İLH IV. SINIF SEÇME TEFSİR METİNLERİ

AD-SOYAD:Muhamed sadiku                                                             ÖĞR. NU.:15070767                          TARİH:14.01.2021

1. Ödev: Kur’an Nedir? kitabının üç ana başlığı (Romen rakamlı) ve alt başlıkları (büyük harfli) için üçer soru yazın. Dört ek makale için beşer soru yazın. Cevapları için sayfa numarası verin.

 

I. İNSANIN ANLAM ARAYIŞI

A. İnsanın Anlam Arayışı Serüveni

 B. İnsanın Anlam Arayışı Nasıl Gerçekleşir?

 1. Gören Kimdir?

2. Nede Görmüştür?

3. Neyi Görmüştür?

4. Nasıl Görmüştür?

II. İNSANIN ANLAM ARAYIŞI VE KUR'ÂN-I KERÎM

 III. KUR'ÂN NEDİR?

A. Kur'ân Bir Kitaptır

 1. Kur'ân Kelimesi

 2. Bir Kitap Olarak Kur'ân ve İçeriği

B. Kur'ân Vahiy Mahsulü Bir Kitaptır

 1. Vahiy Kelimesi

2. Vahiy Kavramı

C. Kur'ân, Âyetlerden ve Sûrelerden Oluşan Bir Kitaptır

1. Âyet Kelimesi ve Âyet Kavramı

2. Âyet-Vahiy Kavramları İlişkisi

 3. Sûre Kelimesi ve Sûre Kavramı

D. Kur'ân'da Kur'ân 1. Kur'ân-1 Kerîm'in Klasik Tarifi ve Kur'ân

2. İsimleri Çerçevesinde Kur'ân

 

 

 

 

 

 

2. Ödev: Kur’an’ın Bütünlüğü Üzerine kitabının üç bölümü ve sonuç kısmı için beşer soru yazın. Cevapları için sayfa numarası verin.

 

Kuran ilimleri arasinda esbabi nuzul yeri nedir ? cevap sf.48.

kuran ilimlerin nedir ?  cevap.30

Peygamberimiz okuma yazma biliyor muydu? cevap.30

Sahabeler kurani  anlamayinca neler yaparlardi  ? cevap.30

Kurani nasil korumuslar . ? cevap ?

...........................................

kurani dogru anlamak esbabi nuzul yeterli midir ? cevap 137.

senedlerin onemi nedir ? cevap 142

 kurani dogru anlamak Taahurun  onemi? cevap 161.

kurani dogru anlamak tarih ilminin onemi ? cevap 162

her ayet icin esbabi nuzul var mi ? cevap 163

................................................................

esbabi nuzule olan ihtiyac nedir ?cevap 187

esbabi nuzul hangi ilkelere ayrilir ? sayfa 188-189

ayetler nasil ayrilir ? cevap 190

esbabi nuzulu rivayetlerin hadis acisindan tenkidi? 196

 

 

 

 

 

 

3. ÜÇ kitabı başlıklarını vererek “Neden ve nasıl bir sıra ile birlikte okudun?”  sorusuna ilişkin en az 350 kelimeden oluşan bir metin yazın.

 

 

 

 

 

 

4. “İnsanın anlam arayışı” hakkında on kitap ve (url/bağlantısı ile) on makale adı verin. (Tekrar olmamalıdır.)

http://www.hasanonat.net/index.php/57-insan-n-anlam-aray-s-uezerine

https://dergipark.org.tr/en/download/article-file/144011

http://www.orduolay.com/yazarlar/ali-kutlu/insanin-anlam-arayisi/10538

https://dergipark.org.tr/tr/download/article-file/514793

http://isamveri.org/pdfdrg/D02540/2009_14/2009_14_SEZENA.pdf.

http://www.isam.org.tr/documents%5C_dosyalar%5C_pdfler%5Cislam_arastirmalari_dergisi%5Csayi09%5C143_145.pdf

 

 

 

 

 

 

 

5. İyi insan kimdir? İyi insan olarak iyi işlerini anlatırmısın? (250 kelime)

İslâm’a göre iyi insan olabilmenin itikat, ibadet, ahlâk ve muamelâtla ilgili şartları var. Ama ön şart Müslüman olmaktır. Müslümanlık iyi insanlar zümresine katılmak için girilmesi gereken kapının anahtarıdır. Müslüman olmak iyi insan olmanın ön şartıdır, ancak yeter şartı değildir. “Ben Müslümanım” diyen birisi iyi insan olma imkânını yakalamıştır sadece. Bundan sonra alınması gereken yolu kat etmedikçe, yani Müslümanlığının icaplarını yerine getirmedikçe iyi insan sıfatını hak edemez. Nitekim Müslüman olduğunu söyleyen herkesin iyi insan diye nitelendirilemediği acı ama gerçektir. Musallâdaki cenazeler için hoca efendilerin “Merhumu nasıl bilirsiniz?” sualine karşı, tabiî ki öleni tanımak şartıyla, hem bir dua hem de hüsnü zan ifadesi olarak “İyi biliriz” derken sarf ettiğimiz “iyi” lafzı ile ölen kişinin “Müslümanlığı” kastedilir. Zira “Nasıl bilirsiniz?” sorusu zannedildiği gibi ölen kişinin ahlâken sorgulanmasına davet değildir. “Onun Müslüman olduğuna şahadet eder misiniz?” demektir

Başkalarının hüsnü zannını bir yana bırakıp, gerçekten iyi insan olabilmek için Müslüman olduktan sonra neler yapılması gerekir? Bu konuya geçmeden önce akıllara takılabilecek bir soruya yeri gelmişken cevap arayalım. Müslüman olmak iyi insan olmanın ön şartı ise başka dinlerin mensupları veya inançsız kimseler arasında bizim de iyi kabul ettiğimiz davranışlar sergileyenlere “iyi insan” diyemez miyiz? Belki biz diyebiliriz ama Kur’an-ı Kerim’de birçok ayette iyilikler, yani ahlâk ölçüleri, iyilikler veya salih ameller, iyi insan olmanın gerekleri olarak sayılırken, her zaman en başta “iman etmek” şartı zikredilir.

 

 

 

 

 

 

 

6. Sosyal medya’da “iyi insan’ın iyi işleri”ni nasıl anlatırsın? (250 kelime)

 

Bilgiye ulaşmada, gündemi anında takip etmede ve çalışmalarınızı yayınlamada sosyal medya günümüzün en büyük gücü haline geldi. Sosyal medyayı iyi bir iş için kullanırsam, birisine iyi bir insan olduğumu söyletmek için değil, herkesin görmesi için gerçekten iyi bir iş çıkarır ve birisi üzerinde iyi bir etki bırakır. Bu yüzden bunu gösteriş yapmak için değil, insanların iyi işler yapmalarına yardımcı olmak ve insanları cesaretlendirmek için yapıyorum. Sosyal medya toplulukları kurulur ve insanlar 'iyi işler' yapmak için bir araya gelirler. İyi bir insanın iyi işlerini anlatmak istersem onların hikayesini etkili ve güçlü hale getireceğim. Toplumu etkilemesini isteseydim, bunu yapmanın en etkili ve en kolay yolu olarak sosyal medyayı kullanırdım.Örneğin Afrika'ya yardım etmeye gidenlerle, mülteci kamplarında çalışanlarla, hayvanlar için kurulan derneklerde çalışanlarla röportaj yapardım. Buraya nasıl geldi, onu buraya getiren sebepler gibi sorular sorardım.

 

 

 

 

 

7. Neden iyilik olsun?    "İyi" teriminin birçok kullanımı vardır. "Kevin iyi bir futbolcu" diyebiliriz; "Bu iyi bir kalem"; Trenimin zamanında gelmesi iyi bir şey. Ancak bu durumların hiçbirinde "iyi" nin herhangi bir ahlaki anlamı yoktur. Kevin’ın iyi bir futbolcu olması kendi başına Kevin’i iyi bir insan yapmaz. Yine de neden iyi olmam gerektiğini sorduğumda, bunu neden iyi bir insan olmam gerektiğini sormama eşdeğer kabul ediyorum. Bu, ahlaki eylemin altında yatan bir sorudur. Neden iyi olalım? Çünkü iyilik yapmanın sonuçları, iyi olmamanın sonuçlarından daha elverişlidir. Bu, "iyi olmanın" anlamını nasıl yorumladığımız önemli değil. Çocuklar için iyi olmak, ebeveynlerine itaat etmek demektir. İyi olmakla ebeveyn onayı alırız ve cezadan kaçınırız. Bunu, bir kişinin topluluğunun sosyal normlarına genişletmek, iyi olmak, iyi bir vatandaş olmak demektir. Böylelikle para cezalarından ve hapis cezalarından kaçınmak yerine, fikirleri bizim için önemli olanların onayını alıyor ve küçümsemekten kaçınıyoruz.Daha olgun bir zihin için iyi olmak, kişinin vicdanının emirlerine itaat etmek anlamına gelebilir, eylemlerimizi doğru veya yanlış olarak, kendi onayına veya onaylamamasına layık olarak yargılayan bir iç ses olabilir. İyi olmakla dürüstlük, dürüstlük duygusu kazanırız ve suçluluk ve utanç duygusundan kaçınırız.Daha fazla düşünmek, vicdanın sesinin nereden geldiğini ve bu sesin bize söylediklerinin gerekçesinin ne olduğunu merak etmemize neden olur. Kendimizi bir görev duygusuyla buluyor ve bu görevi kimin veya neyin dayattığını merak ediyoruz. Birçoğu, Tanrı'nın ahlaki kuralları belirlediğine ve görev duygusunu dayattığına inanıyor. Dolayısıyla Tanrı, vekil bir ebeveyndir ve iyi olmakla ilahi bir ödül kazanırız ve (umarız) ilahi cezadan kaçınırız.Kant, saf aklın dayatmalarının, üzerinde hareket ettiğimiz ilkelerin çelişkisiz bir şekilde evrenselleştirilebilmesi için eyleme geçme görevi yüklediğini iddia etti. Rasyonel bir varlık için çelişki kesinlikle elverişsizdir.Diğerleri, Platon'un ahlaki anlayışın bir şekilde kavradığı Formlar dünyasından farklı olmayan, görünmeyen bir ahlaki değerler dünyası varsayar. Bu görüşe göre görevini yapmanın sonuçları, hiç kimse gerçekten onaylasın ya da etmesin, ahlaki gerçeklikle uyum içinde olma, erdemli ve onaylanmaya değer olma duygusudur."İyi olmanın" tüm bu anlamları, ahlaki kurallara uymayı içerir. Başka bir anlamda, iyi olmak, birine veya bir şeye fayda sağlamak anlamına gelir. Başkalarına ve çevremize fayda sağlayarak kendimiz dahil herkesin geliştiği bir ortam yaratabiliriz. Başarılı olup olmamamız, iyi sonuçları olan eylemleri seçme becerimize bağlıdır. Herhangi bir "iyi olma" anlamında, sonuçlar son derece önemlidir.

 

 

 

SORUMLU OLDUĞUN KİTAP-MAKALE-VEB SAYFASINDAKİ MATERYALLER ÇERÇEVESİNDE 
Tanımlayın: Teori. 
Pratik: Teori-pratik ilişkisini hayattan örnekler vererek nasıl kuruyorsun?

 

 

 

 

8.       “Yaşamak” ne demektir? (250 kelime)

SORUMLU OLDUĞUN KİTAP-MAKALE-VEB SAYFASINDAKİ MATERYALLER ÇERÇEVESİNDE
Tanımlayın: Teori. 
Pratik: Teori-pratik ilişkisini hayattan örnekler vererek nasıl kuruyorsun?

 

Hayatta anlam, filozoflar ve çoğunlukla hümanist psikologlar ve varoluşçular tarafından tanımlanan öznel bir kavramdır. Ünlü bir varoluşçu psikolog olan Victor Frankl (her bireyin doğuştan gelen bir anlam istemeye çağırdığı yaşamda bir anlam geliştirme arzusu. Frankl, insanların yaşamlarında bilinçli bir anlam bulduklarını ve böylece sağlıklı ve iyi adapte edilmiş bir hayat yaşayabileceklerini söylüyor. düzen, tutarlılık ve amaç anlayışı, değerli hedeflerin peşinde koşma ve ona eşlik eden bir tatmin duygusu. ”Ayrıca Steger, yaşamdaki anlamı, insanların yaşamlarında bir amacı olduğunu hissetme ve anlama yolları olarak görüyor.

Hayattaki anlam, bir kişinin anlam kazanmasını sağlayan şeyin,Yüce Varlık ile manevi ilişkisi, sadece doğada maddi değil, aynı zamanda rehberli bir hayat yaşama yeteneğimanevi inançlar ve eğilimlerle. İlk görüşme sorusundan ortaya çıkan tüm temalar bunu destekledibir anlam duygusunu teşvik eden şeyin manevi-dünyevi boyutu.

 

 

 

 

 

9.      “Nasıl yaşamalı” sorusunu cevabını nasıl vermeli?

SORUMLU OLDUĞUN KİTAP-MAKALE-VEB SAYFASINDAKİ MATERYALLER ÇERÇEVESİNDE
Tanımlayın: Teori. 
Pratik: Teori-pratik ilişkisini hayattan örnekler vererek nasıl kuruyorsun?3

İslam, hayatın tam kodudur ve hayatın her yönü hakkında ayrıntılar ve bahseder. Dolayısıyla İslam'ın talimatlarını takip ederek dünya hayatını en güzel şekilde yaşayabilirsiniz. Ancak İslam ilkelerine uymanın kendilerini yabancılaştırdığını ve onları bu dünyadan uzaklaştırdığını ve bu hayatta başarıya ulaşmalarına engel olduğunu düşünenler de var. İslam hakkında böyle bir anlayış yanlıştır ve İslam'ın gerçek mesajıyla hiçbir ilgisi yoktur.İslam, takipçilerini bu dünya hayatını en güzel şekilde yaşamaya teşvik eder ve perhizlere karşıdır.

Müminin hayatı İslami bir şekilde yaşamasına ve bununla başarıya ulaşmasına yardım edebilecek ilk ve en önemli şey Allah'a inanmaktır. Bir Müslümanın Yüce Allah'a olan inancı arttığında ve Yüce Allah'ın tek sağlayıcısı olduğunu, O'nun Yüce olduğunu ve her şeyin O'ndan geldiğini anladığında, müminin inancı güçlenir ve bu inançtan hareket ne olursa olsun taahhüt ederse inançla gelir ve inançla bir şey yapıldığında başarı şansı doğal olarak artar.

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

 

 

TEFSİR, HADİS VE İSLAM FIKIH USULLERİNİN BİLGİNİN BÜTÜNLÜĞÜ KAVRAMI ÇERÇEVESİNDE MÜTALA EDİLMESİ

Tuncay ALTINIŞIK

19952701

Bütünleşik Doktora

TEFSİR USULÜ

Kuran ayetleri anlaşılırlık bakımından eşit değildir. Bazı ayetler kolayca anlaşılabilmekte iken bazılarının anlaşılması, derinlemesine araştırmalarla mümkün olabilmektedir. Gerek muhtevası gerekse muhtevanın ifade ediliş biçimlerinde karşılaşılan terkipler, edebi sanatlar vb. unsurlar Kuranın anlaşılmasında bir usul ortaya konmasını zorunlu kılmaktadır. Tefsir usulü de bu zorunluluğun neticesi olarak çıkmıştır. Müfessirlerin Kuran’dan nasıl çıkarımlar yapacağı ve bunu yaparken takip edecekleri yolları gösteren kaide ve usullerin toplamı, tefsir usulünü oluşturmaktadır. Muhtevası itibariyle Kuranın birçok farklı alana ilişkin hususları içeriyor olması tefsir usulünün diğer ilimlerin yardımına ihtiyaç duyduğunu bir gerçeklik olarak karşımıza çıkarmaktadır. 

Kuranın anlaşılmasında kaide ve usuller önem arz ettiği gibi bu kaide ve usullerin arka planında yer alan unsurların bilinmesi de önem arz etmektedir. Bu çerçevede nüzul öncesi ortam ve vahyin ilk muhataplarının yaşadığı dönemin sosyo-antropolojik yapısının çok iyi tahlil edilerek bilinmesi bir gerekliliktir.

Kuranın anlaşılmasında en önemli hususlardan biri şüphesiz Kuran tarihidir. Zira tefsir usulü denilen kaide ve usullerin ortaya konması bu tarihin içinde cereyan etmiştir. Bu nedenle müfessirden;  Kur’an’ın anlamı, tarifi ve diğer isimleri, vahy, ayet, süre, Kur’an-ı kerimin yazı ile tespiti, cem'i ve teksiri, Kur’an’ın yedi harf üzerine nazil olması ve kıraâtı meselesi olmak üzere kuran tarihine ilişkin alanlarda bilgi sahibi olması, kanaatlerini olgunlaştırıp kendine has bir tutarlık içinde konulara yaklaşım sunması, tefsir anlayışını ortaya koyması beklenmektedir.

Kuran muhtevasında yer alan esaslar ve umdeler onu, birçok ilim dalı için kaynak haline getirmektedir. Bu da birçok ilim dalı için ondan istinbat yapılmasını kaçınılmaz kılmaktadır. Bu kapsamda; Esbâbu'n-Nüzûl, Nâsih ve Mensûh, Muhkem ve Müteşâbih, el-Hurüfu'l-Mukatta'a, Fevâtihu's-Suver, Garibu'l-Kur'ân, Üslubu’l-Kur'ân, İ’câzu'l-Kur'ân, Aksâmu'l-Kur'ân, Kısasu'l-Kur'ân, Kur'ânı Kerimde Tekrarlar, Emsâlu'l-Kur'an, Hakikat ve Mecâz, Muşkilul-Kur'ân, Mücmel ve Mübeyyen, el-Vücüh ve'n-Nezâir, Müphemâtu'l-Kur'ân, Halku'l-Kur'ân Meselesi, Kur'ânı Kerimde Hitaplar, Kur'ânı Kerimde Sual ve Cevaplar, Fedâilu'l-Kur'ân, Tenâsüb ve Insicâm gibi Kuran tefsirine ve bünyesine ilişkin birçok ilim alanı neşet etmiştir. Zikredilen ilim alanlarının tamamının bizatihi tefsir usulü veya tefsir ilmine ait olduğunu söylemek de pek mümkün görünmemektedir. Çünkü bunların bir kısmı kelam, fıkıh ve dil alanlarına ait bilgileri içermektedir. Müfessirin söz konusu bu ilimlerde sahip olduğu bilgi, kendi tefsir anlayışı ve yetkinlikleri ile oluşturduğu görüş ve tercihler, onun Kuranı tefsir ediş biçimini de doğrudan etkilemekte ve belirlemektedir. 

