ESBAB-I NÜZUL II DOKTORA DERSİ

KUR’AN VE BAĞLAM I. BÖLÜME DAİR SORULAR

20922776

ESRA USTA

1-      Esbâb-ı Nüzul ilminin maksatlarından olan “Murâdullah’ı anlamak” mefhumu bugün tam anlamıyla mümkün müdür?

2-      Bazı âlimlere göre Kurân-ı Kerîm’i anlamak Esbâb-ı Nüzul rivayetlerini bilmekle mümkündür. Lakin her ayetin Esbâb-ı Nüzulüne dair haber aktarılmamıştır. Bu durumu nasıl anlayabiliriz?

3-      Bazı sahabiler (Hz. Ebû Bekir, Hz. Ömer gibi) Kurân’ı tefsir etmekten kaçınırken bazılarının (Abdullah b. Mesud, Abdullah b. Abbas gibi) Kurân’ı tefsir etmesini nasıl okumalıyız?

4-      Kurân İlimlerinin henüz tedvin edilmediği dönemlerde telif edilen tefsir eserlerini değerlendirirken hangi yol ve yöntemleri takip etmeliyiz?

5-      Sahabeden naklen gelen Esbâb-ı Nüzul rivayetlerinin “hükmen merfû” kabul edilmesi sahabeye olan “güven ve itimadın” bir göstergesi değil midir?  

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

Mehmet Akif ÖZDEMİR
Öğrenci numarası: 20922777

 

Kur’an ve Bağlam eserinin birinci kitabının birinci bölümü için beş soru:

1. Kur’an ilimlerinde esbâb-ı nüzul ilminin yeri nedir?

2. Hadis usulü ile esbâb-ı nüzul rivayetlerinin arasındaki münasebet nedir?

3. Esbâb-ı nüzuldeki “taaddüt” meselesi nedir?

4. Esbâb-ı nüzulün, Mübhemâtu’l-Kur’ân ilminde nasıl bir etkisi vardır?

5. Bir Esbâb-ı nüzul rivayeti hangi durumlarda nass veya nass olmayarak mülahaza edilir?

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

Mehmet Akif ÖZDEMİR
Öğrenci numarası: 20922777

 

Kur’an ve Bağlam eserinin birinci kitabının birinci bölümü için beş soru:

1. Kur’an ilimlerinde esbâb-ı nüzul ilminin yeri nedir?

2. Hadis usulü ile esbâb-ı nüzul rivayetlerinin arasındaki münasebet nedir?

3. Esbâb-ı nüzuldeki “taaddüt” meselesi nedir?

4. Esbâb-ı nüzulün, Mübhemâtu’l-Kur’ân ilminde nasıl bir etkisi vardır?

5. Bir Esbâb-ı nüzul rivayeti hangi durumlarda nass veya nass olmayarak mülahaza edilir?

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

3-

Selma Ömür 

20922730

Doktora Öğrencisi

 

1.      Esbab-ı nuzül ilminin diğer Kur’ani ilimler arasındaki yeri nedir? (cevap: 48-52)

2.      Esbab-ı nuzül rivayetlerinde nas olan ve olmayan rivayetler arasındaki farklılıklar nelerdir? (cevap: 81-83)

3.      Sahih rivayetleri korumak için “ayetin nüzulünün Taaddüdü”nün olduğu görüşü Kur’an’ın nüzulünde sorun oluşturmaz mı? (cevap: 97-100)

4.      Tenasüb ve insicam, Mübhematü’l Kur’an ve Hikmet-i Teşriyye ilimlerinin başlangıcı, Esbab-ı Nüzul ilminden daha geç vakte denk gelmektedir. Esbab-ı Nüzul ilminin bu ilimlerle münasebetinin kurulması hangi dönemde ve hangi sorunlara çözüm amacıyla düşünülmüştür.? (cevap: 110-113)

