazar edin.Dünya sınavına sabretmek; sabır bilinci '' Ve şayet sabrederseniz kasem olsun ki sabredenler için elbette. Ahiret yurdu daha hayırlıdır (nahl süresi 126) Dünya hayatının sınav olduğunun bilincine varmak. Sabır da insanı kemale erdiriyor.

S3.Kur'an la gerçekleştirilmiş hayata anlam vermeyi açıklayınız?

İç dünya ve dış dünyasıyla insan vardır. İç dünya, bireyin kendi içinde hayatın anlamını keşfedip gerçekleştirmesi, bireysel hayat yolunda yürümesi. İdealine uygun eylemler üreterek hayatını idame etmesi. Dış dünya, bireyin kendini kuşatan dışındaki varlıklar alemin de hayatın anlamını bulması. Evrendeki varlıkları, düzeni ve işleyişi keşif yolculuğunu sürdürmesi. Bireysel hayatta yaşarken evrende var olan mahlukatla ilişkilerini en güzel şekilde kurması. İnsan var oluşunu varlık bütünlüğü ile hem iç hem de dış dünyasındaki başarılarıyla birlikte sağlar. Hayat, ahiret hayatı dünya hayatından ibarettir. İnsan hayatta denge ve düzen arar kuranla hayati anlamlandırması denge ve düzen ancak ahiret dünya hayatı‘nın dengesini sağlamakla olur.

lll-KUR’AN NEDİR?

A-KUR’AN BİR KİTAPTIR

S1.Kur’an nedir?

Kur’an; Hz. Muhammed’e Arapça olarak vahiy yoluyla tencim olarak ve tevatür yoluyla naklolunan ve mushaflara yazılmış olan tilavetiyle ibadet olan muciz Allah kitabı‘nin özel adı. Kur’an, 1.Kur’an sözcüğü hiç bir kökten doğmamıştır. Bu sözcük mürteceldir.''alem'' kılınmıştır, tevrat gibi incil gibi Kur’an Hz.peygambere indirilen metnin özel adı olmuştur. Kur’an sözcüğü bir kökten türemiş diyenler 2. Arapça lügatlerde iki kök gösterilmektedir.bunlar hemzeli ve hemzesiz detayına görmeyecek zaten hocamızın kitabında var. Kur’an, i'caz dır.yani eşsiz, mucize oluşu Kuran’ın benzerinin oluşturulmasıdır. Kur’an, tehaddi Müşriklere ve onu tanımayanlar meydan okumuştur. Aynı zaman da hidayet rehberidir. Kur’an Hz. Peygamberimiz in aklı mucizesidir. Diğer peygamberlerin mucizeleri hissi mucizedir. Süreklidir indiği döneme bağlı değildir.

S2.Kur’anı Kerimin içeriğini bir paragrafta anlatınız?

a-Kura'nının i’caz özelliği, i'caz yönleri ile bir bütünlük arz eder. Son derece özlü ve kapsamlı bir anlatım vardır.az kelime ile çok mana ifade eder. Mesela: Yasin süresi 8. ayetteا''ağlal'' sözcüğü bir istiaredir. İnsanın fıtri imkanlarını iptal eden kültürel çevrenin baskısını bunun sonucu oluşan batıl hayatı anlamlandırmaları, çirkin alışkanlıkları, kötü huyları taklit, heva gibi küfür ve günahı güzel gösteren, imandan uzaklaştıran, kötü alışkanlıklara meylettiren demektir. Prensipler kıssalar vardır. Tevhid sürecinde Kurandan önce inmiş bulunan eski kavimlere ait kıssalar.Şifahi töreler vardır. Tevhid akidesine aykırı olmayan ve nüzul ortamında bilinen ''hanifler'' yasalar, hikayeler mevcut, hakikatler ve kaideler vardır, tevhid sürecinde daha önce hiç söylenmemiş, Kur’an tarafından ilk defa söylenen kaideler vardır. Tevhide davet imana ahlaka hayra davet vardır. Tevrat ve İncil de gelen peygamberin Kur anda bulunması, insanın anlam arayışının ve tevhid ilkesi çerçevesinde olduğunun ısbati. İnsanın anlam arayışı serüvenine misal kıssa ve meseller mevcut.

S3. Kur’anı kerim in herhangi bir kitapla ortak yönleri nelerdir? Farklı yönleri nelerdir?

Ortak yönleri Kur’anı kerim’in diğer kitaplarla iki kapak arasında oluşu, başka; yazılı sayfalar da oluşu. Kur’an-ı Kerim’in farklı yönü diğer kitaplardan, adı eşsiz ve benzersizdir. Başka bir kitaba Kur’an ismi verilmemiştir.Allah kelamı bir yazarın eseri de değildir, içindekiler, fihrist, kaynak ve dipnot yok, metni asla değişmez, her baskıda aynı kalır

Üslubu muhtevası, ne edebi ne de bilimsel bir esere benzemez. Tilaveti bıktırmaz, usandırmaz. İsmiyle müsemmadır. Tilavet; bir metni bıkmadan usanmadan okuma anlamına gelir usandırmayan demektir. Kurallarına uyarak ve anlamını düşünerek okumak demektir. Kur’an bütün özellikleriyle insanın hayatını anlamlandıran, insana hayat veren bir kitaptır.İnsan doğru düşünmek için bu kitabı Tilavet etmelidir.

B-KUR’AN VAHİY MAHSULÜ BİR KİTAPTIR

S1.Her semavi kitap bir önceki Kitap dan farklı nelerdir? Örnekler veriniz?

Tevrat ve İncil, adalet ve ihsan değerlerini kabul eder. Kur’an  bu değerleri ahlakını ilkesi içerisinde diğer yüksek ahlaki değerlerle birlikte değerlendirir. İnsanın ahlakını güzelleştirmeye teşvik ederek yaşantı haline getirmesini ister.

Kur’an kendisinden önceki kitaplardan veya Araplar dan nakil ettiği hikaye kıssa, mesellerden bahsetmesi insanın anlam arayışı serüvenin ve vahyin buna cevabının kanıtıdır. Kuran bu kıssaları anlatırken tarihsel olayları saptamayı değil, insana öğüt vermeyi gaye edinir. Böylece insana hayatı anlamlandırmasında vahye uymazsa sonucunun ne olacağını çeşitli boyutlarıyla somut örneklerle vermiş olur.

Ademden, Hatem'e kadar gelmiş sahifeler ve kitaplarla peygamberlerle ve nebilerle insanlığı olgunlaştırma, kemale erdirme Kur’an Kerim nüzul asri insanına kendisiyle, sonraki asır insanına ise insanı hayatı tabiatı evreni anlamlandıran ilkeler içeren muhtevası ile meydan okur tevhide çağırır. Kuranla hayatına anlam vermek çabasındaki insan bireysel dindarlığını inşa ederken, bu muhtevayı din- ibadet – hayat bütünlüğü ile yaşamalı iç dış dünya ahiret dengesini sağlamalıdır.

S2.Her hangi bir kitap da bulunmayan mümeyyiz vasıflar nelerdir?

Vahiy mahsulü bir kitaptır. Evrenseldir, Mu'cizdir. İnsanı benzerini getirmekten aciz bırakır. Hz. Peygamberin en büyük mucizesidir. Kur’ani kerim aklı bir mucizedir. Bu özellik diğer peygamberlerde yoktur. Diğer Peygamberlerin mucizeleri hissi mucizelerdir. Sürekli mucizedir indiği döneme bağlı değildir. Tarihselliğinde süreksizdir. Kur’an i' caz oluşu; üslubu, içeriği insan hayatını anlamlandırması yani ilkelerinin insanlığa yeterli oluşu daima yeni kalması Kur’an vahyi Hz. Peygamberin arzusuna uymaması mesela ifk hadisenin de bir ay bekledikten sonra vahiy geliyor.

S3.Vahiy kavramının anlam içeriğini açıklayınız?

Vahiy; Allahın bütün varlıklara fitratlarına uygun hareket etme yöntemini bildirme yolu ve insanlarla ve varlıklarla konuşma şekli. Varlıklarına uygun ilham etmiştir Allah, Allah sistem üzere yaptıklarına vahy eder mesela; dünyanın hiç bir yerinde süt yerine kola vermez inek vahyin bu türünü kabul etmede uymada varlıklar zorunludur. Aksi halde sistem oluşmaz. İnsan''o halde sen yüzünü dine bir hanif olarak tut; o Allah fıtratına ki insanları onun üzerine yaratmıştır. Allah yaratılmasına bedel bulunmaz, doğru sabit din odur, lakin insanların ekserisi bilmezler''.(rum s.30) insanları ilham alma imkanına uygun yaratmıştır. Havarilere ilham etmiştir. Hz. Musa'nın annesi ne ilham etmiş, hayvanlara ilham etmiş, cansız varlıklara ilham etmiştir. ''böylece onları, iki günde yedi gök yaptı ve her göğe emrini vahyetti ''(fussilet s. 12) yani onu yöneten tabiat kanunlarını ilham etti.

C- KURAN, AYETLERDEN VE SÜRELERDEN OLUŞAN BIR KİTAPTIR.

S1. Ayet deyince ne anlamalıyız? Kur’anı kerimde geçen ayet kelimelerinden sayfa 126

Ayet: Bir şeyin ve bir amacın mevcudiyetini gösteren kelime olarak ayetlerin anlaşılması Mucize anlamında bakara süresi 211 ayette''Beni İsrail’e sor: biz onlara ne kadar açık ayet vermiştik? Fakat Allahın nimetlerini her kim, kendine geldikten sonra değiştirirse, şüphe yok ki Allahın ikabı ( azabı) şiddetlidir''. Bu arada geçen ayet kelimesinden mucize gönderdiğini anlıyoruz. Başka ayette; açık alamet, nişan, gözle görülebilen, somut anlamında kullanılmıştır.'' Bakara süresi 248 ayette'' peygamberleri onlara şunu da söylemişti; haberiniz olsun onun melikliğinin alameti size o tabutun gelmesi olacaktır. Onda Rabbinizden bir sekine ve Ali- Musa ile Ali- Harun’un metrukatından bir bakiyye vardır, onu melaike getirecektir. Elbette bunda size kat'i bir alamet vardır, eğer müminler iseniz'' burada da almet işaret anlamında kullanılmıştır. Başka bir ayette Şuara s. 158. Ayette'' çünkü kendilerini azap yakalıverdi. Şüphesiz bunda mutlak bir ayet var, öyle iken ekserisi Mü’min olmadı.’’ Bu ayette de ibret,belirti, delil ve bir nesneye delalet edip yakın ifade eden şey demektir. Başka bir manası da Hayrette bırakan görülmemiş iş hal belirti Rum 22''Yine onun ayetlerindendir: göklerin ve yerin yaradılışı ile dillerinizin ve benizlerinizin muhtelif oluşu! Şüphesiz ki bunda alimler için ayetler var!'' hal belirti anlamında geçiyor ayet

S2.Kuranın tamamına da ayet denir. Neden Kuranın tamamına ayet denir?

 Sayfa 133: Bu anlamda ayet kavramı Kur’ani kerim in her hangi bir süresindeki başı ve sonu bulunan, bir veya daha fazla cümleden oluşan Kur’an birimi anlamında. Bu ara da Kur’an ilimlerine ait kaçarak olarak ayetin a tanımı;’’ tehaddi’’ yapan ayetler. Onların benzerini getirme imkanı olmadığı için; Hz. Muhammed hak peygamber olarak delili ve en büyük mucizesi olduğu için; mucize olarak Kuranın tamamı ayar delil anlamında

S3.Ayet ve vahiy kavramları ilişkisi açıklayınız?

Ayetin tanımı; Allahın varlığına ve birliğine, peygamberlerin doğruluğuna işaret eden, delil ve mucize, insan açısı‘dan ayet: insan ayete muhatap olan varlık ayeti inceledi veren varlık, ayeti inceleme görevi olan varlık. O zaman ayet İnsanı Allaha yönelten Allaha yönelmedin de işaret iz veren her şey ayet belirti birde insan fıtratına uygun bahsetmesi insana anlama kabiliyeti yetisi vermesi ilham etmesi ayet ve vahiy ilişkisi bütün varlıkları insana musahhar kılması varlıklara ilham etmesi varlıklar Allahın ayeti ona vahiy ediyor. Sonuç da kendi varlığından evrenin varlığından ibret alan delil olarak varlıkları gören ve varlıkları mucize sayan varlık insan

D- KUR'ANDA KUR'AN

S1.Kur'an-ı Kerim in tarifini yapınız? Sayfa 143

Kur’an-ı Kerim Hz Muhammed e vahiy yoluyla parça parça ( müneccemen) indirilmiştir. Mushaflar da yazılmış tevatürle nakledilmiş, tilavetiyle ibadet edilen mu' cız Allahın kelamidir. Kur’an-ı kerim Hz. Muhammed e vahiy yoluyla indirilmiştir.şu ayeti örnek olarak verelim Nisa süresi 105''El hak biz sana bu hakkın kitap indirdik ki insanlar arasında Allahın sana gösterdiği vechile hükm edesin; ayinlere müdafa vekili olma!'' vahiy yoluyla indirildiğine dair çok ayet var.

S2.Kur’an-ı Kerimin; kur'an-da geçen isimlerini den bir kaçını anlamlaryla yazınız?

El- Kitap: Kur’an da 230 defa geçer Kuranın eş anlamlısı olarak geçer bakara s. 22 Ayette’’İşte o kitap da şüphe yok ki size hidayet için ve korumasının diye indirdik''

El- Furkan: Hak ile batılı ayıran, felah ve selamet anlamında ''furkan süresi 1''kuluna furkanı indirdi''

Ez-Zikr : Anmak hatırlatmak anlamında Kur’an insana Allah ı hatırlatarak zikr ettirir. Hicr süresin 9.ayette’’Şüphe yok ki o zikri biz indirdik biz, her halde biz onu muhafaza edeceğiz''

S3.Bireyin anlam arayışında hayatın sırlarını yazınız?

Oku, düşün, anla, yaşa

Nasıl yapılacağını öğrenmek soyuttur ve teoriktir.

Nasıl yaşanacağını göstermek somuttur, pratiktir.

EK l-MAKALE ‘NİN SORULARI

S1.Değer nedir ve nasıl oluşur?

Değer kavramı, Bir toplum, bir sınıf ya da bir insan için önem taşıyan nesne ve olaylar.Toplumsal değerler; belli bir toplumda ya da toplumsal gruplarda bireylerin olumlu gördükleri düşünceler, kurallar uygulamalar, maddi nesneler.'' Değer nasıl oluşur? İnsanın varlıkla olan ilişkisi sonucu oluşur. Var olan bilgisini içinde bulunduğu toplumun ölçü ve kurallarına göre kullanır. İnsan akıl sahibi olduğu için değerleri vardır. İnsandan başka canlıların değer dünyası yoktur. Değerlerin katkısı, insanın aklını hayata, tabiata, evrene uyumu yönünde kullanmasını sağlar. Değerler insana yıl gösterir, davranışlarına yön verir.

S2. İnsanın hayatına anlam vermesi nasıl gerçekleşir?

İnsan hayatına hangi değerlerle anlam veriyorsa o değerler, düşüncesine, fiillerine, yapıp etmelerine yön verir. İnsan eylemlerine ve bu eylemlerin ortaya koyduğu başarılara bu değerler çerçevesinde anlam verir. Çünkü yaptığı ettiği neyse onunla ilgi kurar kişi obje ile ilgi kurar anlam kazanır değer görmesi ve var oluşu gerçekleşir. İnsanın verdiği kararlar hayatında anlam olusturur. Bu 3 yolla gerçekleşir.1- Amel eylem yaparak, üreterek, bir eser ortaya çıkararak. 2- Bir şeyi bir insanı severek, karşılıklı etkileşerek oluşur. 3- Musibetlere sabrederek oluşur. Hayatına anlam vererek insan olduğunun farkına varır ve insan olmanın gereğini yerine getirir. Bu da doğru bir insan asıl bir insan saygılı bir insan olur.

S3- Değer kültür ilişkisi kısaca anlatınız?

İnsan sürekli bilgi iletişimi içerisinde, bilgiyi doğrudan ve ya dolaylı yollarla elde eder ve nesillere aktarır. Kazanımlar sayesinde üretim yapar, davranışlar kazanır bu davranış ve tutumlar, insanın hayatını anlamlandırmadan kaynaklanır. Böylece kültür alanı oluşur toplum için insanın varoluşunun nedeni bilgidir. Bilgi insanlığın ortak malıdır. Peygamberimiz de'' ilim müminin yitik malıdır nerede bulursa onu alır.'' Buyurur. İnsanlar kendi kapasitesine göre faydalanır, alır. İnsanların yaptığı faaliyetlere toplumda kabul görmüş yıllarca benimsenmiş ise kültür halini almış olur yani kültür olur. Toplumlar aidiyet insanlarda kültürleriyle oluşur. İnsanlar farklı bakarak farklı bilgi türleri oluşur farklı kültürler oluşur. İnsanların bilgiyi alma, kullanma ve tanıma, tanıtma yöntemleri farklı ve aynı zaman da mekan farklılıkları zamana ve ihtiyaca göre de değişiyor, ama insan bulardan birisini ve ya birilerini kullanarak kültür meydana getiriyor. İnsan yaratılışına yabancılaşırsa fıtratına yabancılaşırsa insan olma özelliğini kaybeder. Yine insan kendini ve çevresini anlayamaz ise yani hayatını anlamlandıramaz, ise değerli göremez ise diğer insanları düşman olarak, dünyayı tehlikeli olarak görür. Davranışları savunmaya geçer o zaman da enerjisini savunma yolunda kullanır üretime geçemez üretimi köreltir. Devletimiz 40 yıldır terörle uğraşması ilerleme ve üretimine darbe vurmuştur.

S4. Değerlerimizin temelinde ne var?

Değerlerimizin temelinde etik aksiyon meselesi ve bilgi meselesi var bunlar toplumlara mal olmasının somut izleri var. Efsaneler, atasözleri, ahlaki nasihatler ve kurallar var. Değerlerimiz bizlere salih amel de bulunma fırsatı verir. Bizi biz yapan değerlerimizin temelinde ise tarihimiz var, dinimizin eseri olan kültürümüz var. Hem dinimiz hem de coğrafya da edindiğimiz kültürümüz var millet olarak birikim olarak gelen kültürümüz var. Dinimiz ile oluşan ortak kültürümüzün temelinde Kur'ani kerim ve Peygamberimiz Hz. Muhammed (sav) bize bıraktığı miras var. Öyleki Kur’anı Kerim onların bütün varlık şartları ile uyumlu zamana mekanlara çeşitli kültürlere cevap verecek ilahi mesaj, yani Kur’an Kerim fıtrata hitap ediyor. İnsanların fıtri ihtiyaçlarını en mükemmel karşılayan kitaptır. Yine değerlerimizin temelinde Hz. Muhammed (sav) insanın sorumluluğunu diri tutmak fıtri dengeyi korumak için vahyin insana en güzel örnektir.

S5. Değerlerimizi kalkınmanın kültürel temeli olarak yeniden hayata katmak için ne yapmalıyız?

Milletimiz islam’a uygun yaşam tarzıyla, yaşam felsefesiyle çağdaş kültürümüze katarak kalkınmada üretmede hareket ettiren içme kazandıran bir unsur olarak görülmeli, bunun için değerlerimizin kıymetini de bilmeliyiz, yeniden değerlendirmeliyiz.Bilgimizi soyuttan somuta taşımalıyız. Yani üretime güncel değerler üretmeliyiz. İnsan potansiyelimizi en verimli en yüksek noktaya taşımak istiyorsak, bizi bu noktaya getiren değerlerimizin temelinde Allahımızın yüce Kuranı var ve Hz. Muhammed efendimiz var. Değerlerimizin ve oluşan kültürümüzün temelinde, bu temelden hareket ederken dinimize, hayata, evrene bu temelden bakmalı bu ise bilgiyi dönüştürülmemizle yani Kur’an ve Hadisi güncel değerler olarak hayatımıza katmamızla mümkündür.

EK ll-MAKALENİN SORULARI

S1. Türk ailesinin ev içi düzeninde levhaların verdiği mesajın kaynağını neler?

Türk ailesinin fertleri ve ya misafirleriyle günlük yaşantısını geçirdiği odaları süsleyen levhalar, müslüman Türk Toplumunun davranışların etkiler çünkü bu levhalar, taşıdıkları anlamlar, verdikleri mesajlar ile içinde yaşayan insanları etkiler ve yönlendirir. Fertlerin ve toplumların muhtaç oldukları sosyal ve kültürel enerjiyi besler.''Güzel yazı'' ve ''söz'' insanın sanat ruhundaki yaradılış güzelliğinin metafizik ifadesini taşıyan, bazen gözlere ve gönüllere, bazen ruhumuza işleyen manevi incelik ve ruhdur. Bu levhalar manevi bir eğiticidir gönülleri ''maddi simge manevi bilincinde kuvvetlendirmiş olur ''F.Schoun' un ifadesiyle

S2.Geçmiş nesiller ile günüz çocuklarının yetişmesi ve benliğinin oluşmasında ki etmenler nelerdir nasıl şekillenir gençlik?

Eskiden geçerli olan toplumlarda kural ve dengeler her birey kendi kişisel ve dolaysız yaşantısı ile öğrenilirken günümüzde ‘’ekonomik, siyasal, ve kültürel tekellerin'' belirleyiciliği ne terk edilmektedir. Eskiden aile içinde şekillenen benlik, günümüzde okul çağına gelmeden radyo televizyon, internet, gibi kitle iletişim araçlarına varıncaya kadar bir dizi aile dışı etkiler tarafından oluşmaktadır. Bu etkilerden dolayı yetenek, dayanıklılık, kişilik ve roller değişiyor. Her şeyin iyisi, daha iyisini, bilen dede, nine, baba, anne, değil, artık torun evlat oluyor. Böyle olunca Eski levhalar zihinlere nüfuz edemiyor. Her şeyden haberdar bir nesil ama kardeşin kardeş den haberi olmayan nesil oluyor.Komşu komsuyu tanımıyor her şeyi biliyor ama misafiri dinliyor gibi gözüküyor ama beyni internette olan bir nesil.zihin dünyası meşgul bir nesil oluyor.

S3.Güzel sanat zerâfet içeren levhaların mesajlarını nesillere nasıl aktarlıyız?

Levhalardaki mesajın temelinde ferdin çocuk, genç, yaşlı insan hayatını ve evreni kulli olarak kavraması vardır. O halde insan külli olana karşı cüzi olanı; manevi olana karşı da pratik olanı yüceltmemelidir.bunu başarabilmesi elbette ''sahih bir geleneği''insan eylemlerinin ilahi mutluluk için bir geleneğe bağlanması, dayanması gerekir. Onun için nesillere empoze edilen çağdaş toplumun kısa vadeli toplumsal hedefleri değil, evrensel hedeflerine yönelmeli insanlarımız. Levhalar bu görevi önce ruhu hakkıyla yerine getirecek ata birikimimizdir.

S4.Levhaların verdiği mesajlar yazalım?