 

HADİS USULÜ

Hz. Peygamber hayatta iken Müslümanlar bilgiye ilk kaynaktan ulaşma imkânına sahipti. Ancak onun vefatından sonraki süreçte bilgi kaynakları çeşitlenmiş ve birtakım ihtilaf ve görüş ayrılıklarının ortaya çıkması kaçınılmaz hale gelmiştir. Başlangıçta bu ihtilaflar endişe verici boyutlarda görülmemiştir.

Müslümanlar arasında zuhur eden özellikle siyasi ihtilâflar, ikinci asırdan itibaren, inanç meselelerine kadar varan sarsıntılara yol açacak boyutlara ulaşmıştır. Bu süreçte ihtilafın taraflarınca, yeri geldiğinde, görüşlerine uygun yeni hadisler uydurulması dahi söz konusu olmuştur.

İslam akidesinin temelini Kuran ve sünnetin oluşturduğu dikkate alındığında, Hz. Peygamberin sünnetinin tespiti hayati önem taşımaktadır. Sünnetin tespiti ve korunması için de hadisleri rivayet eden raviler ve bunların yer aldığı isnatlara dair hassas araştırma ve çalışmaların yapılması gerekmiştir.

İkinci asrın başlarından itibaren hadis rivayetlerinin tedvin edildiği görülmektedir. Ancak tedvin ile ilgili hadis imamlarının göz önünde bulundurduğu usul, kaide ve ıstılahların ilk kez dördüncü asırda ortaya konduğu da dikkatten kaçırılmamalıdır.  

Hadis usulü araştırmalarının temelinde, sünnetin kavram ve terim anlamları, tespiti, çeşitleri, dindeki yerinin belirlenmesi vb. hususların yer aldığı görülmektedir. Ayrıca hadis yazım faaliyeti, hadislerin yazıldığı dilin özellikleri ve hadis yazımı ile meşgul olup meşhur olan kişilerin kimler olduğu gibi hususlar da önemli yer tutmaktadır. 

Hadis usulünde merkezi nitelikli konulardan biri de sahabidir. Bir rivayeti Hz. Peygambere dayandıran kişi sahabi olunca, sahabînin kim olduğu hususu önem arz etmektedir. Peygamberle birlikte zaman geçirme durumları,  sayıları, rivayet ettikleri hadislerin sayıları gibi konular hadis usulünde önemli yer tutmuştur. Aynı şekilde sahabî sonrası nesilleri ifade eden Tâbiin ve Etba'u't-tâbiin kavramları ve bunlara ilişkin hususlar hadis usulünün konuları arasında yer almıştır.

Hadis, rivayet merkezli bir ilim alanıdır. Bu nedenle rivayeti aktaran râvilerin hangi şartları haiz olması gerektiği konusu ayrıntılı olarak incelenmiştir. Akil ve baliğ olmak gibi genel mükellefiyet şartları yanında râvide, Müslüman olma, İslama uygun bir yaşam tarzı ile bilinme, hafıza ve kayıt kapasitesinin yüksek oluşu diyebileceğimiz özel şartların da arandığı görülmektedir.

Cerh ve tadil konusu bu ilmin en önemli konusu olarak görülmektedir. Hadislerin sahih ve makbul veya sakim ve merdud olarak tespit edilmesi, cerh ve tadil neticesine göre değerlendirilmektedir. Cerh ve tadil ile ravilerin hal ve meşrepleri ortaya konmaktadır. Bu yönüyle yapılan fıkhi değerlendirmeler neticesinde, râvilerin cerh ve tadilinin, Müslümanlar üzerine farz olduğu şeklinde görüşler beyan edilmiştir.

Hadis usulünde önemli bir diğer alan da ravinin hadisleri elde etme yolu/yollarıdır. Tahammülü’l-hadis diye bilinen hadisleri alma yol/yolları noktasında, hadis toplama gayesi ile yapılan seyahatler önemli bir yer tutmaktadır. Bir hadis talebesinin, hadis rivayet eden bir râvi ile karşılaştığı zaman ondan hadisleri ne şekilde ve hangi yollarla almış olduğu incelenmiştir. Buna ilişkin olarak kuvvet derecesine göre sema, kıra'a, icaze, münâvele, mukâtebe, i'lâm, vasıyye, vicâde gibi yolların varlığı ortaya konmuştur. Bu kapsamda isnat konusu ele alınarak isnadın değeri, çeşitleri ve dindeki yeri gibi hususlar ortaya konmuştur.

Hadis rivayetlerinin kaynaklık değeri de incelemeye konu edinilmiştir. İtikat, kelam veya fıkha ilişkin kaynak, delil kabul edilmesi noktasında hadislerin bir taksime tabi tutulduğu görülmektedir. Mütevatir, sahih, hasen, zayıf şeklindeki dörtlü taksim yaygınlık kazanmıştır. Ayrıca bu taksimatın çok ayrıntılı biçimde alt başlık ve çeşitlendirmeleri de yapılmıştır.  

Hadis uydurma faaliyetleri hadis usulünün doğuşuna zemin hazırlayan faktörlerden biridir. Bu ilim içerisindeki araştırmalarla uydurma rivayetler tespit edilmiştir. Mevzu hadisler olarak bu rivayetler ıstılahlaştırılmış; hadis uydurma sebepleri, uydurulmuş rivayetleri bilme yolları gibi hususlar da ortaya konmuştur.

Nasih ve mensuh, muhtelıfu'l-hadis, ılelu'l-hadis, râviler tarihi, râvilerin isim, künye ve lakapları gibi çeşitli meseleler de bu ilim içinde ele alınmıştır.

İSLÂM FIKIH USULÜ

Fıkıh; Müçtehitlerin, her bir ameli meseleyi ilgilendiren delilleri tek tek inceleyip onlardan çıkardıkları hükümlere denilmektedir.  Bu durumda müçtehit diye nitelenen kişinin tafsili şer’i delillerden şer’i ameli hükümleri çıkarması, mutlaka kendisine yol gösterecek belli başlı kurallara ve prensiplere uyması beklenir ve bu bir gerekliliktir de.

Bu doğrultuda, müçtehitlerin hüküm çıkarımında izledikleri metotları açıklamak üzere özel bir alan oluşturulmuştur. Fıkıh usulü denilen bu alanın oluşturulmasıyla, içtihat şartlarını taşıyanların karşılaşılan fıkhi olaylara hüküm bağlayabilmeleri; içtihat şartlarını taşımayanların müçtehitlerden nakledilen hükümleri gönül huzuru içinde kabullenmeleri amaçlanmıştır.

Usulu’l-fıkıh denilen bu alanda, delillerin ihtiva ettiği hükümleri kavrayabilmek için uygulanan ve delillerden hüküm çıkarılmasında yardımcı olan genel kurallar ortaya koyulmuştur.

Müçtehidin kim olduğu, sahip olması geren vasıflar, içtihada konu olabilen/olamayan hususlar, müçtehitlerin tabakaları vb. meselelerin bu alanda incelemeye tabi tutulduğu görülmektedir. Hüküm, delil, usulcünün faaliyet tarzı, fıkıh usulü alanında ortaya çıkan ekoller ortaya konulmuştur.

Fıkıh usulü içinde şeri hükümlerin delilleri önemli yer tutmaktadır. Birinci delil olan Kuranı Kerim, “Kitâb" olarak, -daha çok- mütevâtir olmayan kıraatin kaynak olarak kabul edilip edilemeyeceği, Kur’an’ın kısım kısım indirilmesinin hikmeti,  kitabın kaynak değeri ve kaynaklar arasındaki yeri, kitabın hükümlere delâleti, kitabın hükümleri açıklayışı, kitabın hükümleri açıklayış üslûbu gibi hükme kaynaklık oluşturma yönleri ile incelenmiştir.

Sünnet, tanımı, çeşitleri, kaynak değeri, sünnetin çeşitlerinin delil kaynaklığında oluşturduğu durum, mezhep müçtehitlerinin yaklaşım farklılıkları ve bunların pratik sonuçları itibariyle incelenmiştir. İcma, imkânı, çeşitleri, kaynak değeri itibariyle ele alınmıştır. Kıyas, delil değeri, rükünleri ve rükünlerine ilişkin şartları açısından incelenmiştir. Mesalih-i mürsele, istihsan, örf, şer’u men kablena, sahabî kavli ve ıstıshab gibi deliller de fıkıh usulünün konusu içinde yer bulmuştur.

Fıkıh usulünde hüküm en önemli görülen konulardan biridir. Burada da hüküm teklifi ve vad’i olmak üzere iki ana taksimle ele alınmaktadır.

Kaynaklardan hüküm çıkarma (istinbat) metotları da fıkıh usulünün ana konularındandır. Bu kapsamda hükme medar olacak lafız, çok yönlü olarak ele alınmıştır. Hükümlerin gayeleri, deliler arası tearuzun nasıl giderileceği, içtihat, taklit ve bunlara ilişkin meseleler bu ilim içinde incelenmiştir.                                   

GENEL DEĞERLENDİRME

İslami ilimler dendiğinde ilk akla gelen ilimler, hiç şüphe yok ki tefsir, hadis ve fıkıhtır. Bu ilimlerin metodolojisini oluşturan tefsir usulü, hadis usulü ve fıkıh usulü incelendiğinde görülecektir ki, İslami bilgi bir bütündür ve çeşitli adlar altında ortaya çıkmış olan İslami ilimler bu bütünün ayrılmaz birer parçası ve farklı cephelerden görünümleridir. Her birinin ortaya çıkış amacı hakikati yansıtmaktır. Yani gayeleri ortaktır ve o gaye de insanları hakikatle buluşturmak, Kuranın anlaşılmasını sağlamaktır.

Mahiyetleri itibariyle bu üç ilmi disiplinin; Kuranı anlamak, sünneti tespit etmek veya hüküm ortaya koymakta rast geleliğe geçit vermemek, belirli bir ilmi alt yapıya sahip olmaksızın bu alanlarda ilmi faaliyet gösterilmesine engel olmak gibi faydalar sağladığı düşünülmektedir. Bununla birlikte her üç alanda da söylenecek sözün bittiği, yeni bir metodolojik değerlendirmeye gerek olmadığı gibi donukluk anlayışına yol açması gibi olumsuzlukları kayda değer görmekteyiz. Günümüz âlimlerinin, araştırmacılarının kendi birikim ve tarzları ile bu ilimler sahasında söz söyleme özgürlüklerine saygı gösterilmesi kaçınılmaz bir durum olarak karşılanmalıdır. Neticede geçmiş âlimler de günümüz âlimleri de kendi kültür, coğrafya, aldıkları eğitim, mensup oldukları mezhepten kop(a)madan dini anlamaya çalışmışlardır/çalışmaktadır.      

KAYNAKÇA:

      Koçyiğit, Talât, Hadis Usulü, Ankara Üniversitesi Basımevi, 1967.

      Cerrahoğlu, İsmail, Tefsir Usulü, Ankara Üniversitesi Basımevi, 1971.

      Dönmez, İbrahim Kâfi, İslam Hukuk İlminin Esasları(Usulu’l-Fıkh), Türkiye Diyanet Vakfı Yayınları, 1993.

 

 

 

 

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

AD-SOYAD: BEYZA POLAT     ÖĞR. NU.:18070188                   SINIF: 2. SINIF                      TARİH:17.01.2021

1.   Ödev: Kur’an Nedir? kitabının üç ana başlığı (Romen rakamlı) ve alt başlıkları (büyük harfli) için üçer soru yazın. Dört ek makale için beşer soru yazın. Cevapları için sayfa numarası verin.

7. BASKI MART 2018

BÖLÜM 1: İnsanın Anlam Arayışı

A)  İnsanın Anlam Arayışı Serüveni:

-      İnsanın hayatı anlamlandırırken fıtratını neden tatmin etmek ister? CEVABI: Sayfa 33 son kısım

-      İnsan fıtratının gerçekleştirilmesinin bir boyutu olan ve eleştirel düşüncenin ilerlemesinin koşulu olan nedir? CEVABI: Sayfa 29 son paragraf ve sayfa 131 ilk paragraf

-      İnsanın anlam arayışı nasıl başlamış ve bitmiş midir? Bu arayış sonucunda sadece başarı ve doğruluk mu elde edilmiştir? CEVABI: Sayfa 25 ilk paragraf sayfa 27 2. 3. Paragraflar sayfa 29 ilk paragraf.

 

B)  İnsanın Anlam Arayışı Nasıl Gerçekleşir?

-      İnsanın hayatın anlamını keşfetmesi hangi yollarla mümkün olur? Bu yollara ulaşmak için insan nasıl davranıp, yaşamalıdır? CEVABI: Sayfa 49  ilk paragraf

-      Zihniyeti nasıl açıklarsın? İnsanda kaç ayrı zihniyet vardır? Birer cümleyle açıklar mısın? CEVABI: Sayfa 57-75 arasındadır.

-      İnsanın anlam arayışı çok uzun hatta yıllar alabilir. İnsan bu uzunca serüvende başarılı veya başarısız olabilir. Başarılı olan insanın hayatında ne gibi değişiklikler meydana gelir yazar mısın? CEVABI: Sayfa 55-75 arasındadır.

 

BÖLÜM 2: İnsanın Anlam Arayışı Ve Kur’an’ı Kerim

-      Kur’an’ı Kerim’in insanın hayatı anlamlandırabilmesi için ona önerisi nedir? Yazar mısın? CEVABI: Sayfa 89 3. Paragraf.

-      Hz Peygamber’in vahiy kaynaklı ve tevhit temelli mesajları insanın hayatı anlamlandırmasında ne gibi etkisi olmuştur? Açıklar mısın? CEVABI: Sayfa 81 3. 4. 5.paragraf ve sayfa 2. paragraf 83 arasındadır.

-      Kur’an’ı Kerim’i hayatının anlamını hakkıyla gerçekleştirdiğimizde, Kur’an’ı Kerim’le gerçekleştirilmiş anlam insana ne sağlar? CEVABI: Sayfa 93 2. paragraf

 

BÖLÜM 3: Kur’an Nedir?

A) Kur’an Bir Kitaptır

-      Kur’an’ı Kerim’in içeriği kaça ayrılır? Bunları yazar mısın? CEVABI: Sayfa 108 tabloda

-      Herhangi bir kitapta bulunması mümkün olmayan mümeyiz nitelikleri yazar mısın? CEVABI: Sayfa 106 tabloda

-      Kur’an’ı Kerim dünyada eşi benzeri bulunmayan kutsal kitabımızdır. Kur’an’ı Kerim’de bulunan ayetlerle insanın hayatını anlamlandırabilir misin? CEVABI: Sayfa 113 1. 2. Paragraf ve sayfa 115 1. Paragraf. aralığındadır.

 

B) Kur’an Vahiy Mahsulü Bir Kitaptır.

-      Vahyin geliş şekillerini yazar mısın? Vahiy kelimesi Kur’an’ı Kerim’de kaç kez zikredilmiştir? CEVABI: Sayfa 119 1.2.3. paragraflar ve sayfa 121 1.2. paragraflar. aralığındadır.

-      Tebliğ ve tebyini açıklar mısın? CEVABI: Sayfa 124 tabloda

-      Cebrail, Kur’an’ı Kerim’i Hz Peygamber’in kalbine Arapça olarak indirmiştir. Hz Peygamber bu metni aldıktan sonra yaptığı işi sırasıyla yazar mısın? CEVABI: Sayfa 125 2. Paragraf.

 

C)  Kur’an, Ayetlerden Ve Sünnetlerden Oluşan Bir Kitaptır.

-      Ayetin dini terim olarak ifade ettiği anlamlar nelerdir? Ve içinden birini açıklar mısın? CEVABI: Sayfa 127 129 133 aralığındadır.

-      Kevni ve kavli ayetleri açıklayıp yazar mısın? CEVABI: Sayfa 138 tablo

-      Kur’an’ı Kerim’in bölümlerinin “sure” olarak isimlendirildiğini bilmekteyiz. Peki sure kelimesinin sözlük anlamıyla Kur’an’ı Kerim’deki isimlendirmeyle arasında bir bağ var mıdır? CEVABI: Sayfa 139 son paragraf.

 

D)  Kur’an’da Kuran

-      Alimlerin çoğunluğun birleştiği Kur’an’ı Kerim’in klasik tarifini yazar mısın? CEVABI: Sayfa 143 144 145 146 aralığındadır.

-      Kutsal kitabımız Kur’an Kerim’in ismi dışında ve Kur’an’da da geçen isimleri mevcuttur. Bu isimlerden 3 tanesini yazıp, Kur’an’ı Kerim’de geçtiği yeri belirtir misin? CEVABI: Sayfa

-      Kur’an’ı Kerim insanda ne ister? Şema ile gösteriniz.

EK 1:

 

-      Değer, insanın kendisini ifade etmesidir. Dolayısıyla değer akıl sahibi olan insandan başka bir canlıda bulunmamaktadır. Peki değerlerin işlevi nelerdir? Açıklar mısın? CEVABI: Sayfa 164

-      Kişinin hayatına anlam vermesi ve bu anlamı keşfetmesi kaç farklı yoldan mümkün olur yazar mısın? CEVABI: Sayfa 165 2. Paragraf.

-      İnsan ne kadar da özgür ve akıllı bir varlık olsa da, hayatın anlam bulmasında yardım edecek, yol gösterecek bir rehbere ihtiyaç duyar. Peki bu rehber insanın anlam bulması için ne tür yardımlarda bulunur? Yazar mısın? CEVABI: Sayfa 169 son paragraf sayfa  170 ilk paragraf aralığındadır.

-      Bizi biz yapan değerlerimizin temelinde ne var? Yazar mısın? CEVABI: Sayfa 171 2.3. paragraflar.

-      İnsanın anlam arayışı çok derin bir sorudur. Bu sorunun cevabını bulabilmemiz için hayatımıza anlam katan nedir? Sorusunu sormamız gerekir. Bu sorunun cevabına değerlerimiz deriz. Peki değer, değerlerimiz nedir? Açıklar mısın? CEVABI: Sayfa 163 başlığın olduğu kısım sayfa 164 başlığın devamı aralığındadır.

