Adı-Soyadı: Büşra BALTACI

                      19072057

 

1.     Ödev: TEFSİR TARİHİ ATLASI ve UYGULAMA HARİTALARI kitabının her bir başlığını tek tek tanıtarak özelliklerini belirten bir makale yazın. (Sayfa numarası verin.)

 

CEVAP:

Kitabın Adı: TEFSİR TARİHİ ATLASI VE UYGULAMA HARİTALARI

Kitabın Yazarı :Prof. Dr. Ahmet Nedim SERİNSU

Dil :Türkçe

Sayfa Sayısı: 604

Yayın Tarihi: 22.01.2019

Tefsirlerin telif sürecinde birçok bağlam olup bu gerçeği bir müfessirin hayatı, eserleri ve tefsiri üzerine yapılan derinlikli çalışmalarda tespit etmek mümkündür. Günümüzde İslâmi ilimler çerçevesinde yapılan tefsir çalışmalarının gerek telif gerekse tercüme olsun güçlü bir kitabiyat oluşturduğu söylenebilir. Ancak İslam kültür tarihinin içerisinde Tefsir Tarihi’nin geniş, yaygın bir araştırma alanına sahip olduğundan hareketle, yeni bir perspektiften Tefsir Tarihi’ni incelemek bir gereklilik olarak düşünülmelidir. Tefsirin bilimsel ve entelektüel iklimini bizatihi tefsir alanında çoğu zaman da insanlığın öğrenme hedefinin içeriğinde bulunan ilmi ve dünyevi ilimlerin içerisindeki oku düşün anla uygula çerçevesinde yön verici bir kitaptır. Kısa soluklu açıklamalara alanı bırakmamak için bu muhteşem bilimsel birikimi yeterince tahlil ve terkip eden çalışmalara ihtiyaç vardır.Tefsir Tarihi Atlası ve Uygulama Haritaları, Müslüman kültür mirasının tefsir alanındaki bilimsel ürünlerinden haritalar aracılığıyla yararlanabilmek ve anılan bağlamları bir arada görmeye yardımcı olmak amacıyla tasarlanmış bir çalışmadır.

Tefsir alaninda bizlere onemli hatirlatmada bilgilerde bulunmaktadır. Tefsir atlasinda veya kuran nedir kitabiniz bizlere ışık tutmuştur. Bakmak ile görmek arasındaki farklı sizin sayenizde farkettik.Anlamak için dönemi şartları durumları iyi bilip analiz edebilmek lazımmış…

Kitabımızın içeriğinden bahsedeceğimiz bu makalede belirli başlıklar vardır. Açıklayacağımız Bu başlıklar tefsir alanındaki çalışmaları ve kazanımları ele alacaktır.

KİTAP NSÖZ VE GİRİŞ KISMI İLE BAŞLAMIŞ  KİTABIN AMACI HEDEFİ İŞLEVİ VE KAZANIMLARI AÇIKLANMIŞ BİR BİLGİLENDİRME YAPILMIŞTIR.

Kavramlar ve Tanımları (syf. 28-54)

Bu bölümde, kitabı anlamamız işlerken daha rahat işleyebilmemiz adına bir giriş açıklama gibi tanımlarla doludur. Terimlerin tanımlarının yanı sıra, tefsir ilmine dair bir bakış açısı kazandırma konusunda çalışılmıştır.Bu kısım bir nevi ön hazırlıktır.

Tarih Nedir? (syf. 56-90)

Bu bölümde, tarihin ne olduğunu öğrenmemiz, tarihin amacı ve işlevinden haberdar olmamız için çalışılmıştır. Geçmişiz geleceğimizi şekillendirir.Tefsir tarihini bilmekte tefsir ilmi yapabilmek için gereklidirTarihi belgeler bulgular ve gerçekler bizim birşeyleri öğrenip anlayabilmemiz için adeta bir fener görevi görmekte önümüze ışık tutmaktadır.

Tefsir Tarihinin On Beş Asrı (syf.92-142)

Bu bölümde, peygamber efendimiz döneminden başlayarak, tefsir ilminin tarihi ve kronolojisi sırasıyla anlatılmaktadır. Özellikle Kur’an’ın nüzul asrının gerçekliklerine tablolarla yer veren bir bölümdür

Adeta Efendimizden başlayıp tefsir tarihini kronolojik bir sıralamaya koymuştur.

Kavram-Terim Nedir? (syf. 144-150)

Bu bölümde, terim ve kavram çerçevesinde düşünmemiz sağlanmıştır. Tefsirin icrasının kavramlarla gerçekleştmektedir.Kavram ve terim açıklamaları yapılırken, üzerinde düşünmemizi sağlayacak birçok tablo ve açıklamada bulunmakta konuyu destekleyen bir başlık olmaktadır.

Muallim Kimdir? Müfessir Kimdir? (syf. 152-164)

Bu bölümde, Peygamber efendimizin de muallim olduğunu farkına varıp muallim olmanın önemi ve değeri anlatılmış görevlerinden bahsedilmiştir. İlim ve irfana vurgu yapılmıştır. Kur’an’ın yorum ve tefsirinin sadece tefsir literatüründe değil bütün bir Müslüman dünyanın kültür ve medeniyet dokularında bulunabileceği konusuna değinilmektedir. Müfessir, açıklayan yorum yapıp açıklamalarda bulunup konuya hakim olan kimsedir.

Muhatapları ise  çağdaşı olan âlimler, öğrenciler, yaşadığı toplum ve hayatın nihayetsiz meseleleridir. Müfessirlerden bahseden bölümlerde ise, müfessirlerle alakalı özelliklerine yer verilmiştir.

Sonrasında ise müfessirlerin doldurulması gereken haritaları bölümüne gelmekteyiz.

Müfessirler bölümünde  (syf.166-510)

İbn-i Abbas ile başlayan müfessirlerin islendiği bir bölümdür .Kitapta 21 ünitebulunmaktadır her ünite 1 müfessiri ve alimin tefsirini ele alınma ve bu konu hakkında örnek olma amacıyla yazılmıştır.21 müfessir ele alınmış,  ilk önce müfessirin bulunduğu coğrafyalar haritalar üzerinden gösterilmiş daha sonra dönem ile ilgili kısa bilgiler verilmiş anlamamıza yardımcı olunulmuştır. Ünitenin başında ogünki coğrafyayı, bu harita üzerinde müfessirin yaşadığı ilim ve tahsili öğrenmek için yapmış olduğu yolculuğu tarihsel ortanın dini siyasi ve kültürel şartları hakkında bilgi vermek ve öğrenciye bilginin bütünlüğünün sunmak için kazanım sağlayacak şekilde hazırlanmıştır.Yani müfessirimizi tanıyalım bölümünden mufesirin  ailesi öğrencileri hocaları eserleri hakkında okuyucunun kendi araştırmasıyla edindiği bilgilerle doldurması istenmiş, daha sonraki bölümde  mufessirin tefsiri hakkında bilgiler istenmiş  müfessirin kişiliği hakkında bilgiler ile de eseri arası ilişki doğrudan gözler önüne serilmiştir.

 Kur'an'ın insandan talebi(syf.510-532)

İnsanın Kur'an karşı sorumluluğu Kur'an'ın insandan beklentisi  konusuna değinilmektedir.

  Arap dili kurallarının kullanımı (syf.538-556)

 Tablolar  halinde hûlasa bazı gramer kuralları verilmiş bilgi sahibi olunmasına fayda sağlanmıştır.Arap dili mantığını öğrenme konusunda fayda sağlamıştır.

 Mufessireler ve tefsirlerini kaynak ve yöntem tercihleriyle mukayese etmek uygulama haritaları (syf.558-598)  

Müfessirleri mukayese etmeye yönelik etkinlik tabloları bulunmaktadır bu tablolarda  müfessirlerin yorumlarının farklılıkları ortak noktaları ve yorum çeşitliliğini, kaynaklarını karşılaştırmalı olarak görülebilmesi sağlanmıştır.Bu bir zenginliktir asla art niyetle bakmamak gerekir.Güzel bakan güzel görür.

 

2. Ödev:

TEFSİR TARİHİ ATLASI ve UYGULAMA HARİTALARI kitabını ilahiyat tahsili yapan bir arkadaşına ve genel okuyucu bir arkadaşına tavsiye ederken neler söylersin?

 

CEVAP:

TEFSİR TARİHİ ATLASI ve UYGULAMA HARİTALARI kitabını ilahiyat tahsili yapan bir arkadaşına ve genel okuyucu bir arkadaşına tavsiye ederken  ilk olarak kolay ve anlaşılabilir olup adeta tefsir için ve bakmak ile görmek arasındaki farkı farkedebilen biri için bir aydınlatıcı rehber olduğunu söylemek isterim.

Müfessirlerin hayatları ve eserlerini tanıyabilme imkanı bulacağını, seçmeli Tefsir dersinde her müfessirin tefsirinde hangi yöntemleri ve metotları takip ederek eserlerini oluşturduklarını anlama fırsatı bulduğumu, kendi yaşadıkları devrin ihtiyaçlarına göre bir yol takip ettiklerini farkedeceklerini belirtmek isterim. Kuran’a bir bütün olarak yaklaşmayı öğrenmek için tavsiye edilmesi gereken bir kaynak olduğunu mutlu olmak için Kuran’ın insanın yaratılış gayesi ne uygun olarak indirildiği, hayatta çok boyutlu bakmayı bu kitap sayesinde öğrenebileceğini belirtmek isterim.

 

Kitabın içerisinin tecrübe ve kazanılmış deneyimler hususnda ilim hayatı boyunca kolumuzda bir altın değeri taşıdığını belirtmek isterim.Unutmamak lazım Hz. Muhammed'in (s.a.v.) bir hadisine göre Allah'ın “ilmi isteyene, zenginliği istediğime veririm” dediği ifade edilir.

Bu ilim bir nimettir istemek gerekir… 😊

3. Ödev:

TEFSİR TARİHİ ATLASI ve UYGULAMA HARİTALARI kitabının EN YARARLI BEŞ BAŞLIĞI SENCE HANGİSİDİR? (Sayfa numarası verin.)

CEVAP:

Tefsir tarihi atlası ve uygulama haritaları kitabında aslında tüm başlıklar ayrı ayrı önemli yararlı ve değerlidir ama 5 başlık sıralamamız gerekirse bunlar şu şekildedir:

1.      Tarih Nedir? (syf. 56-90)

Bir sonuca ulaşmak amacıyla, bilime, mantığa ve tecrübeye dayanarak izlenen araştırma şekline yöntem denir. Tarih ilminin yöntemi, tarihi olayları inceleyerek anlamak ve açıklamaktır.”

Bu ilim için olmazsa olmaz başlık ve vurgu yapılması gereken yerdir.

2.      Muallim Kimdir?  (syf. 152-164)

Bizlerinde muallim olduğunu düşünerek efendimizle aynı mesleği paylaşabiliyor olmak duygusu canlandı bende… O yüzden bu başlık benim için değerli .

 

3.      Kavramlar ve Tanımları (syf. 28-54)

Birşeyi öğrenmek için önce o konunun kavramlarına yani diline hakim olmak gerekir dil bilmeden din öğrenilmez kanaatindeyim o yüzden bu başlık benim için önemli ve gerekli.

 

4.      Müfessirimizi tanıyalım. (syf.166-510)

21müfessir hakkında detaylı bilgiye sahip olmak demek 21 örnek hayat 21 klavuz demektir.Kazanılmış tecrübe her zaman yaşayarak olmaz bazen de araştırarak okuyarak anlaşılmalı kazanılmalıdır.Bu bizim için zenginlik ve nimettir şükrünü bilip detaylarına kadar öğrenmek gerekir.Genel bir başlık söylememle birlikte kitabın genelinin faydasından bahsetmeye çalıştım.

 

      5.Kur'an'ın insandan talebi (syf.510-532)

            Kur'an'ın insandan beklentisi ve İnsanın Kur'an karşı sorumluluğunu bilmek      gerektiğinden önemli bir konudur.

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

Adı-soyadı: ZELİHA USTA

Sınıfı ve şubesi: 4.sınıf

Öğrenci No: 15070231

Seçmeli Tefsir Metinleri Lisans DönemSonu (Final) Sınavı Ödevleri

1.Ödev:

Giriş (s.11-26)

Kitabıngiriş kısmı alt başlıklar halinde incelenmiştir. İlk olarak   neden böyle bir çalışmaya ihtiyaç duyulduğuanlatılmış, kitabın başlıkları genel hatlarıyla tanıtılmıştır ve  temel öğrenme hedefleri anlatılmıştır. Ayrıcabu kısımda kitaptan nasıl daha iyi yararlanılacağı ve çalışmaları yaparkennasıl bir yöntem izlenmesi gerektiği konusunda yardımcı olacak önerilerdebulunulmuştur. Klasik metinlerin tefsir ilmi içerisindeki ehemmiyetinedeğinilmiş ve onlara neden önem verilmesi gerektiği ifade edilmiştir.

Kavramlar ve Tanımları (s.28-54)

Bukısımda başlığından da anlaşılacağı üzerine bazı kavramların tanımlarına yerverilmiştir. Bu uygulama vize için ödev olarak verilen Kur’an Nedir? Kitabında dauygulanmış, birçok kavramın tanımlamaları yapılmıştır. Örnek olarak “kemal”kavramı bunlardan biridir. Bununla beraber yine Kur’an Nedir? Kitabında olduğugibi şemalara yer verilmiştir. Burada en önemli şema olarak Kur’an insandan neister sorusuna cevap olarak verilen (Oku, Düşün, Anla, Yaşa) şemasını örnek verebiliriz.

TarihNedir? ( s. 56-89)

Bukısımda bir bilim olarak tarihin tanımı yapılmış, amacından, öneminden,yararlarından bahsedilmiştir. Daha sonra insanlık tarihi haritalarına yerverilerek insanlığın nasıl bir gelişim geçirdiği görsel öğelerleharitalandırılmıştır. Bu verilen bilgilerin zihinde kalıcı halde olması açısındanoldukça faideli bir çalışma olmuştur.

Tefsir Tarihinin On Beş Asrı: TefsirTarihini Haritalarla Mütalaa Etmek ( s. 92-142)

Bukısım kitabın en önemli kısımlarının başında gelir. Çünkü kitabın ana fikrininişlendiği kısım buradadır.  Hz Adem’denHz.Muhammed’e kadar tevhid anlayışından bahsedilmiştir. Daha sonra Hz.Peygamber’in vahyi alması ve nüzul ortamı şemalarla tasvir edilmiştir o günadeta canlandırılmaya çalışılmıştır. Verilen bilgileri kuvvetlendirmek içinresimler eklenmiştir.

Hz.Peygamber’intefsiri ve onun öğrencilerinin ( sahabe, tabiin, tebe-i tabiin) ilimhalkasından bahsedilmiştir. Peygamberin tefsiri “ Oku, düşün, anla, yaşa”şeması altından işlenmiştir. Bu metod Kur’an nedir kitabında da ayrıntılıvardır. Daha ayrıntılı bilgi için bakılabilir. Son olarak tefsir ilmi kronoloikbir şekilde ( her asırı içine alarak) belirtilmiştir. Bunun okuyucuya faydasıTefsir ilminin nasıl büyüyerek geliştiğini görmesidir.

Ayrıcabu kronoloji ileri çalışmalar için mehaz hükmünde olmuştur. 15 asrı bir şemadatoplu halde görmek okuyuca, bütüncül bir bakış açısı da kazandırmıştır. Bukısımda peygamber tefsiri, sahabe tefsiri, tabiin tefsiri gösterilmiştir.

Kavram-Terim Nedir? ( s.144-150)

İlkolarak kavramın tanımı, neliği ve mahiyeti üzerinde durulmuştur. Sadece tefsirilminde değil birçok ilim alanında kullanılabilecek kavramlar ve terimleraçıklanmıştır. Bu kavramlar ictimai hayatta da oldukça istifade edilebilecekkavramlardır.

MuallimKimdir? ( s. 152-158)

Buradamuallim kimdir, muallimin görevleri nedir, biz kimlere muallim diyebilirizsoruları sorulmakta; bu sorulara cevap aranmaktadır. Bu cevaplardan bazılarıKur’an üzerinden ayetlerle verilmektedir. Muallim sadece öğreten değil rehberdeolandır.

MüfessirKimdir( s. 160-164)

Bukısımda müfessirin vasıflarına ve nasıl olması gerektiğine değinilmiştir.Müfessir sadece İslam ilimleri ile ilgili alanları değil Felsefe, bilim, sanat,tarih gibi insanı ilgilendiren tüm alanlara hakim olmalıdır. Bu bilgininbütünlüğünün gereği ve sorumluluğudur.

Sonolarak 21 müfessirin uygulama haritalarının doldurulması istenmiştir. Buharitalarda müfessirin ailesi, hocaları, eserleri, eserlerinin özellikleri,sure ve ayetlerin konu ağaçlarının doldurulması istenmiştir. Ayrıca müfessirindoğup büyüdüğü ortam ve coğrafyalar haritalarla gösterilmiştir. 

Buradaen önemli kısım “Oku, düşün, anla, yaşa” şemasında bu haritalardan ve verilenbilgilerden neler öğrenildiği, hayatımıza neler kattığının, anlam küremizdeneler oluşturduğunun cevaplanmasıdır.

Bugün(Şimdi)  Yarın (Gelecek) (s.511-532)

Bukısımda Kur’an’ın evrenselliğinden ve her grup insanı muhatap aldığındanbahsedilmiştir. Ayrıca bu kısım haritalarla desteklenmiştir. Bizim Kur’an’ıokuyup, düşünüp, anlayıp, yaşamamızdan ve bununla beraber aktarmamızgerektiğinin üzerinde durulmuştur. Nitekim başlık bu hakikatin veciz birifadesi olmuştur.

BilgininBütünlüğü Uygulama Haritaları( s.534-535)

Buradatefsir, fıkıh, kelam, hadis gibi İslam ilimlerinin bir bütün olduğundan veberaber mütaala edilmesi gerektiğinden bahsedilmiş ve şemalarla gösterilmiştir.Bilginin bütünlüğü anlayışı teması sadece bu kısımda işlenen bir tema değildir.Atlas’ın sair kısımlarında bu hakikatten bahsedilmiştir.

   Arap Dili Kurallarının Kullanım Haritaları, BilgininBütünlüğünün İlimlerin Hülasası Haritalarıyla Mütaala Etmek Ve Müfessirle VeTefsirlerini Kaynak ve Yöntem Tercihleriyle Mukayese Etmek Uygula HaritalarıBaşlıklarında (s. 538-554)

Burada bazı müfessirler ve onların tefsirleri hakkında çalışma kağıtlarıhazırlanmıştır. Yine ek olarak dil öğrenimine katkıda bulunacak şemalareklenmiştir.

2.Ödev:

TEFSİRTARİHİ ATLASI ve UYGULAMA HARİTALARI kitabını bir arkadaşıma tavsiye ederken ;

Yirmibir müfessir ve tefsirini görsel ve uygulamalı olarak çeşitli tür haritalarlabütüncül bir bakış açısı ile ve kronolojik olarak görebileceğini,

Bilgiyiklasik yollarla değil de değerlendirme, kavrama ve müzakere yapma imkanı verenyollarla elde edebileceğini,

Çoğuiçeriğin görselle desteklenmiş olduğundan bilginin zihinde kalıcı olduğunu,

Müfessirlerinilmi seyahatlarini gösteren haritalar olduğu  ve bu haritalarla  müfessirin yaşadığı döneme ait siyasi, coğrafişartlarını öğrenerek müfessirin tefsirin coğrafyasıyla alakadarlığını anlayabileceğini,

Ayrıcauygulama çalışmaları ile müfessirlerin din dilini,kalıp ifadelerini  bütüncül bir bakış açısı ile görebileceğinisöylemek isterim.

 

3.Ödev:

 TEFSİR TARİHİ ATLASI ve UYGULAMA HARİTALARIkitabının EN YARARLI BEŞ BAŞLIĞI ;

1)    TefsirTarihi Dönemleri –Müfessirlerin tabakaları ve Günümüzde Tefsir Faaliyetleri (s.139)

2)    HerAsır bir Tefsir Tabakası (s.114)

3)    FotoğraflarlaTarihi ve Coğrafyayı Mütalaa Etmek (s.96-113)

4)    Tefsirtarihi haritası (s.92)

5)    İnsanlıkTarihi Haritası I (s.60)

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

 

Muhammad Hasif BİN AB RAHİM

15070763

İLH 440 Tefsir Metinleri (Seçmeli) A Şubesi

 

1. Ödev:

TEFSİR TARİHİ ATLASI ve UYGULAMA HARİTALARI

kitabının her bir başlığını tek tek tanıtarak özelliklerini belirten bir makale yazın.

(Sayfa numarası verin.)

 

• Tarih nedir: ve Tarih Haritası:

Insan topluluklarının geçmişte meydana getirdikleri olayları, birbiriyle olan ilişkileri sosyal ve ekonomik durumlarını yeri ve zamanı göstererek, sebep sonuç ilişkileri içinde dayalı olarak, objektif bir biçimde inceleyen bir sosyal bilimdir. Burada tarih haritası  içinde yer alanları şu şekilde sıralayabiliriz.

1.  insanlık tarihi haritası (S. 060.)

2. “Tarih öncesi dönemin Özellikleri  ve Merkezleri” Haritası .(S.061)

3.”Tarih çağlarının genel özellikleri” Haritası.(s.062)

4. Alfabetik yazıların Gelişim Tarihi Haritası,I-II-II.( S. 070-072)

     5.  İslamlığın yayılış Haritası(S.074)

 

• Tefsir Tarihi Haritası:

 bu haritada Kur'an'ın insanın sadece tarihsel varlık koşul ile değil bütün varlık koşulları uyumlu olan bir varlık olduğunu ve insanı var eden varlıkla kur'an-ı Kerim'i nuzul eden varlığın aynı olduğunu Yüce Allah olması dev bir cevap şeklindedir. ve bu haritada Kur'an'ın tefsirinin doğuşu ve gelişmesi bir tepsi tarihi nedir? Onları açıklamaktadır.