Birinci grup’’Aşkın Varlık, insan ilişkisine yönelik mesaj: Bunlar Kuranı kerim ayetleri Hz. Muhammed in sözleri. İkinci grup: insan hayat ilişkisini içeren mesaj: Kuranı kerim ayetleri hadisler, özlü sözler, deyimler, gibi. ilk gruba lafzatullah’in yazılı olduğu Dört halifenin isimleri hasan, hüseyin yazılı olduğu levhalar, YASİN süresinin yazılı olduğu levhalar, besmele, hamdele, slavtlar, ikinci grup‘da ki levhalar ise, hayatın insana etkisi, insana verdiğini ve ya verebileceği; insandan alıp veya alabileceklerini değerlendirir. İnsanı monotonluktan kurtarır bu levhalar, ümitizlikten kurtarır. Darlık zamanda karamsarlığa düşmekten kurtarır. Bu levhalardaki anlam inceliği.

   ''Fakir halin izhar etme Halının bilmez mi hi

     Aleme ihsan eder de sana etmezmi hiç

.     Rabbine ağlarsan göz yaşını silmez mi hiç

Ta değerden ah edersen istediğin vemez mi hiç

        Bu da geçer ya hu''

S5.Yukarda ki  يا هو   ibaresi indeki inceliği nasıl anlayalım?

Yukarda yazılı levhayı okuyan kişi ve ya kişiler doğrudan hedef alınmadan, kendi halini düşünmeye değerlendirmeye davet ediyor. Bir insan nasıl yol gösterileceği önce bir ruh ve manevi olarak yıl gösteriyor. Bu ince anlayışlı iletişimi çağdaş insanlar da kaybolmuş, bulmak mümkün değil. Çağdaş insanımızın hastalığı ediliyormuş gibi gözüküp dinlemeyen, her şeye itirz eden doyumsuz bir nesil, tüketim hastalığına yakalanmış bir nesil. Bu hastalıktan yine bu mana dolu maneviyat dolu eğitimle mümkün diyoruz.

lll-EK MAKALE SORULARI

S1.Bireylerde mekan durumunu bu makama de geçen açıklayınız?

Hz. Peygamberimiz sav '' biz uhud'u severiz uhud' da bizi'' diye insanın yaşadığı yer ve mekan ile maddi ilişkinin ötesin de manevi iletişim kurar ve dahi psikolojik olarak ta ilişki içindedir. Sosyo psikologlara göre bireylerin bir biri içinden farklı dört mekanı vardır. Mahrem mekan, kişisel mekan, sosyal mekan, genel mekan. Ancak insanın psikolojik davranışlarını, inancının belirlediği hayat anlamlandırması yönlendirir. Böylece manevi olarak mekan ortaya çıkar. Her birey kendi kültürüne inancına göre kullanır. İnsan iyi yaşanacak kentini oluşturmak için mamur edebilmek için içinde bulunduğu kültürün değerin etkisi ile oluşturur. Yani her millet tabiata bakışı ne ise evren algısı ne ise ona göre şehirleri mekanları oluşur. Eski milletler kentleri kurarken önce mabetlerini inşa etmiş onun çevresine evlerini inşa etmişler şehirleşme gerçekleşmiş.

S2.Çevre psikolojisini anlaştınız?

İçinde yaşadığımız kentlerde yaşanılan düzenlemelerin içerdiği şifrelerin çözümlenmesi ve kolay algılanmasını sağlamak amacıyla yönlendirme işaretleri ve yardımcı işaretler gelmiştir. Anlam kaybı nedeniyle artık kent kendi dilinin ötesinde bir üst dil ifade ile edilmektedir. Soyut işaretler ve yazıyı da kullanan bu dilin yokluğu anlam yetersizliği bu ortaya çıkarmıştır.Mimari ile kent arasında mimari ile insan arasında bir etkileşimden söz ediyoruz. Kültürel, dini, sanat tarihi mitoloji, sosyoloji, psikoloji, metafizik bunlar aracılığı ile iletişim sağlanıyor. Günümüz de içinde yaşadığımız çevre ve ya mekanla insanlar etkileşim kuruyor ve ''çevre psikolojisi’’doğmuştur.Bu bir disiplin olarak şehirlerin kuruluşun da, binaların mimari yapılarının planlamasında park ve bahçelerin düzenlenmesinde büyük katkıları olmaktadır.

S3.Mekan- kültür ilişkisini anlaştınız?

Mekanla biçim verme ve anlamlandırma kültür ilişkisi, Kur’an ile hayatlarını anlamlandırmış insanların oluşturduğu anlam vahiy kültürü ve islam medeniyeti için de söz konusudur. Kur’an insanlardan içinde yaşadıkları mekanlarda Kur’an a yönelip onu okuyup, düşünüp, anlamaya ve hayatlarında uygulamalarını ister. Parklar, hastaneler, okullar, camiler, yani inşa edilen her şey Kur ani ilkeler göz önünde bulundurularak oluşturulur kutsal ile ilişki kurularak mekan kurulur. O zaman mekan derin anlam içerir.

S4.Mekan sözcüğünü anlam ve kök anlamını açıklayınız?

Mekan kelimesi ''كون'' könünden türemiş ve masdar anlamında ''var olma'' ve bütün var olanları içeren kosmos manalarını içerir. Bütün evren yani var olanların tümü var oluşa ait yani kainata aittir.Böylece Mekan, insanın yapıp etmeleri ailelerinin yapıldığı yer demektir. Mekan kavramında sürekli soyutla somut arasında gidiş-geliş vardır. Allahın varlığına birliğine işaret eden kevni ayetler den sıkça bahseder. Kendisini de Allahımız kavli ayetle tarif etmektedir.

S5.Evlerimizdeki hüsnü hat ile ifade edilen veya irtibatlandırılan manalar nelerdir?

‘Kuran okunan eve melekler gelir şeytanlar kaçar halkına karşı bereketli olur hayır çoğalır şerri azalır içinde kuran okunmayan eve şeytanlar gelir, melekler kaçar. İçinde kuran okunmayan ev şeytanlar gelir melekler kaçar. Ehline dar olur, hayrı az, şerri ise çok olur’ hadisi şerifin işaret ettiği hikmete baktığımızda hüsnü hat ile ifade edilen iç ve dış mekanlarımız da yer alan kutlu ifadeler ile yaşadığımız mekanları dar ve karanlık olmaktan koruyan, onlara sonsuzluk boyutunu veren zikirlerdir bu anlayışla eski konak ve yalı salonlarında iç dekorasyonunda hüsnü hat özenle kullanılmıştır ‘ya malikel mülk’ bu güzel yazı ile dünyanın geçiciliğini mülkün sahibinin Allah olduğunu hatırlamaktır psikolojik manevi destektir bu levhalar.

EK4 MAKALENİN SORULARI

S1 Kuranı gençlerimize nasıl anlatalım?

Kuranı gençlere anlatmak için uygun cevabı bulmak gerekir birde gençleri tanımak gerekir BM 15 24 yaşları arası 10 yıllık süreyi kapsar lise yüksek öğrenim yılları psikologlar gençliği çalkantılı tedirgin çelişkilerle dolu hızlı bir büyüme çağı,ailesinin etki alanından çıkarak arkadaşlarının, çevrenin etki alanına girer bağımsızlığa yönelir bundan dolayı gençliği tanımak ona göre yaklaşmak gerekir nereden geldik nereye gidiyoruz niçin yaşıyoruz hayatın anlamı nedir? gibi sorulara cevap arar gençlik bunlara cevap arar gençlik.

S2 Kitaplar bize kuranı nasıl tanıtıyor,anlatıyor?

Mekanik, ezberci bir kuran malumatı mı sunmaya çalışıyor kuran içeriğinin ilkelerinin birbiriyle olan bağlantısını verebiliyor mu hayatla somut bağlantı kurabiliyor mu yoksa kuran hakkında yalnızca bilgi yığını mı sunuyor Kuranın bilgilerin ortaya çıktığı tarihsel,toplumsal,psikolojik ortamını verebiliyor mu en önemlisi sınıftaki eğitim nasıl cereyan ediyor kuranın içselleştirilmesi gerekliliği işleniyor mu kuran temel kavramları, ana konuları, ilkeleri anlaşılabiliyor mu Kuranla hayat bağı kurabiliyor mu ruh beden sağlığı üzerinde tesir bırakabiliyor mu bunlara olumlu cevap verebiliyorsa iyi tanıyor demektir.

S3 Gençliğin Kuran nedir sorusuna verdiği cevaplar? Sy219

Küçük  bir ülke nüfusu kadar gençliğimiz var nüfusumuzun %60 ını gençler oluşturuyor gençliği üç ana grupta inceleyebiliriz birincisi orta öğrenim gençliği ikincisi yüksek öğrenim gençliği üçüncüsü eğitim öğretim hayatı dışında kalan gençlik hangi grupta olursa olsun gençlerin ortak özelliği fizyolojik, psikolojik ve sosyal bakımdan önemli değişim içinde bulunuyorlar gençlerin verdiği cevaplardan bazıları gusül abdestini bilmeyen gençler var cevaplarda gençler bizi tanıyın ki anlayasınız diye cevap vermişler psikolojimizi bilmiyorsunuz demiş gençlerde bazı gençlerde kafamız karışık demiş anketten anlıyoruz ki gençlerimizi iyi tanıyıp ona göre yaklaşıp kuranı gençlerimize anlatmalıyız.

S4 Kuranı gençlerimize nasıl anlatalım? sy224

Kuranı gençlerimize anlatmanın yöntemi zıtlıklardaki ahenkte bireyin diğer şeye ters ve zıt görünse de birbiriyle yakından uzaktan ilgili olduğunu fehim (anlamak ve anlattırmak) edip gençlere anlatmak haceri esved birlikteliği yöntemi bu ahengi bulduracak yöntemdir önce kalite nedir kalite istenen özelliklere uygunluktur bu uygunlukta güzel bir tasarım ihtiyaca tercihe ve zevklere hitap eden bir tasarım olmalı ikincisi uygunluk kalitesi bu da ölçülebilir özellikte standartlara uygun özellikte olmalı işte kuran gençlerimize anlatırken kaliteyi arıyorsak güzel bir tasarım uygun bir dil kullanmalıyız.

 

S5 Kuran eğitiminde kalite nasıl sağlanmalıdır?

Bilimsel objektif tahlillerle yukarıda sayılan değişkenlikle ve onların doğal sonucu hataların bulunması ile bu değişkenlik ve hataların meydana gelmesine sebep olan sistemi geliştirmeye dönük bir yönetim anlayışı ile olur, kalitenin bütün faaliyetlere uygulanması ile  kalitenin herkesin işi bütün çalışanların sorumlu olduğu farkındalık ile kalite faaliyetinin birkaç basit düzenleme veya organizasyonla olamayacağını bilmekle.

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

  İLH IV. SINIF SEÇME TEFSİR METİNLERİ

AD-SOYAD: MURAT DAŞBİLEK                                                          ÖĞR. NU:    18071552. A                                            TARİH:

1-Ödev: Kur’an Nedir? kitabının üç ana başlığı (Romen rakamlı) ve alt başlıkları (büyük harfli) için üçer soru yazın. Dört ek makale için beşer soru yazın. Cevapları için sayfa numarası verin.

   l-İNSANIN ANLAM ARAYIŞI

  A-INSANIN ANLAM ARAYIŞI SERÜVEN

S 1-sayfa 30 da ihtilaf ve hılaf nedir? Aralarında ki fark nedir?

İhtilaf, delile dayanan aykırı görüşe denir.  Hilaf ise delile dayanmayan aykırı görüşe denir. Buna göre ihtilaf, maksat aynı olmakla birlikte yöntemin farklılığını, farklı bir görüşe sahip olmayı, farklı görüşlerden birini benimsemeyi ifade eder Hilaf ise hem maksat ve hem yöntem ayrılığıyla diğer görüşlere karşı tavır alışı ifade eder. Hz. Peygamberimiz'' ihtilafı ümmeti rahmetun / ümmetimin ihtilafı rahmettir buyurmuştur. Bazı alimler bu hadis için dünya ve ahiret düzenini oluşturur demişler. Bu sebeple ihtilaf önemsenmiş edeplerini dile getiren eserler telif etmişlerdir. Yine müctehidin hatalı bile olsa sevaba erişeceğindeki incelik buradadır. Çünkü Hz. Peygamberimiz ''ictihat edip isabet edene iki sevap var, hata edene bir sevap var'' buyurmuştur. İhtilaf eleştiri ve sentez oluşumunu sağlar ve sonuçta insan düşüncesi zenginleşiyor, verimli hale geliyor,  gelişiyor. Bu sayede hakikate ulaşıyor artık neyin eleştirisini yaparsa onun hakikat fikrine ulaşır.

S2.Fıtrat ne demektir ne anlamalıyız? Sayfa kuran nedir? Kitabımızın 31- 32 sayfa da

Yoktan var etmek, yaratmak. İnsanın yaratılıştan sahip olduğu fiziki özellikler huy, ahlak karakter, tabiatıdır. Yine fıtrat, Allah'ın tüm varlıkları kendi varlığını ve birliğini tanıma yeteneği ile yaratması. Hadisi Şerif de Peygamberimiz:'' Dünyaya gelen her insan fıtrat üzere doğar sonra annesi ve babası onu Yahudi, Hristiyan veya Mecusi yapar.'' İnsanın yaratılmasında bulunan hayatı anlamlandırma çabasına yön veren, çalışmakla elde edilemeyen ve inanmayı da içine alan insanın doğuştan getirdiği yeteneği; Fıtratına uygun hareket eden hem kendisiyle hem de başkalarıyla barışık yaşama imkanına kavuşur.

S3- Kur’an insandan ne ister? Sayfa 13

Okunmasını ister''alak' süresi '1-3ayetler.  ''Oku ! Rabbinin ismiyle, öyle ki rabbim yokta yarattı. İnsanı bir alaka ‘dan yarattı'' sonra insanın yaratılış ve tekamülü gibi sen de iki ve anla üzerinde düşün tedebbür et sonra Kur’an insandan anlaşılmasını ister. Anlaşılması insanın okuyarak varlığını keşfetmesi kevni ayetleri okudukça okuyuş’a ‘’kvn’' e katılırız. Kavli ayetleri okuyarak kevni ayetler üzerinde düşün, şimdi bizden Kur’an okunmasını ve düşünülmesini ve anlaşılmasını ve yaşanmasını yani yaşantıya geçirilmesini ister, nasıl onlarla fikri ve ameli olarak düşünsel ve edimsel açıklamasını ister ve böylece amacın gerçekleşmesini bizzat destekler. Bunlar aynı zaman da yaşam boyu devam edecek eğitimle olacak dedikten mezara kadar ilimle, yaşam boyu öğrenmek yaşam boyu amel Kuranın bizden istediği

 

B-INSANIN ANLAM ARAYIŞI NASIL GERÇEKLEŞİR?

S1-Anlam kavramını açıklayınız? Sayfa 35 de

Anlam, ifade edilen, anlaşılan veya anlamaya çalıştığımız şey ruhun, iç kalıp dışında kalan öz, cisimle ilgili olmayan hal, anlam, insanın bütün yapıp ettiklerini yöneten insanın somut varlık bütününe veya yaratılış durumuna uygun düşünce tutum, bu anlam arayışını gerçekleştirebilmesi için, moral gücü, manevi güç, psikoloji direnç gücü, olumlu ya da olumsuz gücümüz. Anlam insan gerçeğinin bir olgusu olunca, inanmayı da içine alır. İnsan görendir, madde de ve gayb alemin de anlama görme gerçekleşir. İnanmakla anlam bilinci; anlam gücümüzle birleşince anlamlara kapalı olan tarafın farkına varabiliriz. Gören bir insandır. İnsanın eylemleri, değerleri tarafından oluşur, yoksa bir anlamı olmaz. Peygamber efendimiz ''biz uhud dağını severiz, uhud'da bizi sever derken bir anlam, değer atfetmiştir. Ne de görmüştür. Kişinin bir şeye anlam yüklemesi gerçeklikle yüzleşmesi var oluşunu gerçekleştirmesidir. Kişi bir obje ile ilişki kurarsa içerik, anlam kazanır. Bunun nedeni herkes farklı bakar farklı anlamlandırır. Çünkü, kavrayış farklı bilgi seviyesi farklı bakış açısı farklı her insan kendine özgü yaratılmıştır. Bu anlamın farkına varınca varlık bilincine erer, içinde bulunduğu nimetleri idrak etmeye, şükretmeye, teşekkür etmeye gayret gösterir. Kabiliyetlerini geliştirip farkına varır. Anlamlı hayat oluşur, bizzat yaşadığımız bir hayat ve yüksek ahlaki değerleri toplumsal olarak doğru değerli haline getirme oluşur. Tutarlı bir hayatımız oluşur. Anlamsız yaşanan hayat ise üzerinde kontrolü kaybettiğimiz bir hayat olur, değerlerin alt üst olduğu bir hayat olur.Sürekli çatışma hem iç dünyasında hem de dış dünyayla çatışma halinde olur insan

S2-Gören kimdir? Sayfa 37

Gören bir insandır. İnsan gerçek bir dünya da ve o dünyanın gelip geçici olayları içinde yaşar. İçinde bulunduğu olayların, durumların içinden sıyrılıp çıkmaya çalışan eylemler ameller içinde bulunur. Bu eylemlerle hayatı anlamlı hale getirmeye çalışır.Yaptığı eylemlerin anlamını sorgular, anlamlı hale getirir, aksi halde hayatı anlamsız hale getirir, anlamsızlık duygusu yaşar. Çünkü eylemleriyle ve o eylemin ürünüyle anlamlı hale gelir yaşantı. Eylemleri de değerlerimiz yönetilir, bunun için eylemlerin bir anlamı vardır. İnsan eylemlerini gerçekleştirirken engellerle karşılaşır, o zaman eylemin değeri, anlamı daha da ortaya çıkar. İnsan o zaman yine engelleri kaldırarak devam ederek ister hayatında ki serüvene.yeni eylemlerle yeni anlamlarla devam eder. İnsan eşyaya objeye anlam veren ve değer gören biricik varlık insan. İnsanın yeteneği değer duygusuna dayanır.

S3.İnsan ve zihniyetleri nasıl işler?

Ana zihniyetler vehbidir, yani Allah tarafından bahşedilmiştir. Ana zihniyetler fıtridir, insan olmanın halleri mesela; konuşma yeteneği konuşma yaratılıştan gelir, bu bakımdan temel zihniyetler insanın özü yani fitrati ile ilgilidir. Bireye düşen varlığı değil, ona hakim olması dır. Hakim olmadaki derece farklılığı tutumlar arasındaki nitelik farkından doğar. Tutumların varlığı insana bağlı olduğundan sonradan kazanılır. Temel zihniyet insanın özüyle ilgili, tutumlar, varoluşuyla ilgilidir. İnsanda fıtrat öz, varoluş ‘tan önce gelir. Zihin faaliyetinin nasıl oluştuğu: Ana zihniyetler; vehbidir. Allah tarafından verilmiştir. Temel zihniyetler; nitelikleri değişmez asgari hakimiyetleri değişir bu gördüğü eğitimle, kültürle farklılık gösterir.insan; temel zihniyetler, öz ile ilgilidir. Akıl yürütme; mantıkla ilgilidir. Yetenek alış ise tutumlarla ilgilidir her insan da farklıdır.Öz ve Mantık her insan da aynı dır. İnsanın iki yönü vardır Bir yönü; Vehbidir. İnsan onu değiştirmez, alışların farklılığı ben'   var olmasının sebebi: Tutumlar ise sonradan kazandırmıştır, sınırsız dır, nitelikleri değişir mesleklere kültürlere bakış açılarına göre değişir.Fıtrat içinde anlam kazanır.

 

 

 

ll-İNSANIN ANLAM ARAYIŞIVE KUR'ANI KERİM

S1.İnsanın özel fıtri ve ya özsel kabiliyetlerinin kaynağı nedir? Ve hayatını anlamlandırması kaç yönde gerçekleşir?

İnsanın kendine, kendisini tanımak ve anlamak için arayış içinde olduğu bir soru, bunun için bu sorunun cevabı iki şekilde bakılabilir. Birincisi; insanın fıtri kabiliyetinin kaynağı, kendisi ile mücadele ettiği tabiat da görmesi kapitalistler her şeyi madde olarak değerlendirmesi ben daha fazla kazanmalıyım,  daha tüketilmeli, insanı makine gibi algılaması ikincisi; insanın fıtri kabiliyetinin kaynağı, kendisini ve evreni yaratan ilahi kaynaktır. İnsan hayatını anlamlandırırken bu iki kaynaktan birini seçer böylece özgürce var oluşunu ortaya koyar. Buna örnek ise insan hak ve menfaatlerine saygı özgürlük insana değer vererek anlamlandırır İnsanın hayatını

İnsanın hayatını anlamlandırması iki yönde gerçekleşir birisi, insanın kendinden kaynaklanan ben merkezli anlam verme bu ise insanın, fıtri kabiliyetinin kaynağını tabiatta görmesinin neticesi, ikincisi; Fıtri özsel ilkeleri temel alan. Fıtrat- vahiy temelli anlam verme, insanın fıtri kabiliyetlerinin kaynağını yüce Allah' ta görmesinin sonucudur.

S2. Mü'min birey olmasa kemale erme, olgunlaşma yolları nelerdir?

Sayfa 90 da bize ışık tutan hocamızın kitabından istifade ederek cevaplayalım, Mü’min birey olmak; salih amel, yani iman, ibadet, ahlak bilincine ermek başka Hz. Peygamberimizi sevmek, bu sevgi bizi Mevlana’nın yaratılanı severim yaratandan ötürü sözünü hatırlatıyor Rasülullah sevgisi insana sevgi bilinci yerleştiriyor. Sevgi tohumu insanın özüne yerleştiği zaman insan hiç bir şeye mahlukata tabiata canlıya zarar veremez. Güncel konu medya da iki de bir kadın cinayetleri ile gündem sarsılıyor nedeni Mü’min birey olmaktan ve sevgi bilinci özüne yerleşmediğinden, birde insanın yaratılış amacını bilmesi o da dünya sınavına sabretmek yani sabır bilinci. Mü’min birey olmanın 1. Safhasında Amel, iman, ibadet, ahlak bilincini kazanmada '' Ve ‘deki: Çalışın çünkü amelinizi hem Allah görecek hem Rasulullah görecek hem de mü’minler. ''( tevbe süresi 105) yüksek ahlaki değerler kur ani değerler, Allah rızasını gözeterek yapıp etmeleri Allah ibadet sayıyor. Gündelik alışılmış değerleri Kurani yüksek ahlaki değerler ile oluşturmak, bütün insanlarla, tabiatla, bütün varlıklarla uyumlu yaşamak. Hz. Peygamberimizi sevmek bütün sevgilerin temelidir. Rasulullah’ı sevimli Allah da sizi sevsin kainata sevdirsin sizde kainatta olanlara sevgi ile nazar edin.Dünya sınavına sabretmek; sabır bilinci '' Ve şayet sabrederseniz kasem olsun ki sabredenler için elbette. Ahiret yurdu daha hayırlıdır (nahl süresi 126) Dünya hayatının sınav olduğunun bilincine varmak. Sabır da insanı kemale erdiriyor.