EK 2:

-      Yazı her dönem için farklı ve önemli bilgiler içermektedir. Peki Güzel Yazının ( hüsn-i hat)  muhattabı kimdir? Yazar mısın? CEVABI: Sayfa 184 3.4.5. paragraflar ve sayfa  185 1.2.3. paragrafları aralığındadır.

-      Eskiden Türk ailelerin daha çok salon ve oturma odalarında bulunan levhaların bir amacı var mıdır? Yazar mısın? CEVABI: Sayfa 186 ilk iki paragraf.

-      Levhaların verdikleri mesajları yazar mısın? CEVABI: Sayfa 186 son paragraf

-      Levhaların önemini kaybetmesi değişen zamandan mı kaynaklanmaktadır? CEVABI: Sayfa 183 184 185 186 187 188 aralığındadır.

-      Levhalar içerdikleri anlamlar itibariyle merkezde aynı fikri düşünceyi mi kapsar? CEVABI: Sayfa 186 187

EK 3

-      İnsanoğlu var olduğu günden itibaren mekana şekil verilmiştir. Bu biçim veriş onların hayatlarını anlamlandırmasında çok etkili olduğu söylenmektedir. Bu etkiyi nasıl açıklarsın? CEVABI: Sayfa 194 1.2.3. paragraflar.

-      Mimari ve sanat eserleri birer iletişim aracı durumundadır. Bu eserlerin biçim ve içeriği neye göre belirleniyordu? Açıklar mısın? CEVABI: Sayfa 198 ilk paragraf.

-      Mekan biçim verme ile hayatı anlamlandırma ilişkisi, Kur’an’ı Kerim ile hayatlarını anlamlandırmış insanların gerçekleştirdiği İslam Medeniyetleri içinde söz konusudur. Bu insanların içinde yaşadıkları mekanlarda bu ilişkiyi nasıl görebiliriz? Yazar mısın? CEVABI: Sayfa 198 2.3. Paragraf.

-      Mekanlara yapılan bu biçimsel değişiklikler bütün insanların aynı şeyi düşünmesini mi sağlamıştır? CEVABI: Sayfa 196  

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

ZEYNEP ASEL SEÇKİNER- 17040308- SÖ 4

1. Ödev: Kur’an Nedir? kitabının üç ana başlığı (Romen rakamlı) ve alt başlıkları (büyük harfli) için üçer soru yazın. Dört ek makale için beşer soru yazın. Cevapları için sayfa numarası verin.

I- İNSANIN ANLAM ARAYIŞI

A)İnsanın Anlam Arayış Serüveni

1-Hiçbir insan kendi eylemlerini, hareket tarzını anlamsız bulmaz. Örneğin suda yaşayan hayvan olduğunu sanan insanlar, kendini kırmızı papağan sanan insanlar; insan inanışlarında neyin ifadesidir? Sf 25, 2. paragraf

2- Eleştirel düşüncenin koşulu nedir? Sf:29, 5. Paragraf

3- Filozof ve düşünür nedir? Sf 31, 3. Paragraf

B)İnsanın Anlam Arayışı Nasıl Gerçekleşir?

1- Kişinin varoluşu nasıl başlar? Sf:41, 3. paragraf

1- Herhangi bir kişi hayatına anlam katabilirken, bir ülkenin kralı anlamsız bir hayat sürebilir. Bunun sebebi nedir?sf: 41, 4. Paragraf

2- İnsan varoluşunu kaç şekilde ve hangi yöntemlerle gerçekleştirir? Sf: 49-51, 49’da 6. Paragraftan başlıyor

II- İNSANIN ANLAM ARAYIŞI VE KUR’AN-I KERİM

1- İnsan kendine ve hayatı anlamlandıracak zihniyeti nasıl edinir? Sf:71, 3. paragraf

2- Filozofların büyük insan topluluklarını harekete geçirememesinin nedeni nedir? sf: 77, 1. paragraf

3- İnsan sorumluluk ve emanet bilincini diri tutabilmek için hayattan kopmadan var oluşunu nasıl gerçekleştirir? sf: 83-85 - 83 te 11. Paragraf, devamı 85’te

III. KUR’ÂN NEDİR?

1. A)Kur’ân Bir Kitaptır

1- Kur’ân’ın ilk emri nedir? Bu eylem niçin önemlidir? Sf:103, 11. paragraf

2- Kur’an-ı Kerîm’i diğer kitaplardan ayıran özellikler nelerdir? Sf:104 - tabloda yazıyor

3- Kur’ân’ınn ilk sûresi neden Fâtiha’dır? Sf:109, 1. Paragraf 

B)Kur’ân Vahiy Mahsulü Bir Kitaptır

1- Vahiy hangi kelimelerden türemiştir? Bu kelimelerin anlamları nelerdir? Sf:117, 2-6 paragraf

2- Peygamberlere gelen vahyin geliş şekilleri nelerdir? Sf: 121. sayfa

3- Peygamberimize vahiy geldiğinde yaptığı iş sırasıyla nedir? Sf:125, 2. paragraf

C)Kur’ân, Âyetlerden ve Sûrelerden Oluşan Bir Kitaptır

1- Âyeti anlayan insanın özellikleri nelerdir?  sf: 129, 6. Paragraf 

2- Kur’ân’ın tamamına da âyet denmesinin sebebi nedir? sf: 133, 7-10 paragraf

3- Âyetler Allah’ın varlığını ve birliğini anlamak konusunda ikiye ayrılır. Bunları açıklamalarını yapınız. Sf: 135, 10. Paragraf

D) Kur’ân’da Kur’ân 

1- Kur’ân-ı Kerîm’in, Kur’ân ilimlerine dair eserlerde ve fıkıh usûlü kitaplarında âlimlerinin çoğunun birleştiği klasik tarifi nasıldır? Sf:143, 3. paragraf

2- Kur’ân’da en çok kullanılan ve Kur’ân’a eş anlamlı olan ismi nedir? Sf:147,  5. Paragraf 

3- el- Furkan kelimesinin açıklaması nedir? Sf: 147, 7. paragraf

MAKALELER

DİN ÖĞRETİMİ KURAMSAL TEMELLERİ

1- “Din dersi niye okutuluyor, sanki çocuklar din âlimi mi olacak?” Diyenlere ne cevap verilmelidir? Sf:11, 2. Paragraf 

2- Din kültürü dersinde hangi konu hakkında konuştuğumuzu bilmek için hangi soruları sormalıyız? Sf:12, 3. paragraf

3- Bilginin bilinç haline gelip etkili olması için bilgi ne yapılmalıdır? sf:13, 3. Paragraf

4- Çocuklar ve gençler kendilerine sunulan bilgiyi körü körüne uygulamamak için nasıl yetiştirilmelidir? Sf:13, 3. Paragraf

5- Din öğretiminde belirtilen "Fikir Ağacı” nın kökleri nelerdir? Sf: 14 

DİN ÖĞRETİMİ ÖZGÜRLEŞTİREN BİR SÜREÇ OLABİLİR Mİ?

1- Din dersinin öğrencilere katkıları nelerdir? Sf:207, 3. Paragraf

2- Uzun vadeli bilgi nedir? Sf: 208, 4. Paragraf

3- Okuldaki eğitim ve öğretimi etkileyen iki faktör vardır. Bunlar nelerdir, kısaca açıklayınız. 

Sf: 209, 1. Paragraf

4- Öğretimle beyin yıkama arasındaki fark nedir? Sf: 212, şekil: 1

5- Özgür düşünebilen bir insan nasıl davranır? sf: 121, 1. Paragraf

Kur’ân’a Ait Değerler ve Dayanaklar

1- Allah’ın insanlara karşı yakın ilgi karşısında insanlar bu yakınlığa nasıl karşılık vermelidir? Sf:1 ,4. Paragraf

2- Kur’ân’da iki yüz yerde geçen, kutsal kitabımızın anahtar sözcüklerinden biri olan kelime nedir? Sf:2, 1. Paragraf

3- Evrenin en yüce varlığı olan insan, kendisine bağışlanan kabiliyetlerini yerinde kullanmazsa hayvan, bitki ve cansız maddeler seviyesine düşmüş olur. Kur’ân’da bu alçalışa ne der? sf:3, 3. Paragraf

4- Kur’ân peygamberleri model almamızı öğütler. Bu olguyu hangi terimle ifade eder? Sf:4, 1. Paragraf

5- İnsan olarak çevremize nasıl davranmalıyız ki yaşanılabilir bir yer olsun? Sf:7, 3. Paragraf

Din Kültürü ve Ahlâk Bilgisi Derslerinde Kavram Haritalarının Kullanımı

1- Din öğretiminde belletici, baskı altına alıcı bir yaklaşımın yerini nasıl bir yaklaşım almalıdır? Sf: 66, 2. Paragraf 

2- iki boyutlu görsel araçlar nedir? Sf:67, 1. Paragraf

3- Kavram nedir? Kavramların birbiriyle ilişkisi nasıl ortaya konulur? Sf:68, 1. Paragraf

4- Kavram haritası oluşturmanın aşamaları nelerdir? Sf:70, 1. Paragraf

5- Kavram haritası oluşturmak oldukça güç ve karmaşık işlemleri gerektiren bir süreç olmasına rağmen öğretmen ve öğrenciye katkıları nelerdir? Sf:73, 2. Paragraf

SUNUŞ 

1- Öğretme ile öğrenme arasındaki mantıksal bağımlılık, öğretim yöntemlerinde kendini açık bir biçimde gösterir. Bu alanada yapılacak en önemli iş nedir? Sf:1, 5. Paragraf

2- Din olgusunun hangi boyutlarda ele alınacağı ve öğrenme ortamının nasıl düzenleneceği söyleyiniz. Sf:1, 6. Paragraf

3- Öğretmen ve öğrenciyi din öğretimi alanında bilimsel düşünce, araştırma ve tartışma faliyetleriyle oluşturulacak ortak aklın çabaları hakkında beş madde söyleyiniz. Sf: 2, 2. Paragraf

4- “Kur’an ve Hadis Öğretiminde Yeni Bir Yöntem Önerisi” makalesinin içeriği hakkında bilgi veriniz. Sf:3, 3. Paragraf

5- “Allah’ın Takdiri Kulun Tedbiri” adlı makalesinin konusu nedir? Sf:4, 3. Paragraf

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

KİTAP İÇİN SORULAR 

1. İnsanın anlam arayışı ve Kur’an-ı Kerim  

A.

• Toplumların anlam arayışı nasıl olmuştur? cevap: sayfa 24 

• İnsanlar anlam arayışında neyin peşindedir? sayfa 26 Hakikat…

• İnsanın anlam arayışı nedendir? sayfa 28 Fıtrat…

B.

• İnsanın anlam arayışının gerçekleşmesi üç farklı yoldan gerçekleşir. Bunlar nelerdir? cevap syf 40 Amel ortaya koyarak, bir şeyi severek, sabrederek.

• Anlamlı hayat yaşayan ile anlamsız hayat yaşamanın farkları nelerdir? Syf 45

• İnsan anlam arayışı başarılı olduğunda nasıl yaşar? syf 45

C. 

• Semavi dinlerin hepsine ne denilmiştir? SYF 68 İslam

• İnsanın fıtratında neler vardır? Syf 68-69

• İnsan kimdir? syf 71

2.  KUR’AN NEDİR?

A.

• Kur’an-ı Kerim’in insanlara gönderilme nedeni nedir? syf 86

• Kur’an neleri içerir? syf 90

• Kur’an-ı Kerim’in ilk kelimesi nedir? syf 89

B.

• Vahiy nedir? Syf 99

• Kur'an-ı Kerim'i insanlara aktaran Peygamberimiz kimdir? Syf 108

• Peygamberimizi vahiyler nasıl ulaşmıştır? Sayfa 104

C. 

• Ayet nedir? Syf 109

• Sure nedir? Syf 110

Ekler için Sorular

1.Sunuş

• Hayatın reçetesi herkes için aynı olabilir mi? syf:162

• Hayatımıza anlam katan nedir? syf:162

• İnsanın dayanıklılığını arttıran güç nedir? 162

2.Değer Nedir?

• Hayatınızda nelere değer veriyorsunuz? syf: 163

• Değerin oluşumu nelere dayanmaktadır? syf:163

• Değerlerimiz olmasaydı neler olurdu? syf:164

3.İnsanın hayata anlam vermesi nasıl gerçekleşir?

• Hayattaki değerleriniz hayatınızı ve kararlarınızı nasıl etkiler? syf:164

• İnsan hayatındaki değerlerle nasıl hareket eder? syf:165

• İnsanın varoluşunu gerçekleştirmesi nelere dayanmaktadır? syf:165

• İnsan anlam arayışında başarılı olduğunda neler olur? syf:165

4.Değer-Kültür İlişkisi

• Bilgi bireysel midir? 167

• Kültür nedir? 168

• Kültür için örnek kişiler kimlerdir? 169

5.Değerlendirimizin Temelinde Ne Var?

• İnsan çevresinde olup bitenleri nasıl açıklanır? syf:170

• Anlamlı yaşantı sahibi insanların özellikleri nelerdir? syf:171

• Kur’an-ı Kerim’in tüm varlıklar için önemli olmasının nedeni nedir? syf:171

6.Değerlerimizi Kalkınmanın Kültürel İmkanı Olarak Yeniden Hayata Katmak İçin Ne yapmalıyız?

• Yaşam felsefemizi nasıl inşa etmeliyiz? sayfa: 173

• Değerlerimizin zeminini neler oluşturmaktadır? sayfa 173

• “Sevelim ki sevilelim. Zira Dünya kimseye kalmaz.” sözüyle anlamlı hayatı ilişkilendiriniz. sayfa: 174

Türk Ailesinin Ev İçi Düzeninde Levhalar

• Kitle iletişim döneminden önce levhaların insan yaşamında etkisi nasıldır? 185

• Levhalar insanların nasıl bireyler olmasını önler? 187

• İnsanı yanlış ve doğru mesajları için sürekli uyarmak mümkün müdür? syf 188

Osmanlı Mimarisinde Kültürel İfadelerin Kültürel İfadelerin Görsel Kullanımı

• İnsanın anlam arayışı mimariyi nasıl etkilemiştir? Syf 192

• Mimarinin toplumdan topluma farklılıklar göstermesinin nedeni nedir? Syf 192-198

• Mekana biçim verme ve hayatı anlamlandırma ilişkisi İslam dünyasını nasıl etkilemiştir? 204

• Makaleler için sorular

1. Din Öğretiminin Kuramsal Temelleri 

• Nasıl bir din öğretimi gerçekleştirilmelidir?

• Din dersi öğrencilerde neyi hedefler?

• Düşünmenin verimli bir süreç olması nasıl sağlanabilir?

• Din dersi almış çocuklarda ne gibi özellikler beklenir?

• Selçuk Mualla Hocanın Fikir Ağacını incelediğimizde öğrencide geliştirmeyi hedeflenen davranışlar nelerdir?

2. Din Dersi Özgürleştiren Bir Süreç Olabilir Mi?

• Din dersinin çocuklara ve gençlere kazandırdıkları nelerdir?

• Beyin yıkama nedir?

• Bankacı model ile problem çözücü modelin farkları nelerdir?

• Din öğretimi özgürleştiren bir süreçtir cümlesini makaleyi temel alarak açıklar mısınız?

• Özgür düşünmenin esasları nelerdir?

3. 8.Ünite Kur’an’a Ait Değerler ve Dayanakları

• “Allah bizi seviyor.” Sizler hayatınızda hangi durumlarda bunu hissediyorsunuz?

• İnsan neden varlıkların en üstünüdür?

• Bizlere en iyi model olan insanlar kimlerdir?

• Sizce moda olan her şey güzel ve doğru mudur? 

• Tabiatla insan arasında nasıl bir etkileşim olmalıdır?

4. Sunuş

• Makaleye göre nasıl bir din anlayışı benimsenmelidir?

• Öğretmenler öğretim sürecinde neleri esas almalıdır?

• Öğretimde nelere dikkat edilmelidir?

 

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

Birinci Ana başlık: İnsanın Anlam Arayışı

-İnsanın anlam arayışı serüveni hangi anlamda gerçekleşir?( sayfa 25-35)

-İnsan anlam arayışı içindeyken hangi durumların farkına varmış olur?( sayfa 35 özellikle ikinci paragraf-49)

-İnsanın anlam arayışında yer eden maddi ve manevi unsurlar neler olabilir?(sayfa 37-55)

      İkinci Ana Başlık: İnsanın Anlam Arayışı ve Kur-an’ ı Kerim

-İnsanın anlam arayışı ve Kur-an’ ı Kerim ile ilgili Kur-an’ da yer alan ayetler nelerdir?(sayfa 71-87)

-İnsanın bir anlam arayışı içinde olmasının, Kur-an’ ı Kerim ile nasıl bir ilişkisi olabilir?(sayfa 85-93)

Kur-an’ ı Kerime göre insan hangi anlam arayışında olmalıdır?( sayfa 95-99)

     Üçüncü Ana Başlık: Kur-an Nedir?