1.  Peygamber zamanında Tefsir Haritesi.(S.094 )

2. Sahabe döneminde Tefsir Haritesi.(S.115)

3. tabi’n zamanında  Tefsir Haritesi. (S.119)

4. Tabiîtabi’nler zamanında Tefsir  ve  sonraki dönemlerde Tefsir Tarihi ve Haritaları.(S. 121-150)

 

• Kavram -Terim nedir? Haritası:

Kavram Terim insani bir eylem olarak düşünme faaliyetlerin temel aracıdır Çünkü kavram her türlü tecrübenin ve var olanların üzerinde ya Neden bir olaya hazırlık düşüncesinin oluşması,ve başka fikirlerin  doğmasını sağlar.(s.017) . Kavram, bir sözcüğe yüklenmiş, bir sözcükte toplanmış bir bilgidir bir fikirdir.(S.154 ).Terim ise : Dil aracılığıyla kavramın ifadesi, kavramı bir kelime ile hatırlatır ama kavramın kendisi değildir.(S. 147)

• Muallim kimdir ? ve Müfessiri kimdir? Haritaları:

 Tefsir faaliyetinde bulunan Alim hem Muallim hem müfessiri kirliliğine sahiptir.  Bu kimliğin tabiata insan yeteneklerinin gelişmesi, insanın bir form kazanması( inşa olması) vardır ve bu eğitmek ve itilmek olgusu sadece insana has bir olgudur.(S. 017)

          “Kuranı öğrenen ve öğreten hadis-i şerifte olduğu gibi” bu ise muaallemin katkısı ile gerçekleşir ve insandan insana Ülkeden ülkeye, Çağdan Çağa değişir. Bu iki haritada ilim tahsili yolculuğuna çıkan alimlerin bir açıdan gösterilmeye çalış canımılmıştır. Bir insan olarak Müfesir ,eğitim-öğretim süreçlerini ilim tahsili nereden ve nasıl alır bunları kaliteli bir şekilde açıklanmıştır. (S.158-164)

• Müfessirimiz  tanıyalım haritası:

Bu Haritada bu besinler hakkında geniş bir bilgi elde edilmek için bilgilerin başlıklar altında işlendiği bir haritadır. bununla muhalifin yetiştiği coğrafi bölge siyasi ve toplumsal şartları ve hocaları ve önemli eserlerini ele almak için geliştilmiştir.

 

1- derslerimizi tanıyalım

2- Mümessil ve tefsirinin özellikleri:

3- Arapça Tefsir Din Dili Gramer ve Lugat Uygulama Çalışması

4-Tefsir rivayet hikaye haritası

5- Tefsirlerin kaynak ve Yönte Tercihi çerçevesinde ayetten Ne öğrendim haritası

6 -Surelerin ana konuları Ağacı

7- Kur'an-ı Kerimler karakterimi inşa ediyorum Haritası.

Yukarıda sıraladığımız başlıkları altında bir eserin tefsirinin ağırlıklı olarak hangi kaynaklardan ve konular üzerinde durduğunu  ve  dil olarak nasıl bir Arapça ilanlar kullandığını orada kullandıkları terimler ve atların nerede ve nasıl kullanıldığını belirtmek haritası. ele aldığımız tefsirin kaynak ve yöntem tercihlerini ele almak ve ondan Ne öğrendim haritası üzerinde durumu, sıraların ana konularını ele alınmış sebebi sebebininuzlunu son olarak da kur'an-ı Kerim karakterini inşa ediyorum haritası ile son bulmaktadır.

 

 

2. Ödev:

TEFSİR TARİHİ ATLASI ve UYGULAMA HARİTALARI   kitabını ilahiyat tahsili yapan bir arkadaşına ve genel okuyucu bir arkadaşına tavsiye ederken neler söylersin?

 

Şu an elimizde bulunan Tefsir Tarihi Atlası ve Uygulama Haritaları Kitabın bir ilahiyat öğrencisi veya da herhangi bir öğrenciye tavsiyede bulunurken kitabın ,özellikle de talebe öğrenciler için hem usul  hem tarih, Hem coğrafi ,ve aynı zamanda da haritalar üzerinde gösterilmiş büyük emeğin sarf edilmiş olduğu bir tefsir tarihi Atlası olarak okumalarına aynı zamanda, Boşlukları kendisine bir vazife olarak doldurulmasını  öneriyorum. Keşke hadis alanında ve İslam diğer ana kaynaklarında bu türb bir  uygulamalı tarihi atlasını olsa.  Biz öğrencilere hem araştırmaya hem de araştırırken yazarken akılda kalmaya sevk eden bir uygulama olduğunu düşünüyorum.Ve buradan başta muhterem hocam profesör Ahmet Nedim serinsu hocamıza teşekkür ediyoruz. Özellikle de tefsir alanında çalışmak isteyen öğrenciler için kaçırılmaz bir nimet olarak görüyorum. Allah razı olsun. ve şahsım adına söylüyorum ki   bu tefsir atlasından çok faydalandığı mı söylemek istiyorum.

 

3. Ödev:

TEFSİR TARİHİ ATLASI ve UYGULAMA HARİTALARI kitabının EN YARARLI BEŞ BAŞLIĞI SENCE HANGİSİDİR?

(Sayfa numarası verin.)

 

1- Tarih Nedir ? ve Şıkları  (S.055.)

2-Nüzıl Ortamı. (S. 093)

3-Alfabetik Yazıların Gelişim Tarihi Haritası I-II-III. (S. 070-072)

4-Insnalk Tarihi Haritası.( S. 063-069)

5.Müfessirimizi Tanıyalım, ve devamı.(S. 250)

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

Adı-Soyadı: Fareed Ahmad Mosleh

Öğrenci numarası: 15070354

1. Ödev:

TEFSİR TARİHİ ATLASI ve UYGULAMA HARİTALARI kitabının her bir başlığını tek tek tanıtarak özelliklerini belirten bir makale yazın.

CEVAP:

Elimizde bulunan tefsir tarihi atlası ve uygulama haritaları kitabının öncelikle kısa bir tanıtımını yapmak istiyorum. Kitabımızın yazarı Prof. Dr. Ahmet Nedim serinsu tefsir alanında yapmış olduğu bu çalışma ile tefsir alanında bir harita ve Atlas oluşturduğu gibi öğrenme hedefine ulaştırabilecek ve tefsirin bilimsel ve entelektüel iklimini bizatihi tefsir alanında çoğu zaman da insanlığın öğrenme hedefinin içeriğinde bulunan ilmi ve dünyevi ilimlerin içerisindeki oku düşün anla uygula çerçevesinde yön verici bir kitap yazmıştır. Elimizde bulunan Bu kitabın birçok başlığı olup içeriğinde 21 test süreci hakkında detaylı bilgi aynı zamanda bu temsilciler hakkında öğrencilere öğretici uygulamalarla birlikte ilme büyük bir hizmet oluşturacak kitap şeklinde tefsir alanında ilgilenen ve ilim ile ilgilenen tüm dünya genelindeki okuyucuya sunulmuştur.Kitabımızın içeriğinden bahsedeceğimiz bu makalede belirli başlıklar vardır. Açıklayacağımız Bu başlıklar tefsir alanındaki çalışmaları ve öğrenciye katacağı ve birlikte değerlendirmeye alacağımız aynı zamanda özellikleri hakkında bilgi vereceğimiz bir yazı olacaktır.

Tefsir tarihi haritası.

haritada Kur'an'ın insanın sadece tarihsel varlık koşulu ile değil bütün varlık koşulları ile uyumlu olan ve o koşullara cevap veren ilahi bir mesaj olmasını aynı zamanda tefsirin doğuşu gelişmesi ve 15 hazırlık dönemi tarih nedir haritasında açıklayan anlatan bir çerçevedir

Kavram- terim nedir haritası.

Kavram terim insani biri yapıp etme olarak düşünme faaliyetinin temel aracıdır çünkü kavram her türlü tecrübenin ve bir o kadar da var olan durumun hepsinin üzerine cereyan eden bir olayı hazırlayarak düşüncenin oluşmasını sağlar.tefsir ve tarihi süreçleri kaynak ve yöntem tercihleri arasında benzer konularla mütala zemin hazırlamak için yapılmıştır.

Muallim kimdir ve müfessiri kimdir haritaları.

Her muallimin ve müfessirin faaliyette bulunan alemin kimliğine ve özelliklerine sahiptir Bu çağda değişiklik gösterebilen aynı zamanda ilerleyebilen ilim yolculuğundaki bireyin rol modellerini beni inşa etmenin önemine dikkat çekmek istenilen bir bölümdür.

Ünite.

Kitapta 21 ünitebulunmaktadır her ünite 1 müfessiri ve alimin tefsirini ele alınma ve bu konu hakkında örnek olma amacıyla yazılmıştır.

Ünite kapağı haritası.

Ünitenin başında ilk harita ugünkü coğrafyayı sonraki harita ise bu harita üzerinde müfessirin yaşadığı ilim ve tahsili öğrenmek için yapmış olduğu yolculuğu tarihsel ortanın dini siyasi ve kültürel şartları

hakkında bilgi vermek ve öğrenciye bilginin bütünlüğünün sunmak için kazanım sağlayacak şekilde hazırlanmıştır.

Mütala önerisi.

başlık veya ilgili yerlerde MİT hala önerileri bulunmaktadır bunlar öğrencilere fikir vermek ve sınırlama oluşmaması için ilim tahsilinde en mühimi meselenin kitap ve literatüre hakimiyet olduğunu belirtmek istenilen bir husustur.

Müfessirimizi tanıyalım haritası.

nefestir hakkında bulunan bilgileri başlıklar altında işlenen lifin önemli eserleri bölge şartlar aynı zamanda toplumsal bilgiler hakkında detaylı bilgi veren başlıktir.

Müfessiri ve Tefsironin özellikleri haritası.

Müfessirin persleri yazarken izlediği yöntem ve aynı zamanda kendi özelliklerini tanımayı amaçlayan haritayı örnek ayetler ve büfesinin yorumları hakkında öğrencinin yorumları ile değerlendirildiği bir bölümdür.

Arapça tefsir din dili uygulama çalışması.

derslerden alınan belirli kısımları sözcük şeklinde bilmediğimiz ve öğrenmek istediğimiz şeyleri gramer kurallarını kavramaya Özen gösterecek şekilde Arap dili mantığını öğrenciye kavratacak bir kısımdır.

Tefsir rivayeti hikaye haritası.

ayette tekstil hakkında müfessiri zikrettiği tersi rivayetlerinin müdürünün bilgi bütünlüğü şeklinde sunarak öğrenciye hadis fıkıh kelam ve farklı ilim alanlarında ele aldığı kısımları öğretecek bölümdür.

Ayeti müzakere haritası

Tefsir de uygulanan yöntem ile düşüncenin yorum ve sebeplerini göstereceği ayet hadis ve sahabe kavli gibi müzakere edilen öğrenciye ayeti tanıma imkanı sunan bölümdür.

Tefsirlerin kaynak ve yöntem tercihi çerçevesinde ayetten Ne öğrendim haritası.

Tefsirlerin yorumuna göre aynı zamanda öğrenmem kazanımlarımızı ortaya çıkaracak ve müfessirin tefsire yaklaşımını ele alacağımız başlıktir

Sure ve ayet konu ağacı haritası.

metinde ele alınan ayetin içinde yer aldığı surenin ana konuları ile öğrenciye katacağı konuları içerdiği anlam ve önem ile değerlendirileceği haritadır.

Ünitede ne öğrendik oku düşün anla yaşa bilgi eylem ilim amel yazım haritası.

bu haritaya geniş bir bakış açısıyla öğrenmek amacıyla bireyin Kur'an içerisinde bulunan değerlerden ortaya çıkan hayata katabileceği ve aileme dönüştürebileceğiniz cümleleri oluşturması için imkan sunan bölümdür.

Kur'an-ı Kerim ile karakterimi inşa ediyorum adap talimi haritası.

İnsan hayatını anlamlandıran bir kitap olarak ele aldığımız kur'an-ı Kerim özü ve nitelikleri ile insanın hayatına katması gereken ve okuması üzerinde düşünmesi Ada anlama çabası ile kendi kişisel dindarlığını inşa etmek üzere gereksinimlerini karşılayabileceği ve bireysel dindarlığı mızda ürettiğimiz değerleri tasvir etmemizi sağlayacak harita başlığıdirr.

Metin.

Ünitelerde ki metinlerin tefsiri kazanımlarını değerlendirebileceğimiz ayrıca Metin içerikleri hakkında bilgi edineceğiniz Arap dili hakkında detaylı anılacak olan başlıkları ve aynı zamanda cümlelerin tefsir anlamı ile birlikte ortaya çıkacağını sağlayan ve kitabın diğer metinleri ile bütünlük sağlamasını düşündüğümüz dikkat edilmesi isabetli olacak şekilde kuralları anlatan ve o çerçevede çalışmalara yardımcı olacak bir bölümdür.

2. Ödev:

TEFSİR TARİHİ ATLASI ve UYGULAMA HARİTALARI

kitabını ilahiyat tahsili yapan bir arkadaşına ve genel okuyucu bir arkadaşına tavsiye ederken neler söylersin?

CEVAP:

Bir ilahiyat öğrencisi olarak tefsir alanında çalışmalarıma yardımcı olan tefsir tarihi atlası ve uygulama haritaları kitabını sadece tefsir alanında kalmayıp hayatımın içerisinde kur'an-ı Kerim'i nasıl uygulayacağını öğrendiğim aynı zamanda ilmi olarak kendimi geliştirdiğim bir kitap olarak görüyorum.

Bu kitabı kendi arkadaşlarından ve okuyucu olan bir arkadaşıma tavsiye ederken başlıca söylemek istediğim konular var. Öncelikle Prof. Dr. Ahmet Nedim Serinsu hocamızın çalışmalarını bizlere sunduğu için teşekkür ediyorum aynı zamanda arkadaşlarımızın da kendi hayatlarına yön verebilmeleri için bu çalışmadan istifade etmelerini Rabbimden niyaz ediyorum. Bu kitabın içeriği hakkında öğrencilere sunulan imkanların elverişli aynı zamanda kolay ve anlaşılır olduğunu söyleyebilirim. Bunun yanısıra kitabın içeriğinde bulunan bilgilerden 21 tane müfessiri hakkında detaylı bilgilerin bulunduğunu ve bu müfessirlerin hayatları hakkında öğrencilere kazanım sağlayacak etkinliklerin ve detaylı bilgilerin yer aldığını söylemek isterim. Tefsir tarihi atlası ve uygulama haritaları kitabınınokuyucuya önem arzeden taraflarından Bir tanesi ise hayatın içerisinde anlam kazandırabilecek aynı zamanda tefsirde alan çalışmaları yapabileceği kur'an-ı Kerim'in içeriği hakkında ve tefsirinden yola çıkarak oku düşün anla ve yaşa çerçevesinde yapabileceğini hayatına yön verebileceğini gösteren günümüz şartlarında her okuyucuya yardımcı olabilecek bir kitap olduğunu söyleyebilirim

Kur'an'ın bütünlüğü çerçevesinde ayetlerin ışığında Kur'an'da bulunan değer ve ahlak üzerine güzel düşünce geliştirebileceğimiz bir kitaptır. Kur'an'ın ahlaki boyutunu güncel değerler çerçevesinde anlata bilmesini sağlayacak aynı zamanda tefsirler ve müfessirler hakkında bilgi sahibi olmasına yardımcı olacak tefsir yaklaşımları ve ayeti kelimelerin yorumlamaları hakkında çalışmalar yapabileceği geniş kapsamlı ve kaliteli bir çalışmadır. Kur'an-ı kerim'deki ana fikri olayları aynı zamanda hayatın içerisinde bulunan anlamlandırma mıza yardımcı olacak birçok etkileyici olayın aynı zamanda müfessirlerin görüşleri ışığında Kur'an'ın örnekleri ve hadislerin ışığında bizlere birçok bilgiyi vermiş ve bizlere ilmi hayatımızda çalışmalarımıza yardımcı olacak bir kitap olduğunu belirtmek istiyorum.

aynı zamanda tefsir tarihi atlası ve uygulama haritalarından her okuyucunun değerlendirmesi gereken ve beşeri bilgiler arasında tarihi bilgisi kadar da insanları yakından kavramış ve aynı zamanda insanlara yön verebilecek müfessirlerin görüşlerinden fikirlerinden fayda sağlanacak şekilde kitap değerlendirilebilir.birçok ilim dalından aynı zamanda tefsir alanına yönelik yapılan çalışmalara değinen Bu alanın bağlaşık olarak ilgilendiği birçok alanı bir arada çalışmaları ile örnek şeklinde teşkil eden indiği literatüre kazandırılmış önemli çalışmalardan ve alanında örnek gösterilecek bir kitaptır. Birçok ilim dalı ile özellikle de Arap dili ve belagatı ndan Arapça tefsir dilini ve Türkçe tefsir dilini anlamak açısından kolaylık sağlayacak ve cümleleri kavramakta bizlere yardımcı olacak birçok değerlendirmeye yer verilen ve öğrencinin kavrayışın da tefsir bilgilerine yeni bir anlam katacak bir kitap olduğunu söyleyerek değerli arkadaşlarıma ve çevremdeki okuyuculara önerilerde ve tavsiyelerde bulunmaktan gurur duyarım

3. Ödev:

TEFSİR TARİHİ ATLASI ve UYGULAMA HARİTALARI

kitabının EN YARARLI BEŞ BAŞLIĞI SENCE HANGİSİDİR? (Sayfa numarası verin.)

Tefsir tarihi atlası ve uygulama haritaları kitabında yapmış olduğum çalışmalar sonucunda edindiğim bilgilere dayanarak söylemek istediğim en önemli en yararlı 5 başlık benim için şunlardır;

1. Kur'an-ı kerim'le karakterimi inşa ediyorum.

Bu başlayan bana kazandırdıkları benim için bu başlığı önemli kılmıştır. Çünkü bu başlıkta okudum kur'an-ı Kerim'i anlamayı anladıktan sonra düşünmeyi düşündükten sonra ise yaşamayı bana kazandıracak bir başlık olmuştur Bu başlık sayesinde Allah'ın bizibne kadar sevdiğini ve kur'an-ı Kerim'de yaşadığımız zaman Allah'ın sevdiği kullardan olabileceğimizi Kur'an'da bulunan değerlerin bize ne kadar çok şey kattığını anladım.

2. Üniteden Ne öğrendik.

Her ünitenin içerisinde anlatmış olduğum ücretsiz ve tefsirin özellikleri hakkında detaylı bilgilere ulaşma ama yardımcı olan bu başlıkta ayetlerin anlama uygulama okuma ve yaşama çerçevesinde öğrendiklerimi sunabileceğim ve değerlendirebileceğimiz bir başlık olmuştur.

3. Ayeti kerime konu ağacı

Kitap içerisinde önemli gördüğüm bir diğer başlık ayeti kerime üzerine oluşturmuş olduğum konu ağacı hakkında yapılan çalışmanın bulunduğu bölümdür.çünkü ayet-i kerimede müfessirin yorumunu ayeti kerimenin bize kattıklarını kazandığımız değerleri ve hayatta uygulamamız için bizlere sağladığı düşüncelerini öğrenmek amacıyla ayetin içeriğine dair güncel bilgiler elde ettiğim için bu başlık benim için önemlidir.

4. Müfessirimizi tanıyalım.

21 tane müfesser hakkında bilgi veren aynı zamanda bu başlık altında her müfessirin tefsir görüşü onu etkileyen olaylar hatta onu yetiştiren alimler etkilendiği görüşler hakkında detaylı bilgiler elde edindiğim bu bölüm her müfesser hakkında bana detaylı bilgi verdiği için beni etkilemiştir.

5. Arapça tefsir din dili gramer ve lugat başlığı

Bu başlıkta tefsirde öğrenmedim kelimeleri aynı zamanda bilmediğim manaları hakkında görüş sahibi olmadığım kelimeleri dilbilgisi kuralları çerçevesinde öğrenmemizi sağlayan kalıp ifadeleri cümleleri anlamama yardımcı olan akademik sözlük oluşturabileceği mi bir bölüm olduğu için ayetten ne öğrendiğim hakkında da bana yardımcı olan bir bölümdür.

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

Adı-soyadı: ABDOULAYE TOM DANA
Sınıfı ve şubesi: A ŞÜBESİ
Öğrenci nu.: 15070760
1. Ödev:
TEFSİR TARİHİ ATLASI ve UYGULAMA HARİTALARI
kitabının her bir başlığını tek tek tanıtarak özelliklerinibelirten bir makale yazın. (Sayfa numarası verin.)
Tarih nedir: insan topluluklarının geçmişte meydana getirdikleri olayları birbirleriyle olan ilişkilerin sosyal ve ekonomik durumlarını yer ve zaman göstererek, sebep-sonuç ilişkileri içeresinde, belgelere dayalı olarak objektif bir biçimde inceleyen bir sosyal bilimdir.
Tarihin hammaddesi
Yer ,zaman ,insan ,olay
Tarihin yöntemi
Kaynak veri toplama, verilerin sınıflandırılması, tahlil analiz, tenkit, terkip
Tarihin kaynakları
Yazılı kaynaklar, yazılı olmayan kaynaklar bu ikiyi bölünmektedir. Görsel ve sözlü
Onun özellikleri ise geçmişte yaşanan olayların ne gibi sonuç verdiğini ve insan bu ve onun gibi olaylarla yüz yüze geldiğinde nasıl tedbir alınmalı bu da hayatımın her yönünde sadece ekonomik yada sosyal hayat değil hayatımız bütün yönleriyle etkilenecek.
1) belgeler bulgulara dayanır, neden sonuç ilişkisi kurar, tarihi olayların tekrarlanmaz, objektif olmak zorunludur, olayların oluşunda o günkü çevresel faktörler /şartlar etkilidir.
İbn abbas ben fazla detay vermeden ana başlıklar yazıyorum
Abdullah b. Abbas b.abdi'l-muttalibi ‘l-haşimi v.68/687-88
İslam tarihinin ana başlıkları
İbn abbas'ın doğumundanan ölümüne kadar ziyaret ettiği ilim merkezleri harita çok güzel işaretliyor
1 mekke
2 medine
3kuzey afrika
4curcan
5taberistan
6 istanbul
7 basra
8 taif
İslamiyet'in doğuşu Hz. Muhammet dönemi 610/622-632
Kültür ve medeniyet siyasi gelişmele
Halifeliğin serüveni (632-1924) haritası
Hz. Muhammed'in vefatı 632 ile başlar, dört halife dönemi, Emeviler, Abbasiler, memluklüler, Osmanlılar.
İslam uygarlığın genel özellikleri haritası
Kurulduğu yer zaman başkenti
Devlet yöntemi
Sosyo ekonomik yapısı
Dın yapısı
Alfabesi ve yazılı eserleri
Mimar eserleri
Uygarlığa katkıları ve tanıtıcı kavramlar
Kimlerce yıkıldı ve yıkılış tarıhı
Hz. Muhammed (sav) zamanı siyası çoğrafya
Hac kervanı yolları haritası
İbn abbas'ın yaşadığı dönemde doğu ve güney Asya haritası
İbn Abbas'ın yaşadığı dönemde islam dünyası haritası .