S3.Kur'an la gerçekleştirilmiş hayata anlam vermeyi açıklayınız?

İç dünya ve dış dünyasıyla insan vardır. İç dünya, bireyin kendi içinde hayatın anlamını keşfedip gerçekleştirmesi, bireysel hayat yolunda yürümesi. İdealine uygun eylemler üreterek hayatını idame etmesi. Dış dünya, bireyin kendini kuşatan dışındaki varlıklar alemin de hayatın anlamını bulması. Evrendeki varlıkları, düzeni ve işleyişi keşif yolculuğunu sürdürmesi. Bireysel hayatta yaşarken evrende var olan mahlukatla ilişkilerini en güzel şekilde kurması. İnsan var oluşunu varlık bütünlüğü ile hem iç hem de dış dünyasındaki başarılarıyla birlikte sağlar. Hayat, ahiret hayatı dünya hayatından ibarettir. İnsan hayatta denge ve düzen arar kuranla hayati anlamlandırması denge ve düzen ancak ahiret dünya hayatı‘nın dengesini sağlamakla olur.

lll-KUR’AN NEDİR?

A-KUR’AN BİR KİTAPTIR

S1.Kur’an nedir?

Kur’an; Hz. Muhammed’e Arapça olarak vahiy yoluyla tencim olarak ve tevatür yoluyla naklolunan ve mushaflara yazılmış olan tilavetiyle ibadet olan muciz Allah kitabı‘nin özel adı. Kur’an, 1.Kur’an sözcüğü hiç bir kökten doğmamıştır. Bu sözcük mürteceldir.''alem'' kılınmıştır, tevrat gibi incil gibi Kur’an Hz.peygambere indirilen metnin özel adı olmuştur. Kur’an sözcüğü bir kökten türemiş diyenler 2. Arapça lügatlerde iki kök gösterilmektedir.bunlar hemzeli ve hemzesiz detayına görmeyecek zaten hocamızın kitabında var. Kur’an, i'caz dır.yani eşsiz, mucize oluşu Kuran’ın benzerinin oluşturulmasıdır. Kur’an, tehaddi Müşriklere ve onu tanımayanlar meydan okumuştur. Aynı zaman da hidayet rehberidir. Kur’an Hz. Peygamberimiz in aklı mucizesidir. Diğer peygamberlerin mucizeleri hissi mucizedir. Süreklidir indiği döneme bağlı değildir.

S2.Kur’anı Kerimin içeriğini bir paragrafta anlatınız?

a-Kura'nının i’caz özelliği, i'caz yönleri ile bir bütünlük arz eder. Son derece özlü ve kapsamlı bir anlatım vardır.az kelime ile çok mana ifade eder. Mesela: Yasin süresi 8. ayetteا''ağlal'' sözcüğü bir istiaredir. İnsanın fıtri imkanlarını iptal eden kültürel çevrenin baskısını bunun sonucu oluşan batıl hayatı anlamlandırmaları, çirkin alışkanlıkları, kötü huyları taklit, heva gibi küfür ve günahı güzel gösteren, imandan uzaklaştıran, kötü alışkanlıklara meylettiren demektir. Prensipler kıssalar vardır. Tevhid sürecinde Kurandan önce inmiş bulunan eski kavimlere ait kıssalar.Şifahi töreler vardır. Tevhid akidesine aykırı olmayan ve nüzul ortamında bilinen ''hanifler'' yasalar, hikayeler mevcut, hakikatler ve kaideler vardır, tevhid sürecinde daha önce hiç söylenmemiş, Kur’an tarafından ilk defa söylenen kaideler vardır. Tevhide davet imana ahlaka hayra davet vardır. Tevrat ve İncil de gelen peygamberin Kur anda bulunması, insanın anlam arayışının ve tevhid ilkesi çerçevesinde olduğunun ısbati. İnsanın anlam arayışı serüvenine misal kıssa ve meseller mevcut.

S3. Kur’anı kerim in herhangi bir kitapla ortak yönleri nelerdir? Farklı yönleri nelerdir?

Ortak yönleri Kur’anı kerim’in diğer kitaplarla iki kapak arasında oluşu, başka; yazılı sayfalar da oluşu. Kur’an-ı Kerim’in farklı yönü diğer kitaplardan, adı eşsiz ve benzersizdir. Başka bir kitaba Kur’an ismi verilmemiştir.Allah kelamı bir yazarın eseri de değildir, içindekiler, fihrist, kaynak ve dipnot yok, metni asla değişmez, her baskıda aynı kalır

Üslubu muhtevası, ne edebi ne de bilimsel bir esere benzemez. Tilaveti bıktırmaz, usandırmaz. İsmiyle müsemmadır. Tilavet; bir metni bıkmadan usanmadan okuma anlamına gelir usandırmayan demektir. Kurallarına uyarak ve anlamını düşünerek okumak demektir. Kur’an bütün özellikleriyle insanın hayatını anlamlandıran, insana hayat veren bir kitaptır.İnsan doğru düşünmek için bu kitabı Tilavet etmelidir.

B-KUR’AN VAHİY MAHSULÜ BİR KİTAPTIR

S1.Her semavi kitap bir önceki Kitap dan farklı nelerdir? Örnekler veriniz?

Tevrat ve İncil, adalet ve ihsan değerlerini kabul eder. Kur’an  bu değerleri ahlakını ilkesi içerisinde diğer yüksek ahlaki değerlerle birlikte değerlendirir. İnsanın ahlakını güzelleştirmeye teşvik ederek yaşantı haline getirmesini ister.

Kur’an kendisinden önceki kitaplardan veya Araplar dan nakil ettiği hikaye kıssa, mesellerden bahsetmesi insanın anlam arayışı serüvenin ve vahyin buna cevabının kanıtıdır. Kuran bu kıssaları anlatırken tarihsel olayları saptamayı değil, insana öğüt vermeyi gaye edinir. Böylece insana hayatı anlamlandırmasında vahye uymazsa sonucunun ne olacağını çeşitli boyutlarıyla somut örneklerle vermiş olur.

Ademden, Hatem'e kadar gelmiş sahifeler ve kitaplarla peygamberlerle ve nebilerle insanlığı olgunlaştırma, kemale erdirme Kur’an Kerim nüzul asri insanına kendisiyle, sonraki asır insanına ise insanı hayatı tabiatı evreni anlamlandıran ilkeler içeren muhtevası ile meydan okur tevhide çağırır. Kuranla hayatına anlam vermek çabasındaki insan bireysel dindarlığını inşa ederken, bu muhtevayı din- ibadet – hayat bütünlüğü ile yaşamalı iç dış dünya ahiret dengesini sağlamalıdır.

S2.Her hangi bir kitap da bulunmayan mümeyyiz vasıflar nelerdir?

Vahiy mahsulü bir kitaptır. Evrenseldir, Mu'cizdir. İnsanı benzerini getirmekten aciz bırakır. Hz. Peygamberin en büyük mucizesidir. Kur’ani kerim aklı bir mucizedir. Bu özellik diğer peygamberlerde yoktur. Diğer Peygamberlerin mucizeleri hissi mucizelerdir. Sürekli mucizedir indiği döneme bağlı değildir. Tarihselliğinde süreksizdir. Kur’an i' caz oluşu; üslubu, içeriği insan hayatını anlamlandırması yani ilkelerinin insanlığa yeterli oluşu daima yeni kalması Kur’an vahyi Hz. Peygamberin arzusuna uymaması mesela ifk hadisenin de bir ay bekledikten sonra vahiy geliyor.

S3.Vahiy kavramının anlam içeriğini açıklayınız?

Vahiy; Allahın bütün varlıklara fitratlarına uygun hareket etme yöntemini bildirme yolu ve insanlarla ve varlıklarla konuşma şekli. Varlıklarına uygun ilham etmiştir Allah, Allah sistem üzere yaptıklarına vahy eder mesela; dünyanın hiç bir yerinde süt yerine kola vermez inek vahyin bu türünü kabul etmede uymada varlıklar zorunludur. Aksi halde sistem oluşmaz. İnsan''o halde sen yüzünü dine bir hanif olarak tut; o Allah fıtratına ki insanları onun üzerine yaratmıştır. Allah yaratılmasına bedel bulunmaz, doğru sabit din odur, lakin insanların ekserisi bilmezler''.(rum s.30) insanları ilham alma imkanına uygun yaratmıştır. Havarilere ilham etmiştir. Hz. Musa'nın annesi ne ilham etmiş, hayvanlara ilham etmiş, cansız varlıklara ilham etmiştir. ''böylece onları, iki günde yedi gök yaptı ve her göğe emrini vahyetti ''(fussilet s. 12) yani onu yöneten tabiat kanunlarını ilham etti.

C- KURAN, AYETLERDEN VE SÜRELERDEN OLUŞAN BIR KİTAPTIR.

S1. Ayet deyince ne anlamalıyız? Kur’anı kerimde geçen ayet kelimelerinden sayfa 126

Ayet: Bir şeyin ve bir amacın mevcudiyetini gösteren kelime olarak ayetlerin anlaşılması Mucize anlamında bakara süresi 211 ayette''Beni İsrail’e sor: biz onlara ne kadar açık ayet vermiştik? Fakat Allahın nimetlerini her kim, kendine geldikten sonra değiştirirse, şüphe yok ki Allahın ikabı ( azabı) şiddetlidir''. Bu arada geçen ayet kelimesinden mucize gönderdiğini anlıyoruz. Başka ayette; açık alamet, nişan, gözle görülebilen, somut anlamında kullanılmıştır.'' Bakara süresi 248 ayette'' peygamberleri onlara şunu da söylemişti; haberiniz olsun onun melikliğinin alameti size o tabutun gelmesi olacaktır. Onda Rabbinizden bir sekine ve Ali- Musa ile Ali- Harun’un metrukatından bir bakiyye vardır, onu melaike getirecektir. Elbette bunda size kat'i bir alamet vardır, eğer müminler iseniz'' burada da almet işaret anlamında kullanılmıştır. Başka bir ayette Şuara s. 158. Ayette'' çünkü kendilerini azap yakalıverdi. Şüphesiz bunda mutlak bir ayet var, öyle iken ekserisi Mü’min olmadı.’’ Bu ayette de ibret,belirti, delil ve bir nesneye delalet edip yakın ifade eden şey demektir. Başka bir manası da Hayrette bırakan görülmemiş iş hal belirti Rum 22''Yine onun ayetlerindendir: göklerin ve yerin yaradılışı ile dillerinizin ve benizlerinizin muhtelif oluşu! Şüphesiz ki bunda alimler için ayetler var!'' hal belirti anlamında geçiyor ayet

S2.Kuranın tamamına da ayet denir. Neden Kuranın tamamına ayet denir?

 Sayfa 133: Bu anlamda ayet kavramı Kur’ani kerim in her hangi bir süresindeki başı ve sonu bulunan, bir veya daha fazla cümleden oluşan Kur’an birimi anlamında. Bu ara da Kur’an ilimlerine ait kaçarak olarak ayetin a tanımı;’’ tehaddi’’ yapan ayetler. Onların benzerini getirme imkanı olmadığı için; Hz. Muhammed hak peygamber olarak delili ve en büyük mucizesi olduğu için; mucize olarak Kuranın tamamı ayar delil anlamında

S3.Ayet ve vahiy kavramları ilişkisi açıklayınız?

Ayetin tanımı; Allahın varlığına ve birliğine, peygamberlerin doğruluğuna işaret eden, delil ve mucize, insan açısı‘dan ayet: insan ayete muhatap olan varlık ayeti inceledi veren varlık, ayeti inceleme görevi olan varlık. O zaman ayet İnsanı Allaha yönelten Allaha yönelmedin de işaret iz veren her şey ayet belirti birde insan fıtratına uygun bahsetmesi insana anlama kabiliyeti yetisi vermesi ilham etmesi ayet ve vahiy ilişkisi bütün varlıkları insana musahhar kılması varlıklara ilham etmesi varlıklar Allahın ayeti ona vahiy ediyor. Sonuç da kendi varlığından evrenin varlığından ibret alan delil olarak varlıkları gören ve varlıkları mucize sayan varlık insan

D- KUR'ANDA KUR'AN

S1.Kur'an-ı Kerim in tarifini yapınız? Sayfa 143

Kur’an-ı Kerim Hz Muhammed e vahiy yoluyla parça parça ( müneccemen) indirilmiştir. Mushaflar da yazılmış tevatürle nakledilmiş, tilavetiyle ibadet edilen mu' cız Allahın kelamidir. Kur’an-ı kerim Hz. Muhammed e vahiy yoluyla indirilmiştir.şu ayeti örnek olarak verelim Nisa süresi 105''El hak biz sana bu hakkın kitap indirdik ki insanlar arasında Allahın sana gösterdiği vechile hükm edesin; ayinlere müdafa vekili olma!'' vahiy yoluyla indirildiğine dair çok ayet var.

S2.Kur’an-ı Kerimin; kur'an-da geçen isimlerini den bir kaçını anlamlaryla yazınız?

El- Kitap: Kur’an da 230 defa geçer Kuranın eş anlamlısı olarak geçer bakara s. 22 Ayette’’İşte o kitap da şüphe yok ki size hidayet için ve korumasının diye indirdik''

El- Furkan: Hak ile batılı ayıran, felah ve selamet anlamında ''furkan süresi 1''kuluna furkanı indirdi''

Ez-Zikr : Anmak hatırlatmak anlamında Kur’an insana Allah ı hatırlatarak zikr ettirir. Hicr süresin 9.ayette’’Şüphe yok ki o zikri biz indirdik biz, her halde biz onu muhafaza edeceğiz''

S3.Bireyin anlam arayışında hayatın sırlarını yazınız?

Oku, düşün, anla, yaşa

Nasıl yapılacağını öğrenmek soyuttur ve teoriktir.

Nasıl yaşanacağını göstermek somuttur, pratiktir.

EK l-MAKALE ‘NİN SORULARI

S1.Değer nedir ve nasıl oluşur?

Değer kavramı, Bir toplum, bir sınıf ya da bir insan için önem taşıyan nesne ve olaylar.Toplumsal değerler; belli bir toplumda ya da toplumsal gruplarda bireylerin olumlu gördükleri düşünceler, kurallar uygulamalar, maddi nesneler.'' Değer nasıl oluşur? İnsanın varlıkla olan ilişkisi sonucu oluşur. Var olan bilgisini içinde bulunduğu toplumun ölçü ve kurallarına göre kullanır. İnsan akıl sahibi olduğu için değerleri vardır. İnsandan başka canlıların değer dünyası yoktur. Değerlerin katkısı, insanın aklını hayata, tabiata, evrene uyumu yönünde kullanmasını sağlar. Değerler insana yıl gösterir, davranışlarına yön verir.

S2. İnsanın hayatına anlam vermesi nasıl gerçekleşir?

İnsan hayatına hangi değerlerle anlam veriyorsa o değerler, düşüncesine, fiillerine, yapıp etmelerine yön verir. İnsan eylemlerine ve bu eylemlerin ortaya koyduğu başarılara bu değerler çerçevesinde anlam verir. Çünkü yaptığı ettiği neyse onunla ilgi kurar kişi obje ile ilgi kurar anlam kazanır değer görmesi ve var oluşu gerçekleşir. İnsanın verdiği kararlar hayatında anlam olusturur. Bu 3 yolla gerçekleşir.1- Amel eylem yaparak, üreterek, bir eser ortaya çıkararak. 2- Bir şeyi bir insanı severek, karşılıklı etkileşerek oluşur. 3- Musibetlere sabrederek oluşur. Hayatına anlam vererek insan olduğunun farkına varır ve insan olmanın gereğini yerine getirir. Bu da doğru bir insan asıl bir insan saygılı bir insan olur.

S3- Değer kültür ilişkisi kısaca anlatınız?

İnsan sürekli bilgi iletişimi içerisinde, bilgiyi doğrudan ve ya dolaylı yollarla elde eder ve nesillere aktarır. Kazanımlar sayesinde üretim yapar, davranışlar kazanır bu davranış ve tutumlar, insanın hayatını anlamlandırmadan kaynaklanır. Böylece kültür alanı oluşur toplum için insanın varoluşunun nedeni bilgidir. Bilgi insanlığın ortak malıdır. Peygamberimiz de'' ilim müminin yitik malıdır nerede bulursa onu alır.'' Buyurur. İnsanlar kendi kapasitesine göre faydalanır, alır. İnsanların yaptığı faaliyetlere toplumda kabul görmüş yıllarca benimsenmiş ise kültür halini almış olur yani kültür olur. Toplumlar aidiyet insanlarda kültürleriyle oluşur. İnsanlar farklı bakarak farklı bilgi türleri oluşur farklı kültürler oluşur. İnsanların bilgiyi alma, kullanma ve tanıma, tanıtma yöntemleri farklı ve aynı zaman da mekan farklılıkları zamana ve ihtiyaca göre de değişiyor, ama insan bulardan birisini ve ya birilerini kullanarak kültür meydana getiriyor. İnsan yaratılışına yabancılaşırsa fıtratına yabancılaşırsa insan olma özelliğini kaybeder. Yine insan kendini ve çevresini anlayamaz ise yani hayatını anlamlandıramaz, ise değerli göremez ise diğer insanları düşman olarak, dünyayı tehlikeli olarak görür. Davranışları savunmaya geçer o zaman da enerjisini savunma yolunda kullanır üretime geçemez üretimi köreltir. Devletimiz 40 yıldır terörle uğraşması ilerleme ve üretimine darbe vurmuştur.

S4. Değerlerimizin temelinde ne var?

Değerlerimizin temelinde etik aksiyon meselesi ve bilgi meselesi var bunlar toplumlara mal olmasının somut izleri var. Efsaneler, atasözleri, ahlaki nasihatler ve kurallar var. Değerlerimiz bizlere salih amel de bulunma fırsatı verir. Bizi biz yapan değerlerimizin temelinde ise tarihimiz var, dinimizin eseri olan kültürümüz var. Hem dinimiz hem de coğrafya da edindiğimiz kültürümüz var millet olarak birikim olarak gelen kültürümüz var. Dinimiz ile oluşan ortak kültürümüzün temelinde Kur'ani kerim ve Peygamberimiz Hz. Muhammed (sav) bize bıraktığı miras var. Öyleki Kur’anı Kerim onların bütün varlık şartları ile uyumlu zamana mekanlara çeşitli kültürlere cevap verecek ilahi mesaj, yani Kur’an Kerim fıtrata hitap ediyor. İnsanların fıtri ihtiyaçlarını en mükemmel karşılayan kitaptır. Yine değerlerimizin temelinde Hz. Muhammed (sav) insanın sorumluluğunu diri tutmak fıtri dengeyi korumak için vahyin insana en güzel örnektir.

S5. Değerlerimizi kalkınmanın kültürel temeli olarak yeniden hayata katmak için ne yapmalıyız?

Milletimiz islam’a uygun yaşam tarzıyla, yaşam felsefesiyle çağdaş kültürümüze katarak kalkınmada üretmede hareket ettiren içme kazandıran bir unsur olarak görülmeli, bunun için değerlerimizin kıymetini de bilmeliyiz, yeniden değerlendirmeliyiz.Bilgimizi soyuttan somuta taşımalıyız. Yani üretime güncel değerler üretmeliyiz. İnsan potansiyelimizi en verimli en yüksek noktaya taşımak istiyorsak, bizi bu noktaya getiren değerlerimizin temelinde Allahımızın yüce Kuranı var ve Hz. Muhammed efendimiz var. Değerlerimizin ve oluşan kültürümüzün temelinde, bu temelden hareket ederken dinimize, hayata, evrene bu temelden bakmalı bu ise bilgiyi dönüştürülmemizle yani Kur’an ve Hadisi güncel değerler olarak hayatımıza katmamızla mümkündür.

EK ll-MAKALENİN SORULARI

S1. Türk ailesinin ev içi düzeninde levhaların verdiği mesajın kaynağını neler?

Türk ailesinin fertleri ve ya misafirleriyle günlük yaşantısını geçirdiği odaları süsleyen levhalar, müslüman Türk Toplumunun davranışların etkiler çünkü bu levhalar, taşıdıkları anlamlar, verdikleri mesajlar ile içinde yaşayan insanları etkiler ve yönlendirir. Fertlerin ve toplumların muhtaç oldukları sosyal ve kültürel enerjiyi besler.''Güzel yazı'' ve ''söz'' insanın sanat ruhundaki yaradılış güzelliğinin metafizik ifadesini taşıyan, bazen gözlere ve gönüllere, bazen ruhumuza işleyen manevi incelik ve ruhdur. Bu levhalar manevi bir eğiticidir gönülleri ''maddi simge manevi bilincinde kuvvetlendirmiş olur ''F.Schoun' un ifadesiyle

S2.Geçmiş nesiller ile günüz çocuklarının yetişmesi ve benliğinin oluşmasında ki etmenler nelerdir nasıl şekillenir gençlik?

Eskiden geçerli olan toplumlarda kural ve dengeler her birey kendi kişisel ve dolaysız yaşantısı ile öğrenilirken günümüzde ‘’ekonomik, siyasal, ve kültürel tekellerin'' belirleyiciliği ne terk edilmektedir. Eskiden aile içinde şekillenen benlik, günümüzde okul çağına gelmeden radyo televizyon, internet, gibi kitle iletişim araçlarına varıncaya kadar bir dizi aile dışı etkiler tarafından oluşmaktadır. Bu etkilerden dolayı yetenek, dayanıklılık, kişilik ve roller değişiyor. Her şeyin iyisi, daha iyisini, bilen dede, nine, baba, anne, değil, artık torun evlat oluyor. Böyle olunca Eski levhalar zihinlere nüfuz edemiyor. Her şeyden haberdar bir nesil ama kardeşin kardeş den haberi olmayan nesil oluyor.Komşu komsuyu tanımıyor her şeyi biliyor ama misafiri dinliyor gibi gözüküyor ama beyni internette olan bir nesil.zihin dünyası meşgul bir nesil oluyor.

S3.Güzel sanat zerâfet içeren levhaların mesajlarını nesillere nasıl aktarlıyız?

Levhalardaki mesajın temelinde ferdin çocuk, genç, yaşlı insan hayatını ve evreni kulli olarak kavraması vardır. O halde insan külli olana karşı cüzi olanı; manevi olana karşı da pratik olanı yüceltmemelidir.bunu başarabilmesi elbette ''sahih bir geleneği''insan eylemlerinin ilahi mutluluk için bir geleneğe bağlanması, dayanması gerekir. Onun için nesillere empoze edilen çağdaş toplumun kısa vadeli toplumsal hedefleri değil, evrensel hedeflerine yönelmeli insanlarımız. Levhalar bu görevi önce ruhu hakkıyla yerine getirecek ata birikimimizdir.

S4.Levhaların verdiği mesajlar yazalım?