-‘’Kur-an’’ kelimesinin anlamı nedir?(sayfa 101-104)

-Kur-an içerisinde yer alan etmenler ve temeller nelerdir?(Sayfa 117-119)

-Kur-an’ ın iç düzeni hangi unsurlardan oluşmaktadır?( sayfa 127-139)

-Kur-an’ ın kaç farklı adı vardır? Bunlar anlamları bakımından nelerdir?(sayfa 143-147)

  Ek 1:

-Bizi biz yapan değerlerimiz nelerdir?( Sayfa 162 5. Paragraf)

-Değer kavramının tanımını nasıl yaparsın? (Sayfa 163)

-Kişinin hayatına anlam vermesi hangi durumlarda gerçekleşir? (Sayfa 165 2. Paragraf)

-Değer ile kültür arasındaki ilişkiyi nasıl tanımlarsın? (Sayfa 167 4. Paragraf)

-Sahip olduğumuz değerlerin temelinde ne olabilir? (Sayfa 171 4. paragraf)

Ek 2:

-      Toplumun sahip olduğu Türk ailesinin ev içi düzenindeki levhalardan örnekler veriniz.( Sayfa 183 1. Paragraf)

-      Eskiden toplumda geçerli olan kurallar ve dengeler, her bir birey tarafından nasıl öğrenilirdi? ( sayfa 185 2.paragraf)

-      Levhaların verdiği mesajı nasıl değerlendirirsin? (sayfa 186 3. Paragraf)

-      İnsan-Hayat ilişkisini içeren mesajı nasıl açıklarsın? (sayfa 186 4.paragraf)

-      Aşkın-Varlık (Tanrı) insan ilişkisine yönelik mesajı nasıl açıklarsın? (Sayfa 186 3. Paragraf)

Ek 3:

-Sosyal psikologlara göre bireylerin birbirinden farklı kaç mekanı vardır? (sayfa 194 4. Paragraf)

-  ‘’ Mimari mekan’’ kavramını açıklayınız. (sayfa 195 3. Paragraf)

-Mimari nasıl başladı? (sayfa 197 2. Paragraf)

-Mimari ile kent arasında nasıl bir ilişki vardır? (sayfa 200 3. Paragraf)

-Kur-an’ ın mekanla nasıl bir ilişkisi vardır? ( sayfa 202 3. Paragraf)

MAKALELER

1.    Din Öğretimi Özgürleştiren Bir Süreç Olabilir Mi?

-Din öğretiminin okullarda ki eğitime katkıları nelerdir? (sayfa 207)

-Din öğretiminin diğer derslerden farkı nedir?(sayfa 208-209)

-Din öğretiminin temel aldığı esaslar nelerdir? (sayfa 210)

- Din öğretiminin içeriği özgürlük etmeni açısından ele alındığında ne gibi sonuçlar doğar? (sayfa 214-219)

-Din eğitiminin öğretim modelleri nelerdir?(sayfa 220-223)

  2. Din Öğretiminin Kuramsal Temelleri

-Din öğretimi öğrencinin zihin gelişimine katkıda bulunabilir mi?(sayfa 12)

-Eğitimde nasıl bir din öğretiminin olması gerekir?(sayfa 13-14)

-Din öğretiminin temelinde hangi unsurlar vardır? (sayfa 15-18)

-Din öğretiminde hedef davranışlar neler olmalıdır? (sayfa 19)

-Din öğretiminin eğitimdeki temel niteliği nedir? (sayfa 20)

3.Din Kültürü ve Ahlak bilgisi Derslerinde Kavram Haritalarının Kullanımı

- Bilgiye ulaşabilen, karşılaştığı verileri anlamlandırabilen, bilgiyi örgütleyebilen, bunları sorunların çözümünde kullanabilen, problem çözme becerileri gelişmiş bireyler yetiştirmenin önemi nedir?(sayfa 2, 2. Paragraf)

-Kavram Haritalarının Din Kültürü ve Ahlak Bilgisindeki yerinin önemi nedir? (sayfa 4, 3. Paragraf)

-Kavram haritalarını etkili bir şekilde oluşturabilmek için neler yapılabilir? ( sayfa 8, 2. Paragraf)

- Öğretimde kavram haritaları hangi amaçlar için kullanılabilir? (sayfa 13, 2. Ve 3. Paragraf)

-Öğretmenin kavram haritası hazırlaması, öğretmene ne gibi katkılar sağlar? (sayfa 15, 2. Paragraf)

4. Düşünen Sınıflar İçin Din Kültürü ve Ahlak Bilgisi Öğretimi İlkokul 4. Sınıf

-İlköğretim Din Kültürü ve Ahlak Bilgi Dersi kapsamında yer alan öğretiler nelerdir?(sayfa 2-7)

-Din Kültürü ve Ahlak Bilgisi programının temel yaklaşımları nelerdir?(sayfa 9-12)

-İlköğretim Din Kültürü ve Ahlak Bilgisi ders programı yapısında yer alan etkinlikleri, yaşa uygunluk bakımından değerlendiriniz.(sayfa141-165)

-İlköğretim Din Kültürü ve Ahlak Bilgisi dersi programının genel amaçları nelerdir?(sayfa 12-24)

-Din Kültürü ve Ahlak Bilgisi dersi kapsamında öğrenme-öğretme süreci açısından öğretmenin rolü nelerdir?(sayfa 24-35)

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

KİTAP İÇİN
-Hayattaki anlam arayışımız konusunda Kur’an bize nasıl bir rehberlik edebilir?
-Yaşam boyu öğrenme nedir?
-Kur’an bizim fıtratımız ile nasıl bir örtüşme içerisindedir?

MAKALELER İÇİN

1-     Varlıklar içerisinde insanın nasıl bir konumu vardır?
Makale: Kur’an’a Ait Değerler ve Dayanakları
Sayfa 2-3

2-     Dinlere bakıldığı zaman genel olarak vurgulanan değerler nelerdir?

Makale: Dinler Arası Diyalog

Sayfa 6-11

3-     Tabiata karşı nasıl bir denge-yaklaşım içerisinde bulunmalıyız?
Makale: Kur’an’a Ait Değerler ve Dayanakları
Sayfa 6-7

4-     İnsanın yaşamını seçme ve eylemlerini belirleme özgürlüğünü din bağlamında değerlendiriniz. Dini öğrenmek bize nasıl bir yol göstermektedir?
Makale: Din Öğretimi Özgürleştiren Bir Süreç Olabilir Mi?
Sayfa 5-13

5-     Okullarda din öğretimi nasıl bir temele dayandırılarak yapılmalıdır?

Makale: Din Öğretiminin Kuramsal Temelleri

Sayfa 3-9

 

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

   

İLH IV. SINIF SEÇME TEFSİR METİNLERİ

AD-SOYAD: Zehra Öztürk       ÖĞR. NU.:    17070308   A        TARİH:  17.01.2021

1. Ödev: Kur’an Nedir? kitabının üç ana başlığı (Romen rakamlı) ve alt başlıkları (büyük harfli) için üçer soru yazın. Dört ek makale için beşer soru yazın. Cevapları için sayfa numarası verin.

 

Kur’an nedir? Prof. Dr. Ahmet Nedim SERİNSU, Şule yayınları, 2018, 7. Baskı

 

1. Ben kimim?  

Her insan, kendi eylemlerinde bir anlam görür. Çünkü yapıp ettiklerine bir anlam vermesi onun hayatta olmasının bir zorunluluğudur. İnsanın uğrunda yaşayacağı bir amaca ihtiyaç duyması inancı ne olursa olsun tüm insanlığın temelidir. Bu da insanın fıtratıdır. Hayatı boyunca “ben kimim, nerden geldim, nereye gidiyorum” arayışı içindedir. Fıtri olarak hayatını ve varlığı anlamaya açıklamaya çalışmıştır. Kimi tasavvufta, kimi mistisizmde kimi de felsefe gibi fikri faaliyetlerde bu karşı konulamaz sorularına cevaplar aramıştır. Doğru ya da yanlış bir amaca bağlanmış fıtri ihtiyacını tatmin etmiştir. (27-30)

2. İnsan niçin inanır?

Arayış içindeki insan, yaptıklarıyla aslında ruhunu doyurma peşindedir. Bu da inanma ihtiyacından kaynaklanır. Reel dünyanın zevkleri onu şimdide bocalatırken geleceği de sorgulatır. Yaptıklarında bir anlam arayan insan, doğruya ulaşmak için ruhunu yani ahlaki davranışlarını eğitmesi gerekir. Yaşamak için bir sebebi olan kişi, her sıkıntıya dayanabilir. Amaçsız kalan insan can sıkıntısından bile bir hayvana dönüşebilir. Bunun için anlam arayışı aslında inanma arayışıdır. Buda insanın fıtratının bir özelliğidir. Kimi varoluşunu maddeye dayandırırken kimi de özüne dönerek anlamlı hayat yaşar. Dünyaya bakış açısı insanın anlayış derecesindeki farklılıktan ibarettir. (35-41)

 

3. İnsan niçin insanlıktan çıkar?

Kodlarında iyilik özelliği bulunan insanoğlu, eylemleriyle oluşur. Bu eylemler üç grup değerlerden ibarettir. İlki ve en önemlisi yüksek değerlerdir. Bunlar sevgi, inanmak, merhamet, doğruluk, dürüstlük, vefa, güven, saygı gibi yüce davranışlardan oluşur. İnsanı yücelttiği gibi bütün varlıklara da mutluluk ve huzur hissettirir. Ancak araç değerler denilen ikinci grup davranışlar, ilgi, menfaat, maddi-manevi kazanç arzusu, çıkar, çekememezlik, ucup, hasetlik gibi herkeste az ya da çok bulunan duygulardır. Araç değerler, yüksek değerler alanına müdahale edebilir, böylece araç değerlerin baskın olmasıyla dünyevileşmeyle birlikte insan insanlıktan uzaklaşmaya başlar. Menfaati ve zevkleri uğruna artık her şeyi yapabilir konumuna gelmiştir. Son değerler grubu ise, alışılan değerlerdir. Bunlar da otomatikleşen maddi- manevi kültür kalıplarıdır. İnsan, gaye ve hedeflerinin farkında olmadan kural ve şekilleri benimser. İnsan hangi değerleri hayatında baskın yaşıyorsa o değerlerle yaşamına yön veriri ve hayatını yönetir. Böylece insanlık amacını belirlemiş olur. (43-47)

4. Nereye gidiyorsunuz? فَاَيْنَ تَذْهَبُون (Tekvir 26)

İnsan hayatını anlamlandırmasında tabiat merkezli ve vahiy merkezli olarak iki yönü mevcuttur. İnsan fıtri kabiliyetlerinin kaynağını tabiatta görmesiyle ben merkezli anlam sonucuna varır. Ancak fıtri kabiliyetlerinin kaynağını Yüce Allah’tan bilmesiyle de vahyi kendisine kaynak edinir. Sonuçta yaşamını anlamlandıracak bir zihniyet oluşturur. Nereye gideceğini, yönünü kendi belirler. Bilgisayardaki gibi sabit işletim sistemine sahip olan yani fıtratında zaten bu programla donatılmış plan insan, çeşitli virüslere maruz kalarak yönünü şaşırabilir. Bu durumda bir rehbere, vahye ihtiyaç duyar. Böylece gideceği yolu belirler. (71-81)

5. Kâmil insan nasıl olur?

Yüce Allah’ın bütün varlıklarına, tabiata, evrene vahye uygun bakışıyla insan hayatına anlam katar. Yaradılış gereği insana birtakım sorumluluklar yüklenmiştir. Kur’an insandan “oku, düşün, anla ve yaşa” emrinde bulunmuş nasıl yapması gerektiğini öğretmiştir. Hz. Peygamber’imizin hayatıyla yüksek ahlaki değerleri yani “kemâl”e erişmeyi insanlığa sunmuştur. Mümin insan, salih amelle Yüce Allah’ın hoşnutluğunu elde etme gayretine girer. Kur’an’ın insanı olarak kemâle yürür. Kısacası Kur’an ahlakıyla ahlaklanmış insan kâmil insandır.  (81-91)

6. İnsanın halife olması ne demektir?

İnsan sorumluluk ve yaradılış bakımından diğer varlıklardan farklılık gösterir. İnsanın hayatını anlamlı kılması için tabiattaki düzenin devamını sağlaması ve bozulanı imar etmesi görevi verilmiştir. Bu görevin en önemli örneği peygamberlerdir. Onlarla vahyi yaşantının somutlaşmış örneği insanlığa ikram edilmiştir. Halife olan insandan beklenilen bütün varlıklarla varoluşunu paylaşmasıdır. Tüm varlığıyla halife olmanın sorumluluğunu üstlenir. Hayatın anlamının bilincinde yaşar. (85-89)

7. Kur’an’ın i’câz olması ne demektir?

İ’caz, Kur’an’ın eşsizliği ve mucize olmasından dolayı bir benzerini oluşturulamamasıdır. Kur’an’ın tüm insanlığa ve çağlara karşı bir meydan okunmasıdır. Kur’an’ın Allah kelamı olmasından dolayı bir ayetin dahi benzerini getirmede tüm mahlukların aciz bırakıldığını Kur’an’da vurgulanmıştır. Diğer i’caz yönü ise az kelimeyle çok şey anlatmasıyla son derece özlü ve kapsamlıdır. (106-107)

8. Kur’an’da “vahiy” kavramını açıklayınız.

Vahiy, Allah’ın bütün varlıklara fıtratlarına uygun hareket etme yöntemini bildirme yoludur. Elçi göndermek, ilham, söz söylemek gibi anlamlara gelen vahiy, Yüce Allah’ın dilediği şeyleri peygamberlerine çeşitli yollardan bildirmesidir. Vahiy ilahi bir fiildir. Hem lafız hem de manasıyla Yüce Allah katındandır. Peygamberlerine sadık rüya, Cebrail vasıtasıyla, peygamberinin kalbine düşürmesiyle, meleğin insan suretinde gelmesiyle, uyanıkken gibi yollarla vahiy gelmiştir. Böylece peygamberler, gelen vahyi ezberlemiş, tebliğ etmiş, tebyin etmiş hayatına tatbik ederek örnek olmuşturlar. (119-125)

9. Kur’an’da “ayet” kavramını açıklayınız.

Ayet, sözlük manası olarak mucize, açık alamet, ibret, delil gibi manalara gelir. Ayet Kur’an’da Allah’ın varlığını, birliğini ispat olarak evren, tabiat, su, hayat gibi unsurlar delil olarak gösterilir.  Peygamberlerin getirdikleri olağanüstü olaylarda Allah’ın kudretini gösterdiği ayetleridir. Kur’an’ın kendisi de büyük bir mucize yani ayettir. Muhatabı ise insandır. Allah’ın yarattığı her şey ayettir. Çünkü her şeyde onun imzası vardır. İnsan bakış açısını anlamaya yöneltirse Yüce Allah’ın ayetlerini yani evreni okuyabilecektir. Okuyamayanlar için devreye başka ayetler girer, O da Kur’an’ı Kerimdir.  Ayetleri okudukça anlar, tefekkür eder, hayatına geçirir ve kendisinin de bir ayet olduğunun farkına vararak kemâle erer. Ayet içinde ayetler vardır aynı Kur’an’ı oluşturan surelerin parçaları, harfleri gibi. (127-139)

 

Makale 1

Bizi Biz Yapan Değerlerimiz ve Hayatımızı Anlamlandırmadaki Rolü

1. İnsanın anlam arayışını hayata geçirebilmenin temel amacı nedir?

İnsanın anlam arayışını hayata geçirebilmenin amacı, insanın ayakları üzerine durabilmesini sağlamaktır. Hayatın dayanılmaz acılarına katlanabilme gücüne hayatımıza anlam katan değerlerimizle sağlarız. (162)

2. İnsanın kedisini ifade ettiği “değer” nasıl oluşur?

İnsanın varlıkla olan ilişkisinden değerler oluşur. İnsanın var olanın bilgisini kullanırken elde ettiği sonuçtan değerlerini kazanır. İnsanın idrak, duygu ve bilgilerinin bir tepkisi olarak özellikle ahlaki davranışlarda, çeşitli insanları nitelemede, istek ve niyetlerinde başvurduğu bir ölçüttür.  (163-164)

3. İnsanın anlam arayışında, başarıya ulaşmasının insana sağlayacağı faydalar nelerdir?

İnsan hayatına anlam kattığında fıtri yeteneklerinin farkına varır. Böylece hayatın zorluklarına katlanabilecek gücü elde etmiş olur. Hayatına bir denge kazandırarak huzursuzluktan mutluluğa ermiş olur. Hayatından da ahiretten de lezzet alır. Böylece insanlara, canlı-cansız tüm varlıklara bakışı daha latifleşir. (166)

4. İnsan hem hür hem de doğru ve değerli eylemde bulunması mümkün müdür?

İnsan fıtratı gereği hürriyetini kullanır. Ancak doğru ve değerli eylemler gerçekleştirebilmesi için örnek, önder kişilere ihtiyaç duyar. Bu örnek kişiler doğru ve değerli eylemlerle bireyin hür seçimini etkiler. Fıtratında iyi olan birey bu değerli insanlara, peygamberlere, velilere, alim ve filozoflara uyarak hür iradesini kullanmış olur. Yani insan hayatında anlam bulmasında yardım edecek, yol gösterecek bir rehbere ihtiyaç duyar.  (168)

5. İnsanı insan yapan değerlerin temelinde ne vardır?

İnsanı insan yapan değerlerin temelinde İslam dini ve onunla gelişen İslam kültürü yer alır. Dolayısıyla temeli Kutsal Kitabımız Kur’an-ı Kerim ve Peygamberimiz Hz. Muhammed (SAV) oluşturur. Kur’an-ı Kerim, insanın tüm varlıklarla uyumunun cevabını veren kitaptır. İnsan sistemi düzgün kullanabilmesi, canlı-cansız tüm varlıklara bakışını öğretmek, hayatının anlamını bulabilmesi için Yüce Yaratıcı tarafından gönderilen hidayet rehberidir. Aynı zamanda da nasıl kullanılacağını gösteren örnek insan da göndermiştir.   (171)

Makale 2

Türk Ailesinin Ev İçi Düzeninde Levhalar

1. Evlerimizin ruhu olan levhalar ne ifade eder?

Evlerimizin dili olan levhalar, taşıdıkları anlamlar, yedi yirmi dört verdikleri mesajlar, bulundukları ortamın davranışlarını etkiler ve yönlendirir. Sosyal ve kültürel enerji ve zevk sağlar. Levhalar manevi atmosferin oluşmasına yardımcıdır. (183)

2. Duvarlardaki yazılar ve sözler kime hitap eder?

Duvarlarımızı canlandıran “güzel yazı ve sözler” fıtratını arayan, hala ruhu latif olan, zevk ve idrakini korumuş insanlara hitap ederken, hayat denizinde bocalayan, anlam arayışında savrulan kişilere yol göstericidir. (184)

3. Mahmud Bedrettin Yazır’ın “Kalem Güzeli” isimli eserinde yazmış olduğu ayeti açıklayınız.

Mahmud Bedrettin Yazır, eserinde Kalem suresinin ilk ayetini almıştır.  “Nun. Kaleme ve yazdıklarına andolsun” ayetini yazmıştır. Bu ayetin insanda bıraktığı ifade ise şöyledir; Her şahıs, Nun içinde bir nokta gibi, evrende bir yıldız gibi, denizde balık gibi, Yaratanın kaza ve kader kalemiyle yazmış olduğu bir ayettir. (187)

4. Duvarlara hayat veren levhalar ne tür mesajlar içerir?

Bulundukları ortamın dili olan levhalar, Allah, insan ilişkisine yönelik ve insan-hayat ilişkilerine yönelik mesajlar verir. İnsan -hayat ilişkisine yönelik mesajlarda; hayatın akıp gittiğini, insanın ahireti unutmamasını sağlayan uyarıcılardır. İhtiyacın olduğunda bir  “iç ses” gibi mesajlar barındırır. (187)

5. Evleri süsleyen levhaların günümüzdeki durumu nedir?

Duvarları süsleyen şaheser olan levhalarımızın yerini günümüzde posterler, afişler, pankartlar almış durumdadır. İçerikleri de hakaret eden, ayrıştıran ifadelere dönüşmüş durumdadır.  Bu da insanlığın nereye gittiğini, nerden geldiğini unutmasına, oyun ve eğlenceyle oyalanmasına sebep olmaktadır. Levhalar bizi geçmişle geleceğe bağlarken, günümüzdeki duvarlarımız ise geçmişle geleceğin bağlarını kopartmaktadır. (188)

Makale 3

Osmanlı Mimarisinde Kültürel İfadelerin Görsel Kullanımı

1. Sosyal psikologlara göre bireylerin mekân algısı nedir?

Sosyal psikologlara göre bireylerin mekânı dört çeşittir. Mahrem mekân, kişisel mekân, sosyal mekân ve genel mekandır. İnsanların psikolojik davranışları insanın belirlediği mekanlara göre değişir. Böylece manevi mekân kavramı da oluşmaktadır. İnsan bu mekanları kendi kültürüne ait değer ve inançlarına göre oluşturur. Yani insan, evreni algılayışına göre duygusal mekanını kurar. (194)

2. Kur’an’da mekân kavramı nasıl anlaşılır?

Kur’an, insanların içinde yaşadıkları mekanlarda Kur’an’a yönelip onu okuyup, düşünüp, anlamaya ve hayatlarına tatbik etmelerini ister. Bu yüzden de yol, hastaneler, okullar, camiler Kur’an’a göre düzenlenmiştir. Mekân kelimesi k-v-n kökünden türemiş var olma anlamına gelir. Kur’an’da kevn kâinata aittir. Oluş anlamındaki mekân tüm eylemlerin meydana geldiği yerdir. Ayrıca Kur’an’da mekân kavramın soyutla somut arasında gidip geldiğini görürüz. (202)

3. Kur’an’la hayatına yön veren insanın mekân algılayışı nasıldır?

Kur’an’la hayatını anlamlandıran insan, Kutsal Kabe’ye baktığında mekânsızlığın mekâna dönüşmüş halini görür. Hz. Peygamber’in miracını da mekândan mekâna oradan da mekansızlığa yolculunu algılayacaktır. Yaşadığı yeri de manevi dünyasına göre imar eder. (202)

4. İslam kültüründe yazı, mimaride neden daha öndedir?