2)MUKATİL B. SULEYMAN V.150/767
Müfesir'in doğumundan ölümüne kadar ziyaret ettiği ilim merkezleri
1, beleh 2,merv, 3 basra, 4bağdat, 5 mekke, 6basra.
İlk müterrcimler, feylesoflar, bilginler
770ler . cabir b. Hayman ,elkimyacı, elkimya külliyatında adını veren adam
800 civarı bağdat'ta bir eğitim hastane kuruldu
83-848 Mutezile mezhebi ortaya çıktı, her türlü entelektüel çaba sarayı tarafından büyük oranda desteklendi
850 cebrin babası el harzemi'in ölümü, matematikçi ( Hint rakamlarını ilk defa kullanan kişi) ve astronomdu.
873 sık sık ilk feylesof diye anılan el- kindi'nin ölümü ;Helenistik eserleri Arapçaya kazandıran büyük çevirmen Huneyn bin ishak'ın ölümü . cabir külliyatı tedavülde
925 feylesof , kimyacı, hekim razi'nin ölümü
929 matematikçi (trigonometri'yi kuran )astronom el- battani'nin ölümü
950 feylesof- matematikçi Farabi'nin ölümü
Eşzamanlı devlet tablosu
Orta Asya göktürkler
Anadolu Bizans
İran sasaniler
Ortadoğu emevi
Mısır emevi
3) SUFYAN es-SEVRİ
EBU Abdillah sufyan b. Said es- evri v.161/777
Müfessirin doğumdan ölümüne kadar ziyaret ettiği ilim merkezleri.
1kufe, 2buhara, 3cürcan, 4mekke, 5basra,6şam,7 bağdat,8kudus,9medine
4)el-FERRA
Ebu zekeriyya yahaya b.ziyad b. Abdillah el-absi el-ferra v207/822
Müfessirin doğumdan ölümüne kadar ziyaret ettiği ilim merkezleri
1 basar, 2 kufe , 3bağdat, 4mekke
İlk klasik Arap edebiyatçıları
El- ferra'nın Arap dilindeki yeri ve tefsirine yansımaları çerçevesinde mütalaa olunabilir.
6-7 y.y : islam öncesi arap şiiri-klasik kaside uslubuna şiir inşad eden Arap şairleri imru'l-kays , tarafe, zuheyrve diğerleri ; bu y.y önemli sasani Bizans kültürel çalarıdır
8y.y başı Emevi şairleri carir, ferezdak ve ahtal ; gazel (Aşk şarkısı genelde lirik) üslubunun yükselişi , ömer b. Ebu redia , (ö. 719)
760 civarı ibn mukaffa nın ölümü;Farsça eselerin mütercimin, halifenin danışmanı ve nesir yazarıydı.
815 civarı Ebu nevasın ölümü yeni uslular kullanan bir saray şairiydi. Eski şiire saldırırdı.
828 Esmai'nin ölümü , Arap gramercisi, sözlükbilimci ve eski arap şiirleri derleyicisi
845 Ebu Temman'nin ölümü , eski arap şiiri derleyicisi. Hiç kimsenin himayesine müracaat etmeksizin eski şiiri taklit eden bir şairdi.
869 cahiz'ın ölümü ,mutezile ilahiyatçısı ve arap nesinin üstadı
889 ibn kuteybe'nin ölümü ,gramer bilimcisi, ilahiyat ve edebiyat ve edebiyat münekkidi, edebin ruhuna sadık nesir yazarı yeni şekillerin ılımlı temsilcisi
892 belazuri'nin ölümü , muhaddis Arap fetihlerini yazmıştı
923 Taberi'nin ölümü, usta müfessir. İslam öncesi ve islam dönemler hakında hadise dayanan bir tarih kaleme aldı.
951 coğrafyacı istahri'nin ölümü;Belhi'nin (ö 934) çalışmasından yararlanarak dünyanın bir tasvirini yapmıştı.
952 Mes udi'nin ölümü; çok gezen ve allame bir yazar fesefi tarihçi
965 mütenebbi'nin ölümü, Eski Arap üslubunu kullanan büyük şair. Şiirde kinayeyi kullanmanın en mükemmel örneği.
5) EBU UBEYDE Ma'mer b. El-musenna v.210/825
Müfessirin doğumundan ölümüne kadar ziyaret ettiği ilim merkezleri
Bağdat
Basra
6) et-TABERİ
Ebu cafer Muhammed b. Cerir et- Taberi v.310/923
Müfessirin doğumdan ölümüne kadar ziyaret ettiği ilim merkezleri
TABERİSTAN
RE'Y
BAĞDAT
BASRA
KUFE
SÜRİYE
MISIR
FIKIH ALİMLERİ HARITASI
SÜRİYELİ FAKIHLER Suriye ve Emevi hükümet uygulamalarından etkilendiler EL- Evza'i Davud b.Halef (v.883) (zahiri mezhebi) Kuran'nın ve Hz. Peygamberin sünnetine dair hadisin harfi harfine kullanımla kısıtlaması ve bu nokta üzerindeısrar.
MEDİNELİ FAKİHLER yeniliklerden çok peygamber'in sünnetine dair harıtalarını izini sürdüler. Malik b.ENES (715-795) (Maliki mezhebi) eş-Şafii (v820) (Şafii mezhebi )hadisleri ve özellikle sünnetleri teyidde olağanüstü özen ;kıyasın kullanılması . ibn Hanbel (v. 855) (Hanbeli mezhebi) Dikkatle seçilmiş hadisleri kullanma hususunda tekid; zayıf bir hadisi güçlü bir kıyassa tercih
İRAKLI FAKİHLER
Kıyasıya kullandılar. Fakat hakkaniyeti de tercih ederek. ırak ve Abbasi hükümet uygulamalarından etkilendiler.
Ebu Hanife (v.767)
Muhammed eş-Şaybani (v.805)
Ebu Yusuf (v.798)
Şeri bir kararın Türetilmesi haritası
Allah -kur'an -Sünnet(Hz. Muhammed'in uygulamaları) Hadis- isnad (raviler)...

7)EBU MANSUR el- MATURİDİ v. 333/944
Müfessiri doğumdan ölümüne kadar ziyaret ettiği ilim merkezleri
SEMERKANT
BELH
REY
NİŞABUR
İmam el- Maturidi den önce Türkistan
El-Maturidi'nin coğrafyası haritası
Karşılaştırmalı kronoloji: orta dönemlerde Geçiş (945-1118
TÜM İSLAM DÜNYASI
945-11055: Şii iktidarlarının hakimiyeti, Şİİ bir kurmada başarsızlık.
MAGRİP VE İSPANYA
961-976. ispanya (ve fas) Hükümdarı 2. Hakem kurtuba'daki bilim ve edebiyat faaliyetlerini destekliyor; kurtuba camii onarılıyor.
987-1008: el- mansur( ve oğlu 1002-8) etkin hükümdarlar; Müslümanlar burada güçlerinin zirvesideler.
MISIR VE SÜRİYE
969-1171: Misir da ismaili Şiiliği ( diğer Şiilerce tanımıyor) dayalı fatimi hanedanı, hanedan burada birdonanma imaparatorluğu kuruyor.
IRAK KAFKASYA BATI İRAN
944-967 Hamdani seyfüdevle Halep'te Bizans saldırılarına karşı koyma çalışıyor.
Hamedaniler burada1015 e dek tutunabiliyorlar. Şair el- mütenebbi (915-965)ve öncü filozof Farabi (ö 950)bu dönemde yaşıyorlar.
968 Antakya Bizansların eline geçiyor
DOĞU IRAN VE SEMARKANT BÖLGESİ
976 - 997 idari hilafet geleneklerinin sürdürücüsü son kudretli Samanoğulları hükümdarı 2. Nuh;onun kütüphaneleri batı da en büyük feylosof olarak tanınacak hekim ibn sina'yi ( 980-1037)yetiştiriyor
AFRİKA
1010:Niger'deki Gao'da bir kral islam'ın kabul ediyor.
8) el-MAVERDİ
Ali b. Muhmmed b.habib Ebu el-hassan el-Maverdi v450/1058
Müfessirin doğumdan ölümüne kadar ziyaret ettiği ilim merkzleri
Bağdat
Basra
İmam maverdi dönminde siyasi coğrafya 1- 2
El-begavi
Ebu muhammed huseyn ibn mes'ud el-Begavi el-ferra v.516/1122
Müfessirin doğumdan ölümüne kadar ziyaret ettiği ilim merkzleri
AFGHANISTAN
HERAT MERVERRUZ
El-begavi'nin yaşadığı dönem siyasi durum 1-2
10) ez-ZEMAHŞERİ
Ebu'l kasım mahmud ibn ömer ez-Zemahşeri el-harezmi v.538/1143
Müfessirin doğumdan ölümüne kadar ziyaret ettiği ilim merkzleri
ZEMAHŞER
HARZEM
HORASAN
BAĞDAT
MEKKE
SURİYE
11) FAHUDDİN ER-RAZI
Muhammed b.ömer b.el-huseyn b.Ali el-kurşi et-Teymi
El-bekri et- taberistani v.606/1210
Fahreddin er-Razi'nin Yaşadığı bölgeler Haritasi
Müfessirin doğumdan ölümüne kadar ziyaret ettiği ilim merkezleri
REY
HERAT
GAZNE
BUHARA
SEMERKANT
RAZİ DÖNEMİNDE DÜŞÜNCE HAREKETLERİ HARİTASİ
MÜTEZİLE
HAVARİÇ
CEBRİYYE
SIFATİYYE
ŞİA : İMAMİYYE,ZEYDİYYE,GALİYE
MÜRCİE
RAZİ'NİN ESERLERİNNİN ATIFİLİKİLERİ
12) EL-KURTUBİ
Ebu Abdullah Muhammed b.ahmed b.Ebi bekr b.Farh el-kurtubi v.671/273
Müfessirin doğumdan ölümüne kadar ziyaret ettiği ilim merkezleri
KURTUBA
KAHİRE
FEYYUM
İMAM KURTUBİ ÜLKESİ ENDÜLÜS HARİTASİ
13) EL- BEYDAVİ
Abdullah b. Ömer b. Muhammed b. Ali ebu'l-hayır(ebu said) nasıruddin el- beydavi v.685/1286
Müfessirin doğumdan ölümüne kadar ziyaret ettiği ilim merkezleri
TEBRİZ
ŞİRAZ
El- Beydavi'nin yaşadığı dönemde Türkistan
14) İBN KESİR
İmadu'd-Din isma'il b.ömer b. Kesir
Müfessirin doğumdan ölümüne kadar ziyaret ettiği ilim merkezleri
Beirut
Damascus
Sırya
İbn kesir döneminde siyasi coğrafya 1-2
15) EBUSSUUD
Muhammed el-imadi ö 982/1574
Müfessirin doğumdan ölümüne kadar ziyaret ettiği ilim merkezleri
İstanbul
Bursa
Ebussud öncesi siyasi coğrafya
Dünya gücü Osmanlı haritasi 1 -2
16) İSMAİL HAKKI BURSEVİ v.1137/1714
Müfessirin doğumdan ölümüne kadar ziyaret ettiği ilim merkezleri
AYDOS
ÜSKÜP
İSTANBUL
EDİRNE
KIBRIS
BURSA
Bursavi yaşadığı dönemde siyasi coğrafya
Arayış yıllarında Osmanlı harıtasi
17) MAHMUD el-ALUSİ
Ebu Abdullah Ebu's-Sena Şihabuddin mahmud el-hasani el-bağdadi v.1270/1854
Müfessirin doğumdan ölümüne kadar ziyaret ettiği ilim merkezleri
Bağdat
İstanbul
Yaşadığı dönemde siyasicoğrafya
18) MUHAMMED İZZET DERVEZE 1888-1984
Müfessirin doğumdan ölümüne kadar ziyaret ettiği ilim merkezleri
FİLİSTİN
SURİYE
UMMAN
TÜRKİYE
Yaşadığı dönemde siyasi coğrafya 1-2
1 dünya savaşı'nda Osmanlı cepheleri
19) SEYİD KUTUB 1906-1966
Müfessirin doğumdan ölümüne kadar ziyaret ettiği ilim merkezleri
MISIR
NEW YORK
MISIR
Seyyid kutub'un coğrafyası:Afrika1-2

20) İBN AŞÜR
Muhammed et-tahir b. Muhamed b. Muhammed et-tahir et-tunisi 1879-1973
Müfessirin doğumdan ölümüne kadar ziyaret ettiği ilim merkezleri
TUNUS

21) AİŞE ABDURRAHMAN 1913-1998
Müfessirin doğumdan ölümüne kadar ziyaret ettiği ilim merkezleri
MISIR

 

 

2. Ödev:
TEFSİR TARİHİ ATLASI ve UYGULAMA HARİTALARI
kitabını ilahiyat tahsili yapan bir arkadaşına ve genel okuyucu bir arkadaşına tavsiye ederken neler söylersin?
Müfessirlerin nereden nereye gittikleri ve ne tür bilgi ellerinde varsa ve hangi uslub ile çalıştığını görebilmekteyiz. Çok faydalı tefsir alanında çalışanlar için aslında .

3. Ödev:
TEFSİR TARİHİ ATLASI ve UYGULAMA HARİTALARI
kitabının EN YARARLI BEŞ BAŞLIĞI SENCE HANGİSİDİR?(Sayfa numarası verin.)

ASLINDA HEPSİ YARALI
İRAB 544-43..
KAVRAMLAR VE ANLAMLARI 029 ...
TEFSİR TARİHİNİN ON BEŞ ASRI 092 DEN BAŞLAR
MÜKATİL B. SULEYMAN EŞ ZAMANLI DEVLETLER
EBU MASUR EL- MATURİDİ EBEBİYATÇİLAR

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

Adı-soyadı: Zeliha USTA

Sınıfı ve şubesi: 4.sınıf

Öğrenci no: 15070231

Düzeltilmiş

Seçmeli Tefsir Tarihi Lisans Dönem Sonu (Final)Sınavı Ödevleri

 

1.Ödev:

Giriş (s.11-26)

Kitabın giriş kısmında ,neden böyle bir çalışmayaihtiyaç duyulduğu anlatıldıktan sonra  kitabın başlıkları genel hatlarıyla tanıtılmışve  temel öğrenme hedefleri anlatılmış.Ayrıcabu kısımda kitaptan nasıl daha iyi yararlanılacağı ve çalışmaları yaparkennasıl bir yöntem izlenmesi gerektiği konusunda yardımcı olacak önerilerde de bulunulmuş.

Kavramlar ve Tanımları (s.28-54)

Kitapta kullanılan kavramların tanımlarının yapıldığıbölümdür.Bu bölümde ,etkin okuma,Kur’an,vahiy,tebliğ,kevni-kavli ayet gibitanımlamalara yer verilmiştir. Haritalar ve uygulamalardaki asıl maksat Tefsirtarihi açısından bütün olarak ele alınabilmesi için bu bölümün iyianlaşılabilmesi çok önemli.

Tarih Nedir? (s.56-90)

Bir müfessir asla tarihten ayrı bir yerde değildirve Kur’an insanın bu tarihle alakadarlığına birçok yerde değinmiştir işte bubağlamda bu bölümde önce tarih nedir ve bir bilim olarak nasıl yararlanmalıyızanlatılarak, insanlık tarihinin düşünce aşamaları farklı farklı  haritalarla gösterilmiştir.

 

Tefsir Tarihinin On Beş Asrı (s.92-142)

Bu bölümde tefsirin doğuşu gelişmesi ve on beşasırlık dönemi serüveni oku-düşün-anla-yaşa bağlamında anlatılmaya çalışılmış.Her sayfada ayrıbir asrı göstererek ve o asırdaki müfessirlerinde isimleri ile birlikteanlatılmış.Ayrıca fotoğraflarla da tarihi ve mevcut dönemdeki coğrafyası bizeaktarılmış.

Kavram-Terim Nedir? (s.144-150)

Bu bölümde kavram ve terim tanımları müzakereedilmiştir. Çünkü  düşüncenin açığaçıkışı kavram ve terimlerle olur ve tefsir de bir düşünce faaliyetidir.

Muallim Kimdir?ve Müfessir Kimdir? (s.152-164)

Bu bölümde müfessirin muallim oluşu ve onun insanolarak ilim tahsili yaparken birçok etkiye açık olduğunu ve bunun da gayet tabiibir durum olduğu anlatılmıştır.Burada esas müfessirin bilgisinin onun insanolması hasebi ile bütün olarak ele alınması gerektiğidir.

Müfessirler bölümünde (s.166-510)

Bu bölümde yirmi bir müfessir ele alınmıştır.Hermüfessir için tefsirini çalışırken öğrenilen bilgilerinaçıklanılarak,değerlendirilerek,yorumlanılarak kazanımların kayıt edilebileceğiçalışma yaprakları vardır. Burada maksat müfessirin hangi asırdayaşadığı,hocaları ve eserleri gibi bilgileri oluşturmaktır.

Bu çalışma yaprakları;müfessiri tanıma ,tefsirinözellikleri ve tefsirinde kullandığı kalıp ifadeleri yazma yaprakları olduğugibi  ayetten ne öğrendim,nasıl bir sonuççıkardım gibi yorumlamaları da içererek öğrenciyi bu tefsir yapma faaliyetininiçine dahil ediyor.

Her müfessirin başında yapmış olduğu ilimyolculuklarının haritası bulunmakta ve sonunda da Kur’an ile kendini inşaimkanı verilmekte.

 

Kur’an’ın insandan talebi (s.510-532)

Bu bölümde Kur’an’ın insandan talebi ve insanınKur’an’a karşı sorumluluğu “Tarihsellik ve esbabı nuzül” bağlamındaanlatılmış.Oku düşün anla yaşa tesis edilmiştir.

Bilginin Bütünlüğü Uygulama Haritaları(s.534-537)

Bu bölümde tefsir-hadis ve fıkıhın bilgi bütünlüğüve birbiri ile olan bağı konu ve sonuçlarla anlatılmış.

Arap dili kurallarınınkullanımı(s.538-556)

  İ’rap haritalarına yer verilmiş.

 Mufessireler ve tefsirlerini kaynak ve yöntemtercihleriyle mukayese etmek uygulama haritaları (syf.558-598)  

Bu bölümde müfessirleri daha geniş bir bakış açısıylagörerek ,

mukayese etme imkanı sağlayan çalışma kağıtlarına yerverilmiştir.

 

 2. Ödev:

 TEFSİR TARİHİATLASI ve UYGULAMA HARİTALARI kitabını bir arkadaşıma tavsiye ederken ;

Yirmi bir müfessir ve tefsirini görsel ve uygulamalıolarak  çeşitli tür haritalarla bütüncülbir bakış açısı ile ve kronolojik olarak görebileceğini,

Bilgiyi klasik yollarla değil de değerlendirme,kavrama ve müzakere yapma imkanı veren yollarla elde edebileceğini,

Çoğu içeriğin  görselle desteklenmiş  olduğundan bilginin  zihinde kalıcı olduğunu,

Müfessirlerin ilmi seyahatlarini gösteren haritalarolduğu  ve bu haritalarla  müfessirin yaşadığı döneme ait siyasi,coğrafişartlarını öğrenerek müfessirin tefsirin coğrafyasıyla alakadarlığını anlayabileceğini,

Ayrıca uygulama çalışmaları ile müfessirlerin dindilini,kalıp ifadelerini  bütüncül birbakış açısı ile görebileceğini söylemek isterim.

 

3. Ödev:

 TEFSİR TARİHİATLASI ve UYGULAMA HARİTALARI kitabının EN YARARLI BEŞ BAŞLIĞI ;

1)   TefsirTarihi Dönemleri –Müfessirlerin tabakaları ve Günümüzde Tefsir Faaliyetleri (s.139)

2)   HerAsır bir Tefsir Tabakası (s.114)

3)   FotoğraflarlaTarihi ve Coğrafyayı Mütalaa Etmek (s.96-113)

4)   Tefsirtarihi haritası (s.92)

5)   İnsanlıkTarihi Haritası I (s.60)

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

Adı-soyadı: Mahamoudou KONTA

Sınıfı ve şubesi: 4. FINIF. Şube. A

Öğrenci nu.: 16070740

1. Ödev:

TEFSİR TARİHİ ATLASI ve UYGULAMA HARİTALARI

kitabının her bir başlığını tek tek tanıtarak özelliklerini belirten bir makale yazın. (Sayfa numarası verin.)

2. Ödev:

TEFSİR TARİHİ ATLASI ve UYGULAMA HARİTALARI kitabını ilahiyat tahsili yapan bir arkadaşına ve genel okuyucu bir arkadaşına tavsiye ederken neler söylersin?

3. Ödev:

TEFSİR TARİHİ ATLASI ve UYGULAMA HARİTALARI kitabının EN YARARLI BEŞ BAŞLIĞI SENCE HANGİSİDİR?  (Sayfa numarası verin.)

1. Ödev:

TEFSİR TARİHİ ATLASI ve UYGULAMA HARİTALARI kitabının her bir başlığını tek tek tanıtarak özelliklerini belirten bir makale yazın. (Sayfa numarası verin.) TEFSİR TARİHİ ATLASI ve UYGULAMA HARİTALARI Kitabıyla ilgili kısa bir bilgi vermeye çalışmak istiyorum:  TEFSİR TARİHİ ATLASI ve UYGULAMA HARİTALARI Kitabı,  Kıymetli hocamız Prof. Dr. Ahmet Nedim serinsu, tefsir ile ilgili yapmış olduğu bir çalışmadır.  tefsir alanında haritalar ve Atlas vasıtasıyla,  bilimsel kriterleri uygulayarak, tefsir alanında bütünsel bir şekilde tefsir ile alakalı insanların  kolayca ve anlaşılır bir biçimde bilgiye ulaşabilmek için yazmış bir  kitaptır.

 

ÖNSÖZÜ(007.S)

Bu başlıkta kısaca tefsir tarihinde Hz. Peygamberden bugüne kadar tefsir alanla ilgili bilgi verilmiştir. Tefsir tarihi atlası kitabında ne tür bir çalışma olacağı ve nasıl ve hangi bir metoda takip edileceğine dair bilgi verilmiştir. Tabir caizse, kitabın şablosu çizilmiştir.

Teşekkür (009.S)

Böyle bir eser ortaya çıkarmak için büyük çabalar sarf edilmek gerekmektedir. Bu çaba gösterenlere teşekkür mahiyetinde yazılmış metindir. Bunun yanı sıra hatta ilk satırlarda bu eseri okuyacak öğrencilere (yarı evlat) büyük teşekkür edilmiştir.

GİRİŞ (  11.s       )

A.      Neden tefsir tarihi atlası?

B.      Neden klasik tefsir metinleri?

C.      Tefsir tarihi atlası nasıl bir kitaptır?

D.     Tefsir metinini okumaya başlıyorum!

E.      Uygulama haritalarını çalışmaya başlıyorum!

Öğrenme hedefler kitaplar çalışırken.

İslam’da bir yapacağı zaman niyet ne kadar önemli olduğu bakımından niyete dair Hz. Ömer’in rivayet ettiği hadisi vürut edilmiştir. (إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى...) ve bu hadisin Türkçe tercümesi.