Birinci grup’’Aşkın Varlık, insan ilişkisine yönelik mesaj: Bunlar Kuranı kerim ayetleri Hz. Muhammed in sözleri. İkinci grup: insan hayat ilişkisini içeren mesaj: Kuranı kerim ayetleri hadisler, özlü sözler, deyimler, gibi. ilk gruba lafzatullah’in yazılı olduğu Dört halifenin isimleri hasan, hüseyin yazılı olduğu levhalar, YASİN süresinin yazılı olduğu levhalar, besmele, hamdele, slavtlar, ikinci grup‘da ki levhalar ise, hayatın insana etkisi, insana verdiğini ve ya verebileceği; insandan alıp veya alabileceklerini değerlendirir. İnsanı monotonluktan kurtarır bu levhalar, ümitizlikten kurtarır. Darlık zamanda karamsarlığa düşmekten kurtarır. Bu levhalardaki anlam inceliği.

   ''Fakir halin izhar etme Halının bilmez mi hi

     Aleme ihsan eder de sana etmezmi hiç

.     Rabbine ağlarsan göz yaşını silmez mi hiç

Ta değerden ah edersen istediğin vemez mi hiç

        Bu da geçer ya hu''

S5.Yukarda ki  يا هو   ibaresi indeki inceliği nasıl anlayalım?

Yukarda yazılı levhayı okuyan kişi ve ya kişiler doğrudan hedef alınmadan, kendi halini düşünmeye değerlendirmeye davet ediyor. Bir insan nasıl yol gösterileceği önce bir ruh ve manevi olarak yıl gösteriyor. Bu ince anlayışlı iletişimi çağdaş insanlar da kaybolmuş, bulmak mümkün değil. Çağdaş insanımızın hastalığı ediliyormuş gibi gözüküp dinlemeyen, her şeye itirz eden doyumsuz bir nesil, tüketim hastalığına yakalanmış bir nesil. Bu hastalıktan yine bu mana dolu maneviyat dolu eğitimle mümkün diyoruz.

lll-EK MAKALE SORULARI

S1.Bireylerde mekan durumunu bu makama de geçen açıklayınız?

Hz. Peygamberimiz sav '' biz uhud'u severiz uhud' da bizi'' diye insanın yaşadığı yer ve mekan ile maddi ilişkinin ötesin de manevi iletişim kurar ve dahi psikolojik olarak ta ilişki içindedir. Sosyo psikologlara göre bireylerin bir biri içinden farklı dört mekanı vardır. Mahrem mekan, kişisel mekan, sosyal mekan, genel mekan. Ancak insanın psikolojik davranışlarını, inancının belirlediği hayat anlamlandırması yönlendirir. Böylece manevi olarak mekan ortaya çıkar. Her birey kendi kültürüne inancına göre kullanır. İnsan iyi yaşanacak kentini oluşturmak için mamur edebilmek için içinde bulunduğu kültürün değerin etkisi ile oluşturur. Yani her millet tabiata bakışı ne ise evren algısı ne ise ona göre şehirleri mekanları oluşur. Eski milletler kentleri kurarken önce mabetlerini inşa etmiş onun çevresine evlerini inşa etmişler şehirleşme gerçekleşmiş.

S2.Çevre psikolojisini anlaştınız?

İçinde yaşadığımız kentlerde yaşanılan düzenlemelerin içerdiği şifrelerin çözümlenmesi ve kolay algılanmasını sağlamak amacıyla yönlendirme işaretleri ve yardımcı işaretler gelmiştir. Anlam kaybı nedeniyle artık kent kendi dilinin ötesinde bir üst dil ifade ile edilmektedir. Soyut işaretler ve yazıyı da kullanan bu dilin yokluğu anlam yetersizliği bu ortaya çıkarmıştır.Mimari ile kent arasında mimari ile insan arasında bir etkileşimden söz ediyoruz. Kültürel, dini, sanat tarihi mitoloji, sosyoloji, psikoloji, metafizik bunlar aracılığı ile iletişim sağlanıyor. Günümüz de içinde yaşadığımız çevre ve ya mekanla insanlar etkileşim kuruyor ve ''çevre psikolojisi’’doğmuştur.Bu bir disiplin olarak şehirlerin kuruluşun da, binaların mimari yapılarının planlamasında park ve bahçelerin düzenlenmesinde büyük katkıları olmaktadır.

S3.Mekan- kültür ilişkisini anlaştınız?

Mekanla biçim verme ve anlamlandırma kültür ilişkisi, Kur’an ile hayatlarını anlamlandırmış insanların oluşturduğu anlam vahiy kültürü ve islam medeniyeti için de söz konusudur. Kur’an insanlardan içinde yaşadıkları mekanlarda Kur’an a yönelip onu okuyup, düşünüp, anlamaya ve hayatlarında uygulamalarını ister. Parklar, hastaneler, okullar, camiler, yani inşa edilen her şey Kur ani ilkeler göz önünde bulundurularak oluşturulur kutsal ile ilişki kurularak mekan kurulur. O zaman mekan derin anlam içerir.

S4.Mekan sözcüğünü anlam ve kök anlamını açıklayınız?

Mekan kelimesi ''كون'' könünden türemiş ve masdar anlamında ''var olma'' ve bütün var olanları içeren kosmos manalarını içerir. Bütün evren yani var olanların tümü var oluşa ait yani kainata aittir.Böylece Mekan, insanın yapıp etmeleri ailelerinin yapıldığı yer demektir. Mekan kavramında sürekli soyutla somut arasında gidiş-geliş vardır. Allahın varlığına birliğine işaret eden kevni ayetler den sıkça bahseder. Kendisini de Allahımız kavli ayetle tarif etmektedir.

S5.Evlerimizdeki hüsnü hat ile ifade edilen veya irtibatlandırılan manalar nelerdir?

‘Kuran okunan eve melekler gelir şeytanlar kaçar halkına karşı bereketli olur hayır çoğalır şerri azalır içinde kuran okunmayan eve şeytanlar gelir, melekler kaçar. İçinde kuran okunmayan ev şeytanlar gelir melekler kaçar. Ehline dar olur, hayrı az, şerri ise çok olur’ hadisi şerifin işaret ettiği hikmete baktığımızda hüsnü hat ile ifade edilen iç ve dış mekanlarımız da yer alan kutlu ifadeler ile yaşadığımız mekanları dar ve karanlık olmaktan koruyan, onlara sonsuzluk boyutunu veren zikirlerdir bu anlayışla eski konak ve yalı salonlarında iç dekorasyonunda hüsnü hat özenle kullanılmıştır ‘ya malikel mülk’ bu güzel yazı ile dünyanın geçiciliğini mülkün sahibinin Allah olduğunu hatırlamaktır psikolojik manevi destektir bu levhalar.

EK4 MAKALENİN SORULARI

S1 Kuranı gençlerimize nasıl anlatalım?

Kuranı gençlere anlatmak için uygun cevabı bulmak gerekir birde gençleri tanımak gerekir BM 15 24 yaşları arası 10 yıllık süreyi kapsar lise yüksek öğrenim yılları psikologlar gençliği çalkantılı tedirgin çelişkilerle dolu hızlı bir büyüme çağı,ailesinin etki alanından çıkarak arkadaşlarının, çevrenin etki alanına girer bağımsızlığa yönelir bundan dolayı gençliği tanımak ona göre yaklaşmak gerekir nereden geldik nereye gidiyoruz niçin yaşıyoruz hayatın anlamı nedir? gibi sorulara cevap arar gençlik bunlara cevap arar gençlik.

S2 Kitaplar bize kuranı nasıl tanıtıyor,anlatıyor?

Mekanik, ezberci bir kuran malumatı mı sunmaya çalışıyor kuran içeriğinin ilkelerinin birbiriyle olan bağlantısını verebiliyor mu hayatla somut bağlantı kurabiliyor mu yoksa kuran hakkında yalnızca bilgi yığını mı sunuyor Kuranın bilgilerin ortaya çıktığı tarihsel,toplumsal,psikolojik ortamını verebiliyor mu en önemlisi sınıftaki eğitim nasıl cereyan ediyor kuranın içselleştirilmesi gerekliliği işleniyor mu kuran temel kavramları, ana konuları, ilkeleri anlaşılabiliyor mu Kuranla hayat bağı kurabiliyor mu ruh beden sağlığı üzerinde tesir bırakabiliyor mu bunlara olumlu cevap verebiliyorsa iyi tanıyor demektir.

S3 Gençliğin Kuran nedir sorusuna verdiği cevaplar? Sy219

Küçük  bir ülke nüfusu kadar gençliğimiz var nüfusumuzun %60 ını gençler oluşturuyor gençliği üç ana grupta inceleyebiliriz birincisi orta öğrenim gençliği ikincisi yüksek öğrenim gençliği üçüncüsü eğitim öğretim hayatı dışında kalan gençlik hangi grupta olursa olsun gençlerin ortak özelliği fizyolojik, psikolojik ve sosyal bakımdan önemli değişim içinde bulunuyorlar gençlerin verdiği cevaplardan bazıları gusül abdestini bilmeyen gençler var cevaplarda gençler bizi tanıyın ki anlayasınız diye cevap vermişler psikolojimizi bilmiyorsunuz demiş gençlerde bazı gençlerde kafamız karışık demiş anketten anlıyoruz ki gençlerimizi iyi tanıyıp ona göre yaklaşıp kuranı gençlerimize anlatmalıyız.

S4 Kuranı gençlerimize nasıl anlatalım? sy224

Kuranı gençlerimize anlatmanın yöntemi zıtlıklardaki ahenkte bireyin diğer şeye ters ve zıt görünse de birbiriyle yakından uzaktan ilgili olduğunu fehim (anlamak ve anlattırmak) edip gençlere anlatmak haceri esved birlikteliği yöntemi bu ahengi bulduracak yöntemdir önce kalite nedir kalite istenen özelliklere uygunluktur bu uygunlukta güzel bir tasarım ihtiyaca tercihe ve zevklere hitap eden bir tasarım olmalı ikincisi uygunluk kalitesi bu da ölçülebilir özellikte standartlara uygun özellikte olmalı işte kuran gençlerimize anlatırken kaliteyi arıyorsak güzel bir tasarım uygun bir dil kullanmalıyız.

 

S5 Kuran eğitiminde kalite nasıl sağlanmalıdır?

Bilimsel objektif tahlillerle yukarıda sayılan değişkenlikle ve onların doğal sonucu hataların bulunması ile bu değişkenlik ve hataların meydana gelmesine sebep olan sistemi geliştirmeye dönük bir yönetim anlayışı ile olur, kalitenin bütün faaliyetlere uygulanması ile  kalitenin herkesin işi bütün çalışanların sorumlu olduğu farkındalık ile kalite faaliyetinin birkaç basit düzenleme veya organizasyonla olamayacağını bilmekle.  İLH IV. SINIF SEÇME TEFSİR METİNLERİ

AD-SOYAD: MURAT DAŞBİLEK                                                          ÖĞR. NU:    18071552. A                                            TARİH:

1-Ödev: Kur’an Nedir? kitabının üç ana başlığı (Romen rakamlı) ve alt başlıkları (büyük harfli) için üçer soru yazın. Dört ek makale için beşer soru yazın. Cevapları için sayfa numarası verin.

   l-İNSANIN ANLAM ARAYIŞI

  A-INSANIN ANLAM ARAYIŞI SERÜVEN

S 1-sayfa 30 da ihtilaf ve hılaf nedir? Aralarında ki fark nedir?

İhtilaf, delile dayanan aykırı görüşe denir.  Hilaf ise delile dayanmayan aykırı görüşe denir. Buna göre ihtilaf, maksat aynı olmakla birlikte yöntemin farklılığını, farklı bir görüşe sahip olmayı, farklı görüşlerden birini benimsemeyi ifade eder Hilaf ise hem maksat ve hem yöntem ayrılığıyla diğer görüşlere karşı tavır alışı ifade eder. Hz. Peygamberimiz'' ihtilafı ümmeti rahmetun / ümmetimin ihtilafı rahmettir buyurmuştur. Bazı alimler bu hadis için dünya ve ahiret düzenini oluşturur demişler. Bu sebeple ihtilaf önemsenmiş edeplerini dile getiren eserler telif etmişlerdir. Yine müctehidin hatalı bile olsa sevaba erişeceğindeki incelik buradadır. Çünkü Hz. Peygamberimiz ''ictihat edip isabet edene iki sevap var, hata edene bir sevap var'' buyurmuştur. İhtilaf eleştiri ve sentez oluşumunu sağlar ve sonuçta insan düşüncesi zenginleşiyor, verimli hale geliyor,  gelişiyor. Bu sayede hakikate ulaşıyor artık neyin eleştirisini yaparsa onun hakikat fikrine ulaşır.

S2.Fıtrat ne demektir ne anlamalıyız? Sayfa kuran nedir? Kitabımızın 31- 32 sayfa da

Yoktan var etmek, yaratmak. İnsanın yaratılıştan sahip olduğu fiziki özellikler huy, ahlak karakter, tabiatıdır. Yine fıtrat, Allah'ın tüm varlıkları kendi varlığını ve birliğini tanıma yeteneği ile yaratması. Hadisi Şerif de Peygamberimiz:'' Dünyaya gelen her insan fıtrat üzere doğar sonra annesi ve babası onu Yahudi, Hristiyan veya Mecusi yapar.'' İnsanın yaratılmasında bulunan hayatı anlamlandırma çabasına yön veren, çalışmakla elde edilemeyen ve inanmayı da içine alan insanın doğuştan getirdiği yeteneği; Fıtratına uygun hareket eden hem kendisiyle hem de başkalarıyla barışık yaşama imkanına kavuşur.

S3- Kur’an insandan ne ister? Sayfa 13

Okunmasını ister''alak' süresi '1-3ayetler.  ''Oku ! Rabbinin ismiyle, öyle ki rabbim yokta yarattı. İnsanı bir alaka ‘dan yarattı'' sonra insanın yaratılış ve tekamülü gibi sen de iki ve anla üzerinde düşün tedebbür et sonra Kur’an insandan anlaşılmasını ister. Anlaşılması insanın okuyarak varlığını keşfetmesi kevni ayetleri okudukça okuyuş’a ‘’kvn’' e katılırız. Kavli ayetleri okuyarak kevni ayetler üzerinde düşün, şimdi bizden Kur’an okunmasını ve düşünülmesini ve anlaşılmasını ve yaşanmasını yani yaşantıya geçirilmesini ister, nasıl onlarla fikri ve ameli olarak düşünsel ve edimsel açıklamasını ister ve böylece amacın gerçekleşmesini bizzat destekler. Bunlar aynı zaman da yaşam boyu devam edecek eğitimle olacak dedikten mezara kadar ilimle, yaşam boyu öğrenmek yaşam boyu amel Kuranın bizden istediği

 

B-INSANIN ANLAM ARAYIŞI NASIL GERÇEKLEŞİR?

S1-Anlam kavramını açıklayınız? Sayfa 35 de

Anlam, ifade edilen, anlaşılan veya anlamaya çalıştığımız şey ruhun, iç kalıp dışında kalan öz, cisimle ilgili olmayan hal, anlam, insanın bütün yapıp ettiklerini yöneten insanın somut varlık bütününe veya yaratılış durumuna uygun düşünce tutum, bu anlam arayışını gerçekleştirebilmesi için, moral gücü, manevi güç, psikoloji direnç gücü, olumlu ya da olumsuz gücümüz. Anlam insan gerçeğinin bir olgusu olunca, inanmayı da içine alır. İnsan görendir, madde de ve gayb alemin de anlama görme gerçekleşir. İnanmakla anlam bilinci; anlam gücümüzle birleşince anlamlara kapalı olan tarafın farkına varabiliriz. Gören bir insandır. İnsanın eylemleri, değerleri tarafından oluşur, yoksa bir anlamı olmaz. Peygamber efendimiz ''biz uhud dağını severiz, uhud'da bizi sever derken bir anlam, değer atfetmiştir. Ne de görmüştür. Kişinin bir şeye anlam yüklemesi gerçeklikle yüzleşmesi var oluşunu gerçekleştirmesidir. Kişi bir obje ile ilişki kurarsa içerik, anlam kazanır. Bunun nedeni herkes farklı bakar farklı anlamlandırır. Çünkü, kavrayış farklı bilgi seviyesi farklı bakış açısı farklı her insan kendine özgü yaratılmıştır. Bu anlamın farkına varınca varlık bilincine erer, içinde bulunduğu nimetleri idrak etmeye, şükretmeye, teşekkür etmeye gayret gösterir. Kabiliyetlerini geliştirip farkına varır. Anlamlı hayat oluşur, bizzat yaşadığımız bir hayat ve yüksek ahlaki değerleri toplumsal olarak doğru değerli haline getirme oluşur. Tutarlı bir hayatımız oluşur. Anlamsız yaşanan hayat ise üzerinde kontrolü kaybettiğimiz bir hayat olur, değerlerin alt üst olduğu bir hayat olur.Sürekli çatışma hem iç dünyasında hem de dış dünyayla çatışma halinde olur insan

S2-Gören kimdir? Sayfa 37

Gören bir insandır. İnsan gerçek bir dünya da ve o dünyanın gelip geçici olayları içinde yaşar. İçinde bulunduğu olayların, durumların içinden sıyrılıp çıkmaya çalışan eylemler ameller içinde bulunur. Bu eylemlerle hayatı anlamlı hale getirmeye çalışır.Yaptığı eylemlerin anlamını sorgular, anlamlı hale getirir, aksi halde hayatı anlamsız hale getirir, anlamsızlık duygusu yaşar. Çünkü eylemleriyle ve o eylemin ürünüyle anlamlı hale gelir yaşantı. Eylemleri de değerlerimiz yönetilir, bunun için eylemlerin bir anlamı vardır. İnsan eylemlerini gerçekleştirirken engellerle karşılaşır, o zaman eylemin değeri, anlamı daha da ortaya çıkar. İnsan o zaman yine engelleri kaldırarak devam ederek ister hayatında ki serüvene.yeni eylemlerle yeni anlamlarla devam eder. İnsan eşyaya objeye anlam veren ve değer gören biricik varlık insan. İnsanın yeteneği değer duygusuna dayanır.

S3.İnsan ve zihniyetleri nasıl işler?

Ana zihniyetler vehbidir, yani Allah tarafından bahşedilmiştir. Ana zihniyetler fıtridir, insan olmanın halleri mesela; konuşma yeteneği konuşma yaratılıştan gelir, bu bakımdan temel zihniyetler insanın özü yani fitrati ile ilgilidir. Bireye düşen varlığı değil, ona hakim olması dır. Hakim olmadaki derece farklılığı tutumlar arasındaki nitelik farkından doğar. Tutumların varlığı insana bağlı olduğundan sonradan kazanılır. Temel zihniyet insanın özüyle ilgili, tutumlar, varoluşuyla ilgilidir. İnsanda fıtrat öz, varoluş ‘tan önce gelir. Zihin faaliyetinin nasıl oluştuğu: Ana zihniyetler; vehbidir. Allah tarafından verilmiştir. Temel zihniyetler; nitelikleri değişmez asgari hakimiyetleri değişir bu gördüğü eğitimle, kültürle farklılık gösterir.insan; temel zihniyetler, öz ile ilgilidir. Akıl yürütme; mantıkla ilgilidir. Yetenek alış ise tutumlarla ilgilidir her insan da farklıdır.Öz ve Mantık her insan da aynı dır. İnsanın iki yönü vardır Bir yönü; Vehbidir. İnsan onu değiştirmez, alışların farklılığı ben'   var olmasının sebebi: Tutumlar ise sonradan kazandırmıştır, sınırsız dır, nitelikleri değişir mesleklere kültürlere bakış açılarına göre değişir.Fıtrat içinde anlam kazanır.

 

 

 

ll-İNSANIN ANLAM ARAYIŞIVE KUR'ANI KERİM

S1.İnsanın özel fıtri ve ya özsel kabiliyetlerinin kaynağı nedir? Ve hayatını anlamlandırması kaç yönde gerçekleşir?

İnsanın kendine, kendisini tanımak ve anlamak için arayış içinde olduğu bir soru, bunun için bu sorunun cevabı iki şekilde bakılabilir. Birincisi; insanın fıtri kabiliyetinin kaynağı, kendisi ile mücadele ettiği tabiat da görmesi kapitalistler her şeyi madde olarak değerlendirmesi ben daha fazla kazanmalıyım,  daha tüketilmeli, insanı makine gibi algılaması ikincisi; insanın fıtri kabiliyetinin kaynağı, kendisini ve evreni yaratan ilahi kaynaktır. İnsan hayatını anlamlandırırken bu iki kaynaktan birini seçer böylece özgürce var oluşunu ortaya koyar. Buna örnek ise insan hak ve menfaatlerine saygı özgürlük insana değer vererek anlamlandırır İnsanın hayatını

İnsanın hayatını anlamlandırması iki yönde gerçekleşir birisi, insanın kendinden kaynaklanan ben merkezli anlam verme bu ise insanın, fıtri kabiliyetinin kaynağını tabiatta görmesinin neticesi, ikincisi; Fıtri özsel ilkeleri temel alan. Fıtrat- vahiy temelli anlam verme, insanın fıtri kabiliyetlerinin kaynağını yüce Allah' ta görmesinin sonucudur.

S2. Mü'min birey olmasa kemale erme, olgunlaşma yolları nelerdir?

Sayfa 90 da bize ışık tutan hocamızın kitabından istifade ederek cevaplayalım, Mü’min birey olmak; salih amel, yani iman, ibadet, ahlak bilincine ermek başka Hz. Peygamberimizi sevmek, bu sevgi bizi Mevlana’nın yaratılanı severim yaratandan ötürü sözünü hatırlatıyor Rasülullah sevgisi insana sevgi bilinci yerleştiriyor. Sevgi tohumu insanın özüne yerleştiği zaman insan hiç bir şeye mahlukata tabiata canlıya zarar veremez. Güncel konu medya da iki de bir kadın cinayetleri ile gündem sarsılıyor nedeni Mü’min birey olmaktan ve sevgi bilinci özüne yerleşmediğinden, birde insanın yaratılış amacını bilmesi o da dünya sınavına sabretmek yani sabır bilinci. Mü’min birey olmanın 1. Safhasında Amel, iman, ibadet, ahlak bilincini kazanmada '' Ve ‘deki: Çalışın çünkü amelinizi hem Allah görecek hem Rasulullah görecek hem de mü’minler. ''( tevbe süresi 105) yüksek ahlaki değerler kur ani değerler, Allah rızasını gözeterek yapıp etmeleri Allah ibadet sayıyor. Gündelik alışılmış değerleri Kurani yüksek ahlaki değerler ile oluşturmak, bütün insanlarla, tabiatla, bütün varlıklarla uyumlu yaşamak. Hz. Peygamberimizi sevmek bütün sevgilerin temelidir. Rasulullah’ı sevimli Allah da sizi sevsin kainata sevdirsin sizde kainatta olanlara sevgi ile nazar edin.Dünya sınavına sabretmek; sabır bilinci '' Ve şayet sabrederseniz kasem olsun ki sabredenler için elbette. Ahiret yurdu daha hayırlıdır (nahl süresi 126) Dünya hayatının sınav olduğunun bilincine varmak. Sabır da insanı kemale erdiriyor.