Kur’an’da Yüce Allah’ın “Hâlik” sıfatını taklit etmek anlamına gelen görsel suretler iç mekanlar ve kentsel mekanlarda kullanılması yasaklanmasından dolayı yazı daha öne çıkmıştır.  Böylece mekanları daha da güzelleştirerek ferahlık kazandırmıştır. Örneğin, Mimar Sinan’ın eserlerinde hat sanatının en güzel örneklerini görmekteyiz. (203)

5. Hat sanatı nerelerde kullanılmıştır?

Hat sanatı en çok camilerin iç ve dış mekanlarında görülür. Mimar Sinan’ın eserlerinde en güzel örneklerini görmek mümkündür. Hesaplı ve akılcı biçimde kullanılan ayet ve Esma’ü-l hünsa lafızları, eski konaklarda kullanılan bereket duaları, çeşmelerde kullanılan şükür hatırlatmaları kültürümüzün zenginliğini, gelişmişliğini ve manevi değerlerimiz hakkında ecdadımızın imzasıdır. (204-207)

Makale 4

Kur’an’ı Gençlerimize Nasıl Anlatalım?

1. Gençler ile yapılan araştırmada gençlerin genel sorunları nedir?

Gençlerle yapılan araştırmada gençlerin verdikleri mesajlar, onların tanınması, psikolojilerinin bilinmesi, önemsenmek, çevrenin İslam’a bakışı, dinini öğrendikleri tek yerin ders olması, sorularına cevap bulamamaları, Kur’an’ın değerlerine felsefi yaklaşımlar, hocaların tek taraflı öğretimi, dilin ağır olması, doğru kaynağa ulaşamam, cazip olmaması, teknolojiden uzak olması gibi sorunlarla karşılaşılmıştır. (220-230)

2. HEB nedir?

Hz. Peygamber Kabe’nin tamirinde Hacerü’l Esved’i bir bezin üzerine koydu sonra her kabileden biri bezden tuttu ve Hacerü’l-Esved’i yerine yerleştirdi. HEB, bu olaydaki Hacerü’l-Esved bezidir. Yani orta yolu bulduran, kimseyi kırmayan, farklılıkları da gören, ben yerine biz diyen, amaca odaklanan, hedefi amaçlayan, dengeyi sağlama yoludur. (225)

3. HEB’in hedefi nedir?

Gençlerin eğilimlerini vaktinde belirlemek, yeni yöntemler belirlemek, sunumları yüksek kalite ve teknolojilerle gerçekleştirmek, daha cezbedici hale getirmek, sonuca odaklanmak, malumat yerine etkin bilgiye donatmak başlıca hedeflerdir. (226)

4. HEB’in uygulayıcısının özellikleri nelerdir?

Lider kişinin tutalı olması, sevgiyi ve bilgiyi paylaşmalı, güven ortamını oluşturmalı, hedefleri belirlemede birlikte karar vermeli, muhatabını heveslendirmeli, sistemini etkinleştirmeli, ben yerine biz anlayışıyla grup çalışmasını somutlaştırmalı, Kur’an’ı gençlere anlatımında kaliteli yöntemi benimsemeli. (235)

5. Etkin yaklaşma yöntemi nasıl uygulanır?

Etkin yaklaşmada süreçler bir bütündür. Kalite oluşturma süreci ile ürünü oluşturma aynı süreçtedir, ihtiyaçlara göre ürün oluşturulur ve sunulur, sürekli gelişime açık olmalı, herkes görevini bilir, aynı amaca doğru gidilir, biz bilinci ile hareket edilir, sorunlar önceden belirlenir, teknoloji aktif biçimde kullanılır, her zaman muhatabından bir adım önde olarak etkin yaklaşım sağlanmış olur. (235)

 

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

 

Kübra Kınacı 

İNSANIN ANLAM ARAYIŞI

İnsanı insan eden en büyük kuvvet nedir ve kimdedir? (S.25)

İnsanın Anlam Arayışı Serüveni:

Soru 1) Yaşamak isteyen bir insan kendi varoluşunda ne görür? (S. 27)

Soru 2) İnsan zihni neyi istemiştir? (S.27-28)

Soru 3) Filozoflar veya düşünürler bulundukları toplum ve zaman içerisinde nasıl konumlanmış ve ne gibi işler yapmışlardır? (S.31-32)

İnsanın Anlam Arayışı Nasıl Gerçekleşir:

Soru 1) Anlam kelimesi temel anlamının dışında ne anlama gelmektedir? (S.37)

Soru 2) Bir nesneyi algılama süreci nasıl gerçekleşir? (S. 36)

Soru 3) Anlamın bilhassa içerdiği kavram olan inanmak neye tekabül eder? (S.37)

1.Gören Kimdir?

Soru 1) İnsan görme sonucunda nasıl bir eylem içerisine girer? (S.38-39)

Soru 2) İnsan yapıp etmelerine neden bir anlam biçmek ihtiyacı duyar? (S.39.9

Soru 3) Hangi kavramlar birleştiğinde bizde var olan körlüğü aşıp yeni bir kapı açmamız mümkün olur? (S.38)

2.Nede Görmüştür?

Soru 1) Kişinin bir şeyde anlam görmesi ne anlama gelir? (S.41)

Soru 2) İnsanların kimilerinin kendi hayatlarına anlam katabiliyorlarken kimilerinin katamamasının nedeni nedir? (S.41)

Soru 3) Yüksek değerlerin var olması nasıl mümkün olur? (S.43-44)

3.Neyi Görmüştür?

Soru 1) İnsanın kendini anlamlandırma çabasında ortaya çıkardığı eserlerinin ne gibi nitelikler taşıması gerekmektedir? (S.49)

Soru 2) İnsanın varoluşunu adayabileceği şeye nasıl bir inanç ve ne ile bağlanması gerekmektedir? (S.51)

Soru 3) İnsanın karşılaştığı olaylar ve kişiler onda nasıl yeni kapılar ve bilinmeyen dehlizler açabilir? (S.53)

4)Nasıl Görmüştür?

Soru 1) Bir içeriğin insan tarafınca anlamlandırma süreci nasıl gerçekleşir? (S. 55)

Soru 2) İnsanda bulunan iki ayrı zihniyet biçimi nedir ve hangi ortamlarda azalır veya artar

Soru 3) Aynı objeye bakan bireylerin farklı bilgiler edinmelerinin sebepleri nelerdir? (S. 61)

 

İNSANIN ANLAM ARAYIŞI VE KUR’AN-I KERİM

Soru 1) İnsan kendi varoluşunu anlamlandırırken hangi yollar içerisinden seçim yapar? (S.73)

Soru 2) ‘’ İnsan olarak varolmanın şartlarını her bireyin bilincinde oluşturmak’’ ibaresi insan için neyi mümkün kılar?

Soru 3) İnsanın fıtri kaynağını Tanrı olarak gören bir inanç olan İslam’da bir ışık kaynağı olarak zikredilen öncü kişiler kimlerdir? (S. 81-92)

 

KUR’AN NEDİR?

A.    Kur’an Bir Kitaptır

1.Kur’an Kelimesi

Soru 1) Kur’an kelimesinin etimololojisini kısaca özetleyebilir misiniz? (S.101103)

Soru 2) Kur’an-ı Kerim’in geçtiği 70 ayette bilhassa belirtilen özellikleri nelerdir? (S. 103-105)

Soru 3) Kur’an-ı Kerim’in sıradan bir kitapla benzer özellikleri nelerdir? (S. 102)

2.Bir Kitap Olarak Kur’an ve İçeriği

Soru 1) Kur’an’ın sahip olduğu fakat sıradan bir kitabın sahip olamayacağı özellikler nedir? (S.106)

Soru 2) Kur’an-ı Kerim’in genel içeriğini hangi bölümlere nasıl ayırabiliriz? (S. 108)

Soru 3) İnsanı kemale erdiren ayetlerin genel nitelikleri nasıldır? (S.113)

 

B.KUR’AN VAHİY MAHSULÜ BİR KİTAPTIR

Soru 1) Vahiy kelimesinin kökü ve manaları nelerdir? (S.116-117)

Soru 2)       Vahiy hangi vasıtalar ile gerçekleşebilir? (S.118)

Soru 3) Vahyin bildirme yolları nasıl gerçekleşir? (S.118)

2.Vahiy Kavramı

Soru 1) Vahiy Kur’an-ı Kerim’de 72 kez nasıl zikredilerek bir anlam izafe edilmiştir?

Soru 2) Hz. Peygamber’e sav ait olan tebyin ve tebliğ görevlerini açıklar mısınız? (S. 124)

Soru 3) İnsanın şer içeren davranışlardan korunabilmesi ne yapması gerekmektedir? (S.120)

 

C.KUR’AN AYETLERDEN VE SURELERDEN OLUŞAN BİR KİTAPTIR

1.Ayet Kelimesi ve Ayet Kavramı

Soru 1) Kur’an’da sıklıkla geçen ayet kelimesinin anlamları nelerdir? (S.126)

Soru 2) Ayeti hakikaten anlayabilecek insan kimdir ve bu insan olmak nasıl mümkündür? (S.129)

Soru 3) Kur’an’ın bir bölümüne de tamamına da neden ayet denilmektedir? (S.133)

2.Ayet -Vahiy Kavramları İlişkisi

 Soru 1) İnsanın Allah tarafından kendisine verilen ayetleri okuyup kavrayabilmek için neye ihtiyacı vardır? (S.135-136)

Soru 2) Ayetler kendi içerisinde kaça ayrılır ve bunlar hangi manaya tekabül eder? (S.136-137)

Soru 3) Kevni ayetler insanlar açısından bakıldığında ne anlama gelir? (S.138)

3.Sure Kelimesi ve Sure Kavramı

Soru 1) Anlamıyla bağlantılı olarak Kur’an’da yer alan belirli kısımlara neden sure verilmiştir? (S.139)

Soru 2) Sure kelimesinin dini anlamları nelerdir? (S.139)

Soru 3) İnsan Allah2ın her varlığa kendi yaratılınca verilen ayetleri nasıl okuyabilir? (S.140)

D. Kur’an’da Kur’an

1.Kur’an-ı Kerim’in Klasik Tarifi ve Kur’an

Soru 1) Kur’an-ı Kerim için klasik tarif hususunda alimlerin ittifak ettiği tanım nasıldır? (S.143)

Soru 2) Kur’an-ı Kerim hakkında ittifak edilen tanımın barındırdığı kavramlar hangi ayetlerden yola çıkılarak oluşturulmuştur? (S.144-148)

Soru 3) Hayat ce ayet birbirlerinin üzerinde nasıl bir etkileşime sahiptir? (S.142)

 

BİZİ BİZ YAPAN DEĞERLERİMİZ VE HAYATIMIZI ANLAMLANDIRMADAKİ ROLÜ

Soru 1) İnsan değerlere niçin bir ihtiyaç besler? (S.164-165)

Soru 2) İnsan anlam arayışında başarısız olduğunda ne yapar, nasıl bir psikoloji içerisine girer? (S.165-166)

Soru 3) İnsan, değer-kültür ilişkisini nasıl şekillendirir? (S.167)

Soru 4) Hayatını anlamlandırma çabası güden bir bireyin kendine örnek olarak belirleyebileceği kişinin barındırması gereken özellikler nelerdir? (S.168)

Soru 5) Bizi biz yapan değerlerimize kaynaklık edecek olan şeyler nelerdir ve bunları nasıl kullanmalıyız? (S.173)

 

Türk Ailesinin Ev İçi Düzeninde Levhalar

Soru 1) Türk geleneğinde Hüsn-i Hat nasıl oluşup gelişmiştir? (S.183)

Soru 2) Güzel yazı ve söz insanda nasıl etkiler bırakır? (S.184)

Soru 3) Eskiden topluma ait bazı kuralları veren kaynaklarla şimdi bu sorulara cevap veren kaynaklar nelerdir, nasıl bir değişimden geçmiştir?

Soru 4) Levhaların bireye verdiği mesajı nasıl niteler ve açıklarsın? (S.185-186)

Soru 5) Levhaların genel olarak insan üzerindeki tesirinin, faydalarını sıralar mısınız? (S.185-189)

 

OSMANLI MİMARİSİNDE KÜLTÜREL İFADELERİN GÖRSEL KULLANIMI

Soru 1) Mekan-insan ilişkisinde estetik taşıyan ya da taşımayan yerlerin insana etkisi var mıdır? (S.194)

Soru 2) İnsan mekana kendinde varolan hangi değerleri kullanarak yaklaşıp ortaya ürün çıkarır? (S.194)

Soru 3) Toplumun ya da imal eden kişinin inancının ortaya çıkan ürüne inancının etki ettiği eserlere örnekler verebilir misiniz? (S.194-197)

Soru 4) Mimari veya sanata insanın etkisi ne olmuştur? (S.198)

Soru 5) Çevre psikolojisi nedir ve insanı psikolojik olarak nasıl etkilemektedir? (S.201-205)

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

AD-SOYAD: Sümeyra YAKIŞIKLI    ÖĞR. NU.:18071592              TARİH: 17.01.2021  

1-    Ödev: Kur’an Nedir? kitabının üç ana başlığı (Romen rakamlı) ve alt başlıkları (büyük harfli) için üçer soru yazın. Dört ek makale için beşer soru yazın. Cevapları için sayfa numarası verin.

“KUR’AN NEDİR?” KİTABI

 

I.

1- Kişinin bütünlük içerisinde hayatının anlamını keşfetmesi hangi yollarla gerçekleşebilir? Sayfa: 49, 4. ve 5. Paragraf - 51, 1. Paragraf  

2- Fıtrî /Özsel kabiliyetlerini gerçekleştiren insandan beklenen tutumlar nelerdir?

Sayfa: 53, 2. Paragraf

3- “Doğru” ve “değerli” eylemde bulunan örnek kişiler insanlığa, insan olma bilincini nasıl sağlarlar? Sayfa: 65, 1., 2., 3., 4. Paragraf

 A-

1-    İnsanların kendilerinde yetenek, eylemlerinde anlam görmesi onun hayatta kalmasını sağlar.” bu konuyu açıklar mısınız? Sayfa: 27, 1. Paragraf

2-     Fertler, topluluklar arasında düşünce ve davranış ayrılıklarının insan fıtratı ile ilgisini açıklayınız? Sayfa: 31, 1. Paragraf

3-     İnsan hayatı anlamlandırırken neyi hedefler? Sayfa:33 

B-

1-    Anlam nedir? Sayfa:37, 2. Paragraf

2- İnsanların anlamlandırması ve eylemlerindeki farklılıkların sebebi nedir? Sayfa:41, 4. ve 5. Paragraf

3- Yüksek değerler’ in, araç değerlerle yer değiştirmesinin sonucu ne olur? Sayfa:45, 4. Paragraf

II. 

1-    Ben merkezli hayatı anlamlandırmaların, fıtratla tamamen uyumlu anlamlandırma ilkeleri koyamamasındaki temel eksiklik/sorun nedir? Sayfa:79, 2. Ve 3. Paragraf

2-    Gönderilen Peygamberlerin getirdiği vahiyler, insanın hayatını anlamlandırmasında hangi konumdadır? Sayfa:81, 3., 4. Ve 5. Paragraf

3-    Kur'an-ı Kerim insandan ne bekler? ve hayatını anlamlandırabilmesi için ne önerir? Sayfa:89, 4. Paragraf, 90., 1., 4. Paragraf - 97

III. 