Aynı zamanda ilim ne kadar çok önemli olduğu ve dua da bunlara dair Ebu Hureyret’in rivayet ettiği hadisi zikredilmiştir. (اللهم انفعني بما علمتني وعلمني ما ينفعني وزدني علما...).

A.      Neden tefsir tarihi atlası? (013.S)

Atlası sözcülüğü hakkında bilgi verilmiştir ve atlası özellikleri bir esere uygulandığında anlaşılma bakımından çok yararlı olduğu anlatılmıştır. Bu tarzda yazılmış eserler şöyle özellikleri kazanmış olur: fiziki, siyasi, coğrafi, iktisadi, sosyoloji, tarihi, antropoloji vs.

Yönleri anlaşılmasına yardımcı olur. Tefsir metinleri müzakere ederken okunacak metni tarihi yönleri hicri ve miladi olarak anlatılmıştır. Konu olan âlim ilmi tahsilinde yapmış olduğu yolculukları buluştuğu alimler yetiştirdiği öğrenciler kullandığı metotlar vb. anlatılmıştır.

            Tarihi yönleri anlatırken beşeri bilgilerin insanları daha yakından kavramak için tarih en önemli bilgi olduğu anlatılmıştır. Bundan dolayı tefsir ilminde tarih atlası çok önemli olduğunu zikredilmiştir.

B.      Neden klasik tefsir metinler? (016.S)

Bu başlık altında klasik tefsir metinleri neden önemli olduğu ele alınmıştır. Bu metinler özellikleri metotları sosyoloji yönleri coğrafi ekonomi siyasi yönlerden ve bu metni yazarın etkilenmiş olduğu faktörlerden anlatılmıştır. Aynı zamanda klasik terim ile ilgili felsefi olarak ve Latincede de ne tür anlamlara geldiğini anlatılmıştır ve tefsir tarihi atlasında klasik metinleri yere alacağını ve nasıl bir çalışma yapacağını onunla ilgili anlatılmıştır.

C.      Tefsir tarihi nasıl bir kitaptır? (015.S)

Burada tefsir tarihi atlasına dair tanım yapılmıştır. Bu başlığın özellikleri atlasının özellikleri anlatılması günümüzün eğitimde modern yöntemleri kullanmış olduğu anlatılmıştır. Öğrenme hedefleri kitap çalışırken nasıl önemli hangi hazırlıklar yapılması gerektiğini anlatılması özellikler bulunmaktadır.

Bu başlığın özelliklerinden biri kavramlar ve tanımlar ile ilgili bilgi verilmiştir. Örneğin, Kuran nedir? Kuran insandan ne ister? Aynı zamanda avramlar arasında ilişkiler ele alınmıştır. Anlam küresi ile ilgili bilgi verilmiştir. Örneğin, yere küre su küre hava küre gibi kürelerden biri: bu küre fiziksel bir yapı taşımıyor. Orada duygu düşünme akışları kültür ürünleri kavramlar ve kavramlar arasında ilişkiler, düşler, tasarımlar, düşünceler bu kavramları ilişkiler düşünceler dile getiren dilsel ürünler bulunmaktadır.

Mütalaa, vecih, müzakere, münakeşe gibi kavramlar hakkında bilgi verilmiştir ve bu bilgiler tablolu bir şekilde anlatılmıştır.

·         Tarih nedir?

Haritayla anlatılma amacı nedir? faydalar nedir? gibi sorulara cevap vermeye çalışılmıştır. Olayları olguları ve bunların arasında ilişkileri hakkında bilgi verilmiştir. Bunlardan hareketle Hz. Adem’den Nuh’a İbrahim Musa İsa Hz. Muhammed bugüne kadar olaylar ve uygular anlaşılma bakımından tablo çizerek anlatılmıştır ve tarih konusu, tarihte sebep sonuç, yer zaman ilişkiler tarihi olayların değişebilir özelliği gibi konuları anlatılmıştır. Bunları haritaları çizerek anlatılmışıtr.

·         Tefsir tarihi haritası

Buradaki özelliği sadece insan var oluşu değil. Bütün varlıkları ve koşulları ve bunların birbiriyle ilişkiler ve sorunlara, sorulara çözüm ve cevabı nerede bulabileceği yönlerden çözümler getirmeye çalışmıştır. Bunun yanı sıra 15 asırlık tefsir birikimleri de anlatılmıştır ve islam ilk dönemlerinde yazılmış müshaflar, vesikalar ile ilgili resimleri gösterek bilgi verilmiştir. haritada Kur'an'ın insanın sadece tarihsel varlık koşulu ile değil bütün varlık koşulları ile uyumlu olan ve o koşullara cevap veren ilahi bir mesaj olmasını aynı zamanda tefsirin doğuşu gelişmesi ve 15 hazırlık dönemi tarih nedir haritasında açıklayan anlatan  bir çerçevedir

·         Kavram termi

Kavram terim ile ilgili düşünce bakımından önemli bir alet olduğunu bilgi verilmiştir. Düşünmek için kavram gerekir olduğu anlatılmıştır. Diğer taraftan tefsir alanında ne tür bir ilişki olduğu tespit edilip örneklerle ayetlerle anlatılmıştır. Burada şöyle bir metot kullanılmıştır: kavranılan anlaşılan şey mefhum / bir şey hakkında zihinde bulunan genel düşünce / kavramak sonucunda düşünebilir bir şeye bir şey başka bir şeyden ayırmak olanak veren tasarım nesnelerin olayların ortak özellikleri kapsayan bir şeyi, nesneler olaylar ortak bir adı altında toplayan bir şey altında bulunmuştur.

Kavram terim ile ilgili kavram soyut bir şey olduğunu tablolarla anlatılmıştır.

·         Muallim kimdir?

İslam’da ilk muallim Peygamber olduğunu anlatılmıştır.  muallimin faaliyette bulunan alemin kimliğine ve özelliklerine sahiptir Bu çağda değişiklik gösterebilen aynı zamanda ilerleyebilen ilim yolculuğundaki bireyin rol modellerini beni inşa etmenin önemine dikkat çekmek istenilen bir bölümdür. İslam dinine göre muallim eğitici eğitmen nasıl bir kişisel olmalı ve hangi metotlar kullanmalı bilgi nasıl aktaracağı tablolarla anlatılmıştır. Öğrenen, öğreten, örnek, rehber bu şekilde bilgi verilmiştir. İslam’da ilk muallim Hz. Peygamber olduğu için ondan hareketle onun metodu oku, düşün, anla, yaşa biçiminde anlatılmıştır.

·         Müfessir kimdir?

Mufessir tefsir ile ilgili nasıl bir şey yapacağını anlatılmıştır. Alim örnek insan bundan önce ezber kuran kerim metinler araç ilimler temel ilimler usul metinleri ana metinleri bu alanlarda müfessir bilgili sahip olmalı anlatılmıştır.

·         Ünite

Tefsir tarihi atlası kitabında 20 ünite bulunmaktadır. Her ünite bir müfessir ile ilgili bilgi verilmiştir. Ünite kapağı ilk harita coğrafi haritaları müfessirin yaşadığı bölgeleri tahsil ettiği bölgeleri sefer yaptığı yerleri çizilmiştir. Ünite ile ilgili bir bakış açısı öğrenme hedefler ortaya koyarak açıklamalar yapılmıştır. Bu başlık özelliklerden biri mütalaa önerisi anlatılma istendiği konu ile ilgili literatürleri önermektir. Çalışmalar yaparken hangi yönlere dikkat edilmesi gerektiği yorum, değerlendirme, hedefler nasıl tasarlanır vb. hususlar hakkında bilgi verilmiştir.

·         Mufessir nasıl tayin edilir?

Müfessir ile ilgili erişilen bilgilere göre, metot, siyaset, sosyoloji, ekonomi vs. ve etkileri tespit ve tayin nasıl yapılır sorulara cevap vermeye çalışılmıştır.

·         Arapça tefsir dili konusunda nehiv sarf belağat yönleri ve önemleri anlatılmıştır. Bunlar hepsi uygulamalı olarak yapılmıştır.

·         Tefsir rivayetin haritası

Zikredildiği rivayetleri sebep nüzul (varsa) konu bütünlüğü yönden ve başka ilim dallarla (hadis kelam, fikir vs) ilişkiler açıklamaya çalışılmıştır.

·         Kaynağa yöntem vs.

Ayetten öğrenildiği haritası da çizilmiştir. Sure ve ayet konu ayeti haritası ele alınan metin ayet sure ana konular tespit edip haritalı bir şekilde çizilmiştir.

·         Kuran’la karakter nasıl inşa edilir?

Oku, düşün, anla, yaşa mantığıyla kuran’la karakter inşa edilebileceği anlatılmıştır.

·         Metin

Metinlerin anlaşılmak için hangi hazırlık katkıları uygulamalı olarak anlatılmıştır.

D.     Tefsir metnini okumaya başlıyorum (020.S)

Bu başlıkta, tefsir dilini öğrenmek için türkce dilini öğrenmek gerekli olduğunu söyler. Yani kendi dilini (gramer, belagat) iyice öğrenmek gerekir. Sonra iki dil arasında (kendi dili ve arapça) mükayese ederek daha anlayışlı hale geleceğini söylemiştir. Türkçe bilenler için bu amacı sağlamak için M. Hamdi Yazırın hak dili kuran dili hadis alanında ise tecrid serih vb. okuma çok iyi olacağı söylemiştir. Yani başlığın özelliği tefsir metinleri okumak ve doğru anlamak için neler yapılması gerektiğini anlatılmıştır.

Tefsir alanında yazılmış eserler ve tefsir alanla ilişkili olan diğer dalları akuyarak bunun yanında arapça özellikleri okumalar önermiştir. Arap olmayan için kendi ana dili özellikleri iyice öğrenmeli sonra arapça böylelikle kolayca tefsir metinleri anlar olur.

·         Sözlük (arapça ve kendi dilin sözlükler) hakim olması anlatılmıştır. Bu başlık ozelliklerinden arapca ve türkce bu konuda yardımcı olabilecek kaynaklar anlatmıştır.

E.      Uygulamayla haritaları başlıyorum (021.S)

Bu başlık özellikleri ünite çalışırken haritanın yığma bilgi aktarmadığında tefsirin ve tefsirin belli meseleler çerçevesinde geçmiş öğrenirken bugünkü meseleler de ele alınır.

·         Hicri 15. Yy. müfessirlerle ilgili yaşadığı bölge yoruculuklar ilim faaliyetleri hocalar öğrenciler özellikleri vs. ile ilgili bilgi verilmiştir.

·         Bilginin sahabelerin tabiyle tabi tabilerin ve sonraki alimlerin bilgilerin üretimi ve nakil konusundaki egemeni harita üzerinde düşünmeye emir edilmiştir.

·         21 müfessir ve onlarla ilgili tahsil süreci hocalar öğrenciler metodu yolcular etkilenmiş faktörlerden vb. anlatılmıştır.

1. ibn Abbas: Abdullah b. Abbas b. Abdülmüttalib el Haşimi vefatı 68 h. 688 m. İlmiyle meşgül bir sahabe ve sahabe oglu hz. Alinin vali olmuş bir zamandan sonra siyasetten uzak durmuş ve ilimle meşgul olmuş. O dönemde tefsir ekollerden en büyüğü Mekke’de kurmuştur. Yaşlı sahabelerden öğrenmiştir. Örnegin, Zeyd b. Sabit vb. öğrenciler de çok sayıda yetiştirmiştir. Örneğin, Said b. Cübeyr. Onun tefsir özelliği rivayet tefsiri olmaklaü birlikte arapça dil özelliklerine çok önem vermiştir. Örnegin, bir ayet anlatmak için bir şiirle açıklamak (رأت رجلا أما إذا الشمس عارضت .. فيضحى وأما بالعشي فيخصر) ((وإنك لا تظمأ فيها ولا تضحى)) tefsir ederken.

2. Mükatil b. Suleyman: h. 150 (m.767) Basra’da vefat etmiştir. Mücahid’den Dahhak’tan Burayda’dan ve Ataa ve b. Sirin vb.den rivayet etmiştir. Ondan Saat b. Salt bakiye Abdürrazak Harami b. İmare, Velid b. Mezid, ve diğer çok insanlar rivayet etmiştir. Günümüze ulaşan ilk yazılmış tefsir kaynağı ona aittir. Onun tefsir rivayet tefsiridir. Bu rivayetler çoğu alimler tarafından zayıf olduğu söylenmiştir. Mukatil müşebbihlik ile ittiham edilmiştir. Ondan dolayı çoğu alim ondan uzak durmuştur. Bunlarla beraber tefsir konusunda öncü olduğunu herkes tarafından kabul edilmiştir. Hatta bazı alimler demiş ki tefsir konusunda insanlar Mukatil’e iyaldir (yani onun izinde insanlar giderler). Onun tefsirinde kolay bir dil kullanılmıştır. Kapsayıcı bir şekilde yazılmıştır. Ayet ile ilgili nezair sünnet rivayetler anlatmıştır.

3. Sufyan Sevri : ebu Abdillah Süfyan b. Said b. Mesruk essevri h. 161 (m. 777)’de vefat etmiştir. Kufeli bir fakihtir. Tefsirle ilgili rivayet tefsir kanalında ön gelen bir müfessirdir. Onun tefsirinin ozelliklerinden beri sadece resmi osmaniyle yazı sınırlamamıştır. Bu tefsirde kendi fikirleri ve öncekilerden gelen bilgilerle ilgili ayetleri aktarır.

4. El Ferra: Ebu Zekeriya Yahya b. Ziyade b. Abdillah El Absi el Ferra ve 207 h. / 822 m. (216. Sayfa). Bu tefsirin adı Meani’l Kuran. Bu tefsir dil bakımından çok zengin bir tefsir. Gereksiz uzatmadan farklı lehçeler, vecihler, iraplar anlatır. Bundan dolayı dirayet tefsir kategorisine girmiştir.

5. Ebu ubeyde: Muammer el Musenna 210 h. / 825 m. (233. Sayfa) onun tefsir adı Mecaz-ı Kuran. Bu tefsir dilsel bir tefsir. Bunun yanında eleştirel bir yaklaşım bazen yapıyor. Kelimeler ele alarak müştakkatları ve farklı anlamları açıklamaya çalışır. Bunlar yaparken Kuran ayetleri delil olarak kullanır. Örneğin, Kuran kelimesi niçin bu ismi? Çünkü kuran sureler topladığı için Kuran kelime kullanılmıştır. Nitekim, şöyle kuran’da geçmektedir. (إن علينا جمعه وقرآنه). Sonra hadis rivayetleri zikreder. Sonra şiirler zikreder çok zaman kuran ve arap kültürüyle ilişki olan anlatmaya çalışır.

6. Et Taberi: Ebu Cafer Muhammed b. Cerir b. Yezid b. Halid b. Kesir Et taberi, Taberistan’da 224’te doğmuş. Vefat 310’da h. / 923 Bağdat’ta vefat etmiş (247. Sayfa). Onun tefsiri adı Cami’ul Beyan fi tefsir Ayi’l Kuran. Onun tefsiri rivayet tefsiridir. Hz. Peygamber’den sahabelerden tabiilerden tabii tabiilerden gelen rivayetleri zikrederek aralarında tercih ediyor.

7. Ebu Mensur el Maturidi: vefat 333 h. / 944 m. (263. Sayfa). Onun tefsir adı Te’vilat’ül Kuran. Dirayet alanından gelen bir tefsirdir. Akli deliller kullanır. Kelami meseleler tartışır. Mütezili fikirler eleştirir. Dilsel yönlerde açıklamalar yapar. Onun hocalarından Ebu Nasr el İyadi, Muhammed b. Mukatil er Razi, Nasir b. Yahya el Bahli ve diğerler. Ögrencileri: Ebü’l Kasim es Samarkandi, Ali Resğufeni, Ebu Muhammed Abdul Kerim el Bezdevi.

8. el Maverdi: Ali b. Muhammed b. Habib Ebu el Hasan El Maverdi. Vefat 450 h. / 1058 m. (sayfa 285). Tefsiri adı Ennükebu fi’l Uyun. Bu tefsirin özelliği belirgin olmayan ayetler açıklamaya çalışmaktır. Selefinin söyledikleri getirir. Muhtemel manalar söyler. Genelde her sözü sahibine isnat eder. Aralarında mükayese ederek tercih yapar. Dilsel yönlerde açıklama yapar. Atasözü ve deyimler anlatır.

9. el Begavi: Ebu Muhammed Huseyn b. Mesud el Begavi el Ferra: vefat 516 h. / 1122 m. (sayfa 301). Onun tefsir adı Me’alim Tenzil. Rivayet alanında yazılan bir tefsirdir. Ayetle ilgili hadis rivayetleri sahabelerin sözleri tabiilerin sözleri vb. nakleder. Tefsir yaparken inancı konular fıkhi kısaslar hikmetleri anlatır.

10. Zemahşeri: Ebu’l Kasim Mahmud b. Ömer ez Zemahşeri el Harezmi v. 538 h. / 1143. M. (sayfa 317). Onun tefsiri adı el Keşşaf ‘an Hakaiki’t Tenzil ve Uyun’il Ekavil fi Vucuhi’t Te’vil. Dirayet alanında yazılmış bir tefsirdir. Akli deliller kullanır. Genelde dilsel analizler yapar. Az sayıda rivayet kullanır. Mutezile akideleri tartışıp savunur.

11. Fahruddin er Razi: Muhammed b. Ömer b. el Huseyn b. Ali el Kuraşi et’ Teymi el Bekri et Taberistan. v. 606/1210. Onun tefsiri adı Mefati’l Gays ya da Tefsir kebir. Bu tefsir özelliği kuran ayetlerden hareketler bilimsel açıklamalar yapmaya çalışır. Felsefi mantiki konular tartışır. Yaşadıgı dönem meseleler ele alır.

12. el Kurtubi: Ebu Abdullah Muhammed b. Ahmed b. Ebi Bekr b. Farh el Kurtubi. v. 672/1273 (sayfa 349). Onun tefsir adı el Cami’ li ahkam el Kuran. Onun tefsir özelliği kuran ayetlerden çıkan hükümleri ortaya koymaktır ve önceki yazılmış tefsirlerin görüşleri özetlemeye çalışarak aralarında tercih yapar.

13. el Beydavi: Abdullah b. Ömer b. Muhammed b. Ali Ebu’l Hayr (Ebu Said) Nasruddin el Beydavi. v.685/1286. (sayfa 367). Onun tefsir adı Envar’üt tenzil ve Esrar’üt Te’vil. Onun tefsir dirayet alanında yazılmış bir tefsir. İstilahi terimler çok kullanır. Ondan dolayı islam literatüründe bilgi sahibi olmayan birisi onun tefsiriyle zor anlaşır. Çünkü ilmi ve istilahi termleri çokça kullanır.

14. İbn Kesir İmadü’d Din İsmail b. Kesir v. 774/1373 (sayfa 379). Onun tefsir adı Tefsir Kuran Azim. Onun tefsiri rivayet alanında yazılmış bir tefsirdir. Onun metodu kuranı kuranla tefsir etme kuran kuranla hadisle tefsir etmektir. Sahabe kavliyle tefsir etmektir. Söylediği rivayetler bazılar da te’dil eder bazılar da cerh eder.

15. Ebussud Muhammed el İmadi: v.982/1674 (sayfa 395). Onun hadisi rivayet alanında yazılmış bir kitap. Tefsiri adı İrşad’ül Akli’s Selim ila Mezaya’l kitab’ıl Kerim. Bu tefsir özelliklerinden fesahat açıklıktır. Ayetler arasında münasebetler anlatır sebep nüzuller söyler kıraatler anlatır İsrailler anlatmamaya çalışır belagat yönleri vurgular ehli Sunneti inancı savunur

16. İsmail Hakkı Bursevi. v.1237/1704, (sayfa 415) Onun kitap adı ruh’ul Beyan. Bu tefsirde yoğunlukla dilsel açıklamalar ve tahliller yapar.

17. Mahmut el Alusi Ebu Abdullah Ebu Sena Şihabüddin Mahmud el Haseni el Huseyni el Bağdadi. v.1270/1854 (sayfa 431) onun tefsir adı Ruh’ül Meani fi tefsir’il kuran azim ve seb’ el mesani. Bu tefsir hem rivayet hem de dirayet bir tefsirdir. Yaşadığı döneminde meseleler ele alır. Dilsel yönleri açıklar.

18. Muhammet İzzet Derveze: 1888-1984 (sayfa 449)

Onun tefsir adı Et’ Tefsir’ül Hadis. Bu tefsir özelliği sureleri nüzule göre tefsir etmektir. Genelde önceki müfessirlerin izlediği yolu takip etmiyor. Beyani ve tahlili bir metotla fikirlerini açıklamaya çalışıyor.

19. Seyyid Kutub: 1906-1966. (sayfa 465). Onun tefsir adı fi zilal’il kuran. Bu tefsir özelliği kurandan hareketle günümüzdeki meseleleri için çözüm bulmaktadır.

20. İbn Aşur. Muhammed et Tahir b. Muhammed b. Muhammed et Tahir et-Tunisi 1879-1973. Onun tefsir adı tefsir tahrir ve tenvir. Bu tefsir özelliği önceki tefsirlere bazen eleştirmeler getirir. Bununla beraber günümüzdeki meseleler ele alarak çözümler getirmeye çalışmıştır. Üsul Fıkhi yönlerinde açıklamalar getirmeye çalışır.

21. Aişe Abdurrahman 1913-1988. Sayfa 497. Onun tefsir adı et’ Tefsir’ül Beyani lil Kuran kerim.

Bu tefsir özelliklerinden belagat konuları ayrıntılı olarak irdelemektir. Bunu yaparken bu alanda söz sahiplerinin fikirleri açıklamalarda aktarır. Bunun yanı sıra kelimeler sarf yönden müştakkatları ve ne tür bir farklı manalar var olduğunu açıklar.

Bu tefsirde icazülbeyani üzerinde çok durulmaktadır. Mezhepçilikten uzak durmaya çalışır.

 

·         Bugün yarın (sayfa 511)

Geçmişten gelen bilgiler birikimler günümüzde onun üzerine nasıl yeni bilgiler inşa edebileceğimizi ve gelecek nesillere nasıl aktaracağımıza dair bilgiler verilmiştir.

·         Bilgin bütünlüğü uygulama haritaları (sayfa 533)

Burada bilgiler nasıl bir ilişkiler içinde olduğunu ve doğru anlamak için etraflıca ve bütünsel bir şekilde ele alınması gerektiğini anlatır.

·         Arap dili kurallarının kullanımı haritaları (sayfa 537)

Burada irap ile ilgili ve nasıl kolayca anlaşılabilir konusunda haritalarla anlatılmıştır.