5.      Alimlerin esbab-ı nuzül rivayetleri husususnda farklı tasnifleri olmuştur. Bunlar arasındaki farklılıklar nelerdir? ( cevap: 83-94)

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

Fatih BUBA                                                                          

20922736                                                                                                      Bahar 2021

 

 

Ödev: Kur’an ve Bağlam – Kur’an’ın Anlaşılmasında Esbâb-ı Nüzul’ün Rolü üzerine Birinci bölüm - 5 soru

 

 

1.      s. 33 ve 49 Sahabenin hepsinin aynı anlayış ve kavrayışa sahip olmadıkları belirtilmektedir. Buna binaen Alimin, Kur’an mesajının genelini kolay anlayabileceğini varsayabilir miyiz? Detaylı bilgiler söz konusu olduğunda net bir manaya yaklaşmak için çeşitli sahabeye/eserlere müracaat zorunlu mudur? Bu çerçevede, Müslüman Kur’an’ın tümünü anlayabilir mi?

 

2.      s. 50 Esbâb-ı Nüzulun nakli bir ilim olduğu, s. 70 bu ilimle ilgili imal-i fikire mahal olmadığı belirtilmektedir. Esbâb-ı Nüzul ilminin tanımının bu unsurlarına bağlı olarak, “Esbâb-ı Nüzul olmadan inen ayetler” aslında bir sebeb-i nüzul içerdikleri iddia edilebilir mi? Rivayetlerin sınırlı olması ya da ayetin rivayetlerde az bahsedilen bir olay üzerine inmiş olduğunu varsaymak mümkünse, Kur’an ayetlerinin kurgusal ve imaya dayalı bir sebeb-i nüzul oluşturma imkanı sunduğundan bahsedilebilir mi?

 

3.      s. 51 Esbâb-ı Nüzul konusunda muallim sahabilerin bilgilerine ilişkin bir soru bulunmaktadır. Esbâb-ı Nüzul rivayetinin sıhhat durumu ne olursa olsun, ilk nesil Müslümanların daha ziyade bu türden rivayetlerin fonksiyonel yönünü öne çıkardığını ileri sürebilir miyiz?

 

4.      s. 83 Sebep ifade etmede nas olmayan rivayetler sahabe’nin tefsirde dirayet sahibi olabileceklerini göstermektedir. Sahabenin tefsirinde dirayeti nasıl değerlendirmelidir ve yöntemsel olarak ölçütler oluşturulabilir mi?

 

5.      s. 94 Esbâb-ı Nüzul rivayetlerinde ihtilaf edilmesinden bahsedilir. Kur’an ayetlerinin işaret ettiği konu ve içerik olarak sebeb-i nüzul zıt görünürse veya rivayetin sıhhati şüpheliyse, ilgili rivayetin iptalinden bahsedilebilir mi?

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

Atiye AKBAŞ

20922775

 1. Sayfa 55 te 'Böylece esbabı nüzule dahil olmayan bazı rivayetleri ayırmak mümkün olmaktadır. ' cümlesini anlayamadım. 'Ayet şunun hakkındadır ' şeklinde gelen rivayetler arasındaki bir ayrımdan mı söz ediliyor?
2. Hasan Hanefi'nin tesbitinde 'Kur'an'ın kültür oluşturmasında, düşünceden önce vakıaya başvurması mı kast edilen? Hangi kültür?
3. 56. sayfada tanımda yeni olan nedir? Zerkani'nin tanımından farkı nedir?
4. Ulumul Kur'an ile Tefsir İlimleri şeklindeki ayrıma neden ihtiyaç duyulmuştur. Tefsir ilimleri 'müfessirin ihtiyaç duyduğu ilimler' başlığından anlaşılan içeriğin yeniden adlandırılması ve bütünle karşılaştırılması mıdır?
5. Müsned ile merfunun farkları anlatıldıktan sonra birbirlerinin aynısı olduğunu düşündüren 'müsned'(merfu) ifadesinin kullanımı neden tercih edilmiştir.

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---