1-    Kur'an'ın mucize, mu’ciz muhtevasının amacı nedir? Sayfa:107, 5. Paragraf

2-    Peygamberlerin tebliğ ettikleri inanç esasları değişir mi? Sayfa:110

3- Tehaddi nedir? bir ayette destekleyerek açıklayınız. Sayfa:114-115,5. Paragraf

A- 

1-    “Kur'an” kelimesi ile insanın varoluşunu gerçekleştirmesi arasındaki ilişki nedir? Sayfa:103, 3. Paragraf -105, 1., 2., ve 3. Paragraf

2-     Kur'an-ı Kerim'in diğer kitaplardan ayrıldığı noktaları nasıl açıklarsınız? Sayfa:106

3-    Kur'an-ı Kerim’in içeriği hakkında neler söylersiniz? Sayfa:107, 2. Paragraf  -115

B- 

1-    Şuurun 7 penceresinin, hayatımızdaki rolü nedir? Sayfa:120

2-    Vahyin geliş şekilleri nelerdir? Sayfa:121, 2. Paragraf

3-    Hz. Peygamber (sav.) vahyi aldıktan sonra sırasıyla neler yapmıştır? Sayfa:125, 3. Paragraf

C- 

1-    İnsan ayet ilişkisi nasıldır? Açıklayınız. Sayfa:135, 2. Paragraf

2-    Kur’an’ı Kerim’in ilmî âyet olması ne anlama gelmektedir? Sayfa:137, 4. Paragraf

3-    Kur’an bölümlerinin neden “sûre” olarak adlandırılmıştır? Ve Kur’an neden 114 sûreye ayrılmıştır? Sayfa:139, 3. Paragraf -141

D-

1-    Kur’an’ı Kerim’in klasik tarifi nedir? ayetlerden örnek vererek açıklayınız. Sayfa:143, 3. Paragraf -147

2-    “el-Kitab”, “el-Furkân”, “ez-Zikr”, hangi anlamlara gelmektedirler? Sayfa:147, 3. Paragraf -149

3-    Kur’an’ı Kerim’e verilen isimler nereden hareketle verilmiştir Sayfa:147, 2. Paragraf

EK: I

1-    Değerler neden “insanın varlık şartıdır? Sayfa: 164, 1. Ve 2. Paragraf

2-    Kişinin hayatın anlamını keşfetmesi kaç yolla gerçekleşebilir? Sayfa:165, 3. Paragraf

3-    İnsan anlam arayışında başarılı olduğu ya da olmadığında ne kazanır ve ne kaybeder? Sayfa:166, 3. Paragraf

4-    İnsanın hayatı için “örnek/önder kişilere” neden ihtiyacı vardır? Sayfa:168,5. Ve 6. Paragraf

5-    Kur’an’ı ve hadisi güncel değerler olarak hayatımıza nasıl katabiliriz? Sayfa:173, 3. Paragraf

EK: II

1-    Güzel yazının, sözün insanlar üzerinde ne gibi etkileri vardır? Sayfa:184, 4. Ve 5. Paragraf

2-    Levhalar insanlara hangi konularda mesaj vermektedirler? Sayfa:186,3. Paragraf

3-    Levhalardaki Tanrı-insan ilişkisine yönelik hangi yazılar sayılabilir? Sayfa:186, 3. Paragraf

4-    Levhalardaki insan-hayat ilişkisine yönelik hangi yazılar sayılabilir? Sayfa:187,3. Paragraf

5-    Levhaların insanı uyarış tarzı nasıldır? Sayfa:188

EK: III

1-    Manevi mekân neyi ifade eder? Sayfa:194, 4.Paragraf

2-    Mimaride neden ait olduğu milletin kültürüne önem verilir? Sayfa:194, 4. Paragraf

3-    Kutsal Kitap ve mekân ilişkisi nedir? Sayfa:202, 2. Ve 3. Paragraf

4-    Mekanlardaki Kur’ân-i ifadelerin insanlara nasıl faydası olur? Sayfa:203

5-    Mekanların sessizliğini bozan, insanın içine huzur veren tasarımlardan örnekler veriniz? Sayfa:204-210

EK: IV

1-    Gençlerin din dersi dışında “Kur’an nedir?” i neden öğrenemediklerini açıklayınız. Sayfa:220, 3. Paragraf

2-    Gençlerin Kur’an öğretimi için en çok yakındıkları şeyler nelerdir? Sayfa:221, 2. Ve 3. Paragraf

3-    Din dersleri neden dinlenmiyor ve sıkıcı geliyor? Sayfa:222, 2. Paragraf

4-    Her insanın anlayış ve algılayışı aynı mıdır? Bütün sınıfa hitap etmek için neler yapılabilir? Sayfa:224, 3. Paragraf -225

5-    “HEB yöntemi”i ile hedeflenen nedir ve bunun ne gibi faydaları vardır? Sayfa:226, 3. Paragraf -227, 2. Paragraf

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

1. Ödev: Kur’an Nedir? kitabının üç ana başlığı (Romen rakamlı) ve alt başlıkları (büyük harfli) için üçer soru yazın. Dört ek makale için beşer soru yazın. Cevapları için sayfa numarası verin.

1.İNSANIN ANLAM ARAYIŞI:

1.SORU: Ademoğlu kendini nasıl bir anlayışa sokmuştur?(cvp:syf25)

2.SORU: Viktor Frankl yaptığı kamuoyu araştırmasında neye dikkat çekmiştir?(cvp:syf27)

3.SORU: İhtilaf-hilaf kavramları neyi ifade eder?(cvp:syf30)

A. İNSANIN ANLAM ARAYIŞI SERÜVENİ

1.SORU: İnsan zihni neleri görerek anlamak istemiştir?(cvp:syf27)

2.SORU: Filozofların insanın anlam arayışındaki yeri nedir?(cvp:syf31)

3.SORU: İnsan nelerden etkilenerek kendini geliştirmeye çalıştırmıştır?(cvp:syf29)

B.İNSANIN ANLAM ARAYIŞI SERÜVENİ NASIL GERÇEKLEŞİR

1.SORU:  İnsanın anlam arayışındaki anlam kelimesinin etkisi nedir?(cvp:syf37)

2.SORU: İnsan eylemlerini yöneten değerler nelerdir?(cvp:syf43)

3.SORU: İnsan eylemlerini yöneten değerlerin hayata katılmasının sonuçları nedir?(cvp:syf51)

2.İNSANIN ANLAM ARAYIŞI VE KUR’AN-I KERİM

1.SORU: İnsanın fıtri kabiliyetlerinin kaynağında yer alan iki grubu açıklayınız?(cvp:syf73)

2.SORU: Hayatı anlamlandırmak için Yüce Allah insanlığa ne göndermiştir?(cvp:syf81)

3.SORU: Kuran hayata nasıl bir şekilde anlam verir?(cvp:syf94)

3.KUR’AN NEDİR?

A.KUR’AN BİR KİTAPTIR

1.SORU:  Kur’an kelime olarak manası nedir?(cvp:syf101)

2.SORU: Kur’an’ın ilk emri ile kuran kelimesini nasıl bağdaştırabilir?(cvp:syf103)

3.SORU: Kur’an-ı Kerim’in herhangi bir kitapla farklı ve ortak yönleri nelerdir?(cvp:syf104)

B.KUR’AN VAHİY MAHSULÜ BİR KİTAPTIR

1.SORU: Vahiy kavramı size neyi çağrıştırmaktadır?(cvp:syf118)

2.SORU:  Vahiy gelme şekilleri nelerdir?(cvp:syf121)

3.SORU: Tebliğ-tebyin nedir? Açıklayınız?(cvp:syf124)

C.KUR’AN ,AYETLERDEN VE SURELERDEN OLUŞAN BİR KİTAPTIR

1.SORU: Ayet kelimesi ve ayet kavramını açıklayınız?(cvp:syf127)

2.SORU:  Mucizenin İslamdaki yeri nedir?(cvp:syf129)

3.SORU: Ayet-vahiy kavramları size neyi çağrıştırmaktadır?(cvp:syf135)

D.KUR’AN’DA KUR’AN

1.SORU: Kur’an’ın klasik tarifini yapınız?(cvp:syf143)

2.SORU: Kur’an’ın diğer isimleri nelerdir?(cvp:syf147)

3.SORU: Kur’an-ı Kerim nasıl indirilmiştir?(cvp:syf144-147)

1.MAKALE:

1.SORU: Toplumsal değerler kavramını tanımlayınız?(cvp:syf163)

2.SORU: Kişi hayatın anlamını keşfetmesi için hangi yollara başvurması gerekir?(cvp:syf165)

3.SORU:  İnsan anlam arayışında başarılı olduğunda ne tür sonuçlar olabilir?(cvp:syf166)

4.SORU: Bizi biz yapan değerlerin temelini ne oluşturur?(cvp:syf171)

5.SORU: İnsanı anlam arayışında Peygamberimizin yeri ve önemi nedir?(cvp:syf172)

2.MAKALE:

1.SORU: Levhalar genellikle ne amaçla kullanılır?(cvp:syf183)

2.SORU: Levhaların vermiş olduğu mesajlar nelerdir?(cvp:syf186)

3.SORU: Kitle iletişim araçlarının ailedeki yeri sizce nedir?(cvp:syf185)

4.SORU: Hüsn-i hat’ın levhadaki yeri nedir?(cvp:syf183)

5.SORU: Levhalar bize nasıl bir değer katmaktadır?(cvp:syf188)

3.MAKALE:

1.SORU: İnsan var olduğu günden beri niçin bulunduğu mekana biçim vermiştir?(cvp:syf194)

2.SORU: Mimari mekan kavramı nedir açıklayınız?(cvp:syf195)

3.SORU: Victor Hugo Notre Dame de Paris eserinde neden bahsetmiştir?(cvp:syf196)

4.SORU: R. Barthes’ e göre kent kavramı nedir?(cvp:syf198)

5.SORU: Mekana biçim verme ile hayatı algılama ilişkisi nasıldır?(cvp:syf201)

4.MAKALE

1.SORU: Kur’an gençlere nasıl anlatılır?(cvp:syf217)

2.SORU: Kur’an nedir sorusuna nasıl cevap verilmiştir?(cvp:syf219)

3.SORU: Kur’an’ı gençlere anlatmada en etkili yöntemler nelerdir?(cvp:syf225)

4.SORU:  HEB yöntemi nedir?(cvp:syf226)

5.SORU:  Heb’ e nasıl sahip olunabilir?(cvp:syf229)

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

MURAT KULAKSIZ 18070294

 ⦁ Ödev: Kur’an Nedir? kitabının üç ana başlığı (Romen rakamlı) ve alt başlıkları (büyük harfli) için üçer soru yazın. Dört ek makale için beşer soru yazın. Cevapları için sayfa numarası verin.

2. İnsanın anlam arayışı ve Kur'an-ı Kerim

1. İnsanın fıtri kabiliyetlerinin kaynağı nelerdir? (Sayfa 73, S. 17-20)

2. İnsanın anlamlandırması hangi yollar ile mümkündür? (Sayfa 73, S. 27-32)

3. Hayatı anlamlı kılmak nasıl mümkündür? (Sayfa 81, S.18-27)

3. Kur'an Nedir?

1. Kur'an'ın içeriği nedir? (Sayfa 106, S. 3-24)

2. Kur'an ne sebeple nazil oldu? (Sayfa 109, S. 14-22)

3. Kur'an ne tür bir yazılıma sahip? (Sayfa 115, S. 12-20)

1. A ve B

1. İnanmayan bir insanın vasıfları nelerdir? Cevap (Sayfa 37, S. 17-21)

2. İnsanın eylemlerine verdiği anlam nasıl ortaya çıkar? Cevap (Sayfa 39, S. 14-17)

3.  Alışılan değerler nedir ve nasıl gerçekleşir? Cevap (Sayfa 47, S. 2-15)

 

EK: 1

 İnsanın Hayatını Kur'an'la Anlamlandırması Pratikleri

1. İnsan hayatına neden anlam vermeli? (Sayfa 163-165)

2. İnsanın ne tür bilgilere ihtiyacı var? (Sayfa 167, S.20- 32)

3. Değerlerimiz nasıl olmalı ve temeli nasıl?  (Sayfa 171, S. 21-33)

4. Yaşamın anlamı nedir? (Sayfa 171, S. 1-18)

5. Hz. Peygamberimiz ile ilişkimiz -in temeli nasıl olmalı? (Sayfa 173, S. 28-33)

EK: 2

 TÜRK AİLESİNİN EV İÇİ DÜZENİNDE LEVHALAR

1. İç mimarinin toplumun davranışını neden etkiler? (Sayfa 183, S. 4-7)

2. Yazının içeriği ve anlamı nedir? (Sayfa 184, S. 11-22)

3. Levhaların manaları ve iletmekte oldukları mesaj nedir? (Sayfa 184, S. 22-27)

4. Eskiden aile içerisinde ki benlik günümüzde ne durumda? (Sayfa 185, S. 12-19)

5. İnsan neyi yüceltmelidir? (Sayfa 186, S.12-20)

EK: 3

OSMANLI MİMARİSİNDE KÜLTÜREL İDARELERİN GÖRSEL KULLANIMI 

1. Bireylerin birbirlerinden farklı mekanları hangileridir? (Sayfa 194, S.13-22)

2. Mimari ile kent arasında nasıl bir iletişim oluştu? (Sayfa 200, S.10-16)

3. Ne sebeple Kur'an hayatı anlamlandırmış? (Sayfa 202, S.22-34)

4. Kur'an okunan evde ne gerçekleşir? (Sayfa 206, S. 3-10)

5. Neden kütüphanelerde ve bu tür sosyal yapılarda bazen ayet bazen ise hadis levhaları bulunurdu? (Sayfa 208, S. 5-20)

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

Merve Aslanhan 18070032 İLH-205 B TefsirII

I. ANA BAŞLIK SORULARI

1. SORU

 Zihniyet nedir? Ve insanda kaç ana zihniyet vardır?

 (Sayfa 57, 2. Ve 4. Paragraf)

2.SORU

( Sayfa 58, 34. Dipnot )

3.SORU

İnsan eylemlerini yöneten değerler kaç gruba ayrılır?  Kısaca açıklayınız?

 (Sayfa 43, 1. Paragraf, sayfa 45 1. Paragraf ve sayfa 47 1. Paragraf )

ALT BAŞLIK A SORULARI                                                                                                       

1.SORU

Biz insanların zihni neyi anlamak istemiştir?

( sayfa 27, son paragraf )

2.SORU

İnsanı ilgilendiren sorulara açıklamalar getiren bütün dinler, mistisizmler ve felsefelerde birbirilerinin izleri ve kaynakları olmasına bir örnek veriniz?

 ( Sayfa 31, 1. Paragraf 11. Satır )

3.SORU

Fıtrat sözcüğünün dini terimler sözlüğündeki içerikleri nelerdir?

 ( Sayfa 32, dipnot 17 )

ALT BAŞLIK B SORULARI

1.SORU

Anlamküre ’de insan olmayı nasıl ve ne gibi anlamlandırırız?

 ( Sayfa 38,  paragraf 4.5.6 )

2.SORU

Yüksek değerlerin gerçekleştirilmesi nasıl olur?

 (Sayfa 43 paragraf 2)

3.SORU

Düşüncelerimizde, düşlerimizde, arzularımızda, inançlarımızda, beklentilerimizde bir ahlaktan söz edilebilir mi?

 (Sayfa 44, paragraf 3, 4. Satır)

II. BÖLÜM İLE İLGİLİ SORULAR

1.SORU

Her hayatı anlamlandırmanın temelinde ne vardır?

 ( Sayfa 77, 3. Paragraf )

2.SORU 

Anlam arayışında bilinen bir örneği anlatınız?

 ( Sayfa 85, paragraf 2)

3.SORU

Kur’an bizden ne istemektedir?

( genel bir soru pek çok sayfadan yararlanılabilir örneğin sayfa 97 gibi)

III. BÖLÜM İLE İLGİLİ SORULAR

1.      SORU

Kur’an- insan iletişimi nasıl olmalıdır?

 ( Sayfa 112, alt kutucuk)

2.      SORU

Neden Kur’an’ın tamamına da ayet denir?

 (Sayfa 133, d başlığı )

3.      SORU

Bu bölümü okurken bir söz etkiledi ve düşündürdü mü?

( sayfa 152, 3. Paragraf)

III. BÖLÜM ALT BAŞLIK A SORULARI

1.      SORU

Kur’an’ın mu’ciz muhtevasının amacı nedir?

( Sayfa 107, son paragraftaki siyah yazı)

2.      SORU

İnsanın bazı şeyleri anlamlandıran ilkeler içeren muhtevası nedir?

(Sayfa 112, kare kutucuk içindeki ilkeler?

3.      SORU

Kur’an-ı Kerim’in içeriği hakkında bilgi veriniz?

(Sayfa 107, 109 harfle olan başlıklar a, b, c, d )

ALT BAŞLIK B SORULARI

1.      SORU

Vahyin geliş şekilleri hakkında bilgi veriniz?

( Sayfa 121, ilk paragraf ve harfle başlayan maddeler)

2.      SORU

Hz. Muhammed’in metni ( kalbine açık bir Arapça halinde indirilmiş) aldıktan sonra yaptığı iş sırasıyla nasıldır?

( Sayfa 125, 1.  Paragraf)

3.    SORU

Tebliğ ve Tebyin’i açıklayınız?

(Sayfa 124, ilk kutucuk)

ALT BAŞLIK C SORULARI

1.      SORU 

Ayet kelimesinin dini terim olarak ifade ettiği anlamlar nelerdir?

( Sayfa 127, 129, 133, a ile başlayan maddeler)

2.      SORU

Âyet’i kim anlar, idrak edebilir?

( Sayfa 129, 2. Madde ile başlayan 2. Paragraf )

3.      SORU

Kur’an bölümlerinin sûre olarak adlandırılmasını açıklayınız?

( Sayfa 139, son paragraf )

ALT BAŞLIK D SORULARI

1.      SORU

Muhtevası ve bağlamı içinde Kur’an’ın diğer isimlerinden el-Furkân’ı açıklayınız?

(Sayfa 147, son paragraflar)

2.      SORU

Bireyin anlam arayışında Kur’an, hayatın sırlarını nasıl açıklar?

( Sayfa 150 tamamı)

3.      SORU

Bu çalışma Kur’an nedir? Sorusunu sormasından maksat ve amaç nedir?

( sayfa 152, 1. Paragraf )

EK I SORULARI

1.      SORU

Hayat reçete edilebilir mi?

( sayfa 162, 4. Paragraf )

2.      SORU

Değer nedir ve nasıl oluşur?

( sayfa 163, II. büyük başlık)

3.      SORU

İnsanın hayatına anlam vermesi nasıl gerçekleşir?

( sayfa 164 son paragraf ve sayfa 165 sayfa başı )

4.      SORU

İnsan anlam arayışında başarılı olduğunda ve başarısız olduğundaki durumları ne olur?

( sayfa 166, 3. Paragraf )

5.      SORU

Bizi biz yapan değerlerimizin temelinde ne var?

( sayfa 171, 4.paragraf )

EK II SORULARI

1.      SORU

Türk ailesinin ev içi düzeninde levhaların etkisi nedir?

( sayfa 183, ilk paragraf)

2.      SORU

Levhalar nasıl bir olgudur?