·         Bilginin bütünlüğü ilimlerin hülasası haritalarıyla mütalaa etmek (sayfa 549)

Burada ilim dalları gerek dini olsun gerek felsefi , bilimsel olsun yani hangi tür ilim varsa o ilim dalları cetveli çizerek bilgi vermiştir.

 

2. ÖDEV : TEFSİR TARİHİ ATLASI ve UYGULAMA HARİTALARI kitabını ilahiyat tahsili yapan bir arkadaşına ve genel okuyucu bir arkadaşına tavsiye ederken neler söylersin?

Tefsir tarihi atlası kitabını ilahiyat tahsili yapan bir arkadaşıma ve genel okuyucu bir arkadaşıma tavsiye ederken bunlar söylerim: herkesin bu kitap okumasını tavsiye ederim. Özellikle tefsir alanında etraflıca bilgi sahip olmak isteyenleri önemle tavsiye ediyorum. Çünkü bu kitap tefsiriyle ilgili Hz. Peyagmerin’den bugüne kadar gerek tefsir kendi alanında gerekse tefsirle ilişkili diğer alanlarda, bütünsel bir şekilde anlatılmıştır. Bu literatüründen birikiminden hareketle günümüzde kendi hayatımızda nasıl uygulanabilir konusunda yardımcı olabilen bir kitaptır. Diğer tarafta n bu kitap uygulamalı haritalı olarak yazıldığı için herkes tarafından anlaşılır bir hale gelmiştir. Aynı zamanda bu kitap okurken tarihi yönleri ve bağlantıları ve bunlar müfessire nasıl bir etki bıraktıkları bunlar arkasında ne tür bir sebep olduğunu anlaşılmak için dikkat etmesini tavsiye ederim. Bunun yanı sıra bu kitabı sadece bir defa değil, tekrar tekrar okumasını tavsiye ederim.

 

3. ÖDEV: TEFSİR TARİHİ ATLASI VE UYGULAMA HARİTALARI KİTABININ EN YARARLI BEŞ BAŞLIĞI SENCE HANGİSİDİR?

Tefsir tarihi atlası ve uygulama haritalar kitabın en yararlı beş başlığı söylemek benim için çok zor bir durumdur. Çünkü hepsi birer birer cevherdir. Bununla beraber beşi söylemeye çalışacağım.

1.      Kavramlar ve tanımlar (sayfa 27)

2.      Tarih nedir (sayfa 55)

3.      Tefsir tarihinin on beş asrı: tefsir tarihinin haritalarla mütalaa etmek (sayfa 91)

4.      Müallim kimdir (sayfa 151)

5.      Müfessir kimdir, 21 müfessir tek tek hakkında bir konu oluşturmak ve onlarla ilgili bilgi vermek (sayfa 159)

HOCAM, HER ŞEY İÇİN TEŞEKKÜR EDERİM. HAKKIM VARSA HELAL OLSUN SİZDE HAKKINIZ 

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

TEFSİR METİNLERİ FİNAL ÖDEVİ

 

 

ADI- SOYADI: SEÇİL AYDOĞAN

 

SINIF VE ŞUBE: 4/A

 

ÖĞRENCİ NU: 19072054

 

1.     ÖDEV:

 

TEFSİR TARİHİ ATLASI VE UYGULAMA HARİTALARI KİTABININ HER BİR BAŞLIĞINI TEK TEK TANITARAK ÖZELLİKLERİNİ BELİRTEN BİR MAKALE YAZIN.(SAYFA NUMARASI VERİN)…

 

A.   NEDEN TEFSİR TARİHİ ATLASI?

 

Atlas kelimesini farklı anlamlara gelmektedir:

 Bir konu hakkında derli toplu ve tutarlı bilgi vermek için bir araya getirilmiş coğrafya haritaları derlemesi.

Bir eseri tam anlamıyla anlamayı kolaylaştıran harita, tablo ve levhalar.

Herhangi bir ilim dalına ait olup bir araya getirilmiş harita, tablo ve levhalar.

 

Tefsir Tarihi Atlası, tefsir metinlerinin anlaşılıp pratiğe dökülmesine yardımcı olur.

 

Tefsir alanına katkı sağlayan müfessirlerin hayat hikâyelerini harita üzerinde toplu bir şekilde gösterilerek anlamamızı kolaylaştırır.

 

Geçmişten günümüze tüm insanlık tarih hakkında bilgi edinme çabası içerisine girmiştir. Geçmişini bilmeyen geleceğe sağlam adımlarla ilerleyemez.

 

Bir müfessirin yaşam koşulları bilindiğinde, tefsirini okuduğumuzda düşüncelerimiz daha netleşir ve sağlıklı bilgilere ulaşırız.

 

Bir müfessirin yaşadıkları yerler ve ziyaret ettikleri ilim merkezleri haritalar üzerinde izlenirse yeni bir bakış açılarından faydalandığını rahatlıkla gözlemleyebiliriz.

 

B.   NEDEN “KLASİK TEFSİR” METİNLERİ

 

Üzerinden uzun bir zaman geçmesine rağmen halde değeri kaybolmayan metinlere denir.

Kaynak gösterilebilecek kadar önemli ve değerli olan âlimin ürünü.

Köklü bir geleneğe sahip olan kitap yani uzun bir süre sonunda oluşan eser.

Alanında örnek alınan ve model olan eserdir. Bu eserlerden faydalanılarak farklı eser yazmada yardımcı olur.

 

C.   TEFSİR TARİHİ ATLASI NASIL BİR KİTAPTIR?

 

Sadece bilgi vermeyip aynı zamanda pratik hayata uygulamamıza yardımcı olan bir kitaptır.

 

Tefsir Tarihi hakkında bunca zaman gözden kaçırılan aynı zaman bizim için önemli olan ayrıntılara yer verilir.

 

KAVRAMLARI VE TANIMLARI

 

Kavram ve tanımlar açıklanmıştır. Konu bütünlüğünü daha iyi anlayabilmek için.

 

“TARİH NEDİR”? HARİTALARI:

 

Kuran, geçmişi, yaşanılan zamanı ve geleceği bir bütün olarak görür. Bu bakımdan gelecek hakkında bilgi sahibi olmak zorundayız. İnsanın kendisi bir tarihsel varlıktır. Geçmişten günümüze insan sürekli anlam arayışı içine girmiştir. Çünkü anlamlandırma çabası insanın fıtratından kaynaklanır.

 

TEFSİR TARİHİ HARİTASI

 

Bu haritada Kur’an’ın insanın sadece tarihsel varlık koşulu ile değil şimdi ve gelecek bütün varlık koşulları ile uyumlu o koşullara cevap veren ilahi bir mesajdır.

 

KAVRAM – TERİM NEDİR? HARİTASI

 

İnsanın düşünmesinin temel aracıdır. Tefsiri kendine özgü kavram ve terimleri vardır.

 

MUALLİM KİMDİR? VE MÜFESSİR KİMDİR ? HARİTALARI

 

Tefsir alanında çalışan âlim, hem muallim hem de müfessir kimliğine sahiptir.

 

D.   TEFSİR METNİNİ OKUMAYA BAŞLIYORUM!

 

Tefsir metnini iyi anlayabilmek için kendi dilimize vâkıf olmamız lazım.

Cümle yapılarını iyi kavramalıyız. Arapça ve Türkçe değişik cümleler kurmalıyız ve mukayese etmeliyiz.

 

Eğer cümleleri kavradıysak diğer paragrafa geçmeliyiz. Tercüme etmek anladığımız anlamına gelmez.

 

Eğer anlamadıysak cümleleri birkaç defa okumalıyız. Eğer bunu yaparsak anladığımı ilerleyen süreçte fark edeceğiz.

 

Eğer anlamadıysak dil bilgisi kitaplarına hemen başvurmamamız lâzım ilk önce anlamamızı engelleyen şeyi tam olarak idrak etmeliyiz.

 

Eğer anlamamızı engelleyen sözcükler olduğunu tespit edersek o zaman altını çizip sözlükten faydalanmalıyız.

 

E.   UYGULAMA HARİTALARINI ÇALIŞMAYA BAŞLIYORUM

 

Haritalar bize bilgi yığını vermez. Geçmişi öğrenip gelecek hakkında sağlam bilgiler edinmemizi sağlar.

 

Hicri on beş asırda yirmi bir müfessirin yaşadığı dönemin ilmi faaliyetlerine etki eden faktör dikkate alınmalıdır.

 

İlim merkezi beldelerin şehirlerin özelliklerini orada oluşan tefsir birikimini bu bağlamda ele almalıyız.

 

Müfessirlerin ilim tahsil yaptığı yerleri göz önünde bulundurmalıyız.

 

Müfessirlerin kendinden önceki alimlerden neden istifade ettiğini, kendisinden sonraki müfessirlerce algılanış biçimini değerlendirmeliyiz.

 

 

                                                            (   3. Sayfadan 26. sayfaya kadar)

 

 

KAVRAM VE TANIMLARI

 

Anlam Küre:

 

Anlam küre fiziksel bir yapı değil. Anlam Küre, duygu ve düşüncelerin yer aldığı yerdir.

Anlam küre eğer olmasaydı iletişim hayvanların iletişiminden bir farkı olmazdı.

 

Anlam kürede farklı sembol ve simgeler vardır.

 

MÜTALAA:

 

Bir konuyu en ince detayına kadar düşünmek. Okumak aynı zamanda anlamak.

 

VECİH

 

Üslup, tarz, biçim

 

MÜZAKERE

 

Karşılıklı fikir alışverişinde bulunmak. Herkesin bildiğini söyleyerek.

 

MÜNAKAŞA

 

Tartışma manasına gelir.

 

                                   (  Syf. 29 kadar)

 

 

KUR’AN  İNSANDAN NE İSTER?

 

İlk olarak güzel bir şekilde okumamızı ister.

 

Okuduktan sonra âyetler üzerinde düşünmemizi ister.

 

Ayetlerin bizden ne istediğini anlamamızı ister.

 

Bu teorik bilgileri pratiğe çevirmemizi ister. Yani Kuranı bizzat yaşamamızı ister.

 

FARKLI KAVRAM VE TANIMLAR ÖĞRENİYORUM!

 

Tebliğ ve Teybin: Hz. Muhammed kendisine inen ayetleri hem insanlara ulaştırmış hem de açıklamıştır. Sadece ayeti bildirmekle yetinmemiş aynı zamanda hem açıklamış hem de tanımlamıştır.

 

Yaşam Boyu Eğitim

 

İnsan sürekli bir şeyler üretmeli bir şeyler öğrenmelidir. Yaşam boyu eğitim kişi olduğu konumdan yükselerek gerçekleşir.

 

Yaşam Boyu Öğrenmek

 

Okul öncesinden emekliliğe kadar kapsıyor dense de öğrenme yaşamın sonuna kadar devam eder.

 

AMEL

 

Bir niyete ve amaca bağlı olarak yapılan her türlü iş.

 

İHTİLAF- HİLAF

 

Bir delile dayanan aykırı görüşe ihtilaf denir. Bir delile dayanmayan aykırı görüşe hilaf denir.

Dinimizde ihtilaf önemsenmiştir. Hz. Peygamber (s.a.s) ümmetimin ihtilafı rahmettir demiştir.

 

FITRAT

 

Fıtrat birden fazla anlama gelebilmektedir. Yoktan var etme, yaratma. İnsanın doğuştan sahip olduğu fiziki özellikler. İnsanın doğuştan sahip olduğu kişilik. Allah’ın tüm varlıklara kendini tanıyabilme yeteneği vermesi gibi anlamlara gelmektedir. Fıtrata uygun bir yaşam sürdüren insanlar hem kendisiyle hem de çevresiyle barışık olur.

 

NİYET

 

Allah’ın rızasını kazanmak amacıyla, Allah’ın emir ve yasaklarına uygun bir hayat sürmektir.

 

AMEL/ EYLEM İLİŞKİSİ

 

Bir eylem gerçekleştirmeyi amaçladığımızda sonucunu düşünmeliyiz.

 

EN ÜSTÜN AMEL SEVMEK

 

Hz. Muhammed (sas) buyurmuştur ki: Amellerin en üstünü Allah için sevmektir.

Yani hiçbir çıkar gözetmeden Allah için sevmektir. Bir arkadaşımızı not verdiği için değil Allah için sevmeliyiz.

 

SABRETMEK

 

Hayatta zaman zaman bir sürü sorunlarla ve sıkıntılarla karşılaşıyoruz. Karşılaştığımız bu sıkıntıları fırsat bilmeliyiz ve sabretmeliyiz. Allah sabredenlerle beraberdir.

 

KISSA

 

Hikâye, hikâye etme ve anlatma, haber verme gibi manalara gelmektedir. Kuranı Kerimde kıssa anlatımı insanların ibret almasını sağlamak amacıyla başvurulur. Allah’ın emir ve yasaklarına uymayan geçmiş milletler yok olmuş uyanlar ise yaşamlarını devam etmişlerdir.

 

KÂMİL İNSAN

 

Bir kişinin varlığındaki amacı ne ise ona uygun bir yaşam sürdürmektir. Varlığımızdaki amaç ise Allah’ın istediği bir kul olmaktır. Kâmil insan belli bir olgunluğa erişen demektir. Kendisine ben kâmil insanım demez başkası ona söyler.

 

VAHİY

 

Peygamber aracılığıyla insanlara hayatın nasıl anlamlandırılacağını ve bunun için Allah’ın emir ve yasaklarını bildiren ilahi mesajdır.

 

PEYGAMBER

 

Resul, elçi ve nebi gibi anlamlara gelmektedir. Allah katından gönderilmiş insanlara doğruyu ve yanlışı ayırt etmelerinde ve dünyada , ahirette mutlu olmaları için gönderilmiş elçi.

 

TEVHİD

 

Allah’ın birliğine inanmaktır. Allah’ın ibadete layık yegâne varlık olduğunu bilmeyi de ifade eder.

 

İSLAM

 

Allah’ın varlığına ve birliğine inanıp O’ na teslim olmaktır. Önceki Peygamberlerin tebliğ ettikleri dinin genel adı İslam’dır. Hz. Adem’den  Hz. Muhammed’e kadar şekil olarak bir takım farklılıklar olsa bile öz itibariyle aynıdır.

 

DİN

 

Tanrı tarafından gönderilen, peygamberler aracılığıyla bildirilen inananları hem bu dünyada hem de öbür dünyada mutluluğa ulaştıran ilkelerin tümünü ifade eder.

 

ŞERİAT

 

Tanrı tarafından peygamberlere gönderilen Tanrısal ilkelerin farklı toplumlara ve zamana göre değişkenlik gösteren ilkeleri tümü.

 

 

 

 

                 (syf 29 dan 49 kadar)

 

AYET

 

Kur’an’ı Kereim’de ayet bir çok manaya gelmektedir.

MUCİZE, AÇIK ÂLAMET, İBRET, BELİRTİ,DELİL, HAYRETE BIRAKANGÖRÜLMEMİŞ İŞ.

 

Ayet ikiye ayrılır:

Kevnî Ayet: Allah’ın varlığını, birliğini ve yüce sıfatlarını gösteren delillerdir, mucizelerdir. Dünya hayatı ile ilgili

Kavlî Ayet: Sözel ayet (delil) : KURAN

 

                                                                                                               Syf 49-52

 

TARİH NEDİR?

 

İnsan topluluklarının geçmişte meydana getirdiği olayları, birbiriyle olan ilişkilerini, sosyal ve ekonomik durumlarını, yer ve zaman göstererek, sebep sonuç ilişkileri içerisinde, belgelere dayalı olarak objektif bir biçimde inceleyen bilim dalıdır.

Tarihi olaylar değerlendirirken o günün şartların göre değerlendirilmelidir

Bütün insanlar tarihine bağlıdırlar ve geçmişte neler olup bitmiş bunu sürekli araştırırlar. Ben Kimim? Sorusunu sorar ve geçmişi bilmeden kendi anlayamaz. Biz eğer bugünü anlamak istiyorsak geçmişi de bilmemiz gerekir. Çünkü adeta bir köprü vazifesi kurar.

 

Tarihimizi öğrendiğimizde bir takım olaylardan ders çıkarırız ve günümüze uygularız.

 

SYF.56-57-58-59-…..90)

HZ. PEYGAMBER(SAV) ZAMANINDA TEFSİR

 

13 Yıl Mekke’de ve 10 Yıl Medine’de Hz. Peygamberin tefsir süresi.

 

Hz. Peygamber(sav)  Oku- Düşün- Anla- Yaşa metodunu uygulamıştır.

 

Hz. Peygamber(sas) açıklanması geren yerleri ve sahabenin anlamadığı yerleri açıklamıştır.

 

Ayetlerin kelime manalarından çok ayetlerin bütün olarak manasını öğretmektir amaç.

                                                  (    Syf  94)

 

 

SAHABE DÖNEMİNDE TEFSİR

 

Hz. Peygamberin arkadaşı, dostu, yoldaşı ve öğrencilerine bu isi verilmiştir. Sahabenin tefsir kaynakları şunlardır: Kur’an- ı Kerim, Hz. Peygamber, Bireysel içtihad ve Reyleri, Ehl-i Kitab’a Müracaat.           Syf.117

 

 

SAHABE VE TABİİN TEFSİRİNDE KAYNAK VE YÖNTEM TERCİHİ

 

SAHABE döneminde bazı ayetler tefsir edilmiştir. Ayetlerin manasında yok denecek kadar az ihtilaf vardır. Ayetlerde mezhep ve görüş farkı yoktu. Daha bu dönemde tefsir tedvin edilmemiştir. Tefsir hadisin içinde yer alıyordu. Kitaplara müracaat çok az ezbere biliyorlar.

 

TABİİN Kur’an’ın bütün ayetleri tefsir edilmiştir. İhtilaflar çoğalmış. Her kelime ve ayet için tefsir yapılmaya başlanmış. İlimleri tedvin faaliyeti başlamış. Müstakil kitaplarda telif edilmiş.Kitap ehline müracaat artmış. Peygamberimi zamanından uzak bir zaman dilimi.       Syf .120

 

Tefsirler İkiye Ayrılır:

 

RİVAYET: Hz. Peygamberden, sahabeden ve tabiundan nakledilen rivayetlerin toplandığı ederlerdir.

 

 

DİRAYET: Hz. Peygamber ve ilk iki neslin açıklamalarının yanı sıra kişisel bilgi ve tecrübeye dayalı, akıl yürütmeyi, kişisel anlama, değerlendirme, açıklama ve yorumlamayı esas alan anlayışla yazılan tefsirlerdir.  Syf.124

 

 

KAVRAM- TERİM NEDİR?

 

Düşünülebilen bir şeydir. Bir şeyi başka bir şeyden ayırmamızı sağlar. Nesneleri ve olayları ortak bir ad altında toplar.

Kavram sadece insana özgüdür. Çünkü insanın düşünme yetisi vardır.

Bir kavram dille ifade edildiğinde buna terim denir.

 

Kavram açık ve seçik olmalıdır. Hangi dil olursa olsun kavramlar çok iyi kullanılmalıdır ki yanlış anlaşılmaya sebebiyet vermesin.

 

Kavramların neliği değişmez fakat içeriği değişir zamana bağlı olarak.   (Syf.143-150)

 

 

 

MUALLİM KİMDİR?

 

MUALLİM PEYGAMBER

 

Eğitim insanlar için çok gerekli bir şeydir. İnsanın varlığı eğitilmeye uygundur. Eğitim bozuk olan bir şeyi değiştirmek ve düzeltmek manasına gelir.Bireyin kendi davranışlarında planlı istendik davranış değişikliğidir.Eğitim sayesinde birey karşılaştığı sorunlara rahatlıkla çözüm bulabilir.Bu sayede yaratıcı bir zihne sahip olma yolunda adım atmış olur. Dinimizde eğitimde büyük bir önem atfedilmiştir. Kur’an’da Allah bize ilk emir olan oku emrini vermiştir.

İlim tahsil etmek için çalışan birey  o süre zarfında yaptığı şey ibadet olarak değerlendirilmiştir.

 

Muallim; Yalnızca ilim öğreten değildir aynı zamanda kendiside öğrenen, örnek olan bir rehberdir.

Peygamberimiz bir muallimdir.

Peygamberimizin metodu ilk önce Kuranı güzel bir şekilde okuma, okuduktan sonra anlamak için çaba göstermek, sonra üzerinde biraz tefekkür etmek ve hayata tatbik etmektir. Syf 152-158

 

 

MÜFESSİR KİMDİR?

 

Örnek insandır. Ailesi vardır. Hocaları vardır. Bir de her insanda olduğu gibi kişiliğinin oluştuğu çevresi vardır.

 

Kur’an’ın  yorumu ve tefsiri sadece Kur’an tefsirlerinde değil aynı zamanda diğer ilimlerde de aramalıyız. Çünkü bilginin bütünlüğü içinde ele almamız gerekiyor bunu yaparsak daha sağlıklı veriler elde ederiz.   Syf 159- 164

 

1. İBN ABBÂS

 

Hicretten üç yıl önce doğmuştur. İbn Abbâs (ö.68/687) . Yaptığı tefsirlerin en büyük özelliği dilbilimsel olmasıdır. İbn Abbâs Mekki- Medeni ayrımı, ayetlerin sebebi nüzulünden bahsetmesi, surelerin iniş sırasıyla ilgili bilgiler vermesi,nâsih ve mensûha işaret etmesi onun tefsirde izlediği yöntemin başlıca özelliğidir.

 

2. MUKÂTİL B. SÜLEYMAN

 

V. 150/767

Nâsih-mensuh, muhkem-müteşâbih, vücûh-nezâir, gibi tefsir ilminin ana meseleleriyle ilgilenmiş ve o alanda eserler yazmıştır.

Ayeti ayetle tefsir etmiştir. Rivayet ve dirayet yöntemini birlikte kullanmıştır.

Katâde’den yararlanmıştır.

Eseri; et Tefsîrü’l – kebîr.

 

3.SUFYÂN es- SEVRÎ

 

V. 161/777

Tebeu’t Tâbiîndendir. Hocası Ca’fer es- Sâdık’tır . Günümüze kadar ulaşan   eseri Tefsirü Süfyan Servîdir. Hayatının büyük bir kısmını Kûfe geçirmiştir. Basra’da vefat etmiştir. Genellikle tabiin dönemi Mekke müfessirlerinin görüşlerini yansıtır. Müteşâbih âyetlerin te’vil edilmesini doğru bulmayan Servî anlaşılmayan kelime ve ifadelerin açıklaması niteliğinde tefsir anlayışı vardır.

 

4. EBÛ UBEYDE

 

Asıl adı Ebû Ubeyde Ma’mer b. El Musennâ ‘dır. Basra’da doğdu. V. 210/ 825

İslam fetihleri sırasında ana dili Arapça olmayan unsurların İslâm’a girmesiyle Kuranın anlam ve üslup bakımından anlaşılmasında ortaya çıkan problemlerin Kur’an’da geçen garîb kelimeler ve mecazi tabirler üzerinde odaklandığını gören Ebû Ubeyde eserini bu ihtiyaca cevap vermek amacıyla yazmıştır.