S3.Kur'an la gerçekleştirilmiş hayata anlam vermeyi açıklayınız?

İç dünya ve dış dünyasıyla insan vardır. İç dünya, bireyin kendi içinde hayatın anlamını keşfedip gerçekleştirmesi, bireysel hayat yolunda yürümesi. İdealine uygun eylemler üreterek hayatını idame etmesi. Dış dünya, bireyin kendini kuşatan dışındaki varlıklar alemin de hayatın anlamını bulması. Evrendeki varlıkları, düzeni ve işleyişi keşif yolculuğunu sürdürmesi. Bireysel hayatta yaşarken evrende var olan mahlukatla ilişkilerini en güzel şekilde kurması. İnsan var oluşunu varlık bütünlüğü ile hem iç hem de dış dünyasındaki başarılarıyla birlikte sağlar. Hayat, ahiret hayatı dünya hayatından ibarettir. İnsan hayatta denge ve düzen arar kuranla hayati anlamlandırması denge ve düzen ancak ahiret dünya hayatı‘nın dengesini sağlamakla olur.

lll-KUR’AN NEDİR?

A-KUR’AN BİR KİTAPTIR

S1.Kur’an nedir?

Kur’an; Hz. Muhammed’e Arapça olarak vahiy yoluyla tencim olarak ve tevatür yoluyla naklolunan ve mushaflara yazılmış olan tilavetiyle ibadet olan muciz Allah kitabı‘nin özel adı. Kur’an, 1.Kur’an sözcüğü hiç bir kökten doğmamıştır. Bu sözcük mürteceldir.''alem'' kılınmıştır, tevrat gibi incil gibi Kur’an Hz.peygambere indirilen metnin özel adı olmuştur. Kur’an sözcüğü bir kökten türemiş diyenler 2. Arapça lügatlerde iki kök gösterilmektedir.bunlar hemzeli ve hemzesiz detayına görmeyecek zaten hocamızın kitabında var. Kur’an, i'caz dır.yani eşsiz, mucize oluşu Kuran’ın benzerinin oluşturulmasıdır. Kur’an, tehaddi Müşriklere ve onu tanımayanlar meydan okumuştur. Aynı zaman da hidayet rehberidir. Kur’an Hz. Peygamberimiz in aklı mucizesidir. Diğer peygamberlerin mucizeleri hissi mucizedir. Süreklidir indiği döneme bağlı değildir.

S2.Kur’anı Kerimin içeriğini bir paragrafta anlatınız?

a-Kura'nının i’caz özelliği, i'caz yönleri ile bir bütünlük arz eder. Son derece özlü ve kapsamlı bir anlatım vardır.az kelime ile çok mana ifade eder. Mesela: Yasin süresi 8. ayetteا''ağlal'' sözcüğü bir istiaredir. İnsanın fıtri imkanlarını iptal eden kültürel çevrenin baskısını bunun sonucu oluşan batıl hayatı anlamlandırmaları, çirkin alışkanlıkları, kötü huyları taklit, heva gibi küfür ve günahı güzel gösteren, imandan uzaklaştıran, kötü alışkanlıklara meylettiren demektir. Prensipler kıssalar vardır. Tevhid sürecinde Kurandan önce inmiş bulunan eski kavimlere ait kıssalar.Şifahi töreler vardır. Tevhid akidesine aykırı olmayan ve nüzul ortamında bilinen ''hanifler'' yasalar, hikayeler mevcut, hakikatler ve kaideler vardır, tevhid sürecinde daha önce hiç söylenmemiş, Kur’an tarafından ilk defa söylenen kaideler vardır. Tevhide davet imana ahlaka hayra davet vardır. Tevrat ve İncil de gelen peygamberin Kur anda bulunması, insanın anlam arayışının ve tevhid ilkesi çerçevesinde olduğunun ısbati. İnsanın anlam arayışı serüvenine misal kıssa ve meseller mevcut.

S3. Kur’anı kerim in herhangi bir kitapla ortak yönleri nelerdir? Farklı yönleri nelerdir?

Ortak yönleri Kur’anı kerim’in diğer kitaplarla iki kapak arasında oluşu, başka; yazılı sayfalar da oluşu. Kur’an-ı Kerim’in farklı yönü diğer kitaplardan, adı eşsiz ve benzersizdir. Başka bir kitaba Kur’an ismi verilmemiştir.Allah kelamı bir yazarın eseri de değildir, içindekiler, fihrist, kaynak ve dipnot yok, metni asla değişmez, her baskıda aynı kalır

Üslubu muhtevası, ne edebi ne de bilimsel bir esere benzemez. Tilaveti bıktırmaz, usandırmaz. İsmiyle müsemmadır. Tilavet; bir metni bıkmadan usanmadan okuma anlamına gelir usandırmayan demektir. Kurallarına uyarak ve anlamını düşünerek okumak demektir. Kur’an bütün özellikleriyle insanın hayatını anlamlandıran, insana hayat veren bir kitaptır.İnsan doğru düşünmek için bu kitabı Tilavet etmelidir.

B-KUR’AN VAHİY MAHSULÜ BİR KİTAPTIR

S1.Her semavi kitap bir önceki Kitap dan farklı nelerdir? Örnekler veriniz?

Tevrat ve İncil, adalet ve ihsan değerlerini kabul eder. Kur’an  bu değerleri ahlakını ilkesi içerisinde diğer yüksek ahlaki değerlerle birlikte değerlendirir. İnsanın ahlakını güzelleştirmeye teşvik ederek yaşantı haline getirmesini ister.

Kur’an kendisinden önceki kitaplardan veya Araplar dan nakil ettiği hikaye kıssa, mesellerden bahsetmesi insanın anlam arayışı serüvenin ve vahyin buna cevabının kanıtıdır. Kuran bu kıssaları anlatırken tarihsel olayları saptamayı değil, insana öğüt vermeyi gaye edinir. Böylece insana hayatı anlamlandırmasında vahye uymazsa sonucunun ne olacağını çeşitli boyutlarıyla somut örneklerle vermiş olur.

Ademden, Hatem'e kadar gelmiş sahifeler ve kitaplarla peygamberlerle ve nebilerle insanlığı olgunlaştırma, kemale erdirme Kur’an Kerim nüzul asri insanına kendisiyle, sonraki asır insanına ise insanı hayatı tabiatı evreni anlamlandıran ilkeler içeren muhtevası ile meydan okur tevhide çağırır. Kuranla hayatına anlam vermek çabasındaki insan bireysel dindarlığını inşa ederken, bu muhtevayı din- ibadet – hayat bütünlüğü ile yaşamalı iç dış dünya ahiret dengesini sağlamalıdır.

S2.Her hangi bir kitap da bulunmayan mümeyyiz vasıflar nelerdir?

Vahiy mahsulü bir kitaptır. Evrenseldir, Mu'cizdir. İnsanı benzerini getirmekten aciz bırakır. Hz. Peygamberin en büyük mucizesidir. Kur’ani kerim aklı bir mucizedir. Bu özellik diğer peygamberlerde yoktur. Diğer Peygamberlerin mucizeleri hissi mucizelerdir. Sürekli mucizedir indiği döneme bağlı değildir. Tarihselliğinde süreksizdir. Kur’an i' caz oluşu; üslubu, içeriği insan hayatını anlamlandırması yani ilkelerinin insanlığa yeterli oluşu daima yeni kalması Kur’an vahyi Hz. Peygamberin arzusuna uymaması mesela ifk hadisenin de bir ay bekledikten sonra vahiy geliyor.

S3.Vahiy kavramının anlam içeriğini açıklayınız?

Vahiy; Allahın bütün varlıklara fitratlarına uygun hareket etme yöntemini bildirme yolu ve insanlarla ve varlıklarla konuşma şekli. Varlıklarına uygun ilham etmiştir Allah, Allah sistem üzere yaptıklarına vahy eder mesela; dünyanın hiç bir yerinde süt yerine kola vermez inek vahyin bu türünü kabul etmede uymada varlıklar zorunludur. Aksi halde sistem oluşmaz. İnsan''o halde sen yüzünü dine bir hanif olarak tut; o Allah fıtratına ki insanları onun üzerine yaratmıştır. Allah yaratılmasına bedel bulunmaz, doğru sabit din odur, lakin insanların ekserisi bilmezler''.(rum s.30) insanları ilham alma imkanına uygun yaratmıştır. Havarilere ilham etmiştir. Hz. Musa'nın annesi ne ilham etmiş, hayvanlara ilham etmiş, cansız varlıklara ilham etmiştir. ''böylece onları, iki günde yedi gök yaptı ve her göğe emrini vahyetti ''(fussilet s. 12) yani onu yöneten tabiat kanunlarını ilham etti.

C- KURAN, AYETLERDEN VE SÜRELERDEN OLUŞAN BIR KİTAPTIR.

S1. Ayet deyince ne anlamalıyız? Kur’anı kerimde geçen ayet kelimelerinden sayfa 126

Ayet: Bir şeyin ve bir amacın mevcudiyetini gösteren kelime olarak ayetlerin anlaşılması Mucize anlamında bakara süresi 211 ayette''Beni İsrail’e sor: biz onlara ne kadar açık ayet vermiştik? Fakat Allahın nimetlerini her kim, kendine geldikten sonra değiştirirse, şüphe yok ki Allahın ikabı ( azabı) şiddetlidir''. Bu arada geçen ayet kelimesinden mucize gönderdiğini anlıyoruz. Başka ayette; açık alamet, nişan, gözle görülebilen, somut anlamında kullanılmıştır.'' Bakara süresi 248 ayette'' peygamberleri onlara şunu da söylemişti; haberiniz olsun onun melikliğinin alameti size o tabutun gelmesi olacaktır. Onda Rabbinizden bir sekine ve Ali- Musa ile Ali- Harun’un metrukatından bir bakiyye vardır, onu melaike getirecektir. Elbette bunda size kat'i bir alamet vardır, eğer müminler iseniz'' burada da almet işaret anlamında kullanılmıştır. Başka bir ayette Şuara s. 158. Ayette'' çünkü kendilerini azap yakalıverdi. Şüphesiz bunda mutlak bir ayet var, öyle iken ekserisi Mü’min olmadı.’’ Bu ayette de ibret,belirti, delil ve bir nesneye delalet edip yakın ifade eden şey demektir. Başka bir manası da Hayrette bırakan görülmemiş iş hal belirti Rum 22''Yine onun ayetlerindendir: göklerin ve yerin yaradılışı ile dillerinizin ve benizlerinizin muhtelif oluşu! Şüphesiz ki bunda alimler için ayetler var!'' hal belirti anlamında geçiyor ayet

S2.Kuranın tamamına da ayet denir. Neden Kuranın tamamına ayet denir?

 Sayfa 133: Bu anlamda ayet kavramı Kur’ani kerim in her hangi bir süresindeki başı ve sonu bulunan, bir veya daha fazla cümleden oluşan Kur’an birimi anlamında. Bu ara da Kur’an ilimlerine ait kaçarak olarak ayetin a tanımı;’’ tehaddi’’ yapan ayetler. Onların benzerini getirme imkanı olmadığı için; Hz. Muhammed hak peygamber olarak delili ve en büyük mucizesi olduğu için; mucize olarak Kuranın tamamı ayar delil anlamında

S3.Ayet ve vahiy kavramları ilişkisi açıklayınız?

Ayetin tanımı; Allahın varlığına ve birliğine, peygamberlerin doğruluğuna işaret eden, delil ve mucize, insan açısı‘dan ayet: insan ayete muhatap olan varlık ayeti inceledi veren varlık, ayeti inceleme görevi olan varlık. O zaman ayet İnsanı Allaha yönelten Allaha yönelmedin de işaret iz veren her şey ayet belirti birde insan fıtratına uygun bahsetmesi insana anlama kabiliyeti yetisi vermesi ilham etmesi ayet ve vahiy ilişkisi bütün varlıkları insana musahhar kılması varlıklara ilham etmesi varlıklar Allahın ayeti ona vahiy ediyor. Sonuç da kendi varlığından evrenin varlığından ibret alan delil olarak varlıkları gören ve varlıkları mucize sayan varlık insan

D- KUR'ANDA KUR'AN

S1.Kur'an-ı Kerim in tarifini yapınız? Sayfa 143

Kur’an-ı Kerim Hz Muhammed e vahiy yoluyla parça parça ( müneccemen) indirilmiştir. Mushaflar da yazılmış tevatürle nakledilmiş, tilavetiyle ibadet edilen mu' cız Allahın kelamidir. Kur’an-ı kerim Hz. Muhammed e vahiy yoluyla indirilmiştir.şu ayeti örnek olarak verelim Nisa süresi 105''El hak biz sana bu hakkın kitap indirdik ki insanlar arasında Allahın sana gösterdiği vechile hükm edesin; ayinlere müdafa vekili olma!'' vahiy yoluyla indirildiğine dair çok ayet var.

S2.Kur’an-ı Kerimin; kur'an-da geçen isimlerini den bir kaçını anlamlaryla yazınız?

El- Kitap: Kur’an da 230 defa geçer Kuranın eş anlamlısı olarak geçer bakara s. 22 Ayette’’İşte o kitap da şüphe yok ki size hidayet için ve korumasının diye indirdik''

El- Furkan: Hak ile batılı ayıran, felah ve selamet anlamında ''furkan süresi 1''kuluna furkanı indirdi''

Ez-Zikr : Anmak hatırlatmak anlamında Kur’an insana Allah ı hatırlatarak zikr ettirir. Hicr süresin 9.ayette’’Şüphe yok ki o zikri biz indirdik biz, her halde biz onu muhafaza edeceğiz''

S3.Bireyin anlam arayışında hayatın sırlarını yazınız?

Oku, düşün, anla, yaşa

Nasıl yapılacağını öğrenmek soyuttur ve teoriktir.

Nasıl yaşanacağını göstermek somuttur, pratiktir.

EK l-MAKALE ‘NİN SORULARI

S1.Değer nedir ve nasıl oluşur?

Değer kavramı, Bir toplum, bir sınıf ya da bir insan için önem taşıyan nesne ve olaylar.Toplumsal değerler; belli bir toplumda ya da toplumsal gruplarda bireylerin olumlu gördükleri düşünceler, kurallar uygulamalar, maddi nesneler.'' Değer nasıl oluşur? İnsanın varlıkla olan ilişkisi sonucu oluşur. Var olan bilgisini içinde bulunduğu toplumun ölçü ve kurallarına göre kullanır. İnsan akıl sahibi olduğu için değerleri vardır. İnsandan başka canlıların değer dünyası yoktur. Değerlerin katkısı, insanın aklını hayata, tabiata, evrene uyumu yönünde kullanmasını sağlar. Değerler insana yıl gösterir, davranışlarına yön verir.

S2. İnsanın hayatına anlam vermesi nasıl gerçekleşir?

İnsan hayatına hangi değerlerle anlam veriyorsa o değerler, düşüncesine, fiillerine, yapıp etmelerine yön verir. İnsan eylemlerine ve bu eylemlerin ortaya koyduğu başarılara bu değerler çerçevesinde anlam verir. Çünkü yaptığı ettiği neyse onunla ilgi kurar kişi obje ile ilgi kurar anlam kazanır değer görmesi ve var oluşu gerçekleşir. İnsanın verdiği kararlar hayatında anlam olusturur. Bu 3 yolla gerçekleşir.1- Amel eylem yaparak, üreterek, bir eser ortaya çıkararak. 2- Bir şeyi bir insanı severek, karşılıklı etkileşerek oluşur. 3- Musibetlere sabrederek oluşur. Hayatına anlam vererek insan olduğunun farkına varır ve insan olmanın gereğini yerine getirir. Bu da doğru bir insan asıl bir insan saygılı bir insan olur.

S3- Değer kültür ilişkisi kısaca anlatınız?

İnsan sürekli bilgi iletişimi içerisinde, bilgiyi doğrudan ve ya dolaylı yollarla elde eder ve nesillere aktarır. Kazanımlar sayesinde üretim yapar, davranışlar kazanır bu davranış ve tutumlar, insanın hayatını anlamlandırmadan kaynaklanır. Böylece kültür alanı oluşur toplum için insanın varoluşunun nedeni bilgidir. Bilgi insanlığın ortak malıdır. Peygamberimiz de'' ilim müminin yitik malıdır nerede bulursa onu alır.'' Buyurur. İnsanlar kendi kapasitesine göre faydalanır, alır. İnsanların yaptığı faaliyetlere toplumda kabul görmüş yıllarca benimsenmiş ise kültür halini almış olur yani kültür olur. Toplumlar aidiyet insanlarda kültürleriyle oluşur. İnsanlar farklı bakarak farklı bilgi türleri oluşur farklı kültürler oluşur. İnsanların bilgiyi alma, kullanma ve tanıma, tanıtma yöntemleri farklı ve aynı zaman da mekan farklılıkları zamana ve ihtiyaca göre de değişiyor, ama insan bulardan birisini ve ya birilerini kullanarak kültür meydana getiriyor. İnsan yaratılışına yabancılaşırsa fıtratına yabancılaşırsa insan olma özelliğini kaybeder. Yine insan kendini ve çevresini anlayamaz ise yani hayatını anlamlandıramaz, ise değerli göremez ise diğer insanları düşman olarak, dünyayı tehlikeli olarak görür. Davranışları savunmaya geçer o zaman da enerjisini savunma yolunda kullanır üretime geçemez üretimi köreltir. Devletimiz 40 yıldır terörle uğraşması ilerleme ve üretimine darbe vurmuştur.

S4. Değerlerimizin temelinde ne var?

Değerlerimizin temelinde etik aksiyon meselesi ve bilgi meselesi var bunlar toplumlara mal olmasının somut izleri var. Efsaneler, atasözleri, ahlaki nasihatler ve kurallar var. Değerlerimiz bizlere salih amel de bulunma fırsatı verir. Bizi biz yapan değerlerimizin temelinde ise tarihimiz var, dinimizin eseri olan kültürümüz var. Hem dinimiz hem de coğrafya da edindiğimiz kültürümüz var millet olarak birikim olarak gelen kültürümüz var. Dinimiz ile oluşan ortak kültürümüzün temelinde Kur'ani kerim ve Peygamberimiz Hz. Muhammed (sav) bize bıraktığı miras var. Öyleki Kur’anı Kerim onların bütün varlık şartları ile uyumlu zamana mekanlara çeşitli kültürlere cevap verecek ilahi mesaj, yani Kur’an Kerim fıtrata hitap ediyor. İnsanların fıtri ihtiyaçlarını en mükemmel karşılayan kitaptır. Yine değerlerimizin temelinde Hz. Muhammed (sav) insanın sorumluluğunu diri tutmak fıtri dengeyi korumak için vahyin insana en güzel örnektir.

S5. Değerlerimizi kalkınmanın kültürel temeli olarak yeniden hayata katmak için ne yapmalıyız?

Milletimiz islam’a uygun yaşam tarzıyla, yaşam felsefesiyle çağdaş kültürümüze katarak kalkınmada üretmede hareket ettiren içme kazandıran bir unsur olarak görülmeli, bunun için değerlerimizin kıymetini de bilmeliyiz, yeniden değerlendirmeliyiz.Bilgimizi soyuttan somuta taşımalıyız. Yani üretime güncel değerler üretmeliyiz. İnsan potansiyelimizi en verimli en yüksek noktaya taşımak istiyorsak, bizi bu noktaya getiren değerlerimizin temelinde Allahımızın yüce Kuranı var ve Hz. Muhammed efendimiz var. Değerlerimizin ve oluşan kültürümüzün temelinde, bu temelden hareket ederken dinimize, hayata, evrene bu temelden bakmalı bu ise bilgiyi dönüştürülmemizle yani Kur’an ve Hadisi güncel değerler olarak hayatımıza katmamızla mümkündür.

EK ll-MAKALENİN SORULARI

S1. Türk ailesinin ev içi düzeninde levhaların verdiği mesajın kaynağını neler?

Türk ailesinin fertleri ve ya misafirleriyle günlük yaşantısını geçirdiği odaları süsleyen levhalar, müslüman Türk Toplumunun davranışların etkiler çünkü bu levhalar, taşıdıkları anlamlar, verdikleri mesajlar ile içinde yaşayan insanları etkiler ve yönlendirir. Fertlerin ve toplumların muhtaç oldukları sosyal ve kültürel enerjiyi besler.''Güzel yazı'' ve ''söz'' insanın sanat ruhundaki yaradılış güzelliğinin metafizik ifadesini taşıyan, bazen gözlere ve gönüllere, bazen ruhumuza işleyen manevi incelik ve ruhdur. Bu levhalar manevi bir eğiticidir gönülleri ''maddi simge manevi bilincinde kuvvetlendirmiş olur ''F.Schoun' un ifadesiyle

S2.Geçmiş nesiller ile günüz çocuklarının yetişmesi ve benliğinin oluşmasında ki etmenler nelerdir nasıl şekillenir gençlik?

Eskiden geçerli olan toplumlarda kural ve dengeler her birey kendi kişisel ve dolaysız yaşantısı ile öğrenilirken günümüzde ‘’ekonomik, siyasal, ve kültürel tekellerin'' belirleyiciliği ne terk edilmektedir. Eskiden aile içinde şekillenen benlik, günümüzde okul çağına gelmeden radyo televizyon, internet, gibi kitle iletişim araçlarına varıncaya kadar bir dizi aile dışı etkiler tarafından oluşmaktadır. Bu etkilerden dolayı yetenek, dayanıklılık, kişilik ve roller değişiyor. Her şeyin iyisi, daha iyisini, bilen dede, nine, baba, anne, değil, artık torun evlat oluyor. Böyle olunca Eski levhalar zihinlere nüfuz edemiyor. Her şeyden haberdar bir nesil ama kardeşin kardeş den haberi olmayan nesil oluyor.Komşu komsuyu tanımıyor her şeyi biliyor ama misafiri dinliyor gibi gözüküyor ama beyni internette olan bir nesil.zihin dünyası meşgul bir nesil oluyor.

S3.Güzel sanat zerâfet içeren levhaların mesajlarını nesillere nasıl aktarlıyız?

Levhalardaki mesajın temelinde ferdin çocuk, genç, yaşlı insan hayatını ve evreni kulli olarak kavraması vardır. O halde insan külli olana karşı cüzi olanı; manevi olana karşı da pratik olanı yüceltmemelidir.bunu başarabilmesi elbette ''sahih bir geleneği''insan eylemlerinin ilahi mutluluk için bir geleneğe bağlanması, dayanması gerekir. Onun için nesillere empoze edilen çağdaş toplumun kısa vadeli toplumsal hedefleri değil, evrensel hedeflerine yönelmeli insanlarımız. Levhalar bu görevi önce ruhu hakkıyla yerine getirecek ata birikimimizdir.

S4.Levhaların verdiği mesajlar yazalım?