(sayfa 185, son paragraf)

3.      SORU

Levhadaki mesajın aktarılması için uygun metodların temelinde ne vardır?

(sayfa 186, 2. Paragraf )

4.      SORU

Levhaların verdiği mesajı kaç ana konuda toplayabiliriz?

( sayfa 186, 3. Paragraf )

5.      SORU

Nûn kelimesi hakkındaki levha ( Kaleme ve yazdıklarına andolsun) neler düşüneceğimize dair nasıl bir nefis örneği veriyor?

( sayfa 187, 2. Paragraf )

EK III SORULARI

1.      SORU

Sosyal psikologlara göre bireylerin birbirinden farklı dört mekânı nedir?

( sayfa 194, 3. Paragraf )

2.      SORU

XVIII. Yüzyıl sonunda gerçekleşen Sanayi Devrimi ile mimaride ne gelişmeler olmuştur?

( sayfa 198, 2. Paragraf )

3.      SORU

R. Barthes’a göre orta çağda ki kent kavramının anlam içeriği nedir?

(sayfa 198, 3. Paragraf )

4.      SORU

Mekân’a biçim verme ile hayatı anlamlandırma ilişkisini açıklayınız?

( sayfa 202, 1. Paragraf )

5.      SORU

Mekân sözcüğü hakkında bilgi veriniz?

( sayfa 202, 2. Paragraf )

EK IV SORULARI

1.      SORU

Kalite nedir ve kaça ayrılır?

( sayfa 225, sayfa başı)

2.      SORU

Kur’an öğreniminde kalite nasıl sağlanabilir?

( sayfa 225, son paragraf)

3.      SORU

HEB yöntemi nedir?

( sayfa 226, 1.2.3. Paragraflar)

4.      SORU

İnsan ve sistem unsurları hangi zemin üzerinde kurulmalıdır?

( sayfa 228, 3. Paragraf )

5.      SORU

Kur’an ile hayatını anlamlandırmış, Kur’an’ın insandan istediği nedir?

( sayfa 230, son paragraf ve maddeler)

KURANIN BÜTÜNLÜĞÜ ÜZERİNE SORULAR

I.BÖLÜM SORULARI

1. SORU

Bu çalışmanın ne önem taşıdığını anlatınız?

(genel soru)

2.SORU

Kur’an’ı anlarken öncelikle cümle ve ayet çerçevesinde anlatılmak isteneni örnekle anlatın?

(sayfa 46, 2. Paragraf)

3.SORU

Siyak-sibak çerçevesinin Kur’an’ın anlaşılmasındaki yerini tebarüz ettirecek bir örnek veriniz?

(sayfa 49, 2. Paragraf)

4.SORU

Kur’an, dikkatle ve önyargısız incelendiğinde neyi görürüz?

( sayfa 74, 3. Paragraf )

5.SORU

Nâsih ve mensûh ilminin Kur’an incelemelerinde doğurduğu sonuçlardan bahsediniz?

(sayfa 91, 2. Paragraf )

II. BÖLÜM SORULARI

1.SORU

Kur’an’da istisnai durumlar olmasına örnek veriniz?

(sayfa 101, 2. Paragraf )

2.SORU

Kur’an’da müphemlerin nasıl açıklandığını anlatınız?

(sayfa 113, 3. Paragraf ve diğer sayfalar )

3.SORU

Kur’an kısaca işaret ettiği konuya başka bölümlerde geniş açıklaması nedeni ve bir örnek veriniz?

(sayfa 128 ve sayfa 129, 2. Paragraf )

4.SORU

Kur’an’ın mecazları hakkında müstakil esere örnek veriniz?

(sayfa 131, 2. Paragraf ve son satır)

5.SORU

Muşkilu’l-Kur’an nedir ve akla ilk gelen eser nedir?

(sayfa 135, 1. Paragraf )

 III. BÖLÜM SORULARI

1.SORU

Kelimelerin sadece lügat anlamlarını bilmek yeterli midir?

(sayfa 145, 1ve 2. Paragraf)

2.SORU

Kur’an’ın tefsirindeki sünnetin yeri nedir?

( sayfa 146, 1. Paragraf)

3.SORU

Hz. Peygamber’in, ibadetlere ve muamelata dair mücmel ayetleri açıklayan örneklerinden birini açıklayınız?

(sayfa 148, son paragraf)

4.SORU

Kur’an tefsirinin diğer bir kaynağı nedir?

( sayfa 155, 1. Paragraf)

5.SORU

Sünneti inkâr ettiklerine dair rivayetler buluna hariciler hakkında bilgi veriniz?

( sayfa 158, 1. Paragraf ve devamı)  

 

SONUÇ BÖLÜMÜ SORULARI

1.SORU

Kuran nasıl bir kitaptır?

(sayfa 163, 2. Paragraf)

2.SORU

Kuranın kendi bütünlüğü içinde anlaşılması kaç çerçevede gerçekleşmektedir?

(sayfa 164, sayfa başındaki cümle)

3.SORU

Kuranın anlaşılması işleminin ihmallerinin altında yatan sebepler nelerdir?

(sayfa 164, 1. Paragraf)

4.SORU

Kuranı konularına göre tefsir etme yolu ne sağlar?

(sayfa 164, son paragraf)

5.SORU

Kuranı kuranla tefsir etme hakkında bili veriniz?

(sayfa 165, 3. Paragraf)

 

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

İLH 205 TEFSİR II

KÜBRA NUR ŞAHİN

18070203/B

1.Ödev: Kur’an Nedir? kitabının üç ana başlığı (Romen rakamlı) ve alt başlıkları (büyük harfli) için üçer soru yazın. Dört ek makale için beşer soru yazın. Cevapları için sayfa numarası verin.

İNSANIN ANLAM ARAYIŞI

İnsanın Anlam Arayışı Serüveni

1.     Bütün insanlıkta inanma hali ne şekildedir? İnandım, iman ettim sözünün sorumluluğunu açıklayınız. (Sayfa 27 ikinci paragraf)

2.     İnsanın hayatını anlamlandırma arayışında elde etmeye çalıştığı şey nedir? (Sayfa 29 dördüncü paragraf)

3.     Filozofların hayatlarını anlamlandırma çabaları ne şekilde olmuştur ve nasıl gelişmiştir? (Sayfa 31 üçüncü, 33 birinci paragraf)

İnsanın Anlam Arayışı Nasıl Gerçekleşir?

1.     İnsanın anlam kaynağı nedir? (Sayfa 36 üçüncü paragraf)

2.     İnsan yürüdüğü yolun biricik yol olmadığını ne zaman anlar? (Sayfa 53 dördüncü paragraf)

3.     Kur’an-ı Kerim insana ne olmayı hedefler? (Sayfa 69 dördüncü paragraf)

İNSANIN ANLAM ARAYIŞI VE KUR’AN-I KERİM

1.     İnsanı Allah’ın varlığına düşünmeye sevk eden nedir? (Sayfa 79 dördüncü paragraf)

2.     Kur’an-ı Kerim neye cevap vermektedir, nasıl bir kitaptır? (Sayfa 87biribci paragraf)

3.     Mü’min bir birey olmak için ne yapmak gerekir, şartları nelerdir? (Sayfa 90 şema)

KUR’AN NEDİR?

Kur’an Bir Kitaptır

1.     Kur’an-ı Kerim’in bir kitap olması bakımından başka hiçbir kitapta olamayacak özellikleri nelerdir? (Sayfa 106-107)

2.     İnsan Kur’an-ı Kerim ile iletişimini nasıl kurmalıdır? (Sayfa 112 şema)

3.     Kur’an-ı Kerim’in kimlere, niçin meydan okur? Sayfa (114 şema-115 altıncı paragraf)

Kur’an Vahiy Mahsulü Bir Kitaptır?

1.     Vahyin geliş şekilleri nelerdir? (Sayfa 121)

2.     Hz. Peygamber’in (sav) insan olması bakımından vahiyden önce ve vahiyden sonraki beşerî yönü nasıl ele alınmalıdır, insan olması bakımından bir fark var mıdır? (Sayfa 123 üçüncü paragraf)

3.     Hz. Peygamber (sav) vahyi nasıl almıştır ve ilk muhataplara bildirme yolu ne şekilde olmuştur? (Sayfa 124-125)

Kur’an Ayetlerden ve Surelerden Oluşan Bir Kitaptır

1.     Ayet kelimesinin dini terim olarak anlamları nelerdir? (Sayfa 127-133)

2.     İnsanın varlıklar hakkındaki bilgiye ulaşması için neye ihtiyacı vardır? (Sayfa 135 ikinci paragraf)

3.     İnsanın kendi özünü bulması neye bağlıdır? (Sayfa 137 dördüncü paragraf)

Kur’an’da Kur’an

1.     Kur’an iniş, nakil, amel ediliş şekli içeriği ve mahiyeti açısından nasıl bir kitaptır, alimler nasıl tanımlamışlardır? (Sayfa 143-144 birinci paragraf)

2.     Kur’an-ı Kerim’in isimlerinden olan el-Furkan isminin anlamı nedir? (Sayfa 147altıncı paragraf)

3.     Kur’an’ın kendine verdiği isimlerden yola çıkarak muhatabı olan insana neyi anlatmaya çalışmaktadır? (Sayfa 147-149)

EK 1

1.     İnsanın anlam arayışı ne demektir? (Sayfa 164 üçüncü paragraf)

2.     İnsanın varoluşunun sebebi nedir? (Sayfa 167 ikinci paragraf)

3.     Değerlerimizi yaşamın içine sokmak kimlerinin sorumluluğudur? (Sayfa 176 birinci paragraf)

EK 2

1.     Yazı güzelliği ve manasının tesirli olması için yazılar neye dayanmalıdır? (Sayfa184 üçüncü paragraf)

2.     Güzel yazının muhatabı kimdir? (Sayfa 184 beşinci paragraf)

3.     Kitle iletişim araçlarının etkisiyle toplumda her şeyin en iyisinin bilen kimlerdir? (Sayfa 185 ikinci paragraf)

EK 3

1.     İnsan var olduğu günden itibaren mekâna biçim vermesinde neler etkili olmuştur? (Sayfa 194 üçüncü paragraf)

2.     Mimari mekânın çok çeşitli ve değişken olmasının sebepleri nelerdir (Sayfa 195 üçüncü paragraf)

3.     Mekân kavramının soyutla somut ilişkisi açısından nasıl bir ilişki vardır? (Sayfa 202 ikinci paragraf)

EK 4

1.     Kur’an’ı gençlere anlatırken farklı yöntemler kullanılmasına rağmen neden bu yöntemlerden uyumsuzluk sonucu çıkarılamaz (Sayfa 224 üçüncü paragraf)

2.     Kur’an’ı öğretirken Kur’an öğretiminde ortaya koymamız gereken unsurlar nelerdir? (Sayfa 225üçüncü paragraf)

3.     Kur’an’ın insandan istediği nelerdir? (Sayfa 230 ikinci paragraf (maddeler))

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

 

Nagehan kılıç 17070136 ilh tefsir2 

KURAN NEDİR?

 

1.A.

1.Soru

İnsanın varoluş sürecinin en başından bu yana en çok kendisini âlemi anlamaya anlamlandırmaya gayret gösterip neden en az anladığı yine kendisidir?  S. (25) 2. Paragraf

2.Soru

Geçmişten günümüze anlam arayışı içerisinde olan insanın hangi şartları yerine getirmelidir ki varlığının bu ihtiyacını doyurabilsin? S.(27) 2. Paragraf

3.Soru

 

1.B.

1.Soru

Bir birey hayatına anlam kazandırabilirken bir başka bireyin kazandıramamasının sebebi nedir? S.(41) 2.Paragraf

2.Soru

İnsanın ana değerleri gündelik hayatını etkiler mi? S.(47) 3. Paragraf

3.Soru

İnsan varlığının bilincine nasıl ulaşabilir? Ve ne yapması gerekir? S.(49)  S.(53) 1. Paragraf                                                                                         

 

2. BÖLÜM İnsanın Anlam Arayışı Ve Kuran-ı Kerim                 

1.Soru

İnsanın fıtri olandan (doğadan) uzaklaşıp toplumda aradığını bulamamasının sebebi nedir? S.(75) 3.paragraf 

2.Soru

Hiçbir düşünürün büyük kitleleri harekete geçirememesinin sebebi nedir? (77) 1. Paragraf

3.Soru

İnsan fıtratını tatmin edebilmesi için ne olanı aramaktadır? S(79) 1. Paragraf

 

 

 

 

3. Bölüm A.

1.Soru

İnsanın hayatını anlamlandırırken yapması gereken nedir ve neden (105) 2. Paragraf

2.Soru

Kuranın tehaddi etmesinin sebebi nedir? (109) 2.paragraf

3.soru kuranın konuları anlatış biçimi ve vermek istediği nedir? (111) 1. Paragraf

 

B.

1.Soru

Vahiy kelimesinin geçtiği çoğunluk yerde Allaha izafe edilmesinin sebebi nedir? (119)2. Paragraf

2.Soru

Vahyin içerdiği anlamlar geliş biçimi nasıldır? (121)

3.Soru

Vahyin peygamberin zihnine ve kalbine işlenişi nasıldır ve peygamberimiz bunu nasıl hayatına geçirmiştir? (121) (125) 1. Paragraf

C.

1.Soru 

Her insan ayetleri anlayabilir mine yapmalı (130) 2. paragraf

2.Soru

İnsan fıtratına nasıl yabancılaşır? (131) 2. Paragraf

3.Soru

Ayetin insan hayatındaki rolü nedir? (135) 2. Paragraf

 

D.

1.Soru

İnsan yapıp etmelerini kendi algılayışını meşrulaştırmaya meyilli bir varlık olarak bunun bilincinde midir? S.(145) 4.paragraf

2.soru

Kuranın isimlerinin manalarında ki bireyde neyi uyandırıp hatırlatıyor? S.(147-148 )

3.Soru

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

İLH IV. SINIF SEÇME TEFSİR METİNLERİ

Ad-Soyad: Emine Keçeci

No: 18071588

Şube:  A

KUR’AN NEDİR?   7.Baskı

1- Ödev: Kur’an Nedir? kitabının üç ana başlığı (Romen rakamlı) ve alt başlıkları (büyük harfli) için üçer soru yazın. Dört ek makale için beşer soru yazın. Cevapları için sayfa numarası verin.

1.Soru: Filozoflar hayatı nasıl anlamlandırmaya çalışmışlardır?

Filozoflar ve düşünürler. Toplumlarının de zamanlarının ideal ve isteklerini ifade eden veya gerçekleştiren, bunları bütünleştirerek büyük bir sentez iyileşen insanlardır. Ancak bu kimseler getirdikleri hayatı anlamlandırma sistemleriyle zamanlarının düşüncesini toplumların toplumlarının ideal ve isteklerini açmışlardır. Bazen de başka ideal ve düşüncelerle toplumları ile birlikte yaşadıkları hayatı anlamlandırma anlayışlarını değiştirmişler. Hatta karşı cephe almışlardır.  Böylesi bir durum doğaldır. Çünkü içinde yaşadığı zaman Ve mekanın ideal ve isteklerini gerçekleştirmesi ve düşünürleri hayatlarını anlamlandırmada başarısız kılabilmiştir. Onlarda reel olarak tecrübe ettiklerinin olumsuz yanlarından çıkış için başka ideal ve gerçekler üretmişler. Mevcut hayatı anlamlandırma anlayışını değiştirmek istemişlerdir. S.31-33

2-Soru: İnsanın anlam arayışı nasıl gerçekleşir?

İnsanın anlam arayışının nasıl gerçekleştiği sorusuna anlam kavramını açıklamaya çalışarak cevap vermek istiyoruz. Anlam kelimesini sözlüklerde ifade edilen anlayış anlaşılan şey, iç ruh biçim ve kalıp dışında kalan Öz cisimle ilgili olmayan hal yalnız işaretlerin değil fakat aynı zamanda şeylerin ve olayların işaret ettiği şey karşılıkları verilmiştir. İnsanın anlam arayışı tabirinde ki anlam sözcüğü ise insanın bütün yapıp-etmelerini yöneten, insanın somut varlık bütününe ait bu varlık bütününde temelini bulan varlık koşullarından birini ifade etmektedir. O halde anlam insan gerçeğinin bir olgusudur. Bilen yapıp eden değerlerin sesini duyan tavır takınan önceden gören ve önceden belirleyen, isteyen özgür hareketleri olan, tarihsel olan, kendini bir şeye veren, seven, çalışan, eğiten ve eğitilen, devlet kuran, inanan, sanat ve tekniğin yaratıcısı olan, konuşan, bio-psişik bir yapıya sahip olan bir varlık olarak insanın yapıp etmelerinde ortaya koyduğu bir bilinç olgusudur. İnsanın kendini ifade etmesidir. Onun için anlam bütün bu varlık koşulları ile ilişki içindedir. Ama özellikle anlam inanmayı içerir. S.37

3.Soru: İnsanda olan yüksek değerler nedir? Ve bu değerlerin gerçekleşmesi nasıl meydana gelir?

Sevgi, inanmak, sözde ve eylemde doğruluk, çalışkanlık, masumluk, dürüstlük, insaflılık, dostluk, vefa, güven, saygı, iyilikseverlik bunlar insanda olan yüksek değerlerdir. Bu değerlerin gerçekleşmesi ise şöyledir. İnsanın doğru karar vermesine bağlıdır. Bu sebeple yüksek değer kavramının içeriğinin zihinde açık ve net olması lazımdır. Yüksek değerler yani düşünüp taşınmalı karar vermeye bağlıdır. Bunun için yüksek değer duygusu açık ve net olmalıdır. Ortaya konacak eylemin niteliği karışık olmamalıdır. Eylemin gerçekleştirilmesi sırasında zihinde çatışma oluyorsa değer duygusunda niteliğinde problem var demektir. Yüksek değerler için insanlar kavga etmezler. Hesaplaşmaya girmezler. Yüksek ahlaki değerlerin fert ve toplumun topluma hakim olması bütün varlıklara mutluluk verir. Çünkü fıtri bir özelliktir. Bu da hayata anlam kazandırmış olur. S.43

4.Soru: Özgü kültür ve ortak kültürü açıklayınız?