Mecazül  Kur’an.  Açıklamaların sûre ve ayet sırasına göre yapıldığı eserde dil bilgisi hakkında bilgiler verilmiştir. Huruf-u Mukkatanın tefsirine ve te’viline girmemiştir.

 

 

5. et- TABERÎ

 

Ebû Cfer Muhammed b. Cerîr et – Taberî

V. 310/923

Câmiul Beyân adlı tefsiri yazdı. Tefsirinde ve tarihinde Hz. Adem’in yaratılışından başlayarak geçmiş peygamberler ve bunların ümmetleri hakkında bilgi aktarırken senedlerin niteliğine bakmaksızın pek çok İsraîliyat’a yer vermiştir.

 

6. EBÛ MANSÛR el- MÂTURÎDÎ

 

V. 333/944

Ebu Cafer Muhammed b. Cerir b. Yezid  b. Halid b. Kesir Et- Taberi. Taberistan^da 224 te doğdu. Bağdat da vefat etmiştir. Onun tefsirinin adı Câmi’ul Beyân fi Tefsir Ayi’l Kur’an . Onun tefsiri rivayet tefsiridir.

En ünlü eseri Te’vîlâtü’l Kur’ân’dır. Dirayet tefsirinin kurucusudur.

Öteden beri farklı tanımlamalara konu olan tefsîr ve tevîl kavramını açık bir

şekilde ayırmıştır.

 

7. el- FERRA

 

Ebu Zekeriya Yahya b. Ziyade b. Abdillah el Absi el Ferra . V. 207/822

Bu tefsirinin adı Meâni’l Kur’ân . Bu tefsir dil bakımından zengindir. Kısa ve öz vecihler, irablar ve lehçeler anlatılır. Bundan dolayı Dirayet tefsiri kategorisinde değerlendirilir.

 

8. el- MÂVERDÎ

 

Ali b. Muhammed b. Habîb Ebû el- Hasan el- Mâverdî

 

V. 450/1058

İlim ve kültür anlayışını Bağdat ve Basra’da almıştır. Bu alanda yazdığı Kitâb-ün –Nüket vel-uyûn isimli tefsiri çok meşhurdur. Tefsirinde sadece anlaşılması zor âyetler üzerinde durup, bunların teviline ve insan zihnini yoracak noktaların açıklığa kavuşturulmasına önem vermiş, bu maksatla ilk devir alimlerinin sözleriyle sonra gelen ilim adamlarının açıklamalarını birleştirmeye çalışmıştır.

 

9. el-BEGAVÎ

 

Ebû Muhammed Huseyn İbn Mes’ud el – Begavî el- Ferrâ

V. 516/1122

 

En tanınmış eseri Me’âlimü’t – Tenzîl’dir.  Âyetleri hadislerle, sahabe ve tabiin müfessirlerinin ve daha sonraki âlimlerin görüşleriyle açıklamaktadır. Daha önce yazılan tefsirlerdeki zayıf ve uydurma rivayetleri tenkit etmiştir.

 

10. ez- ZEMAHŞERÎ

 

Ebû’l – Kâsım Mahmud İbn Ömer ez- Zemahşerî el- Harezmî

V.538/ 1143

 

El- Keşşaf adlı tefsiriyle tanınmıştır. Eserinde dirayet tefsiri ön plandadır.

Tefsirinde dilin bütün imkânlarını kullanmış ve aklın ilkelerine de büyük önem vermiştir.

 

11. FAHRUDDÎN er- RÂZÎ

 

Muhammed  b. Ömer b. El – Huseyn b. Ali el- Kuraşî et- Teymı el- Bekrî et- Taberistânî

V.606/1210

 

Tefsirinde dirâyet metodunu başarıyla uygulamış ve kendisinden sonra gelen hemen bütün müfessirlere kaynak olmuştur. Ona göre en doğru tefsir Kur’an’ın  yine Kuranla yapılan tefsiridir.

 

12. el- KURTUBÎ

 

Ebû Abdullah Muhammed b. Ahmed b. Ebî Bekr b. Farh el- Kurtubî

 

V. 671/1273

Âyetleri tefsir ederken Kur’an ve hadise öncelik tanır. Rivayet tefsirinden yararlanır.

 

En meşhur eseri el Cami’li Ahkami’l -  Kur’an

 

Nüzul sebeplerine yer verir. Belağat nüktelerine pek temas etmez.

 

13. el BEYDAVÎ

 

Abdullâh b. Ömer b. Muhammed b. Alî Ebû’l – Hayr Nasıruddîn el –Beydâvî

 

V. 685/ 1286

 

En meşhur eseri Envârü’t  - tenzîl adlı eseridir. Tefsirinde dirayet tefsiri ağırlıktadır.

14.İBN KESÎR

 

İmâdu’d- Dîn İsmail b. Ömer b. Kesîr

 

v. 774/1373

 

İbn Kesîr tefsirinin başta gelen özelliği rivayetler konusunda güvenilir olmasıdır.  Tefsiri: TEFSIRÜ’L KUR’ÂNİ’L –AZÎM

 

Rivayet tefsiri olması sebebiyle âyetlerde dil bilgisi açıklamalarına nadiren yer vermiştir.

 

15. EBUSSUÛD

 

Muhammed el- İmâdî

v. 982/1574

 

Kur’an’ın bütününü tefsir etmiştir. En meşhur eseri İrşadü’l Akl-ı Selim’dir. Kur’an’ın Kuranla tefsirine ve hadisle tefsirine önem vermiştir.

 

16. İSMÂÎL HAKKI BURSEVÎ

 

V.1137/ 1714

 

Rûhul Beyân fî Tefsîri’l Kur’an 1117’ de tamamlanan eserde önce vaaz olarak takrir edildiğinden mev’izaya ağırlık verilmiş sonraki dönemlerde de mev’iza türü için önemli bir kaynak olmıuştur.

 

17. MAHMÛD el –ÂLÛSÎ

 

Ebu Abdullah Ebu’s – Senâ Şihâbuddin Mahmûd el- Hasani el- Huseyni el- Bağdâdî

 

V.1270/ 1854

 

En büyük eseri Rûhu’l – Meâni isimli tefsiridir. Hem dirâyet hem de rivayet tefsirini kullanmıştır. Tefsirinin mukaddimesinde, tefsir ve tevilin manası, tefsir usulü ilimleri, Kur’an’ı Kerim’in cemi ve icazı konularını ele almıştır.

 

18. MUHAMMED İZZET DERVEZE

V.1888/1984

 

İslam dünyasında nüzul sırasına göre tefsir yazma geleneğini başlatan Derveze tefsir alanına zenginlik ve derinlik kazanmıştır.  Eseri: et- Tefsîrü’l – Hâdis

 

19. SEYYİD KUTUB

 

1906- 1966

 

ESERİ: Fî zilâli’l – Kur’an

 

İctimaî tefsir ekolünün bakış açısıyla yazılmış bir tefsirdir. Bu eser, Kur’an’ın gölgesinde toplumun ıslahını, huzur ve mutluluğunu temin etmek amacıyla yazılmıştır.

 

20.İBN ÂŞÛR

 

Muhammed et- Tâhir b. Muhammed et-Tâhir et-Tûnisî

 

1879-1973

 

ESERİ: et-Tahrîr ve’t – Tenvîr

 

Dirayet tefsirinden yararlanmıştır. Müfessir bir surenin tefsirine geçmeden önce ismi veya isimleri hakkında bilgi verir. Mekki yahut medeni olduğu, nüzul sırasını ve sebebini, önceki sure ile münasebetini ve âyet sayısını belirtir.

 

21. ÂİŞE ABDURRAHMAN

.

1913- 1998

 

Emîn el- Hûlî’nin yöntemini takip etmiştir. ESERİ: et- Tefsirü’l – Beyânî

 

Bazı dil âlimlerini, Kur’an’da yer alan kelime ve cümleleri yalnızca sarf ve nahiv bilimleri kurallarının dar kalıpları içinde ele alıp edebî anlatım gücünü ihmâl ettikleri gerekçesiyle eleştirmiştir.

 

KUR’ÂN’IN İNSANDAN TALEBİ DEVAM EDİYOR

 

KUR’AN VE BEN /BİZ

 

Tarihsellik ve tarihselcilik kavramları Batı’nın kendi kültürüne has kavramlardır. Bir kültüre ait kavramlar başka bir kültüre kolay bir şekilde aktarılamaz. Fakat ortak kültürlerle etkileşim halindedirler.. Tarihsellik kavramı İslam’da kullanılmıştır ama kültür farklılığı vardır. İnsan tarihsel bir varlıktır. Kur’an’ı Kerim insanın faaliyet sahası olarak geçmişi, bugünü ve geleceği görmektedir.

 

Esbab-ı Nüzul Kur’an’ın anlaşılması noktasında son derece önemlidir. Nüzul ortamının tarihsel bir unsuru olarak Kur’an –insan –hayat bütünleşmesinin örneklerini somut olarak görüyoruz.  Bu Kur’ân insan bütünleşmesini somut örneklerini yaşadığımız zamana uyarlamalıyız. Yani Kur’an bütün insanlığa hitap eder. Ne kadar üstünden zaman geçse de.       Syf 511-524

 

 

BİLGİNİN BÜTÜNLÜĞÜ UYGULAMA HARİTALARI

 

Bir konuda doğru bir bilgiye ulaşmak için o konuyla ilgili bütün veriler dikkate alınmalıdır ki hakikate ulaşabilelim. Bir ayeti ele aldığımızda sadece tefsir bilgisini alıp diğerlerini göz ardı edersek eksik bilgi vermiş oluruz. Aynı puzzle  gibidir, ilimlerin ilişkisi. İslami ilimlerin amacı Kur’an’ı en doğru ve en güzel şekilde anlaşılmasını sağlamaktır. Örneğin Allah namaz kılın diyor biz tefsire bakıp hadise bakmazsak nasıl kılacağız. İslami ilimler birbirinden ayrılamaz asla. Kur’an’ı anlamak için tefsire ihtiyaç duyarız, kural ve kaideler için fıkıha  ve uygulayabilmek için de hadislere müracaat ederiz.

 

 

 

 

 

 

Hayat felsefemiz OKU-DÜŞÜN-ANLA- YAŞA olmalıdır.

 

 Okuyup düşünmezsek okumanın faydası nedir?

 

 Düşünüp anlamadıktan sonra kafa yormaya ne gerek var?

 

Anlayıp onu hayata tatbik etmedikten sonra boş bilginin anlamı nedir?

 

BUNLARIN 4’Ü BİR ARADA ARKADAŞ GİBİ AYRILMAZ DÖRTLÜ OLMALIDIRLAR.

 

 

                                        

 

 

 

2. ÖDEV

 

TEFSİR TARİHİ ATLASI VE UYGULAM AHARİTALARI KİTABININ İLAHİYAT TAHSİLİ YAPAN BİR ARKADAŞINA VE GENEL OKUYUCU BİR ARKADAŞINA TAVSİYE EDERKEN NELER SÖYLERSİN?

 

İLAHİYAT TAHSİLİ YAPAN ARKADAŞIMA: Tefsir alanında güzel bir birikim elde etmek istiyorsan bu kitabı mutlaka en ince ayrıntısına kadar okumalısın. Alanında çok başarılı bir kitap. Bu kitapta sadece bilgi verilmeyip aynı zamanda bu bilgiyi pratiğe dönüştürme şansı vermiştir. Bu da okuyucunun daha kalıcı bilgi edinmesine aynı zamanda hayatında bu bilgileri daha aktif kullanmasına yardımcı olacaktır. Biz ne kadar ilahiyat tahsili yapsak da kavramlarda çok eksiğiz. Çoğu kavramı birbirine karıştırıyoruz. Kavramları öğrenmek ve birbirleri arasında mukayese yapmak için son derece faydalı bir kitaptır. Bu kitapta hocamız aldığı bilgileri nerden ve kimden aldığını belirtmiştir. Bu bize bilgileri kolayca araştırma şansı verecektir. Başka yerden alıntı yaptığı ifadeleri kendi cümleleri gibi okuyucuya sunmamıştır. Böyle bir özelliğinin olması insanlara saygılı olduğunu gösterir okuyucuya da güven verir. Tereddütlerden uzak bir okuma gerçekleştirmesini sağlar. Konu hakkında bilgi verdikten sonra tablo şeklinde özetler mevcuttur. Konuyu bir bütün olarak görmemizi sağlar ve görsel zekâsı olanlar için kalıcı bilgi edinmesinde yardımcı olur. Tarih hakkında genel bilgiler vermiştir. Tarih alanında konuşan bir kimse ile karşılaştığımızda bizim de söyleyecek bir kelamımız olacak. Yani Tarih ilminde de bir bilgimiz olacak. Haritalardan faydalanılmıştır. Buda okuyucunun bilgileri bir bütün olarak görmesini sağlamıştır ve öğrenmesine katkı sağlamıştır. Görsellerden çokça yararlanılmıştır. Bu da okuyucunun sıkılmadan okumasına yardımcı olacaktır. Dönem karşılaştırmalarından yararlanılmıştır. Sahabe ve tabiin gibi… Bu kitapta bir çok ayet ve hadis ile bilgiler desteklenmiştir. Bu da okuyucunun Kuran hakkında ve hadisler hakkında araştırma isteği uyandıracak aynı zamanda bu iki alan hakkında bilgi sahibi olmasını sağlayacaktır. Bu kitapta farklı kaynaklardan ve birçok âlimin görüşünden faydalanılmıştır. Bu da okuyucuya yeni bir bakış açısı kazandırmıştır. Müfessirler hakkında genel bilgiler verilmiş ve bunlar tek tek ele alınarak bilgiler sunulmuştur. Bu bilgiler verilirken haritalardan ve tablolardan faydalanılmıştır. Bu da okuyucuya bilgileri bir bütün olarak görmesini sağlamıştır. Rahat bir şekilde hafıza tutmayı kolaylaştırmıştır. Ardından birçok uygulama verilmiş yani bu öğrendiğimiz bilgileri pratiğe dönüştürmemiz sağlanmıştır. Yani kalıcı öğrenmeye katkı sağlamıştır. Yönlendirici bir kitaptır. Bir bilgi vermiş onu okuyucunun daha iyi anlaması için farklı kaynaklara yönlendirmiştir. Oku, anla, düşün, yaşa sloganı üzerinde fazlaca durulmuştur. Bu da hayatımızda bizim için farklı bir bakış açısı kazandırmasına yardımcı olmuştur. Okuyucuya vermek istediği mesajı kısa ve öz bir şekilde vermeye çalışmıştır. Müfessirlerin yaşadığı ve yaptıkları ilim yolcukları haritalarda ayrıntılı bir şekilde verilmiş ve bu da onların tefsirleri kolay bir şekilde anlamamızı sağlamış. Her konu da bu kitap oldukça faydalı bir kitaptır. Üzerinde düşünerek okunmasını tavsiye ederim.

 

GENEL OKUYUCU ARKADAŞIMA: Tefsir hakkında bir kitap okumak isterseniz bu kitabı tavsiye ederim. Bu kitabı nasıl okumamız gerektiği etkinliklerin nasıl doldurulması gerektiği konusunda son derece yönlendirici bir kitaptır. Sadece bilgi vermeyip aynı zamanda da pratiğe aktarma konusunda yardımcı olur. Zaten okuyucular olarak  en büyük sıkıntımızda bilip uygulayamamak değil mi bu sıkıntıyı aşma noktasında herkesin okumasını şiddetle tavsiye ederim. Bilinmeyen ya da karıştırılan kavramlar açıklanmıştır. Buda okuyucunun bilgi birikime katkı sağlamıştır.  Görsellerden faydalanılmıştır bu da okuyucunun sıkılmadan okumasına ve kalıcı bilgi edinmesine katkıda bulunmuştur. Farklı âlimlerin görüşlerinden faydalanılmıştır bu da okuyucunun farklı açılardan bakma şansı vermiştir. Müfessirlerin tefsir alanında yazdığı eserler yahut da verdikleri bilgilerin yaşadığı coğrafya ya da ilim yaptığı yerler etkilemiştir. Okuma yaparken bu bilgileri bilirsek tefsiri okurken daha kolay anlayacağız ve sağlıklı bilgi edinmemizi de sağlayacaktır. Ayet ve hadis hakkında daha çok araştırmaya teşvik ediyor ve bu sayede iki alanda da okuyucu kendini geliştirme fırsatını yakalıyor.

 İyi ki sizden ders almışım ve bu kitabı okuma şansını kazanmışım. Emeğinize sağlık. Gerçekten çok özgün ve faydalı bir kitap. Herkes okumalı ki kavramları doğru kullanabilsin.

 

3.     ÖDEV

 

TEFSİR TARİHİ ATLASI VE UYGULAMA HARİTALARI KİTABIN EN YARARLI 5 BAŞLIĞI SENCE HANGİSİDİR.

                                           ( Sayfa Numarası verin)

 

 

1.KAVRAMLAR VE TANIMLARI   Syf. 29-53

 

Bu bölümde anlamını tam olarak bilmediğim ya da karıştırdığım kavramları öğrendim.

 

2. HZ. PEYGAMBER’İN (SAV) “OKU- DÜŞÜN- ANLA-YAŞA” METODU                         Syf 95

 

Kuranı Kerim ayetlerini ilk önce düzgün bir şekilde okumalıyız. Daha sonra ne manaya geldiklerini anlamaya çalışmalıyız. Ardından ayet bağlamında düşünmeliyiz. Rabbim bizden ne istiyor? . Ve en son olarak da hayata uyarlamalıyız.

 

3. MUALLİM KİMDİR?  Syf. 153- 164

 

Ben bu kitabı okumadan önce Muallim’in sadece öğreten bir kişi olduğunu biliyordum Bu kitabı okuduktan sonra hem öğrenen hem öğreten hem örnek hem rehber olduğunu öğrendim kısacası.

 

4.     KUR’ÂN’IN İNSANDAN TALEBİ DEVAM EDİYOR

KUR’ÂN VE BEN/BİZ Syf 510- 525

 

Kur’an sadece indiği döneme hitap etmez evrenseldir. Kuran soyut bir düşünce veya düşünüş biçimi değil yaşanmış, yaşanılabilir ve yaşamaya devam edecek bir rehberdir. Her asrın sorunlarına cevap veren bir kitaptır. Kuranı güzel bir şekilde okuyup ve anlamalıyız ardından bizden ne istediğini düşünmeliyiz ve Allah’ın istediği şekilde uygulamalıyız. Allah hırsızlık yapmayın diyor. Bu ayeti  okuyup anladıktan sonra düşünmeliyiz niçin böyle diyor ardın bunu Allah bizim yapmamamızı istiyorsa bu davranıştan kaçınmalıyız. Kur’an her asra hitap eder.

 

5.     BİLGİNİN BÜTÜNLÜĞÜ UYGULAMA HARİTALARI Syf. 534-535

 

Bu başlıkta disiplinler arası bilgi bütünlüğüne yer verilmiştir. Her ilim dalı birbirinden istifade eder. İstifade etmesinden daha doğal  ne olabilir ki âdeta birbirleri tamamlar mâhiyettedirler.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

Lisans DönemSonu (Final) Sınavı Ödevleri Hakkında

 

22 Haziran 2020Pazartesi akşam saat 24:00'a kadar ödevlerinizi aşağıdaki şablona göre tek birword dosyası halinde anserinsu@outlook.com adresine gönderin. Başka adreseiletilen ödevler bana ulaşmayacağından dikkatli olun.

 

 AYRICA VEB SAYFASINDA ALDIĞINIZ DERSBAŞLIĞINDA İLAN EDİLEN YERE İLETİN.

 

Puanları kısasürede ilan edeceğim. İnşallah.

 

Dikkat:  İlim dili ve ilim ahlakına uyun.  Kes-yapıştır yapmayın.  Arkadaşınızın metnini iletmeyin.

Adı-soyadı: EnsarYöndem

Sınıfı veşubesi: 4. Sınıf    A Şubesi

Öğrenci numarası:15070255

1. Ödev:

TEFSİR TARİHİATLASI ve UYGULAMA HARİTALARI

kitabının herbir başlığını tek tek tanıtarak özelliklerini belirten bir makale yazın. (Sayfanumarası verin.)

Kitabın Adı:Tefsir Tarihi Atlası ve Uygulama Haritaları

Yazar: Prof.Dr. Ahmet Nedim Serinsu

Yayınevi:Grafiker Yayınevi-1. Baskı, 1 Ocak 2019 / ANKARA, 1000 Adet.

Tefsir ilmi,baştan beri İslam dünyasında var olmuş olan başlıca İslam ilimlerinden envazgeçilmez ve en önemli ana ilim dallarındandır. Çünkü bu hayatın içindeanlamlandırma ve hayatı doğru anlayarak dünyada ki yerini doğru mütalaa etmeçabasında insan, doğru yol, ip ve kulp olan İslam’ın yegane kaynağı Kuranıdoğru anlamaktan başka, Ona sarılıp aciz gözlerimiz, kalplerimiz vekulaklarımıza bir Nur, Şifa ve Hidayet olarak indirilen Kuranı güneş kılmak, veyörüngesinde Kuran eksenli dönmek, mevsimlerimizi, atmosferimizi vegündemimizi, önceliklerimizi işte bu anayasaya göre belirlemek yani Kuran adamıolmak zorundayız. Hal böyleyken İslam ana ilimleri olan İman-Kelam, Hadis,Fıkıh ve Tasavvuf gibi zarurat-ı diniyyeden olan anlarla beraber işlenmesi veanlaşılması kaydıyla Tefsir ilminden istifade etmeye muhtacız. İlim yolundabizlere büyük çığırlar açan Ashabı Kiram Efendilerimiz gibi dünyayı köşe bucakgezemesek, insanlığa ulaşamasak da, onların mirasını, yaklaşık 1500 senelikbüyük nimet olan şu birikimi görmezden gelemez, beri kalamayız. Böyle yaparsakmesnedsiz iş yapmış ve tarihinden, kültüründen, alt yapısından kopmuş köksüzbir ağaç gibi, bizi yıkacak rüzgarı beklemekten başka çaremiz kalmaz. Busebeple bu alanlar ve tefsir ilmi başta olmak üzere hepsinin bir bütünlük içerisindedediğim gibi Kuran ve Onun yegane birinci ağızdan açıklayıcısı ve yaşayıcısıolan Rasulullah (SAV) Efendimiz eksenli bir yörüngede anlaşılması ve birbiriylebağlantılı olarak bir bakış açısıyla hayata tatbik edilmeli, damarlarımızdangeçirircesine benimsemeli, köklerimizi bu ilimlerde bulmalıyız. Bu da büyüknimetlerle, himmet ve tabiiki kulluk olarak bize emredilen çalışmalarla imkândairesinde müminlere ihsan edilmektedir. Zaten iyiliğe doğru hidayet edenRabbimiz çabayı görür de hiç yardım etmez mi. Bizim vazifemiz bu köklerimizeazı dişlerimizle de olsa sımsıkı sarılmak ve kopmamaktır. Alimlerimizi veköklerimizle aramızda bağlantı olan Peygamber varisi bağlarımızı dört elletutmamız elzemdir. Bu sebeple bu ana ilim dallarındaki eserler, çalışmalar,ilimlerin, eserlerin ve müelliflerin tarihteki yerleri, konumları, değerleri veoluşum, gelişim-otorite ve olgunlaşma süreçleri iyi takip edilmeli, dil belağatalanı dahil olmak üzere, tarih, coğrafya ve kültürden insan psikolojisine, toplumköklerinden din ve kültürlerin bilinç altına, dil bilgisi yapılarından düşüncetarzlarına ve anlam karakterlerine kadar her alanda bağdaştırılarak ve bunlargöz önünde bulundurularak yukarıda saydığım alanlar  analiz edilmeli, bilinmelidir. Bunun içinseişte tefsir ve tefsir eserleri, diğer ana bilim dalları gibi elzemdir. Vesselam

1)     İçindekiler (sf. 003.)