Birinci grup’’Aşkın Varlık, insan ilişkisine yönelik mesaj: Bunlar Kuranı kerim ayetleri Hz. Muhammed in sözleri. İkinci grup: insan hayat ilişkisini içeren mesaj: Kuranı kerim ayetleri hadisler, özlü sözler, deyimler, gibi. ilk gruba lafzatullah’in yazılı olduğu Dört halifenin isimleri hasan, hüseyin yazılı olduğu levhalar, YASİN süresinin yazılı olduğu levhalar, besmele, hamdele, slavtlar, ikinci grup‘da ki levhalar ise, hayatın insana etkisi, insana verdiğini ve ya verebileceği; insandan alıp veya alabileceklerini değerlendirir. İnsanı monotonluktan kurtarır bu levhalar, ümitizlikten kurtarır. Darlık zamanda karamsarlığa düşmekten kurtarır. Bu levhalardaki anlam inceliği.

   ''Fakir halin izhar etme Halının bilmez mi hi

     Aleme ihsan eder de sana etmezmi hiç

.     Rabbine ağlarsan göz yaşını silmez mi hiç

Ta değerden ah edersen istediğin vemez mi hiç

        Bu da geçer ya hu''

S5.Yukarda ki  يا هو   ibaresi indeki inceliği nasıl anlayalım?

Yukarda yazılı levhayı okuyan kişi ve ya kişiler doğrudan hedef alınmadan, kendi halini düşünmeye değerlendirmeye davet ediyor. Bir insan nasıl yol gösterileceği önce bir ruh ve manevi olarak yıl gösteriyor. Bu ince anlayışlı iletişimi çağdaş insanlar da kaybolmuş, bulmak mümkün değil. Çağdaş insanımızın hastalığı ediliyormuş gibi gözüküp dinlemeyen, her şeye itirz eden doyumsuz bir nesil, tüketim hastalığına yakalanmış bir nesil. Bu hastalıktan yine bu mana dolu maneviyat dolu eğitimle mümkün diyoruz.

lll-EK MAKALE SORULARI

S1.Bireylerde mekan durumunu bu makama de geçen açıklayınız?

Hz. Peygamberimiz sav '' biz uhud'u severiz uhud' da bizi'' diye insanın yaşadığı yer ve mekan ile maddi ilişkinin ötesin de manevi iletişim kurar ve dahi psikolojik olarak ta ilişki içindedir. Sosyo psikologlara göre bireylerin bir biri içinden farklı dört mekanı vardır. Mahrem mekan, kişisel mekan, sosyal mekan, genel mekan. Ancak insanın psikolojik davranışlarını, inancının belirlediği hayat anlamlandırması yönlendirir. Böylece manevi olarak mekan ortaya çıkar. Her birey kendi kültürüne inancına göre kullanır. İnsan iyi yaşanacak kentini oluşturmak için mamur edebilmek için içinde bulunduğu kültürün değerin etkisi ile oluşturur. Yani her millet tabiata bakışı ne ise evren algısı ne ise ona göre şehirleri mekanları oluşur. Eski milletler kentleri kurarken önce mabetlerini inşa etmiş onun çevresine evlerini inşa etmişler şehirleşme gerçekleşmiş.

S2.Çevre psikolojisini anlaştınız?

İçinde yaşadığımız kentlerde yaşanılan düzenlemelerin içerdiği şifrelerin çözümlenmesi ve kolay algılanmasını sağlamak amacıyla yönlendirme işaretleri ve yardımcı işaretler gelmiştir. Anlam kaybı nedeniyle artık kent kendi dilinin ötesinde bir üst dil ifade ile edilmektedir. Soyut işaretler ve yazıyı da kullanan bu dilin yokluğu anlam yetersizliği bu ortaya çıkarmıştır.Mimari ile kent arasında mimari ile insan arasında bir etkileşimden söz ediyoruz. Kültürel, dini, sanat tarihi mitoloji, sosyoloji, psikoloji, metafizik bunlar aracılığı ile iletişim sağlanıyor. Günümüz de içinde yaşadığımız çevre ve ya mekanla insanlar etkileşim kuruyor ve ''çevre psikolojisi’’doğmuştur.Bu bir disiplin olarak şehirlerin kuruluşun da, binaların mimari yapılarının planlamasında park ve bahçelerin düzenlenmesinde büyük katkıları olmaktadır.

S3.Mekan- kültür ilişkisini anlaştınız?

Mekanla biçim verme ve anlamlandırma kültür ilişkisi, Kur’an ile hayatlarını anlamlandırmış insanların oluşturduğu anlam vahiy kültürü ve islam medeniyeti için de söz konusudur. Kur’an insanlardan içinde yaşadıkları mekanlarda Kur’an a yönelip onu okuyup, düşünüp, anlamaya ve hayatlarında uygulamalarını ister. Parklar, hastaneler, okullar, camiler, yani inşa edilen her şey Kur ani ilkeler göz önünde bulundurularak oluşturulur kutsal ile ilişki kurularak mekan kurulur. O zaman mekan derin anlam içerir.

S4.Mekan sözcüğünü anlam ve kök anlamını açıklayınız?

Mekan kelimesi ''كون'' könünden türemiş ve masdar anlamında ''var olma'' ve bütün var olanları içeren kosmos manalarını içerir. Bütün evren yani var olanların tümü var oluşa ait yani kainata aittir.Böylece Mekan, insanın yapıp etmeleri ailelerinin yapıldığı yer demektir. Mekan kavramında sürekli soyutla somut arasında gidiş-geliş vardır. Allahın varlığına birliğine işaret eden kevni ayetler den sıkça bahseder. Kendisini de Allahımız kavli ayetle tarif etmektedir.

S5.Evlerimizdeki hüsnü hat ile ifade edilen veya irtibatlandırılan manalar nelerdir?

‘Kuran okunan eve melekler gelir şeytanlar kaçar halkına karşı bereketli olur hayır çoğalır şerri azalır içinde kuran okunmayan eve şeytanlar gelir, melekler kaçar. İçinde kuran okunmayan ev şeytanlar gelir melekler kaçar. Ehline dar olur, hayrı az, şerri ise çok olur’ hadisi şerifin işaret ettiği hikmete baktığımızda hüsnü hat ile ifade edilen iç ve dış mekanlarımız da yer alan kutlu ifadeler ile yaşadığımız mekanları dar ve karanlık olmaktan koruyan, onlara sonsuzluk boyutunu veren zikirlerdir bu anlayışla eski konak ve yalı salonlarında iç dekorasyonunda hüsnü hat özenle kullanılmıştır ‘ya malikel mülk’ bu güzel yazı ile dünyanın geçiciliğini mülkün sahibinin Allah olduğunu hatırlamaktır psikolojik manevi destektir bu levhalar.

EK4 MAKALENİN SORULARI

S1 Kuranı gençlerimize nasıl anlatalım?

Kuranı gençlere anlatmak için uygun cevabı bulmak gerekir birde gençleri tanımak gerekir BM 15 24 yaşları arası 10 yıllık süreyi kapsar lise yüksek öğrenim yılları psikologlar gençliği çalkantılı tedirgin çelişkilerle dolu hızlı bir büyüme çağı,ailesinin etki alanından çıkarak arkadaşlarının, çevrenin etki alanına girer bağımsızlığa yönelir bundan dolayı gençliği tanımak ona göre yaklaşmak gerekir nereden geldik nereye gidiyoruz niçin yaşıyoruz hayatın anlamı nedir? gibi sorulara cevap arar gençlik bunlara cevap arar gençlik.

S2 Kitaplar bize kuranı nasıl tanıtıyor,anlatıyor?

Mekanik, ezberci bir kuran malumatı mı sunmaya çalışıyor kuran içeriğinin ilkelerinin birbiriyle olan bağlantısını verebiliyor mu hayatla somut bağlantı kurabiliyor mu yoksa kuran hakkında yalnızca bilgi yığını mı sunuyor Kuranın bilgilerin ortaya çıktığı tarihsel,toplumsal,psikolojik ortamını verebiliyor mu en önemlisi sınıftaki eğitim nasıl cereyan ediyor kuranın içselleştirilmesi gerekliliği işleniyor mu kuran temel kavramları, ana konuları, ilkeleri anlaşılabiliyor mu Kuranla hayat bağı kurabiliyor mu ruh beden sağlığı üzerinde tesir bırakabiliyor mu bunlara olumlu cevap verebiliyorsa iyi tanıyor demektir.

S3 Gençliğin Kuran nedir sorusuna verdiği cevaplar? Sy219

Küçük  bir ülke nüfusu kadar gençliğimiz var nüfusumuzun %60 ını gençler oluşturuyor gençliği üç ana grupta inceleyebiliriz birincisi orta öğrenim gençliği ikincisi yüksek öğrenim gençliği üçüncüsü eğitim öğretim hayatı dışında kalan gençlik hangi grupta olursa olsun gençlerin ortak özelliği fizyolojik, psikolojik ve sosyal bakımdan önemli değişim içinde bulunuyorlar gençlerin verdiği cevaplardan bazıları gusül abdestini bilmeyen gençler var cevaplarda gençler bizi tanıyın ki anlayasınız diye cevap vermişler psikolojimizi bilmiyorsunuz demiş gençlerde bazı gençlerde kafamız karışık demiş anketten anlıyoruz ki gençlerimizi iyi tanıyıp ona göre yaklaşıp kuranı gençlerimize anlatmalıyız.

S4 Kuranı gençlerimize nasıl anlatalım? sy224

Kuranı gençlerimize anlatmanın yöntemi zıtlıklardaki ahenkte bireyin diğer şeye ters ve zıt görünse de birbiriyle yakından uzaktan ilgili olduğunu fehim (anlamak ve anlattırmak) edip gençlere anlatmak haceri esved birlikteliği yöntemi bu ahengi bulduracak yöntemdir önce kalite nedir kalite istenen özelliklere uygunluktur bu uygunlukta güzel bir tasarım ihtiyaca tercihe ve zevklere hitap eden bir tasarım olmalı ikincisi uygunluk kalitesi bu da ölçülebilir özellikte standartlara uygun özellikte olmalı işte kuran gençlerimize anlatırken kaliteyi arıyorsak güzel bir tasarım uygun bir dil kullanmalıyız.

 

S5 Kuran eğitiminde kalite nasıl sağlanmalıdır?

Bilimsel objektif tahlillerle yukarıda sayılan değişkenlikle ve onların doğal sonucu hataların bulunması ile bu değişkenlik ve hataların meydana gelmesine sebep olan sistemi geliştirmeye dönük bir yönetim anlayışı ile olur, kalitenin bütün faaliyetlere uygulanması ile  kalitenin herkesin işi bütün çalışanların sorumlu olduğu farkındalık ile kalite faaliyetinin birkaç basit düzenleme veya organizasyonla olamayacağını bilmekle.  İLH IV. SINIF SEÇME TEFSİR METİNLERİ

AD-SOYAD: MURAT DAŞBİLEK                                                          ÖĞR. NU:    18071552. A                                            TARİH:

1-Ödev: Kur’an Nedir? kitabının üç ana başlığı (Romen rakamlı) ve alt başlıkları (büyük harfli) için üçer soru yazın. Dört ek makale için beşer soru yazın. Cevapları için sayfa numarası verin.

   l-İNSANIN ANLAM ARAYIŞI

  A-INSANIN ANLAM ARAYIŞI SERÜVEN

S 1-sayfa 30 da ihtilaf ve hılaf nedir? Aralarında ki fark nedir?

İhtilaf, delile dayanan aykırı görüşe denir.  Hilaf ise delile dayanmayan aykırı görüşe denir. Buna göre ihtilaf, maksat aynı olmakla birlikte yöntemin farklılığını, farklı bir görüşe sahip olmayı, farklı görüşlerden birini benimsemeyi ifade eder Hilaf ise hem maksat ve hem yöntem ayrılığıyla diğer görüşlere karşı tavır alışı ifade eder. Hz. Peygamberimiz'' ihtilafı ümmeti rahmetun / ümmetimin ihtilafı rahmettir buyurmuştur. Bazı alimler bu hadis için dünya ve ahiret düzenini oluşturur demişler. Bu sebeple ihtilaf önemsenmiş edeplerini dile getiren eserler telif etmişlerdir. Yine müctehidin hatalı bile olsa sevaba erişeceğindeki incelik buradadır. Çünkü Hz. Peygamberimiz ''ictihat edip isabet edene iki sevap var, hata edene bir sevap var'' buyurmuştur. İhtilaf eleştiri ve sentez oluşumunu sağlar ve sonuçta insan düşüncesi zenginleşiyor, verimli hale geliyor,  gelişiyor. Bu sayede hakikate ulaşıyor artık neyin eleştirisini yaparsa onun hakikat fikrine ulaşır.

S2.Fıtrat ne demektir ne anlamalıyız? Sayfa kuran nedir? Kitabımızın 31- 32 sayfa da

Yoktan var etmek, yaratmak. İnsanın yaratılıştan sahip olduğu fiziki özellikler huy, ahlak karakter, tabiatıdır. Yine fıtrat, Allah'ın tüm varlıkları kendi varlığını ve birliğini tanıma yeteneği ile yaratması. Hadisi Şerif de Peygamberimiz:'' Dünyaya gelen her insan fıtrat üzere doğar sonra annesi ve babası onu Yahudi, Hristiyan veya Mecusi yapar.'' İnsanın yaratılmasında bulunan hayatı anlamlandırma çabasına yön veren, çalışmakla elde edilemeyen ve inanmayı da içine alan insanın doğuştan getirdiği yeteneği; Fıtratına uygun hareket eden hem kendisiyle hem de başkalarıyla barışık yaşama imkanına kavuşur.

S3- Kur’an insandan ne ister? Sayfa 13

Okunmasını ister''alak' süresi '1-3ayetler.  ''Oku ! Rabbinin ismiyle, öyle ki rabbim yokta yarattı. İnsanı bir alaka ‘dan yarattı'' sonra insanın yaratılış ve tekamülü gibi sen de iki ve anla üzerinde düşün tedebbür et sonra Kur’an insandan anlaşılmasını ister. Anlaşılması insanın okuyarak varlığını keşfetmesi kevni ayetleri okudukça okuyuş’a ‘’kvn’' e katılırız. Kavli ayetleri okuyarak kevni ayetler üzerinde düşün, şimdi bizden Kur’an okunmasını ve düşünülmesini ve anlaşılmasını ve yaşanmasını yani yaşantıya geçirilmesini ister, nasıl onlarla fikri ve ameli olarak düşünsel ve edimsel açıklamasını ister ve böylece amacın gerçekleşmesini bizzat destekler. Bunlar aynı zaman da yaşam boyu devam edecek eğitimle olacak dedikten mezara kadar ilimle, yaşam boyu öğrenmek yaşam boyu amel Kuranın bizden istediği

 

B-INSANIN ANLAM ARAYIŞI NASIL GERÇEKLEŞİR?

S1-Anlam kavramını açıklayınız? Sayfa 35 de

Anlam, ifade edilen, anlaşılan veya anlamaya çalıştığımız şey ruhun, iç kalıp dışında kalan öz, cisimle ilgili olmayan hal, anlam, insanın bütün yapıp ettiklerini yöneten insanın somut varlık bütününe veya yaratılış durumuna uygun düşünce tutum, bu anlam arayışını gerçekleştirebilmesi için, moral gücü, manevi güç, psikoloji direnç gücü, olumlu ya da olumsuz gücümüz. Anlam insan gerçeğinin bir olgusu olunca, inanmayı da içine alır. İnsan görendir, madde de ve gayb alemin de anlama görme gerçekleşir. İnanmakla anlam bilinci; anlam gücümüzle birleşince anlamlara kapalı olan tarafın farkına varabiliriz. Gören bir insandır. İnsanın eylemleri, değerleri tarafından oluşur, yoksa bir anlamı olmaz. Peygamber efendimiz ''biz uhud dağını severiz, uhud'da bizi sever derken bir anlam, değer atfetmiştir. Ne de görmüştür. Kişinin bir şeye anlam yüklemesi gerçeklikle yüzleşmesi var oluşunu gerçekleştirmesidir. Kişi bir obje ile ilişki kurarsa içerik, anlam kazanır. Bunun nedeni herkes farklı bakar farklı anlamlandırır. Çünkü, kavrayış farklı bilgi seviyesi farklı bakış açısı farklı her insan kendine özgü yaratılmıştır. Bu anlamın farkına varınca varlık bilincine erer, içinde bulunduğu nimetleri idrak etmeye, şükretmeye, teşekkür etmeye gayret gösterir. Kabiliyetlerini geliştirip farkına varır. Anlamlı hayat oluşur, bizzat yaşadığımız bir hayat ve yüksek ahlaki değerleri toplumsal olarak doğru değerli haline getirme oluşur. Tutarlı bir hayatımız oluşur. Anlamsız yaşanan hayat ise üzerinde kontrolü kaybettiğimiz bir hayat olur, değerlerin alt üst olduğu bir hayat olur.Sürekli çatışma hem iç dünyasında hem de dış dünyayla çatışma halinde olur insan

S2-Gören kimdir? Sayfa 37

Gören bir insandır. İnsan gerçek bir dünya da ve o dünyanın gelip geçici olayları içinde yaşar. İçinde bulunduğu olayların, durumların içinden sıyrılıp çıkmaya çalışan eylemler ameller içinde bulunur. Bu eylemlerle hayatı anlamlı hale getirmeye çalışır.Yaptığı eylemlerin anlamını sorgular, anlamlı hale getirir, aksi halde hayatı anlamsız hale getirir, anlamsızlık duygusu yaşar. Çünkü eylemleriyle ve o eylemin ürünüyle anlamlı hale gelir yaşantı. Eylemleri de değerlerimiz yönetilir, bunun için eylemlerin bir anlamı vardır. İnsan eylemlerini gerçekleştirirken engellerle karşılaşır, o zaman eylemin değeri, anlamı daha da ortaya çıkar. İnsan o zaman yine engelleri kaldırarak devam ederek ister hayatında ki serüvene.yeni eylemlerle yeni anlamlarla devam eder. İnsan eşyaya objeye anlam veren ve değer gören biricik varlık insan. İnsanın yeteneği değer duygusuna dayanır.

S3.İnsan ve zihniyetleri nasıl işler?

Ana zihniyetler vehbidir, yani Allah tarafından bahşedilmiştir. Ana zihniyetler fıtridir, insan olmanın halleri mesela; konuşma yeteneği konuşma yaratılıştan gelir, bu bakımdan temel zihniyetler insanın özü yani fitrati ile ilgilidir. Bireye düşen varlığı değil, ona hakim olması dır. Hakim olmadaki derece farklılığı tutumlar arasındaki nitelik farkından doğar. Tutumların varlığı insana bağlı olduğundan sonradan kazanılır. Temel zihniyet insanın özüyle ilgili, tutumlar, varoluşuyla ilgilidir. İnsanda fıtrat öz, varoluş ‘tan önce gelir. Zihin faaliyetinin nasıl oluştuğu: Ana zihniyetler; vehbidir. Allah tarafından verilmiştir. Temel zihniyetler; nitelikleri değişmez asgari hakimiyetleri değişir bu gördüğü eğitimle, kültürle farklılık gösterir.insan; temel zihniyetler, öz ile ilgilidir. Akıl yürütme; mantıkla ilgilidir. Yetenek alış ise tutumlarla ilgilidir her insan da farklıdır.Öz ve Mantık her insan da aynı dır. İnsanın iki yönü vardır Bir yönü; Vehbidir. İnsan onu değiştirmez, alışların farklılığı ben'   var olmasının sebebi: Tutumlar ise sonradan kazandırmıştır, sınırsız dır, nitelikleri değişir mesleklere kültürlere bakış açılarına göre değişir.Fıtrat içinde anlam kazanır.

 

 

 

ll-İNSANIN ANLAM ARAYIŞIVE KUR'ANI KERİM

S1.İnsanın özel fıtri ve ya özsel kabiliyetlerinin kaynağı nedir? Ve hayatını anlamlandırması kaç yönde gerçekleşir?

İnsanın kendine, kendisini tanımak ve anlamak için arayış içinde olduğu bir soru, bunun için bu sorunun cevabı iki şekilde bakılabilir. Birincisi; insanın fıtri kabiliyetinin kaynağı, kendisi ile mücadele ettiği tabiat da görmesi kapitalistler her şeyi madde olarak değerlendirmesi ben daha fazla kazanmalıyım,  daha tüketilmeli, insanı makine gibi algılaması ikincisi; insanın fıtri kabiliyetinin kaynağı, kendisini ve evreni yaratan ilahi kaynaktır. İnsan hayatını anlamlandırırken bu iki kaynaktan birini seçer böylece özgürce var oluşunu ortaya koyar. Buna örnek ise insan hak ve menfaatlerine saygı özgürlük insana değer vererek anlamlandırır İnsanın hayatını

İnsanın hayatını anlamlandırması iki yönde gerçekleşir birisi, insanın kendinden kaynaklanan ben merkezli anlam verme bu ise insanın, fıtri kabiliyetinin kaynağını tabiatta görmesinin neticesi, ikincisi; Fıtri özsel ilkeleri temel alan. Fıtrat- vahiy temelli anlam verme, insanın fıtri kabiliyetlerinin kaynağını yüce Allah' ta görmesinin sonucudur.

S2. Mü'min birey olmasa kemale erme, olgunlaşma yolları nelerdir?

Sayfa 90 da bize ışık tutan hocamızın kitabından istifade ederek cevaplayalım, Mü’min birey olmak; salih amel, yani iman, ibadet, ahlak bilincine ermek başka Hz. Peygamberimizi sevmek, bu sevgi bizi Mevlana’nın yaratılanı severim yaratandan ötürü sözünü hatırlatıyor Rasülullah sevgisi insana sevgi bilinci yerleştiriyor. Sevgi tohumu insanın özüne yerleştiği zaman insan hiç bir şeye mahlukata tabiata canlıya zarar veremez. Güncel konu medya da iki de bir kadın cinayetleri ile gündem sarsılıyor nedeni Mü’min birey olmaktan ve sevgi bilinci özüne yerleşmediğinden, birde insanın yaratılış amacını bilmesi o da dünya sınavına sabretmek yani sabır bilinci. Mü’min birey olmanın 1. Safhasında Amel, iman, ibadet, ahlak bilincini kazanmada '' Ve ‘deki: Çalışın çünkü amelinizi hem Allah görecek hem Rasulullah görecek hem de mü’minler. ''( tevbe süresi 105) yüksek ahlaki değerler kur ani değerler, Allah rızasını gözeterek yapıp etmeleri Allah ibadet sayıyor. Gündelik alışılmış değerleri Kurani yüksek ahlaki değerler ile oluşturmak, bütün insanlarla, tabiatla, bütün varlıklarla uyumlu yaşamak. Hz. Peygamberimizi sevmek bütün sevgilerin temelidir. Rasulullah’ı sevimli Allah da sizi sevsin kainata sevdirsin sizde kainatta olanlara sevgi ile nazar edin.Dünya sınavına sabretmek; sabır bilinci '' Ve şayet sabrederseniz kasem olsun ki sabredenler için elbette. Ahiret yurdu daha hayırlıdır (nahl süresi 126) Dünya hayatının sınav olduğunun bilincine varmak. Sabır da insanı kemale erdiriyor.

S3.Kur'an la gerçekleştirilmiş hayata anlam vermeyi açıklayınız?