Kitabın bubölümünde s. 7’den s. 598’e kadar kitabın ana şeması tanıtılmış, kronolojikolarak sayfa sayıları verilerek bunlar ifade edilmiştir.

Buna göre sayfasayılarıyla birlikte verilen bu başlıklar şu şekildedir.

a)     Önsöz:s.7.

b)     Teşekkür:s. 9.

c)     Giriş:s. 11.

d)     Kavramlarve Tanımları: s. 27.

e)     TarihNedir: s. 55.

f)      TefsirTarihinin On Beş Asrı: s. 91.

g)     Kavram-TerimNedir: s. 143.

h)     MuallimKimdir: s. 151.

i)      MüfessirKimdir: s. 159.

(Bu aşamadansonra kitapta tek tek 21 mubarek alimin işlendiği sayfalar ifade edilmiştir.Buna göre bu başlıklandırma şu şekildedir):

a)     İbnAbbas: s. 166-174.

b)     Mukatilb. Süleyman: s. 188-191.

c)     Sufyanes-Sevri: s. 204.

d)     El-Ferra:s. 218-220.

e)     EbuUbeyde: s. 234.

f)      Et-Taberi:s. 248-251.

g)     EbuMansur el-Maturidi: s. 264-273.

h)     El-Maverdi:s. 286-288.

i)      El-Beğavi:s. 302-304.

j)      Ez-Zemahşeri:s. 348.

k)     Fahruddiner-Razi: s. 333-335.

l)      El-Kurtubi:s. 350-353.

m)  El-Beydavi:s. 366-367.

n)     İbnKesir: s. 380-382.

o)     Ebussuûd:s. 396-402.

p)     İsmailHakkı Bursevi: s. 416-419.

q)     Mahmudel-Âlûsî: s. 432-435.

r)      Muhammetİzzet Derveze: s. 450-453.

s)     SeyyidKutup: s. 466-471.

t)      İbnAşur: s. 484.

u)     AişeAbdurrahman: s. 498.

j)      Kuranınİnsandan Talebi Devam Ediyor: Bugün (Şimdi) ve Yarın (Gelecek): Bugünün Dünyasıve Yarın Haritası: s.526-527, Yirminci Yüzyılda Müslümanların Dünyaya Dağılımı:s. 528, İslam Tarihin Ana Başlıklar: s. 529, Felsefe Geleneklerinin Tüm DünyayıKapsayan Bağlantıları: s. 530.

k)     .Bilginin Bütünlüğü Haritası: Tefsir-Hadis-Fıkıh Bütünlüğü Haritası: s. 534.

l)      ArapDili Konularının Kullanım Haritaları: İrab Haritaları: s. 538-548

m)  BilgininBütünlüğünü İlimlerin Hülasası Haritalarıyla Mütalaa Etmek: İspat-ı Hudûsi Alemve Hakaiku Eşya: s. 550, Evvelu’l-İlmi Marifetullah: s. 551, Bediu’s-Semavative’l-Ard: ALLAH: Nuru’s-Semavati ve’l-Ard: s. 552, İlmu Usuli Fıkh 1.: s. 553,İlmu Usuli Fıkh 2.: s. 554, İlmu Usuli Fıkh 3.: s. 555.

n)     Müfessirlerve Tefsirlerini Kaynak ve Yöntem Tercihleriyle Mukayese Etmek UygulamaHaritaları:

1)     İbnAbbas: s. 558.

2)     Mukatilb. Süleyman: s. 560.

3)     Sufyanes-Sevri: s. 562.

4)     El-Ferra:s. 564.

5)     EbuUbeyde: s. 566.

6)     Et-Taberi:s. 568.

7)     Ebu Mansurel-Maturidi: s. 570.

8)     El-Maverdi:s. 572.

9)     El-Beğavi:s. 574.

10) Ez-Zemahşeri:s. 576.

11) Fahruddiner-Razi: s. 578.

12) El-Kurtubi:s. 580.

13) El-Beydavi:s. 582.

14) İbnKesir: s. 584.

15) Ebussuûd:s. 586.

16) İsmailHakkı Bursevi: s. 588.

17) Mahmudel-Âlûsî: s. 590.

18) Muhammetİzzet Derveze: s. 592.

19) SeyyidKutup: s. 594.

20) İbnAşur: s. 596.

21) AişeAbdurrahman: s. 598.

o)     İthaf.

 

Kavramlar veTanımaları (sf. 27.)

      Kitap bu bölümde Anlam Küre, Vecih,Müzakere ve Münakaşa gibi kavramları işlemekte ve sf. 29 da  bir tablo ile Kuranın Anlaşılması Gayesişeklinde açıklamaktadır. Kuran İnsandan Ne İster, Kuranı Kerimi Hayata TatbikEtmek Usulü, İnsan ve Zihniyetleri Nasıl İşler, Tevhid Süreci, Vahiy MerkezliFıtratın Kullanımı, Kuranla Gerçekleştirilmiş Hayata Anlam Verme gibitablolarla, Tefsir Tarihi ilminde insanın görebileceği kavramları sistemli birşekilde görsel şematikler ve pratik açıklamalarla anlatmaya çalışmıştır. Kuran,Vahiy, Tebliğ,  Vahiy Kavramının Anlamİçeriği, Ayet, Ayetin Önünde İnsan Tablosu gibi tablolarla da kavramlarıaçıklamaya, dilsel kökleri ve anlamsal 15 asırlık birikimsel kökleriyle analizetmeye çalışmaktadır.

 

Tarih Nedir?(sf. 55.)

Bu bölümdekitap, baştan sona tarihin ne olduğunu; olay, yer, zaman, kişi, coğrafya,hayati şartlar, psikolojik durumlar vs her boyut ve alanda bu bağlamdakullanılmış kavramları tablolar halinde ayrıntılı bir şekilde incelemekte ve aşamaaşama tanımlamaktadır. Tarih, konusu, sebep-sonuç-yer-zaman ilişkisi, olaylarıdeğerlendirmek, tarihi olayların değişebilir olmaları, tarihin amacı veyararları, tarihi öğrenmenin önemi ve yararlarına dair bilgiler verilmektedir. Anlatımtürüne göre tarih incelenmekte ve toplamda 9 başlıktan oluşan anlatımı,“anlatım türüne göre tarih” ve “kapsamına göre tarih” şeklinde 2’yebölmektedir. Tarihe yardımcı bilimleri işlemekte ve tarih biliminin yönteminiaraştırmaktadır. Tarih ve bilimselliği konu edinmekte ve tarih ve bilimselliğibağdaştırmada bir çalışma yapmaktadır. Sf. 060’tan 062’ye kadar TarihÇağlarının Genle Özelliklerine dair haritalar işlemekte, 063’ten 069’a kadarİnsanlık Tarihi Haritasını, 070’ten 072’ye Alfabetik Yazıların Gelişim TarihiHaritasını, 073’te İslamiyetten önce Asya Haritasını ve 074’te İslamın YayılışıHaritasını konu edinmektedir. Nil ve Amu Derya Arasındaki Kültürel ve DiniYönelimler Haritasından hegelin dünya tini basamakları haritasına kadar, s. 077’den089’a kadar haritalandırma devam etmektedir.

 

Tefsir TarihinOn Beş Asrı (sf. 91.)

Burada s.092’den s. 142’ye kadar çeşitli tablo ve gerçek fotoğraf ve çizimlerle Rasulullah(SAV)Efendimizden Sahabeye, Onlardan etbau’t-tabiine ve onlardan da 14 tabakayakadar asır asır alimlerin kronolijisi ve çalışması verilmiş olup ilminkuşaklara nasıl geçtiği anlatılmaya çalışılmış gerçek mektupların gösterimindenyararlanılmıştır.

 

Kavram-TerimNedir? (sf. 144.)

Yazarınifadesiyle Prof. Dr. Necati Öner’in derslerinden ve teliflerinden öğrenilerek hazırlananbu içerik kavramın tanımından, tablolar halinde kavramlairtibatlandırılabilecek her türlü anlam dünyası ve cümleye dair tanımlamalar dabulunuş olup kavram ve terimin kıyası yapılmıştır. Bununla birlikte kavram veterimin İslam ilimlerindeki yeri, görelilik ve evrensellik konularınadeğinilmiş ve ilimlerdeki yeri ve önemi tespit edilmeye çalışılmıştır.

 

Muallim Kimdir?(sf. 152.)

Muallimin kimolduğu tanımlanırken başta en büyük ve en değerli Öğretmen olanRasulullah(SAV)Efendimizden başlayarak öğretmenin, öğretenin, muallimin tanımıyapmış ve aslolanın ne olduğu ile ilgili bir çaba göstermiştir. Sözlük veistilah anlamlarından yararlanan yazar ayet ve hadislerle örnekler vermiştir.

 

MüfessirKimdir? (sf. 160.)

Müfessirin kimolduğunu; sosyal çevresini ve doğal yapısını, toplum ve dünya içindeki yerinitarih, kültür, coğrafya, ekonomik şartlar, arkadaşları ve kültür ve anlamdünyasıyla anlatmaya çalışmıştır. Müfessirini/Alimin kimliği ve fıtratıylailgili çevreyle bağlantılı açıklamalarda bulunmuş tablolar halinde anlatmış veörnekler vermiştir.

 

Bundan sonra İbnAbbas’tan Aişe Abdurrahman’a kadar sf. 165’ten sf. 510’a kadar ilgili alim içinilgili ve gerekn tablo ve haritalandırmalarla birlikte alıştırma ve işleyişdersi bölümü konmuş olup ara ara çeşitli ve kısa bilgiler ve notlandırmalarverilmiştir.

 

Kuranınİnsandan Talebi Devama Ediyor: Bugün ve Yarın (sf. 511.)

Bu bölümde iseKuran-Rasulullah(SAV)Efendimiz-İslam ilimleri ve Sahabeler bağlamındaoku-düşün-anla-yaşa bakış açısı içersinde 15 asırlık bilgi birikimi bağlamında tefsirilmi alanına dair uzun bilgiler verilmiştir.

Sf. 528-529’dayirminci yy. da Müslümanların dünyaya dağılımı tablosuyla çeşitli coğrafyalarhakkında bilgiler verilmiştir. Sf. 530-531’de felsefe geleneklerinin tümdünyayı kapsayan bağlantıları tablosu sunulmuştur.

 

Bilginin BütünlüğünüUygulama Haritaları

 Bu bölümde sf. 534-535’teçok çeşitli ve uzun açıklamalarla birlikte tefsir-hadis-fıkıh ilimlerininbütünlüğü üzerine bağdaştırmalarda ve ayrıntılı tablolar ile açıklamalardabulunulmuştur. Bu ilimlerin muhtevası ve başlıklarını musannef halleriyleaçıklamaya çalışılmıştır.

Arap DilininKullanım Haritaları (sf. 537.)

Bu bölümde arapçaifade ve tablolarla açıklamalarda bulunmuş ve irab haritaları verilmiştir.Devam eden Bilginin Bütünlüğünü İlimlerin Hülasası Haritalarıyla Mütalaa Etmekbaşlığı altında aynı şekilde arapça has talolarla sunumda bulunulmuştur.

Müfessirler veTefsirlerini Kaynak ve Yöntem Tercihleriyle Mukayese Etmek Uygulama Haritaları(sf. 557.)

Burada da sf.558-598 de 21 müfessir ile alakalı kıyaslı alıştırma ve ders işlenişiyapılmaktadır.

 

2. Ödev:

TEFSİR TARİHİATLASI ve UYGULAMA HARİTALARI kitabını ilahiyat tahsili yapan bir arkadaşına vegenel okuyucu bir arkadaşına tavsiye ederken neler söylersin?

Bu kitap çokayrıntılı bir şekilde, gerek gerçek fotoğraf, harita ve tablolardanyararlanılarak hazırlanmış, dersin işlenişinde geçen kavram ve terimleri kökünedair analiz eden, coğrafya, tarih, ekonomik şartlar, kültürel havza ve karakteristik-psikolojikalt yapıya kadar müfessirin ahvalini anlatan aşamalı ve yaparak öğrenme metodunuygun bir çalışmadır. Tefsir ana bilim dalında çalışma yapmak istersen bukitabı bir tefsir tarihi hülasası şeklinde elinde bulundurmak çok faydalıolabilir.

 

 

 

3. Ödev:

TEFSİR TARİHİATLASI ve UYGULAMA HARİTALARI

kitabının ENYARARLI BEŞ BAŞLIĞI SENCE HANGİSİDİR?

(Sayfa numarasıverin.)

1)     TarihNedir?

Tarihin neolduğu konusunda ayrıntılı bir analiz içine girer isek tarihin gelişi ileolayların örgüsünü daha iyi anlama yönünde bir çalışma yapmış oluruz. Bu da herilimde olduğu gibi Tefsir Tarihi ilminde de elzemdir. Böylece ilmin oluşum,gelişim-otorite ve olgunlaşma süreçlerini iyi mütalaa etmekte bir şeyler yapmışoluruz.

2)     MuallimKimdir?

Muallimin kimolduğu konusu ilmi taşıyanın ve onu alanın yani iki emanetçinin önemle dikkatetmesi gereken hususlardan biridir. Güvenilirlik ve menhec doğruluğu ileaslıyet burada ön plana çıkmaktadır.

3)     MüfessirKimdir?

Tefsir Tarihiilminde zaten gereken başlık müfessiri tanımaktır. Nitekim müfessirin kimliğibelirlendiğinde 15 asırlık kronolojide doğru basamaklarla tefsir ilmi ileiştiğal olunmuş olur.

4)     Kuranınİnsandan Talebi Devam Ediyor

GünümüzdeMüslümanların Kurana, Rasulullah(SAV)Efendimize, İslama yönelik sorumluluk vehalleri asli yaşam amacı olan kulluk, ve ümmet hayatına dair bilmesi gerekenyerler yanında bir de bu güne özel yapmamız gereken has çalışmaların bilinmesiyine menhec bağlamında ve hızlı hareket edebime anlamında yararlıdır.

5)     BilgininBütünlüğü Haritaları

Bilgi birbütündür. Bu sebeple ne olursa olsun esbabından sonuçlarına kadar her aşamasıve diğer ilim ve ilim dallarıyla bağlantılı araştırılması gerekmektedir.

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

 

ADI- SOYADI: ESMANUR DURAN

SINIFI- ŞUBESİ:  1. SINIF / D ŞUBESİ

ÖĞRENCİ NUMARASI: 18070093

1. ÖDEV:
TEVSİR TARİHİ ATLASI ve UYGULAMA HARİTALARI kitabının her bir başlığını tek tek tanıtarak özelliklerini belirten bir makale yazın. ( Sayfa sayısı verin.)

CEVAP:

Öncelikle tefsir tarihi atlasındaki en büyük hedef, kendi alanıyla ilgili sunmak istediği bilgileri pratiğe yansıtmaktır. Böylelikle öğrenilen bilginin kalıcılığını ve hayata yansıtıla bilirliğini okuyucularına göstermektir.

Önsöz ve Giriş (7. - 26. sayfalar arası) kısmını; Atlasın yapısını anlamamız ve öğrenim sürecinde nasıl bir yol izleyerek tamamlayacağımızı anlamak adına dikkatlice okumamız gerekmektedir.
Eserde ki 27.  ve 165. sayfalar arasındaki bölümleri; (“Kavramlar ve Tanımları- Tarih Nedir?- Tefsir Tarihinin On Beş Asrı- Kavram-Terim Nedir?- Muallim Kimdir?- Müfessir Kimdir?” )  ilerleyen sayfalarda ki uygulama haritalarıyla bağlantı ve ilgi kurmak adına itina ile  okumalıyız. Bu sayfa aralığında yer alan başlıklardan bahsedecek olursak;
 “ Kavramlar ve Tanımları” bölümünde; eseri daha iyi ve bütüncül anlamamız hedeflenerek, bazı kavramları ve içerdikleri anlamları detaylı bir şekilde verilmiştir.
Bu kısımdan sonra gelen, “Tarih Nedir “ bölümünde ise; Tarih ilminim ne olduğunu, ne kadar önemli olduğunu ve işlevlerinden bahsedildikten sonra insanlık tarihi ile ilgili birçok haritaya yer verilmiştir. Bu haritalar, her insan gibi müfessirin de tarih ilmine gerek duyduğunu yansıtmaktadır.
“ Tefsir Tarihinin On Beş Asrı” bölümünde yazar; Hz. Peygamberimizden başlayarak sahabe, tabiin, tebe-i tabiin diye ilerleyen on beş asrı, okuyucunun öğrendiklerini somutlaştırmak adına tablo, harita ve resimlerle destekleyerek anlatmıştır.
Sonrasında gelen “ kavram nedir” kısmında ise; tefsirin kavramlarla yapıldığı gerçeği göz önünde bulundurularak, kavram ve terimin ne olduğunu ve neyi ifade ettikleri, yine tablo ve örneklerle anlatılır.
Bununda ardından gelen, “Muallim ve Müfessir Kimdir” adlı bölümde yazar; bir müfessirin eğitim öğretim sürecinin nasıl olacağından, donanımının nasıl oluştuğunu ve sonuçlarını tablolayarak anlatılır. Burada, müfessir bildiklerini hayata uyarlayan ve bunları yorumlayan kişi olarak anlatılır. Bu bölümde asıl verilmek istenen şey, ilim yolculuğuna çıkan bir bireye yol göstermek ya da bir rol model sunmaktır.
Bu uzun bölümün ardından uygulama kısmı olan; Tefsir Tarihinin önemli, yirmi bir müfessirinin haritalarla anlatılacağı kısım gelir. (165. ve 510. sayfalar arası) Bu kısımda; her ünite birbiri ile bağlantılı olarak bilginin bütünlüğü göz önünde tutulmuş ve okuyucudan, müfessirin hayatı ile ilgili bilgilerle birlikte tefsirinin özellikleri ve bu müfessirin tefsirinden bir ayetin hemen hemen her bakımından incelemesi istenmiştir. Eserde, bu çalışma kısımlarına harita ismi verilmiştir. Yani eser, okuyucuyu aktif hale getirmeyi hedeflemiş ve böylelikle işlenen müfessir ve onun tefsiri ilgili araştırma, okuyucuya bırakılarak ondaki kalıcılığını artırmak amaçlanmıştır. Bu uygulama ve pratiğin yoğun olduğu bölümü biraz açacak olursak; ilk sayfada, işlenen her müfessirin yaşadığı bölgenin ve doğumundan ölümüne kadar ilim için ziyaret ettiği yerlerin haritası verilmiştir. Böylelikle tefsirinden bir ayeti ya da sureyi işleyeceğimiz müfessirin, yaşadığı dini, siyası ve sosyal ortam üzerinde tahmin yürütebilme kolaylığı sağlanmıştır.
“Müfessir ve Tefsirinin Özellikleri” haritasında; müfessirin izlediği metodu ve tefsirinin niteliğini öğrenmemiz hedeflenmiştir.
“ Arapça Tefsir Din Dili Gramer ve Lügat Uygulama haritasında; okuyucunun dil öğrenimini geliştirmek hedeflenerek, bir sözlük oluşturulması istenmiştir.
“Tefsir Rivayeti ve Hikâye” haritasında; müfessirin yorumunu destekler ya da kanıtlar nitelikte eserinde zikrettiği rivayet ve hikâyelerinin araştırılması istenmiştir.
”Tefsirlerin Kaynak ve Yöntem Çerçevesi İçerisinde Ayetten Ne Öğrendim” haritasında; müfessirin izlediği yol ve yaptığı yorumları göz önüne alarak, nasıl kazanımlar edindiğimizi yazmamız istenmiştir.
“ Surenin Ana Konuları Ağacı” haritasında;  işlenen ayetin, içinde yer aldığı surenin incelenmesi istenmiştir. “Ayetin Konu Ağacı” haritasında ise; bir önceki harita da bahsettiğimiz sureden istediğimiz bir ayetin incelenmesi istenmiştir.
“Üniteden Ne Öğrendik” haritasında; İşlenen tüm haritalardan elde edilen kazanımların yazılması istenmiştir. Böylelikle bilgilerimizi toparlamamız ve somutlaştırmamız sağlanmıştır. “Kuran-ı Kerim’le Karakterimi İnşa Ediyorum” haritası ise ünitenin son kısmı olup, okuyucun kendi düşüncelerini daha çok işlediği haritadır. Yazar, Kuran’da seçtiği birkaç ayeti verir ve kişinin Kuran’ı hayatına ne ölçüde yansıttığını hatırlatır. Bu harita bir nevi, öğrenilen bilgilerin hayata aktarılması kısmıdır.
Uzun bir uygulama kısmının ardından “ Kuran İnsandan Talebi Devam Ediyor- Kuran ve Ben/Biz”(510. ve 532. sayfalar arası) çalışmasında; Tarihsel bir varlık olarak insandan, Esbab-ı nüzulün ne olduğu ve niteliklerinden, Allah’ın insana yüklediği değerden, insanın tabiatından ve varlık koşullarından, tarihsellik kavramı ve insanla olan ilişkisinden gibi konuların yer aldığı bir bölümdür. Bunun yanında bu bölümde, Elmar Holenstein’in Felsefe Atlası eserinden alınan haritalara ve Yirminci yüzyılda müslümanların dünyaya yayılımı, İslam tarihinin ana başlıkları adı altında tablolara yer verilmiştir.
“ Bilginin Bütünlüğü Uygulama Haritaları” (532. ve 536. sayfaları arası) çalışmasında; Eserin en başından itibaren önemsediği, bilginin bütünlüğü konusunun çalışmaya dökülmüş kısmıdır.
“Arap Dili Kurallarının Kullanımı Haritaları” (536. ve 548. sayfalar arası) bölümü, birçok irab haritasının yer aldığı kısımdır.
“ Bilginin Bütünlüğünü İlimlerin Hülasası Haritalarıyla Mütalaa Etmek” (548. ve 556. sayfalar arası) bölümü, Erzurumlu Hattat Mustafa Necati efendi hocanın ilimler hülasası haritalarının yer aldığı kısımdır.
“Müfessirler ve Tefsirlerini Kaynak ve Yöntem Tercihleriyle Mukayese Etmek Uygulama Haritaları” bölümü; biz okuyuculara, geçtiğimiz bölümde işlediğimiz müfessirleri, birbirleriyle karşılaştırma imkânı sunulurken bir yandan da son kez öğrendiklerimizi toparlama imkânı veren bir bölümdür.

  2. ÖDEV: TEFSİR TARİHİ ATLASI ve UYGULAMA HARİTALARI kitabını ilahiyat tahsili yapan bir arkadaşına ve genel okuyucu bir arkadaşına tavsiye ederken neler söylersin?

CEVAP:  Tefsir Tarihi Atlası ve Uygulama Haritaları” kitabı isminden de anlaşılacağı gibi sadece okuma odaklı değil, uygulamanın da olduğu bir kitaptır. Yazar, kitabında bilginin bütünlüğüne çok dikkat etmiş ve kitabı buna göre düzenleyerek  27.- 165. sayfaları arasında verdiği bilgileri; okuyucuyu aktif hale getirdiği sonraki kısımda kullanmamızı istemiştir. Kitapta uygulama kısmı dışında bilgi verilen kısımlar, resim ve tablolarla oldukça kalıcı ve öğretici hale getirilmiştir. Özellikle tabloların kullanılması bilgiyi hafızamıza daha kolay ve çabuk yerleştirmemiz açısından oldukça fayda sağlar. Uygulama kısmı için bir şeyler söyleyecek olursam; Kısaca, öğrenilen bilginin uygulamaya ve pratiğe aktarıldığı kısım diyebilirim. Bu kısımda yazar, okuduğumuzda öğrenilmesi ve akılda tutulması bize zor gelebilecek kısımları, bizim incelememizi istemiş. Böylelikle bizim öğrendiğimiz bilgilerden özet çıkarmamızı sağlamış ve birçok ilim yolcusu müfessir hakkında bilgi sahibi olmakla birlikte Kuran’da ki bazı ayetlerin farklı bakış açılarıyla yorumlanışını çalışma imkânı vermiş. Bununda yanında, bu kısımda Kuran’ı hayatımıza ne ölçüde yansıttığımızı sorgulatan ve kendimizi bu konuda değerlendirmemizi sağlayan uygulamalar da eserin en dikkat çekici taraflarındandır. Son olarak eserin en çok sevileceğini düşündüğüm kısmı ise;  Bu eser, ağır bir ilmin kitabı olmasına rağmen yazıya boğulmamış ve bunun yerine zihinde kalıcı tablolar ve resimlerle zenginleştirilerek, çalışması daha akıcı ve eğlenceli hale getirilmiş olmasıdır.

3. ÖDEV: TEFSİR TARİHİ ATLASI ve UYGULAMA HARİTALARI kitabının en yararlı beş başlığı sence hangisidir? (Sayfa numarası verin.)

CEVAP:

èTarih Nedir? (56. ve 90. sayfaları arası)

èTefsir Tarihinin On Beş Asrı (94. ve 142. sayfaları arası)

èMuallim Kimdir? (152. ve158. sayfaları arası)

è Müfessirimizi Tanıyalım (175. ve 510. sayfaları arası)

è Kuran insandan talebi devam ediyor- Kuran ve ben/biz”(510. ve 532. sayfalar arası)

 

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

Lisans DönemSonu (Final) Sınavı Ödevleri Hakkında

 

22 Haziran 2020Pazartesi akşam saat 24:00'a kadar ödevlerinizi aşağıdaki şablona göre tek birword dosyası halinde anserinsu@outlook.com adresine gönderin. Başka adreseiletilen ödevler bana ulaşmayacağından dikkatli olun.

 

 AYRICA VEB SAYFASINDA ALDIĞINIZ DERSBAŞLIĞINDA İLAN EDİLEN YERE İLETİN.

 

Puanları kısasürede ilan edeceğim. İnşallah.

 

Dikkat:  İlim dili ve ilim ahlakına uyun.  Kes-yapıştır yapmayın.  Arkadaşınızın metnini iletmeyin.

Adı-soyadı:Ensar Yöndem

Sınıfı veşubesi: 4. Sınıf    A Şubesi

Öğrencinumarası: 15070255

1. Ödev:

TEFSİR TARİHİATLASI ve UYGULAMA HARİTALARI

kitabının herbir başlığını tek tek tanıtarak özelliklerini belirten bir makale yazın. (Sayfanumarası verin.)

Kitabın Adı:Tefsir Tarihi Atlası ve Uygulama Haritaları

Yazar: Prof.Dr. Ahmet Nedim Serinsu

Yayınevi:Grafiker Yayınevi-1. Baskı, 1 Ocak 2019 / ANKARA, 1000 Adet.

Tefsir ilmi,baştan beri İslam dünyasında var olmuş olan başlıca İslam ilimlerinden envazgeçilmez ve en önemli ana ilim dallarındandır. Çünkü bu hayatın içindeanlamlandırma ve hayatı doğru anlayarak dünyada ki yerini doğru mütalaa etmeçabasında insan, doğru yol, ip ve kulp olan İslam’ın yegane kaynağı Kuranıdoğru anlamaktan başka, Ona sarılıp aciz gözlerimiz, kalplerimiz vekulaklarımıza bir Nur, Şifa ve Hidayet olarak indirilen Kuranı güneş kılmak, veyörüngesinde Kuran eksenli dönmek, mevsimlerimizi, atmosferimizi vegündemimizi, önceliklerimizi işte bu anayasaya göre belirlemek yani Kuran adamıolmak zorundayız. Hal böyleyken İslam ana ilimleri olan İman-Kelam, Hadis,Fıkıh ve Tasavvuf gibi zarurat-ı diniyyeden olan anlarla beraber işlenmesi veanlaşılması kaydıyla Tefsir ilminden istifade etmeye muhtacız. İlim yolundabizlere büyük çığırlar açan Ashabı Kiram Efendilerimiz gibi dünyayı köşe bucakgezemesek, insanlığa ulaşamasak da, onların mirasını, yaklaşık 1500 senelikbüyük nimet olan şu birikimi görmezden gelemez, beri kalamayız. Böyle yaparsakmesnedsiz iş yapmış ve tarihinden, kültüründen, alt yapısından kopmuş köksüzbir ağaç gibi, bizi yıkacak rüzgarı beklemekten başka çaremiz kalmaz. Busebeple bu alanlar ve tefsir ilmi başta olmak üzere hepsinin bir bütünlükiçerisinde dediğim gibi Kuran ve Onun yegane birinci ağızdan açıklayıcısı veyaşayıcısı olan Rasulullah (SAV) Efendimiz eksenli bir yörüngede anlaşılması vebirbiriyle bağlantılı olarak bir bakış açısıyla hayata tatbik edilmeli, damarlarımızdangeçirircesine benimsemeli, köklerimizi bu ilimlerde bulmalıyız. Bu da büyüknimetlerle, himmet ve tabiiki kulluk olarak bize emredilen çalışmalarla imkândairesinde müminlere ihsan edilmektedir. Zaten iyiliğe doğru hidayet edenRabbimiz çabayı görür de hiç yardım etmez mi. Bizim vazifemiz bu köklerimizeazı dişlerimizle de olsa sımsıkı sarılmak ve kopmamaktır. Alimlerimizi veköklerimizle aramızda bağlantı olan Peygamber varisi bağlarımızı dört elletutmamız elzemdir. Bu sebeple bu ana ilim dallarındaki eserler, çalışmalar,ilimlerin, eserlerin ve müelliflerin tarihteki yerleri, konumları, değerleri veoluşum, gelişim-otorite ve olgunlaşma süreçleri iyi takip edilmeli, dil belağatalanı dahil olmak üzere, tarih, coğrafya ve kültürden insan psikolojisine,toplum köklerinden din ve kültürlerin bilinç altına, dil bilgisi yapılarındandüşünce tarzlarına ve anlam karakterlerine kadar her alanda bağdaştırılarak vebunlar göz önünde bulundurularak yukarıda saydığım alanlar  analiz edilmeli, bilinmelidir. Bunun içinseişte tefsir ve tefsir eserleri, diğer ana bilim dalları gibi elzemdir. Vesselam

1)     İçindekiler (sf. 003.)

Kitabın bubölümünde s. 7’den s. 598’e kadar kitabın ana şeması tanıtılmış, kronolojikolarak sayfa sayıları verilerek bunlar ifade edilmiştir.

Buna göre sayfasayılarıyla birlikte verilen bu başlıklar şu şekildedir.

a)     Önsöz:s.7.

b)     Teşekkür:s. 9.

c)     Giriş:s. 11.

d)     Kavramlarve Tanımları: s. 27.

e)     TarihNedir: s. 55.

f)      TefsirTarihinin On Beş Asrı: s. 91.

g)     Kavram-TerimNedir: s. 143.

h)     MuallimKimdir: s. 151.

i)      MüfessirKimdir: s. 159.

(Bu aşamadansonra kitapta tek tek 21 mubarek alimin işlendiği sayfalar ifade edilmiştir.Buna göre bu başlıklandırma şu şekildedir):

a)     İbnAbbas: s. 166-174.

b)     Mukatilb. Süleyman: s. 188-191.

c)     Sufyanes-Sevri: s. 204.

d)     El-Ferra:s. 218-220.

e)     EbuUbeyde: s. 234.

f)      Et-Taberi:s. 248-251.

g)     EbuMansur el-Maturidi: s. 264-273.

h)     El-Maverdi:s. 286-288.

i)      El-Beğavi:s. 302-304.

j)      Ez-Zemahşeri:s. 348.

k)     Fahruddiner-Razi: s. 333-335.

l)      El-Kurtubi:s. 350-353.

m)  El-Beydavi:s. 366-367.

n)     İbnKesir: s. 380-382.

o)     Ebussuûd:s. 396-402.

p)     İsmailHakkı Bursevi: s. 416-419.

q)     Mahmudel-Âlûsî: s. 432-435.

r)      Muhammetİzzet Derveze: s. 450-453.

s)     SeyyidKutup: s. 466-471.

t)      İbnAşur: s. 484.

u)     AişeAbdurrahman: s. 498.

j)      Kuranınİnsandan Talebi Devam Ediyor: Bugün (Şimdi) ve Yarın (Gelecek): Bugünün Dünyasıve Yarın Haritası: s.526-527, Yirminci Yüzyılda Müslümanların Dünyaya Dağılımı:s. 528, İslam Tarihin Ana Başlıklar: s. 529, Felsefe Geleneklerinin Tüm DünyayıKapsayan Bağlantıları: s. 530.

k)     .Bilginin Bütünlüğü Haritası: Tefsir-Hadis-Fıkıh Bütünlüğü Haritası: s. 534.

l)      ArapDili Konularının Kullanım Haritaları: İrab Haritaları: s. 538-548

m)  BilgininBütünlüğünü İlimlerin Hülasası Haritalarıyla Mütalaa Etmek: İspat-ı Hudûsi Alemve Hakaiku Eşya: s. 550, Evvelu’l-İlmi Marifetullah: s. 551, Bediu’s-Semavative’l-Ard: ALLAH: Nuru’s-Semavati ve’l-Ard: s. 552, İlmu Usuli Fıkh 1.: s. 553,İlmu Usuli Fıkh 2.: s. 554, İlmu Usuli Fıkh 3.: s. 555.

n)     Müfessirlerve Tefsirlerini Kaynak ve Yöntem Tercihleriyle Mukayese Etmek UygulamaHaritaları:

1)     İbnAbbas: s. 558.

2)     Mukatilb. Süleyman: s. 560.

3)     Sufyanes-Sevri: s. 562.

4)     El-Ferra:s. 564.

5)     EbuUbeyde: s. 566.

6)     Et-Taberi:s. 568.

7)     EbuMansur el-Maturidi: s. 570.

8)     El-Maverdi:s. 572.

9)     El-Beğavi:s. 574.

10) Ez-Zemahşeri:s. 576.

11) Fahruddiner-Razi: s. 578.

12) El-Kurtubi:s. 580.

13) El-Beydavi:s. 582.

14) İbnKesir: s. 584.

15) Ebussuûd:s. 586.

16) İsmailHakkı Bursevi: s. 588.

17) Mahmudel-Âlûsî: s. 590.

18) Muhammetİzzet Derveze: s. 592.

19) SeyyidKutup: s. 594.

20) İbnAşur: s. 596.

21) AişeAbdurrahman: s. 598.

o)     İthaf.

 

Kavramlar veTanımaları (sf. 27.)

      Kitap bu bölümde Anlam Küre, Vecih,Müzakere ve Münakaşa gibi kavramları işlemekte ve sf. 29 da  bir tablo ile Kuranın Anlaşılması Gayesişeklinde açıklamaktadır. Kuran İnsandan Ne İster, Kuranı Kerimi Hayata Tatbik EtmekUsulü, İnsan ve Zihniyetleri Nasıl İşler, Tevhid Süreci, Vahiy MerkezliFıtratın Kullanımı, Kuranla Gerçekleştirilmiş Hayata Anlam Verme gibitablolarla, Tefsir Tarihi ilminde insanın görebileceği kavramları sistemli birşekilde görsel şematikler ve pratik açıklamalarla anlatmaya çalışmıştır. Kuran,Vahiy, Tebliğ,  Vahiy Kavramının Anlamİçeriği, Ayet, Ayetin Önünde İnsan Tablosu gibi tablolarla da kavramlarıaçıklamaya, dilsel kökleri ve anlamsal 15 asırlık birikimsel kökleriyle analizetmeye çalışmaktadır.

 

Tarih Nedir?(sf. 55.)

Bu bölümdekitap, baştan sona tarihin ne olduğunu; olay, yer, zaman, kişi, coğrafya,hayati şartlar, psikolojik durumlar vs her boyut ve alanda bu bağlamdakullanılmış kavramları tablolar halinde ayrıntılı bir şekilde incelemekte veaşama aşama tanımlamaktadır. Tarih, konusu, sebep-sonuç-yer-zaman ilişkisi,olayları değerlendirmek, tarihi olayların değişebilir olmaları, tarihin amacıve yararları, tarihi öğrenmenin önemi ve yararlarına dair bilgilerverilmektedir. Anlatım türüne göre tarih incelenmekte ve toplamda 9 başlıktanoluşan anlatımı, “anlatım türüne göre tarih” ve “kapsamına göre tarih” şeklinde2’ye bölmektedir. Tarihe yardımcı bilimleri işlemekte ve tarih bilimininyöntemini araştırmaktadır. Tarih ve bilimselliği konu edinmekte ve tarih vebilimselliği bağdaştırmada bir çalışma yapmaktadır. Sf. 060’tan 062’ye kadarTarih Çağlarının Genle Özelliklerine dair haritalar işlemekte, 063’ten 069’akadar İnsanlık Tarihi Haritasını, 070’ten 072’ye Alfabetik Yazıların GelişimTarihi Haritasını, 073’te İslamiyetten önce Asya Haritasını ve 074’te İslamınYayılışı Haritasını konu edinmektedir. Nil ve Amu Derya Arasındaki Kültürel veDini Yönelimler Haritasından hegelin dünya tini basamakları haritasına kadar,s. 077’den 089’a kadar haritalandırma devam etmektedir.

 

Tefsir TarihinOn Beş Asrı (sf. 91.)

Burada s.092’den s. 142’ye kadar çeşitli tablo ve gerçek fotoğraf ve çizimlerleRasulullah(SAV) Efendimizden Sahabeye, Onlardan etbau’t-tabiine ve onlardan da14 tabakaya kadar asır asır alimlerin kronolijisi ve çalışması verilmiş olupilmin kuşaklara nasıl geçtiği anlatılmaya çalışılmış gerçek mektuplarıngösteriminden yararlanılmıştır.

 

Kavram-TerimNedir? (sf. 144.)

Yazarınifadesiyle Prof. Dr. Necati Öner’in derslerinden ve teliflerinden öğrenilerekhazırlanan bu içerik kavramın tanımından, tablolar halinde kavramlairtibatlandırılabilecek her türlü anlam dünyası ve cümleye dair tanımlamalar dabulunuş olup kavram ve terimin kıyası yapılmıştır. Bununla birlikte kavram veterimin İslam ilimlerindeki yeri, görelilik ve evrensellik konularınadeğinilmiş ve ilimlerdeki yeri ve önemi tespit edilmeye çalışılmıştır.

 

Muallim Kimdir?(sf. 152.)

Muallimin kimolduğu tanımlanırken başta en büyük ve en değerli Öğretmen olanRasulullah(SAV)Efendimizden başlayarak öğretmenin, öğretenin, muallimin tanımıyapmış ve aslolanın ne olduğu ile ilgili bir çaba göstermiştir. Sözlük veistilah anlamlarından yararlanan yazar ayet ve hadislerle örnekler vermiştir.

 

MüfessirKimdir? (sf. 160.)

Müfessirin kimolduğunu; sosyal çevresini ve doğal yapısını, toplum ve dünya içindeki yerinitarih, kültür, coğrafya, ekonomik şartlar, arkadaşları ve kültür ve anlamdünyasıyla anlatmaya çalışmıştır. Müfessirini/Alimin kimliği ve fıtratıylailgili çevreyle bağlantılı açıklamalarda bulunmuş tablolar halinde anlatmış veörnekler vermiştir.

 

Bundan sonraİbn Abbas’tan Aişe Abdurrahman’a kadar sf. 165’ten sf. 510’a kadar ilgili alimiçin ilgili ve gerekn tablo ve haritalandırmalarla birlikte alıştırma veişleyiş dersi bölümü konmuş olup ara ara çeşitli ve kısa bilgiler venotlandırmalar verilmiştir.

 

Kuranınİnsandan Talebi Devama Ediyor: Bugün ve Yarın (sf. 511.)

Bu bölümde iseKuran-Rasulullah(SAV)Efendimiz-İslam ilimleri ve Sahabeler bağlamındaoku-düşün-anla-yaşa bakış açısı içersinde 15 asırlık bilgi birikimi bağlamındatefsir ilmi alanına dair uzun bilgiler verilmiştir.

Sf. 528-529’dayirminci yy. da Müslümanların dünyaya dağılımı tablosuyla çeşitli coğrafyalarhakkında bilgiler verilmiştir. Sf. 530-531’de felsefe geleneklerinin tümdünyayı kapsayan bağlantıları tablosu sunulmuştur.

 

BilgininBütünlüğünü Uygulama Haritaları

 Bu bölümde sf.534-535’te çok çeşitli ve uzun açıklamalarla birlikte tefsir-hadis-fıkıhilimlerinin bütünlüğü üzerine bağdaştırmalarda ve ayrıntılı tablolar ileaçıklamalarda bulunulmuştur. Bu ilimlerin muhtevası ve başlıklarını musannefhalleriyle açıklamaya çalışılmıştır.

Arap DilininKullanım Haritaları (sf. 537.)

Bu bölümdearapça ifade ve tablolarla açıklamalarda bulunmuş ve irab haritalarıverilmiştir. Devam eden Bilginin Bütünlüğünü İlimlerin Hülasası HaritalarıylaMütalaa Etmek başlığı altında aynı şekilde arapça has talolarla sunumdabulunulmuştur.

Müfessirler veTefsirlerini Kaynak ve Yöntem Tercihleriyle Mukayese Etmek Uygulama Haritaları(sf. 557.)

Burada da sf.558-598 de 21 müfessir ile alakalı kıyaslı alıştırma ve ders işlenişiyapılmaktadır.

 

2. Ödev:

TEFSİR TARİHİATLASI ve UYGULAMA HARİTALARI kitabını ilahiyat tahsili yapan bir arkadaşına vegenel okuyucu bir arkadaşına tavsiye ederken neler söylersin?

Bu kitap çokayrıntılı bir şekilde, gerek gerçek fotoğraf, harita ve tablolardanyararlanılarak hazırlanmış, dersin işlenişinde geçen kavram ve terimleri kökünedair analiz eden, coğrafya, tarih, ekonomik şartlar, kültürel havza vekarakteristik-psikolojik alt yapıya kadar müfessirin ahvalini anlatan aşamalıve yaparak öğrenme metodun uygun bir çalışmadır. Tefsir ana bilim dalındaçalışma yapmak istersen bu kitabı bir tefsir tarihi hülasası şeklinde elindebulundurmak çok faydalı olabilir.

 

 

 

3. Ödev:

TEFSİR TARİHİATLASI ve UYGULAMA HARİTALARI

kitabının ENYARARLI BEŞ BAŞLIĞI SENCE HANGİSİDİR?

(Sayfa numarasıverin.)

1)     TarihNedir?

Tarihin neolduğu konusunda ayrıntılı bir analiz içine girer isek tarihin gelişi ileolayların örgüsünü daha iyi anlama yönünde bir çalışma yapmış oluruz. Bu da herilimde olduğu gibi Tefsir Tarihi ilminde de elzemdir. Böylece ilmin oluşum,gelişim-otorite ve olgunlaşma süreçlerini iyi mütalaa etmekte bir şeyler yapmışoluruz.

2)     MuallimKimdir?

Muallimin kimolduğu konusu ilmi taşıyanın ve onu alanın yani iki emanetçinin önemle dikkatetmesi gereken hususlardan biridir. Güvenilirlik ve menhec doğruluğu ileaslıyet burada ön plana çıkmaktadır.

3)     MüfessirKimdir?

Tefsir Tarihiilminde zaten gereken başlık müfessiri tanımaktır. Nitekim müfessirin kimliğibelirlendiğinde 15 asırlık kronolojide doğru basamaklarla tefsir ilmi ileiştiğal olunmuş olur.

4)     Kuranınİnsandan Talebi Devam Ediyor

GünümüzdeMüslümanların Kurana, Rasulullah(SAV)Efendimize, İslama yönelik sorumluluk vehalleri asli yaşam amacı olan kulluk, ve ümmet hayatına dair bilmesi gerekenyerler yanında bir de bu güne özel yapmamız gereken has çalışmaların bilinmesiyine menhec bağlamında ve hızlı hareket edebime anlamında yararlıdır.

5)     BilgininBütünlüğü Haritaları

Bilgi birbütündür. Bu sebeple ne olursa olsun esbabından sonuçlarına kadar her aşamasıve diğer ilim ve ilim dallarıyla bağlantılı araştırılması gerekmektedir.

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---