İç dünya ve dış dünyasıyla insan vardır. İç dünya, bireyin kendi içinde hayatın anlamını keşfedip gerçekleştirmesi, bireysel hayat yolunda yürümesi. İdealine uygun eylemler üreterek hayatını idame etmesi. Dış dünya, bireyin kendini kuşatan dışındaki varlıklar alemin de hayatın anlamını bulması. Evrendeki varlıkları, düzeni ve işleyişi keşif yolculuğunu sürdürmesi. Bireysel hayatta yaşarken evrende var olan mahlukatla ilişkilerini en güzel şekilde kurması. İnsan var oluşunu varlık bütünlüğü ile hem iç hem de dış dünyasındaki başarılarıyla birlikte sağlar. Hayat, ahiret hayatı dünya hayatından ibarettir. İnsan hayatta denge ve düzen arar kuranla hayati anlamlandırması denge ve düzen ancak ahiret dünya hayatı‘nın dengesini sağlamakla olur.

lll-KUR’AN NEDİR?

A-KUR’AN BİR KİTAPTIR

S1.Kur’an nedir?

Kur’an; Hz. Muhammed’e Arapça olarak vahiy yoluyla tencim olarak ve tevatür yoluyla naklolunan ve mushaflara yazılmış olan tilavetiyle ibadet olan muciz Allah kitabı‘nin özel adı. Kur’an, 1.Kur’an sözcüğü hiç bir kökten doğmamıştır. Bu sözcük mürteceldir.''alem'' kılınmıştır, tevrat gibi incil gibi Kur’an Hz.peygambere indirilen metnin özel adı olmuştur. Kur’an sözcüğü bir kökten türemiş diyenler 2. Arapça lügatlerde iki kök gösterilmektedir.bunlar hemzeli ve hemzesiz detayına görmeyecek zaten hocamızın kitabında var. Kur’an, i'caz dır.yani eşsiz, mucize oluşu Kuran’ın benzerinin oluşturulmasıdır. Kur’an, tehaddi Müşriklere ve onu tanımayanlar meydan okumuştur. Aynı zaman da hidayet rehberidir. Kur’an Hz. Peygamberimiz in aklı mucizesidir. Diğer peygamberlerin mucizeleri hissi mucizedir. Süreklidir indiği döneme bağlı değildir.

S2.Kur’anı Kerimin içeriğini bir paragrafta anlatınız?

a-Kura'nının i’caz özelliği, i'caz yönleri ile bir bütünlük arz eder. Son derece özlü ve kapsamlı bir anlatım vardır.az kelime ile çok mana ifade eder. Mesela: Yasin süresi 8. ayetteا''ağlal'' sözcüğü bir istiaredir. İnsanın fıtri imkanlarını iptal eden kültürel çevrenin baskısını bunun sonucu oluşan batıl hayatı anlamlandırmaları, çirkin alışkanlıkları, kötü huyları taklit, heva gibi küfür ve günahı güzel gösteren, imandan uzaklaştıran, kötü alışkanlıklara meylettiren demektir. Prensipler kıssalar vardır. Tevhid sürecinde Kurandan önce inmiş bulunan eski kavimlere ait kıssalar.Şifahi töreler vardır. Tevhid akidesine aykırı olmayan ve nüzul ortamında bilinen ''hanifler'' yasalar, hikayeler mevcut, hakikatler ve kaideler vardır, tevhid sürecinde daha önce hiç söylenmemiş, Kur’an tarafından ilk defa söylenen kaideler vardır. Tevhide davet imana ahlaka hayra davet vardır. Tevrat ve İncil de gelen peygamberin Kur anda bulunması, insanın anlam arayışının ve tevhid ilkesi çerçevesinde olduğunun ısbati. İnsanın anlam arayışı serüvenine misal kıssa ve meseller mevcut.

S3. Kur’anı kerim in herhangi bir kitapla ortak yönleri nelerdir? Farklı yönleri nelerdir?

Ortak yönleri Kur’anı kerim’in diğer kitaplarla iki kapak arasında oluşu, başka; yazılı sayfalar da oluşu. Kur’an-ı Kerim’in farklı yönü diğer kitaplardan, adı eşsiz ve benzersizdir. Başka bir kitaba Kur’an ismi verilmemiştir.Allah kelamı bir yazarın eseri de değildir, içindekiler, fihrist, kaynak ve dipnot yok, metni asla değişmez, her baskıda aynı kalır

Üslubu muhtevası, ne edebi ne de bilimsel bir esere benzemez. Tilaveti bıktırmaz, usandırmaz. İsmiyle müsemmadır. Tilavet; bir metni bıkmadan usanmadan okuma anlamına gelir usandırmayan demektir. Kurallarına uyarak ve anlamını düşünerek okumak demektir. Kur’an bütün özellikleriyle insanın hayatını anlamlandıran, insana hayat veren bir kitaptır.İnsan doğru düşünmek için bu kitabı Tilavet etmelidir.

B-KUR’AN VAHİY MAHSULÜ BİR KİTAPTIR

S1.Her semavi kitap bir önceki Kitap dan farklı nelerdir? Örnekler veriniz?

Tevrat ve İncil, adalet ve ihsan değerlerini kabul eder. Kur’an  bu değerleri ahlakını ilkesi içerisinde diğer yüksek ahlaki değerlerle birlikte değerlendirir. İnsanın ahlakını güzelleştirmeye teşvik ederek yaşantı haline getirmesini ister.

Kur’an kendisinden önceki kitaplardan veya Araplar dan nakil ettiği hikaye kıssa, mesellerden bahsetmesi insanın anlam arayışı serüvenin ve vahyin buna cevabının kanıtıdır. Kuran bu kıssaları anlatırken tarihsel olayları saptamayı değil, insana öğüt vermeyi gaye edinir. Böylece insana hayatı anlamlandırmasında vahye uymazsa sonucunun ne olacağını çeşitli boyutlarıyla somut örneklerle vermiş olur.

Ademden, Hatem'e kadar gelmiş sahifeler ve kitaplarla peygamberlerle ve nebilerle insanlığı olgunlaştırma, kemale erdirme Kur’an Kerim nüzul asri insanına kendisiyle, sonraki asır insanına ise insanı hayatı tabiatı evreni anlamlandıran ilkeler içeren muhtevası ile meydan okur tevhide çağırır. Kuranla hayatına anlam vermek çabasındaki insan bireysel dindarlığını inşa ederken, bu muhtevayı din- ibadet – hayat bütünlüğü ile yaşamalı iç dış dünya ahiret dengesini sağlamalıdır.

S2.Her hangi bir kitap da bulunmayan mümeyyiz vasıflar nelerdir?

Vahiy mahsulü bir kitaptır. Evrenseldir, Mu'cizdir. İnsanı benzerini getirmekten aciz bırakır. Hz. Peygamberin en büyük mucizesidir. Kur’ani kerim aklı bir mucizedir. Bu özellik diğer peygamberlerde yoktur. Diğer Peygamberlerin mucizeleri hissi mucizelerdir. Sürekli mucizedir indiği döneme bağlı değildir. Tarihselliğinde süreksizdir. Kur’an i' caz oluşu; üslubu, içeriği insan hayatını anlamlandırması yani ilkelerinin insanlığa yeterli oluşu daima yeni kalması Kur’an vahyi Hz. Peygamberin arzusuna uymaması mesela ifk hadisenin de bir ay bekledikten sonra vahiy geliyor.

S3.Vahiy kavramının anlam içeriğini açıklayınız?

Vahiy; Allahın bütün varlıklara fitratlarına uygun hareket etme yöntemini bildirme yolu ve insanlarla ve varlıklarla konuşma şekli. Varlıklarına uygun ilham etmiştir Allah, Allah sistem üzere yaptıklarına vahy eder mesela; dünyanın hiç bir yerinde süt yerine kola vermez inek vahyin bu türünü kabul etmede uymada varlıklar zorunludur. Aksi halde sistem oluşmaz. İnsan''o halde sen yüzünü dine bir hanif olarak tut; o Allah fıtratına ki insanları onun üzerine yaratmıştır. Allah yaratılmasına bedel bulunmaz, doğru sabit din odur, lakin insanların ekserisi bilmezler''.(rum s.30) insanları ilham alma imkanına uygun yaratmıştır. Havarilere ilham etmiştir. Hz. Musa'nın annesi ne ilham etmiş, hayvanlara ilham etmiş, cansız varlıklara ilham etmiştir. ''böylece onları, iki günde yedi gök yaptı ve her göğe emrini vahyetti ''(fussilet s. 12) yani onu yöneten tabiat kanunlarını ilham etti.

C- KURAN, AYETLERDEN VE SÜRELERDEN OLUŞAN BIR KİTAPTIR.

S1. Ayet deyince ne anlamalıyız? Kur’anı kerimde geçen ayet kelimelerinden sayfa 126

Ayet: Bir şeyin ve bir amacın mevcudiyetini gösteren kelime olarak ayetlerin anlaşılması Mucize anlamında bakara süresi 211 ayette''Beni İsrail’e sor: biz onlara ne kadar açık ayet vermiştik? Fakat Allahın nimetlerini her kim, kendine geldikten sonra değiştirirse, şüphe yok ki Allahın ikabı ( azabı) şiddetlidir''. Bu arada geçen ayet kelimesinden mucize gönderdiğini anlıyoruz. Başka ayette; açık alamet, nişan, gözle görülebilen, somut anlamında kullanılmıştır.'' Bakara süresi 248 ayette'' peygamberleri onlara şunu da söylemişti; haberiniz olsun onun melikliğinin alameti size o tabutun gelmesi olacaktır. Onda Rabbinizden bir sekine ve Ali- Musa ile Ali- Harun’un metrukatından bir bakiyye vardır, onu melaike getirecektir. Elbette bunda size kat'i bir alamet vardır, eğer müminler iseniz'' burada da almet işaret anlamında kullanılmıştır. Başka bir ayette Şuara s. 158. Ayette'' çünkü kendilerini azap yakalıverdi. Şüphesiz bunda mutlak bir ayet var, öyle iken ekserisi Mü’min olmadı.’’ Bu ayette de ibret,belirti, delil ve bir nesneye delalet edip yakın ifade eden şey demektir. Başka bir manası da Hayrette bırakan görülmemiş iş hal belirti Rum 22''Yine onun ayetlerindendir: göklerin ve yerin yaradılışı ile dillerinizin ve benizlerinizin muhtelif oluşu! Şüphesiz ki bunda alimler için ayetler var!'' hal belirti anlamında geçiyor ayet

S2.Kuranın tamamına da ayet denir. Neden Kuranın tamamına ayet denir?

 Sayfa 133: Bu anlamda ayet kavramı Kur’ani kerim in her hangi bir süresindeki başı ve sonu bulunan, bir veya daha fazla cümleden oluşan Kur’an birimi anlamında. Bu ara da Kur’an ilimlerine ait kaçarak olarak ayetin a tanımı;’’ tehaddi’’ yapan ayetler. Onların benzerini getirme imkanı olmadığı için; Hz. Muhammed hak peygamber olarak delili ve en büyük mucizesi olduğu için; mucize olarak Kuranın tamamı ayar delil anlamında

S3.Ayet ve vahiy kavramları ilişkisi açıklayınız?

Ayetin tanımı; Allahın varlığına ve birliğine, peygamberlerin doğruluğuna işaret eden, delil ve mucize, insan açısı‘dan ayet: insan ayete muhatap olan varlık ayeti inceledi veren varlık, ayeti inceleme görevi olan varlık. O zaman ayet İnsanı Allaha yönelten Allaha yönelmedin de işaret iz veren her şey ayet belirti birde insan fıtratına uygun bahsetmesi insana anlama kabiliyeti yetisi vermesi ilham etmesi ayet ve vahiy ilişkisi bütün varlıkları insana musahhar kılması varlıklara ilham etmesi varlıklar Allahın ayeti ona vahiy ediyor. Sonuç da kendi varlığından evrenin varlığından ibret alan delil olarak varlıkları gören ve varlıkları mucize sayan varlık insan

D- KUR'ANDA KUR'AN

S1.Kur'an-ı Kerim in tarifini yapınız? Sayfa 143

Kur’an-ı Kerim Hz Muhammed e vahiy yoluyla parça parça ( müneccemen) indirilmiştir. Mushaflar da yazılmış tevatürle nakledilmiş, tilavetiyle ibadet edilen mu' cız Allahın kelamidir. Kur’an-ı kerim Hz. Muhammed e vahiy yoluyla indirilmiştir.şu ayeti örnek olarak verelim Nisa süresi 105''El hak biz sana bu hakkın kitap indirdik ki insanlar arasında Allahın sana gösterdiği vechile hükm edesin; ayinlere müdafa vekili olma!'' vahiy yoluyla indirildiğine dair çok ayet var.

S2.Kur’an-ı Kerimin; kur'an-da geçen isimlerini den bir kaçını anlamlaryla yazınız?

El- Kitap: Kur’an da 230 defa geçer Kuranın eş anlamlısı olarak geçer bakara s. 22 Ayette’’İşte o kitap da şüphe yok ki size hidayet için ve korumasının diye indirdik''

El- Furkan: Hak ile batılı ayıran, felah ve selamet anlamında ''furkan süresi 1''kuluna furkanı indirdi''

Ez-Zikr : Anmak hatırlatmak anlamında Kur’an insana Allah ı hatırlatarak zikr ettirir. Hicr süresin 9.ayette’’Şüphe yok ki o zikri biz indirdik biz, her halde biz onu muhafaza edeceğiz''

S3.Bireyin anlam arayışında hayatın sırlarını yazınız?

Oku, düşün, anla, yaşa

Nasıl yapılacağını öğrenmek soyuttur ve teoriktir.

Nasıl yaşanacağını göstermek somuttur, pratiktir.

EK l-MAKALE ‘NİN SORULARI

S1.Değer nedir ve nasıl oluşur?

Değer kavramı, Bir toplum, bir sınıf ya da bir insan için önem taşıyan nesne ve olaylar.Toplumsal değerler; belli bir toplumda ya da toplumsal gruplarda bireylerin olumlu gördükleri düşünceler, kurallar uygulamalar, maddi nesneler.'' Değer nasıl oluşur? İnsanın varlıkla olan ilişkisi sonucu oluşur. Var olan bilgisini içinde bulunduğu toplumun ölçü ve kurallarına göre kullanır. İnsan akıl sahibi olduğu için değerleri vardır. İnsandan başka canlıların değer dünyası yoktur. Değerlerin katkısı, insanın aklını hayata, tabiata, evrene uyumu yönünde kullanmasını sağlar. Değerler insana yıl gösterir, davranışlarına yön verir.

S2. İnsanın hayatına anlam vermesi nasıl gerçekleşir?

İnsan hayatına hangi değerlerle anlam veriyorsa o değerler, düşüncesine, fiillerine, yapıp etmelerine yön verir. İnsan eylemlerine ve bu eylemlerin ortaya koyduğu başarılara bu değerler çerçevesinde anlam verir. Çünkü yaptığı ettiği neyse onunla ilgi kurar kişi obje ile ilgi kurar anlam kazanır değer görmesi ve var oluşu gerçekleşir. İnsanın verdiği kararlar hayatında anlam olusturur. Bu 3 yolla gerçekleşir.1- Amel eylem yaparak, üreterek, bir eser ortaya çıkararak. 2- Bir şeyi bir insanı severek, karşılıklı etkileşerek oluşur. 3- Musibetlere sabrederek oluşur. Hayatına anlam vererek insan olduğunun farkına varır ve insan olmanın gereğini yerine getirir. Bu da doğru bir insan asıl bir insan saygılı bir insan olur.

S3- Değer kültür ilişkisi kısaca anlatınız?

İnsan sürekli bilgi iletişimi içerisinde, bilgiyi doğrudan ve ya dolaylı yollarla elde eder ve nesillere aktarır. Kazanımlar sayesinde üretim yapar, davranışlar kazanır bu davranış ve tutumlar, insanın hayatını anlamlandırmadan kaynaklanır. Böylece kültür alanı oluşur toplum için insanın varoluşunun nedeni bilgidir. Bilgi insanlığın ortak malıdır. Peygamberimiz de'' ilim müminin yitik malıdır nerede bulursa onu alır.'' Buyurur. İnsanlar kendi kapasitesine göre faydalanır, alır. İnsanların yaptığı faaliyetlere toplumda kabul görmüş yıllarca benimsenmiş ise kültür halini almış olur yani kültür olur. Toplumlar aidiyet insanlarda kültürleriyle oluşur. İnsanlar farklı bakarak farklı bilgi türleri oluşur farklı kültürler oluşur. İnsanların bilgiyi alma, kullanma ve tanıma, tanıtma yöntemleri farklı ve aynı zaman da mekan farklılıkları zamana ve ihtiyaca göre de değişiyor, ama insan bulardan birisini ve ya birilerini kullanarak kültür meydana getiriyor. İnsan yaratılışına yabancılaşırsa fıtratına yabancılaşırsa insan olma özelliğini kaybeder. Yine insan kendini ve çevresini anlayamaz ise yani hayatını anlamlandıramaz, ise değerli göremez ise diğer insanları düşman olarak, dünyayı tehlikeli olarak görür. Davranışları savunmaya geçer o zaman da enerjisini savunma yolunda kullanır üretime geçemez üretimi köreltir. Devletimiz 40 yıldır terörle uğraşması ilerleme ve üretimine darbe vurmuştur.

S4. Değerlerimizin temelinde ne var?

Değerlerimizin temelinde etik aksiyon meselesi ve bilgi meselesi var bunlar toplumlara mal olmasının somut izleri var. Efsaneler, atasözleri, ahlaki nasihatler ve kurallar var. Değerlerimiz bizlere salih amel de bulunma fırsatı verir. Bizi biz yapan değerlerimizin temelinde ise tarihimiz var, dinimizin eseri olan kültürümüz var. Hem dinimiz hem de coğrafya da edindiğimiz kültürümüz var millet olarak birikim olarak gelen kültürümüz var. Dinimiz ile oluşan ortak kültürümüzün temelinde Kur'ani kerim ve Peygamberimiz Hz. Muhammed (sav) bize bıraktığı miras var. Öyleki Kur’anı Kerim onların bütün varlık şartları ile uyumlu zamana mekanlara çeşitli kültürlere cevap verecek ilahi mesaj, yani Kur’an Kerim fıtrata hitap ediyor. İnsanların fıtri ihtiyaçlarını en mükemmel karşılayan kitaptır. Yine değerlerimizin temelinde Hz. Muhammed (sav) insanın sorumluluğunu diri tutmak fıtri dengeyi korumak için vahyin insana en güzel örnektir.

S5. Değerlerimizi kalkınmanın kültürel temeli olarak yeniden hayata katmak için ne yapmalıyız?

Milletimiz islam’a uygun yaşam tarzıyla, yaşam felsefesiyle çağdaş kültürümüze katarak kalkınmada üretmede hareket ettiren içme kazandıran bir unsur olarak görülmeli, bunun için değerlerimizin kıymetini de bilmeliyiz, yeniden değerlendirmeliyiz.Bilgimizi soyuttan somuta taşımalıyız. Yani üretime güncel değerler üretmeliyiz. İnsan potansiyelimizi en verimli en yüksek noktaya taşımak istiyorsak, bizi bu noktaya getiren değerlerimizin temelinde Allahımızın yüce Kuranı var ve Hz. Muhammed efendimiz var. Değerlerimizin ve oluşan kültürümüzün temelinde, bu temelden hareket ederken dinimize, hayata, evrene bu temelden bakmalı bu ise bilgiyi dönüştürülmemizle yani Kur’an ve Hadisi güncel değerler olarak hayatımıza katmamızla mümkündür.

EK ll-MAKALENİN SORULARI

S1. Türk ailesinin ev içi düzeninde levhaların verdiği mesajın kaynağını neler?

Türk ailesinin fertleri ve ya misafirleriyle günlük yaşantısını geçirdiği odaları süsleyen levhalar, müslüman Türk Toplumunun davranışların etkiler çünkü bu levhalar, taşıdıkları anlamlar, verdikleri mesajlar ile içinde yaşayan insanları etkiler ve yönlendirir. Fertlerin ve toplumların muhtaç oldukları sosyal ve kültürel enerjiyi besler.''Güzel yazı'' ve ''söz'' insanın sanat ruhundaki yaradılış güzelliğinin metafizik ifadesini taşıyan, bazen gözlere ve gönüllere, bazen ruhumuza işleyen manevi incelik ve ruhdur. Bu levhalar manevi bir eğiticidir gönülleri ''maddi simge manevi bilincinde kuvvetlendirmiş olur ''F.Schoun' un ifadesiyle

S2.Geçmiş nesiller ile günüz çocuklarının yetişmesi ve benliğinin oluşmasında ki etmenler nelerdir nasıl şekillenir gençlik?

Eskiden geçerli olan toplumlarda kural ve dengeler her birey kendi kişisel ve dolaysız yaşantısı ile öğrenilirken günümüzde ‘’ekonomik, siyasal, ve kültürel tekellerin'' belirleyiciliği ne terk edilmektedir. Eskiden aile içinde şekillenen benlik, günümüzde okul çağına gelmeden radyo televizyon, internet, gibi kitle iletişim araçlarına varıncaya kadar bir dizi aile dışı etkiler tarafından oluşmaktadır. Bu etkilerden dolayı yetenek, dayanıklılık, kişilik ve roller değişiyor. Her şeyin iyisi, daha iyisini, bilen dede, nine, baba, anne, değil, artık torun evlat oluyor. Böyle olunca Eski levhalar zihinlere nüfuz edemiyor. Her şeyden haberdar bir nesil ama kardeşin kardeş den haberi olmayan nesil oluyor.Komşu komsuyu tanımıyor her şeyi biliyor ama misafiri dinliyor gibi gözüküyor ama beyni internette olan bir nesil.zihin dünyası meşgul bir nesil oluyor.

S3.Güzel sanat zerâfet içeren levhaların mesajlarını nesillere nasıl aktarlıyız?

Levhalardaki mesajın temelinde ferdin çocuk, genç, yaşlı insan hayatını ve evreni kulli olarak kavraması vardır. O halde insan külli olana karşı cüzi olanı; manevi olana karşı da pratik olanı yüceltmemelidir.bunu başarabilmesi elbette ''sahih bir geleneği''insan eylemlerinin ilahi mutluluk için bir geleneğe bağlanması, dayanması gerekir. Onun için nesillere empoze edilen çağdaş toplumun kısa vadeli toplumsal hedefleri değil, evrensel hedeflerine yönelmeli insanlarımız. Levhalar bu görevi önce ruhu hakkıyla yerine getirecek ata birikimimizdir.

S4.Levhaların verdiği mesajlar yazalım?

Birinci grup’’Aşkın Varlık, insan ilişkisine yönelik mesaj: Bunlar Kuranı kerim ayetleri Hz. Muhammed in sözleri. İkinci grup: insan hayat ilişkisini içeren mesaj: Kuranı kerim ayetleri hadisler, özlü sözler, deyimler, gibi. ilk gruba lafzatullah’in yazılı olduğu Dört halifenin isimleri hasan, hüseyin yazılı olduğu levhalar, YASİN süresinin yazılı olduğu levhalar, besmele, hamdele, slavtlar, ikinci grup‘da ki levhalar ise, hayatın insana etkisi, insana verdiğini ve ya verebileceği; insandan alıp veya alabileceklerini değerlendirir. İnsanı monotonluktan kurtarır bu levhalar, ümitizlikten kurtarır. Darlık zamanda karamsarlığa düşmekten kurtarır. Bu levhalardaki anlam inceliği.

   ''Fakir halin izhar etme Halının bilmez mi hi

     Aleme ihsan eder de sana etmezmi hiç

.     Rabbine ağlarsan göz yaşını silmez mi hiç

Ta değerden ah edersen istediğin vemez mi hiç

        Bu da geçer ya hu''

S5.Yukarda ki  يا هو   ibaresi indeki inceliği nasıl anlayalım?

Yukarda yazılı levhayı okuyan kişi ve ya kişiler doğrudan hedef alınmadan, kendi halini düşünmeye değerlendirmeye davet ediyor. Bir insan nasıl yol gösterileceği önce bir ruh ve manevi olarak yıl gösteriyor. Bu ince anlayışlı iletişimi çağdaş insanlar da kaybolmuş, bulmak mümkün değil. Çağdaş insanımızın hastalığı ediliyormuş gibi gözüküp dinlemeyen, her şeye itirz eden doyumsuz bir nesil, tüketim hastalığına yakalanmış bir nesil. Bu hastalıktan yine bu mana dolu maneviyat dolu eğitimle mümkün diyoruz.

lll-EK MAKALE SORULARI

S1.Bireylerde mekan durumunu bu makama de geçen açıklayınız?

Hz. Peygamberimiz sav '' biz uhud'u severiz uhud' da bizi'' diye insanın yaşadığı yer ve mekan ile maddi ilişkinin ötesin de manevi iletişim kurar ve dahi psikolojik olarak ta ilişki içindedir. Sosyo psikologlara göre bireylerin bir biri içinden farklı dört mekanı vardır. Mahrem mekan, kişisel mekan, sosyal mekan, genel mekan. Ancak insanın psikolojik davranışlarını, inancının belirlediği hayat anlamlandırması yönlendirir. Böylece manevi olarak mekan ortaya çıkar. Her birey kendi kültürüne inancına göre kullanır. İnsan iyi yaşanacak kentini oluşturmak için mamur edebilmek için içinde bulunduğu kültürün değerin etkisi ile oluşturur. Yani her millet tabiata bakışı ne ise evren algısı ne ise ona göre şehirleri mekanları oluşur. Eski milletler kentleri kurarken önce mabetlerini inşa etmiş onun çevresine evlerini inşa etmişler şehirleşme gerçekleşmiş.

S2.Çevre psikolojisini anlaştınız?

İçinde yaşadığımız kentlerde yaşanılan düzenlemelerin içerdiği şifrelerin çözümlenmesi ve kolay algılanmasını sağlamak amacıyla yönlendirme işaretleri ve yardımcı işaretler gelmiştir. Anlam kaybı nedeniyle artık kent kendi dilinin ötesinde bir üst dil ifade ile edilmektedir. Soyut işaretler ve yazıyı da kullanan bu dilin yokluğu anlam yetersizliği bu ortaya çıkarmıştır.Mimari ile kent arasında mimari ile insan arasında bir etkileşimden söz ediyoruz. Kültürel, dini, sanat tarihi mitoloji, sosyoloji, psikoloji, metafizik bunlar aracılığı ile iletişim sağlanıyor. Günümüz de içinde yaşadığımız çevre ve ya mekanla insanlar etkileşim kuruyor ve ''çevre psikolojisi’’doğmuştur.Bu bir disiplin olarak şehirlerin kuruluşun da, binaların mimari yapılarının planlamasında park ve bahçelerin düzenlenmesinde büyük katkıları olmaktadır.

S3.Mekan- kültür ilişkisini anlaştınız?

Mekanla biçim verme ve anlamlandırma kültür ilişkisi, Kur’an ile hayatlarını anlamlandırmış insanların oluşturduğu anlam vahiy kültürü ve islam medeniyeti için de söz konusudur. Kur’an insanlardan içinde yaşadıkları mekanlarda Kur’an a yönelip onu okuyup, düşünüp, anlamaya ve hayatlarında uygulamalarını ister. Parklar, hastaneler, okullar, camiler, yani inşa edilen her şey Kur ani ilkeler göz önünde bulundurularak oluşturulur kutsal ile ilişki kurularak mekan kurulur. O zaman mekan derin anlam içerir.

S4.Mekan sözcüğünü anlam ve kök anlamını açıklayınız?

Mekan kelimesi ''كون'' könünden türemiş ve masdar anlamında ''var olma'' ve bütün var olanları içeren kosmos manalarını içerir. Bütün evren yani var olanların tümü var oluşa ait yani kainata aittir.Böylece Mekan, insanın yapıp etmeleri ailelerinin yapıldığı yer demektir. Mekan kavramında sürekli soyutla somut arasında gidiş-geliş vardır. Allahın varlığına birliğine işaret eden kevni ayetler den sıkça bahseder. Kendisini de Allahımız kavli ayetle tarif etmektedir.

S5.Evlerimizdeki hüsnü hat ile ifade edilen veya irtibatlandırılan manalar nelerdir?

‘Kuran okunan eve melekler gelir şeytanlar kaçar halkına karşı bereketli olur hayır çoğalır şerri azalır içinde kuran okunmayan eve şeytanlar gelir, melekler kaçar. İçinde kuran okunmayan ev şeytanlar gelir melekler kaçar. Ehline dar olur, hayrı az, şerri ise çok olur’ hadisi şerifin işaret ettiği hikmete baktığımızda hüsnü hat ile ifade edilen iç ve dış mekanlarımız da yer alan kutlu ifadeler ile yaşadığımız mekanları dar ve karanlık olmaktan koruyan, onlara sonsuzluk boyutunu veren zikirlerdir bu anlayışla eski konak ve yalı salonlarında iç dekorasyonunda hüsnü hat özenle kullanılmıştır ‘ya malikel mülk’ bu güzel yazı ile dünyanın geçiciliğini mülkün sahibinin Allah olduğunu hatırlamaktır psikolojik manevi destektir bu levhalar.

EK4 MAKALENİN SORULARI

S1 Kuranı gençlerimize nasıl anlatalım?

Kuranı gençlere anlatmak için uygun cevabı bulmak gerekir birde gençleri tanımak gerekir BM 15 24 yaşları arası 10 yıllık süreyi kapsar lise yüksek öğrenim yılları psikologlar gençliği çalkantılı tedirgin çelişkilerle dolu hızlı bir büyüme çağı,ailesinin etki alanından çıkarak arkadaşlarının, çevrenin etki alanına girer bağımsızlığa yönelir bundan dolayı gençliği tanımak ona göre yaklaşmak gerekir nereden geldik nereye gidiyoruz niçin yaşıyoruz hayatın anlamı nedir? gibi sorulara cevap arar gençlik bunlara cevap arar gençlik.

S2 Kitaplar bize kuranı nasıl tanıtıyor,anlatıyor?

Mekanik, ezberci bir kuran malumatı mı sunmaya çalışıyor kuran içeriğinin ilkelerinin birbiriyle olan bağlantısını verebiliyor mu hayatla somut bağlantı kurabiliyor mu yoksa kuran hakkında yalnızca bilgi yığını mı sunuyor Kuranın bilgilerin ortaya çıktığı tarihsel,toplumsal,psikolojik ortamını verebiliyor mu en önemlisi sınıftaki eğitim nasıl cereyan ediyor kuranın içselleştirilmesi gerekliliği işleniyor mu kuran temel kavramları, ana konuları, ilkeleri anlaşılabiliyor mu Kuranla hayat bağı kurabiliyor mu ruh beden sağlığı üzerinde tesir bırakabiliyor mu bunlara olumlu cevap verebiliyorsa iyi tanıyor demektir.

S3 Gençliğin Kuran nedir sorusuna verdiği cevaplar? Sy219

Küçük  bir ülke nüfusu kadar gençliğimiz var nüfusumuzun %60 ını gençler oluşturuyor gençliği üç ana grupta inceleyebiliriz birincisi orta öğrenim gençliği ikincisi yüksek öğrenim gençliği üçüncüsü eğitim öğretim hayatı dışında kalan gençlik hangi grupta olursa olsun gençlerin ortak özelliği fizyolojik, psikolojik ve sosyal bakımdan önemli değişim içinde bulunuyorlar gençlerin verdiği cevaplardan bazıları gusül abdestini bilmeyen gençler var cevaplarda gençler bizi tanıyın ki anlayasınız diye cevap vermişler psikolojimizi bilmiyorsunuz demiş gençlerde bazı gençlerde kafamız karışık demiş anketten anlıyoruz ki gençlerimizi iyi tanıyıp ona göre yaklaşıp kuranı gençlerimize anlatmalıyız.

S4 Kuranı gençlerimize nasıl anlatalım? sy224

Kuranı gençlerimize anlatmanın yöntemi zıtlıklardaki ahenkte bireyin diğer şeye ters ve zıt görünse de birbiriyle yakından uzaktan ilgili olduğunu fehim (anlamak ve anlattırmak) edip gençlere anlatmak haceri esved birlikteliği yöntemi bu ahengi bulduracak yöntemdir önce kalite nedir kalite istenen özelliklere uygunluktur bu uygunlukta güzel bir tasarım ihtiyaca tercihe ve zevklere hitap eden bir tasarım olmalı ikincisi uygunluk kalitesi bu da ölçülebilir özellikte standartlara uygun özellikte olmalı işte kuran gençlerimize anlatırken kaliteyi arıyorsak güzel bir tasarım uygun bir dil kullanmalıyız.

 

S5 Kuran eğitiminde kalite nasıl sağlanmalıdır?

Bilimsel objektif tahlillerle yukarıda sayılan değişkenlikle ve onların doğal sonucu hataların bulunması ile bu değişkenlik ve hataların meydana gelmesine sebep olan sistemi geliştirmeye dönük bir yönetim anlayışı ile olur, kalitenin bütün faaliyetlere uygulanması ile  kalitenin herkesin işi bütün çalışanların sorumlu olduğu farkındalık ile kalite faaliyetinin birkaç basit düzenleme veya organizasyonla olamayacağını bilmekle.

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

İnsanın Anlam Arayışı :

1. İnsan anlam arayışını nasıl gerçekleştirebilir?(sayfa 21 ilk paragraf) 2.Peygamberimiz nasıl bir eğitim öğretim programı izlemiştir? (15. Sayfa Bir iki ve üçüncü paragraf)

3.Peygamberimiz ve sahabe Kur'an'ı Kerim'i nasıl tefsir ettiler? (17. Sayfa ikinci paragraf)

A. İnsanın Anlam Arayışı Serüveni

1. İnsanlarda var olan anlama anlamlandırma hali aynı mıdır? ( 27. Sayfa Birinci paragraf)

2.Neden insanlar kendi eylemlerini, hareket tarzını anlamsız bulmaz?(27. Sayfa ikinci paragraf)

3. Hakikat peşinde olan insan onu bulmak için hangi yöntemleri kullanmıştır? Anlamdaki amaç nedir?(sayfa 29 son paragraf)

B. İnsanın Anlam Arayışı Nasıl ?

1. Anlam nedir? Neyi içerir?( sayfa 37 2. Paragraf)

2.Anlam arayışından vazgeçen insanın akıbeti ne olur? (Sayfa 55 2. Paragrafın sonu)

3.Öz (fıtrat nedir? Zihnin faaliyetini oluşturan eylemler nelerdir? (59. Sayfa 3. Ve 4. Paragraf)

İnsanın Anlam Arayışı ve Kur’an-ı Kerim

1. İnsanın hayatını anlamlandırması kaç yönde gerçekleşir? (73. Sayfa son paragraf)

2. İnsan nasıl bir varlıktır? Ne ister?( sayfa 75 3. Paragraf)

3. Allah insanların anlamlandırma sürecini gerçekleştirmesi için nasıl bir lütufta bulunmuştur sayfa 81 2. ve 3. paragraf)

Kuran Nedir?

1.Kur'an-ı Kerim'in adı geçtiği ayetlerin de temel özellikler nelerdir?( 103. Sayfanın son cümlesi ve 104. Sayfanın bir ve ikinci paragrafı)

2. Kur’an-ı Kerim’in içeriği ve amacı nedir?(sayfa 107 dördüncü paragraf sayfanın sonuna kadar)

3. Kavli ve kevni ayetler ne manaya gelir?(sayfa 137) Kuran nasıl bir insan modeli ister? 151. Sayfa

A.Kur’an Bir Kitaptır

1. Hz Muhammed’in ve diğer peygamberlerin misyonu nedir? ( 4.paragraf sayfa 111)

2. Kur’an-ı Kerim neden ve mucizedir? (113. sayfa ilk paragraf) 3.Kur’an-ı Kerim neye engel olmak için indi?(sayfa 109 3. Paragraf)

B. Kur’an Vahiy Mahsulü Bir Kitaptır

1.Vahiy kelimesinin kökeni ve anlamı nedir?(sayfa 117nin 2. Paragrafı ve 119 union paragrafı)

2.Vahyin geliş şekilleri nasıldır?(sayfa 121in tamamı )

3. Hz. Muhammed aldığı vahyi ne yapmıştır?(125 2. Paragraf)

C.Kur’an Ayetlerden ve Surelerden Oluşan Bir Kitaptır

1.Mucizenin kelime anlamı nedir?Hz. Peygambere hangi mucize verilmiştir?(sayfa 131 ilk üç paragraf)

2. Kuran ilimlerine ait bir kavram olan ayetin tanımı nedir?( sayfa 133 3. Pargraf) 3.Fıtrata uygun haraket eden insan neyi anlar?Evrendeki varlığı nasıl olur?135. Sayfa son paragraf ve 137. Sayfanın başı)

D. Kur’an’da Kuran

1.Kuran-ı Kerim in tarifi alimlerin çoğuna göre nasıldır?(sayfa 143ve 144)

2. Kur’an’ın tarifi Kur’an’a göre midir ?Hangi ayetler Kur’an’ın tarifini yapar?( 144,145,146,147)

3. Kur’an’a ez-Zikr ismi neden verilmiştir? Zikirle ilgili ayetler nelerdir? 148. Ve 149.

Sayfa Makale Soruları

1. İnsan neden bir rehbere ihtiyaç duyar?(sayfa 169 4 ve 5. Paragraf)

2. Etik aksiyon meselesi ile bilgi meselesi nedir? Bu iki mesele topluma nasıl yansır?(sayfa 170 2. Ve 3. Paragraf)

3. Levhadaki mesajlar neyi savunur? Yeni nesillere neyi aktarır?(186. Sayfa)

4. İnsanın hayatı anlamlandırmasında önemli yeri olan mekan sosyal psikologlar tarafından kaça ayrılır?mimari mekanı açıkla. (Sayfa 194 4. Paragraf ve 195 ilk üç paragraf)

5. Mekan sözcüğünün etimolojik kökeni nedir?( sayfa 202 ilk iki paragraf)

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

Sacide Kasapoğlu-16070134

1.    Ödev: Kur’an Nedir? Kitabının üç ana başlığı (Romen rakamlı) ve alt başlıkları (büyük harfli) için üçer soru yazın. Dört ek makale için beşer soru yazın. Cevapları için sayfa numarası verin.

1.    BÖLÜM İNSANIN ANLAM ARAYIŞI

1.    A.1 Viktor Frankl’a göre insan hayatını idame ettirebilmek için neye ihtiyaç duyar? (s.27)

1.A.2. İnsan varoluşundan itibaren bir sorgulamaya girmiştir. Bu sorgulamalarda her bir bilim farklı yanıtlar vermiştir. Bu sorulardaki maksat insanın hayata bakış açısında nerede konumlandırmıştır? (s.25,27)

1.A.3. İnsan hakikati arama mücadelesinde  araştırma yöntemlerinde hangi faaliyetlerden faydalanmıştır. (s.29)

              1. B.1. İnsanın eylemlerini yöneten değerler nelerdir kaç gruba ayrılır? (s.43,45,47)

              1.B.2. İnsanın iyi insan olmak yolunda ve kendisindeki değeri fark etmesi için sevmenin ve sabretmenin önemi nedir? (s. 50)

              1.B.3. İnsan anlam arayışında başarıya ulaştığında ne gibi yararlar elde eder bu yararları                          nasıl eylem haline dönüştürebilir?(s.55)

 

2.BÖLÜM İNSANIN ANLAM ARAYIŞI VE KURAN-I KERİM

            2.1Allah-u Teâlâ’nın insanı yeryüzüne göndermesindeki hikmeti anlamak adına fıtratın /özün değeri nedir?  (s.77-78-79-80-81-82-83-84)

            2.2. Peygamberimiz  (sav) bu anlam anlayışı serüveninde izlediği yöntemler nelerdir?Kendi peygamber donanımı ile nasıl insan olunur sorusuna nasıl bir cevap vermiştir? Sahabiler nasıl dersler çıkarmışlardır? (s. 89,90,91)

            2.3.Kamil insan olabilmek için neler gerekir? (S.90,91)

                3.KURAN NEDİR?

             3.A.1.Kuran sözcüğünün kökeni nedir? Herhangi bir kökü var mıdır? (s. 101,102)

             3. A.2. Kuran’ın mu’ciz muhtevasının amacı nedir?(s.107)

          3.A.3. Kuran-ı Kerimin üslup ve içerik özellikleri dikkate alındığında Kuran insan iletişimi açısından nasıl bir uygulama planı öngörmektedir?  (s.103-112)

            3.B. 1. Vahiy nedir ve vahyin geliş şekilleri kaç türdür?(s.117-121)

3.B.2. Vahiy fıtrat ilişkisini Hz peygamber özelinde nasıl yorumlayabiliriz? (S. 123)

3.B.3. . Peygamberimiz aleyhisselam nasıl insan olunur sorusuna uyguladığı yöntem olarak tebliğ ve tebyin vazifesini hangi çerçevede işlemiştir?

3.C.1. Ayet aynı zamanda delil anlamına gelmektedir. Kuranı kerimde 6666 tane ayet bulunur. Bu ayetlerde insanın gözüne sunulan deliller nelerdir? (s. 128)

3.C.2.İnsanın anlam melekelerini tabiatı âlemi doğru anlama yolunda sunulan bir diğer delil-ayet de mucizedir. Mucizeyi kimler idrak edebilir kimler anlayamaz? (s. 131)

3.C.3. Ayet vahiy ilişkisini düşündüğümüzde Kuran fıtratı ile vahyin bulmasını ister. İnsanın kendini aşarak aşkın olan varlığa ulaşmasında onu hakikate ulaştıracak ayetler nelerdir? (S.136.)

3.D.1.Kuranı kerim’in ilimler tasnifinde yapılan tanımı nedir? Ayetlerle bu tanımı nasıl açıklayabiliriz. (s. 143,144,145)

3.D.2.Kuran’ın diğer isimleri nelerdir?

3.D.3. Bir işin nasıl yapılacağını öğrenmek soyuttur. Onun nasıl yapılacağını göstermek elbette ki somuttur ve gözlenen şey yaşanılan şey unutulmaz. Kuran da Hz peygamber yaşamında vücut bulmuştur öyleyse onsuz bir Kuranı anlama serüveni olabilir mi??? (s. 150)

EK MAKALE 1

BİZİ BİZ YAPAN DEĞERLERİMİZ VE HAYATIMIZI ANLAMLANDIRMADAKİ ROLÜ

1.İnsanın karşısına çıkan problemlere maddi ve manevi çözümler bulamadığı zamanlarda ruhsal bir bunalıma sürüklenir. Böyle bir durumda her insan fıtri olarak bir arayışa girer buna anlam arayışı denir. Arayışı neticesinde elde ettiği hayatına anlam katan unsuru nedir? (s.161,162)

2. Değer ve ahlaki davranış arasında nasıl bir ilişki söz konusudur? (S. 164)

3.İnsan hayatında başarıya veya başarısızlığa uğraması onun hangi konudaki yetersizliği ile açıklanabilir? (s.166)

4. Bizim toplumumuzun temelinde büyük değerler vardır ancak çağımızda güncelliğini yitirmiştir. Bu da toplumsal sorunlara neden olur. Toplumda görülen kalite düşüşünü iyi insan olmaktan uzaklaşılmasını hangi yöntemler ile def edebiliriz?( s.168,169)

5. İslamiyetin bizi biz yapan değerlerimizde ve kültürümüzdeki etkileri nelerdir? (s. 171,172)

Ek makale 2

Türk Ailesinin Ev İçi Düzeninde Levhalar

1.    Güzel yazı ve sözün insanın sanat ruhundaki etkileri nelerdir? (s. 184 3. Paragraf)

2.    Eskiden toplumda geçerli olan kurallar ve dengeler le şimdiki dengeler arasında nasıl bir farklılık vardır? (s.185 2. Paragraf)

3.    Türk evinin duvarlarını süsleyen levhaların verdiği mesaj hangi konularda toplayabiliriz? (s. 186 3. Paragraf)

4.    Levhalar hangi ibare ile başlar? (s. 187 4.paragraf)

5.    Günümüzde levhaların yerini hangi malzemeler almıştır? (s. 188 1. Paragraf)

 

 

Ek Makale 3

                Osmanlı Mimarisinde Kültürel İfadelerin Görsel Kullanımı

1.İnsanın mekâna biçim vermesinde ne etkili olmuştur? (s. 194 3. Paragraf)

2.Sosyal psikologlara göre bireylerin kaç mekânı vardır ve bunlar nelerdir? (s.194.4. paragraf)

3.Roma ve Osmanlı mimarisinde iç ve dış mekânı nasıl karşılaştırabiliriz? (s.195 3.paragraf)

4. Mimari nasıl başladı? (s.197 2. Paragraf )

5. Kurani ifadeler mekânlara aktarılırken nasıl aktarılmıştır? (s.202-203 202 nin sonu 203 ilk paragraf)

Ek Makale 4

Kur’an’ı Gençlerimize Nasıl Anlatmalı

1.Gençlikteki yaşanan psikolojik durumları göz önüne aldığımızda 15-24 yaş grubunda olan delikanlı diye de adlandırılan bu gruba Kur’an’ı nasıl anlatabiliriz? (s. 312 son paragraf)

2.Gençlere ulaşamamamızın sebebi nelerdir? (s.315 5. Paragraf)

3.Hz peygamber efendimizin hacer-i esved taşının yerleştirilmesindeki yöntem ile gençlere Kuranı öğretme yöntemi arasında nasıl bir bağlantı vardır? (s. 20 son paragraf)

4. İnsanın bilgileri anlamlı öğrenmesinde ve bu bilgileri Salih amele dönüştürmesinde hangi unsura ihtiyacı vardır? (s. 321 insan sistem kavramsal tablosu)

5. Toplum kalite yönteminin kullanılması klasik yönetim anlayışından farklılıkları ve ona göre atı yönleri nelerdir? (s. 322-323)

(Bu bölümü internetten makaleden okuduğum için sayfa numaralarını oradan aldım kitabım 7. Baskı olduğu için benim kitabımda bu bölüm yoktu.)

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---