Bütün canlılar içerisinde ancak insanın yaptığı faaliyetlere kültür denir. Kültür insanın var olanlar hakkında hangi yolla olursa olsun edindiği bilgilerdir. İnsan zamana mekana ihtiyaca göre bunların birini kullanır. Bu bilgi türlerinin kullanımının bütününü kültür denen şey meydana getirir. Kültürün bir kısmı onu meydana getiren milletlere özgüdür. O milletin zihniyetini, damgasını taşır. Bu türe özgü kültür denir. Kültürün bir kısmı da bütün insanlığa hastır herhangi bir milletin damgasını taşımaz milletlerin ortak malı gibidir. Bu türede ortak kültür denir. Ortak kültür var olanlara etki etmek tabiat hakim olmak yolunda insanlığın bir mücadelesidir. O halde bir bütün olarak ele alındığında kültür İnsanın kendisini gerçekleştirme sürece diye tanımlanabilir. Örnek verecek olursak yağmurun yağması ülkemizde biz rahmet olarak algılarız. Ancak Fransa'da ya da herhangi bir Avrupa ülkesinde bu sadece bir yağmurdur işte bizim yağmuru rahmet olarak algılamamız özgü kültürdür. Yağmurun her yerde yağmur olarak algılanması ise ortak bir kültürdür. S.61-63

İnsanın Anlam Arayışı ve Kur’an-ı Kerim

1.Soru: İnsanın özsel kabiliyetlerinin kaynağı nedir?

İnsanın kendine, kendisini tanımak anlamak için sorageldiği çoktan ki bir sorudur bu soruya verilen cevapları iki grupta değerlendirmek mümkün bir, insanın fıtri kabiliyetlerinin kaynağı kendisi ile savaştığı kaynaktır tabiat iki, insanın fikri kabiliyetlerinin kaynağı kendisini ve evreni yaratan Aşkın kaynaktır Tanrı. İnsan olmanın varlık yapısının bir özelliği olarak hayatını anlamlandırırken bu iki yoldan birini seçer. Böylece varoluşunu nasıl gerçekleştirmek istediğini hür bir şekilde ortaya koymuş olur. O halde insanın hayatını anlamlandırması iki yönde gerçekleşebilir; bir ,insanın kendinden kaynaklanan Ben Merkezi anlam verme insanın fikri kabiliyetlerinin kaynağına tabiatta görmesinin sonucudur, iki, fikri ilkeleri temel alan “Fıtrat- vahiy temelli” anlam verme insanın fikri kabiliyetlerinin kaynağını Aşkın varlıkta Yani yüce Allah'tan görmesinin sonucudur.

Öte yandan insan toplumsal bir varlıktır fıtratından kaynaklanan bir sebeple doğa ile kurduğu ilişkiyi kendi geliştirdiği toplumla kurmak ister ama burada ikilem yaşar. Doğadan özgürleşerek doğaya hakim olmak arzusu onu doğal yani fıtri olandan uzaklaştırmış içindeki yalnızlığı yenmek için sığındığı toplumda da aradığını bulamamıştır. Çünkü o, hem yapan, hem bozan, hem seven, hem nefret eden varlıktır. İnsanın böyle bir varlık olması kendi seçimi değildir. İnsanın fıtratında ki bu yapısal imkanları kendisini ve diğer insanları anlayabilmesini güçleştirir. İnsan bu durumdan kurtulmak için hayatına bir anlam ve bu anlamlandırmada da denge ve düzen arar. Hem kendi varlığı hem de içinde yaşadığı toplumun var olabilmesi için kurallara törelere ihtiyaç duyar. Hangi olay karşısında nasıl davranması gerektiğini önceden onu denetleyen yasalar ve kurallar sayesinde bilmek ister. Böylece dünyanın, kendisinin varlığı ve anlamı, kendisini ve dünyasını nasıl ve ne kadar hükmü altına alabileceği doğru-yanlış, iyi-kötü ya da güzel çirkin ne olduğu konularında kavramlar sistemi oluşturur. Sonuçta kendini ve hayatı anlamlarını duracak bir zihniyet edinir. S.73-75

2.Soru: İnsanın “kendine ermesi” ne demektir?

Ben merkezli hayatı anlamlandırmada fıtratının bir kısmı ile örtüşen ama asla tamamını kapsamayan bir hayatı anlamlandırmaya erişir. Bu gerçekleştirilmezse yaşamayacağı fıtri bir çabasıdır. Bu tür hayatı anlamlandırma insanın kendine ermesidir. Kendine eren insan fıtri kabiliyetlerini kilitlemiş olur. Artık ne kendine ne de diğer insanlara ne de evrene bir katkısı olmaz. Kendini sınırladığı için fıtratındaki kemal boyutunu köreltir. Halbuki insan tarihsel tecrübesi ile varoluşunun değişim boyutunu somut bir şekilde yaşamakta, insan olmanın bir durum olmaktan çok bir Kemal'e yürüme süreci olduğunu bilmektedir. Dolayısıyla insan varoluşunu gerçekleştirip hayatını bir şekilde anlamlandırırken bütün fitre imkânlarını tatmin eden, bütün varlık koşulları ile örtüşen, yani ona kendini aşma başarısını veren bütün zamanı ve her anı kaplayan bir anlam ufkunu aramaktadır. Ama insan Öncelikle fıtratın varoluştan önce geldiğini idrak etmelidir. Ben merkezli hayatı anlamlandırma ların fıtratla tamamen uyumlu olan anlamlandırma ilkeleri koyamamalarının temelindeki eksiklik budur. İnsanda fıtratın varoluştan önce geldiğinin bilincinde olmanın anlamı ise bu fıtratı tayin eden Aşkın bir varlığı Yani Allah'ın varlığını düşünmeye sevk etmesidir. S.79

3.Soru: İnsanların vahyi kavrayışlarında ve algılayışlarında neden alış farklılığı vardır?

İnsanların bilgi seviyesi ve içinde yaşadığı kültürel şartlar birbirinin aynı değildir. Bu sebeple Mümin bireylerde her belirli durumu, değeri farklı bir yönde anlayabilirler. Ortaya koydukları ameller farklılık gösterebilir. Soyut bir kavram olan yüksek ahlaki değerleri kendilerine eylemlerinin gayesi olarak seçemeyecek kadar yükselemeyen inananlar olabilir ama yine de onlar kur-an'ın talep ettiği ihlasla yaşamının gerekliliğini ve önemini takdir ederler. Bundan dolayıdır ki Kur'an hayatın anlamının gerçekleştiği iki yöne de hitap eder. Çünkü insanın bir bütün olarak varoluşunu gerçekleştirmesi,hem iç hem de dış dünyasındaki başarılarıyla birlikte sağlanır. Kur'an'la gerçekleştirilmiş anlam, insana:

-Allah'a yönelmek,

-Yüksek ahlaki değerleri kendi bireysel dindarlığın da yaşamak,

- Allah'ın insan için yarattıklarından yeterli ve gerekli ölçülerde, çok fayda elde edecek şekilde yararlanma haklarını sağlıklı yollarını ve imkanlarını sağlar. S.91-93

KUR’AN NEDİR?

A. KUR’AN BİR KİTAPTIR

1.Soru: Kur'an kelimesini açıklayınız.

Kur'an Hz Muhammed'e Arapça olarak vahiy yoluyla parça parça indirilip, bize tevatürle nakli olunan ve mushaflarda yazılmış bulunan tilaveti ile ibadet edilen muciz Tanrı kitabının özel adıdır. Kendini adlandırdığı isimleri arasında en çok kullandığı isim budur. Kur'an kelimesinin kökü ve anlamı hakkında bilgileri aşağıdaki şekilde özetlemek mümkündür. Kur'an sözcüğünün geldiği köklere bakılarak sözlük anlamına göre tanımını yapabiliriz. Bu kelimenin nereden geldiği veya nasıl oluştuğu hayranlık verici bir tablo sergiler. Kur'an birbirine yakın harfler ve kelimelerden yani ayetler ve sureler den oluşur. Ayetlerin ve surelerin içerdiği anlamlar birbirini doğrular.

Kur'an’ın Allah kelamı olduğuna ilişkin kanıtlar birbirine eklenmiş olarak ayetlerde yer alır. Kur'an'daki hükümler kurallar iç içedir. Kur'an'da her anlatılan şey ve her anlam öteki anlatılanlar ve anlamlar ile bütünlük gösterir. Sure ve ayetleri hem sayfalarda toplamış ve yazılmış hem de kalp sayfalarında ezber olarak toplanmış bir kitaptır.

Kur'an ezber ve yazılı olarak lisanlarda okunan bir metindir. Kur'an adı onun bir diğer bir  ismi “el kitap “230 defa geçer birlikte düşünürse şunlar söylenebilir: 1- Kur'an onun lisanslarında okunmasına ve kalplerde ezberlenmesini, Kitap ise satırlarda kaydedilip kitapta toplanmasını hem kanıt hem de teşvik anlamı içerir. 2- Kur'an hayatımızı anlamlandıran her türlü bilgileri ve manaları ve hakikatleri hüküm ve hikmetleri toplayan bir kitaptır. Kutsal kitabımızın bu iki isminin El- Kur'an ve el- Kitab dikkat çektiği bir özellik de ayrıca vurgulanmalıdır. Kur'an kendisinin hem kalplerde ezber hem de satırlarda yazılı olarak saklanmasına işaret etmektedir. Nitekim Vakıa da böylece cereyan etmiştir. Kur'an kelimesinin Kur'an'ın ilk emri olan oku sözcüğü ile aynı kökten gelmesi de son derece anlamlıdır. Kur'an böylece okumaya ve ilme verdiği değeri ifade etmiş olmaktadır. O halde insanın varoluşunu gerçekleştirmede okuma eylemi en temel eylemdir.

Kur'an kelimesine ilişkin bu açıklamalar kutsal kitabımızın daha adında bize kendini tanıttığını kanıtı olmaktadır. Yüce Allah Kur'an'da insan sistemi düzgün olsun diye dünya, hayat, evren karşısında takınacağı ve bütün varlıklarla paylaşacağı tavra ait ilkeleri toplamakta birbirini tamamlayan ifadelerle bir insana okuması için bildirmektedir. S. 101-105

2.Soru: Bir kitap olarak Kur'an ve içeriğini açıklayınız.

Kur'an-ı Kerim iki kapak arasındaki yazılı yapraklardan oluştuğundan O da bir kitaptır. Dolayısıyla onun herhangi bir kitapla hem ortak hem farklı özellikleri hem de çok ayırt edici nitelikleri vardır. Kur'an-ı Kerim'in içeriği Kur'an'ın bu icaz özelliği diğer icaz yönleri ile bir bütünlük arz eder mesela üslubu ile Kur'an son derece özlü ve kapsamlı bir anlatımı vardır. Az kelime ile birçok mana anlatır. Bazen iki kelime izah etmek için sayfalarca yazmak gerekir. Kur'an'ın bu mucize muhtevasının bir amacı vardır. İnsana hidayet rehberi olmak yani insanın hayatını anlamlandırmak. Bunun için Allah, İnsan, hayat, tabiat, evren onun muhtevasında anlatılır, tanıtılır. Ama öncelikle insandan bir tek yaratıcının var olduğuna iman etmiş bütün yapıp etmelerini bu inanca göre düzenleyerek özü ile barışık olmasını, böylece varoluşunu gerçekleştirmeye Allah'a itaat ve onların doğuracağı sevgi ile yönelmesini ister. Onun için Kur'an'ın ilk suresi Fatiha’dır. Bu surenin muhtevası Kur'an insanın imajını tavsirini açık bir şekilde vermektedir. En temel konusu Tevhid inancıdır ancak Kur'an Kerim Allah ve Yüce zat hakkında bir kitap da değildir. Allah'ım varlığı, Kur'an-ı Kerim için sadece amelidir. Bu sebeple onu okuyan insan Kur'an'ın Allah hakkında vurguladığını tespit eder. 1- Allah en üstün varlıktır. 2- Allah var denmeye layık tek gerçek varlıktır. Maide Suresi Kur'an'ın kendinden önceki kitapları hem tasdik etti. Hem de onlar üzerine bir şahit olduğu bildirilmektedir. Buna göre Kur'an semavi kitapların yanlış anlaşılarak ve tescil edilerek Tevhid inancının tahrip edilmesine de engel olmak üzere nazil olmuştur. Bu vahiy sürecinin son halkasıdır. Onun için Kur'an benzerinin getiremeyeceğini söyler ve meydan okur.

 Tevrat ve İncil'de gelen prensiplerin Kur'an'da da bulunması insanın anlam arayışı serüveninin ve buna Vahyin cevabının Tevhid ilkesi çerçevesinde olduğunun kanıtıdır. Onun için Kur'an önceki semavi kitaplarda bulunan yüksek ahlakta değerleri korumuştur. Her nerede Hz İbrahim Hz İshak Hz İsmail Hz Yakup Hz Musa Hz İsa peygamberlerin isimleri geçse onlardaki bu değerlik yaşantılarını ibadetlerin farz oluşunu ifade etmiş onların eylemlerini övmüştür.

Kur'an'ın gelmesiyle ile zirveye ulaşan, insanı Kemal'e yürüyüşünde zirveye eriştiren bütün imkânlarını gerçekleştirmede son noktaya vardıran bir içeriği daha vardır. Kur'an'ın bu muhtevası hem üslup hem de anlam bakımından mucizedir. Daha önce hiçbir vahiyde gelmeyen ilk defa kendisinin söylediği vahiyler. Bunlar tek kelime ile insanın anlam arayışına cevap veren insanın varoluşu kendi tarihinde gerçekleşmesinde bütün fıtri imkanları ile örtüşen o onları harekete geçiren ayetlerdir. Bu ayetlerde hayatını anlamlandırırsa kendine ermek noktasında kilitlenip kalmaz. Kemal'e yürüyerek Allah'a ulaşır. Bu sayede dünya ahiret bütünlüğünü yani hayatın sırrını bir taraftan da kendi bireysel dindarlığın da yakalamış olur. S.105-113

B.KUR’AN VAHİY MAHSÜLÜ BİR KİTAPTIR

1.Soru: Vahiy kelimesinin kökü ve anlamları hakkındaki bilgileri özetleyiniz.

İşaret etmek süratle işaret etmek, yazı yazmak, mektup yazmak, kitap yazmak.vahiy kelimesinin el-vahy, kökünden sözlük anlamları: elçi göndermek İlham, gizlice söz söylemek ikinci şahsa ilka olunan söz, seslenmek, acele etmek.  Vahiy kelimesinin el-iha kökünden sözlük anlamları: Birine bir kimseyi, Bir nesneyi göndermek ilham kalbe korku ve endişe düşüp korkulu olmak. Bir bilgiyi bir işareti yazılı veya sözlü olarak muhataba en hızlı ve en kestirme yoldan ulaştırmak anlamını ifade eder bulaştır çeşitli vasıtalarla olabilir. S.117

2.Soru: Vahiy kavramını açıklayınız.

Vahiy dini bir terim olarak Allah'ın dilediği şeyleri peygamberlerine muhtelif hallerden biri ile bildirmesi demektir. İlahi vahye zaman, mekan, milliyet itibarıyla hiçbir kayıt koymaz. Tam tersine her kavmin şu veya bu zamanda ilahi vahye muhatap olduğunu beğenir. Ilahi vahye imandan maksat Kur'an'a iman etmek ile sınırlı değildir. Herhangi bir devirde herhangi millete gönderilen ilahi vahye de zamandır ilahi vahiy Tevhid sürecinde gelmiş bütün semavi dinlerin temelidir. Bu sebeple vahiy hayatın keyfini hatta Kur'an'a göre bu vahyin mahiyeti ve özelliği hayat tekamülün evriminin çeşitli aşamalarında başka başkadır. Vahiy kelimesi kur'an-ı Kerim'de türevleri ile birlikte 78 yerde geçer. 72 yerde fiil halinde kullanılmış ve bu fiiller çoğu Allah'a izafe edilmiştir. Bunun anlamı şudur: Vahiy yaratıcı tanrısal bir fiildir. Bu da Allah vardır ve tektir. S.119

3.Soru: Hz Peygamber'e gelen vahiyi sıradan bir bilgiden ayıran nedir?

Hz Muhammed aldığı vahyin hayatı anlamlandırmada canlı örneği ve önderidir. Burada önemle vurgulanması gereken bir konu da şudur: Hz Peygamber vahye mazhar olmak üzere yatkın kabiliyetli kılınınca vahyin üzerinde düşünmeye hazır bir beşer haline gelmiştir. Bunun sonucunda gelen vahyi hem fıtratında bulunan algılama anlama yerleştirmesi hem de hafızasına kaydetmesi kolaylaşmıştır. Ancak Hz Peygamber vahiyden önce nasıl bir insan ise vahiy esnasında ve vahiyden sonra yine aynı insan olarak kalmıştır. Yani beşeri kabiliyetleri ve özellikleri iptal olmamıştır. O sadece vahiy sırasında böylesine derin algılama ve anlama eyleminin irtibat halinin bedensel yapısı üzerindeki etkilerinden söz etmiştir. Bütün beşeri kabiliyetlerini ve peygamberlik özelliklerini vahiy düşünme ve düşünmeye yönetilmesinin vücuduna getirdiği zorluk ve sıkıntılara Kur'an da işaret etmektedir. “Çünkü biz senin üzerine Ağır bir söz edeceğiz. “ Müzzemmil 73/ 5  Kur'an Vahiy ile ilgili olarak ifade edilmesi gereken bir konu da onun hem lafız kelime hem de manası ile Allah katından nâzil olduğudur. S.124

C. KUR’AN, AYETLERDEN VE SÛRELERDEN OLUŞAN BİR KİTAPTIR

1.Soru:  Ayet kelimesi ve ayet kavramını açıklayınız.

Kur'an-ı Kerim'de çok geçen ve Kur'an kelimelerinin en önemli kavramlarından biri olan ayet kelimesinin sözlük anlamları şunlardır: Mucize, açık alamet, nişan, gözle görülebilen somut ibret, belirti, delil, hayrette bırakan görülmemiş iş, hal…Ayet kelimesinin birbirini gerektiren bu sözlük anlamlarından hareketle dini terim olarak ifade ettiği anlamlar şunlardır. Delil mucize, kıyamet alametleri, Kur'an'ın tamamı veya belli bölümleri.

Delil; Kur'an-ı Kerim, Allah'ın varlığını ve birliğini ispat etmeyi gaye edinen delillerden çoğunlukla ayet diye söz eder. Ayet kavramı iki yönü işaret eder. Yeryüzü gökyüzü tabiat Hayat nimetler Ziraat su hayvanlar bu anlamlardan harekette şu sorular sorulabilir. Annendir ilidir. Ayetidir. Her şeyi bilen her şeye gücü yeten mucize bu anlamda ayet kavramı Peygamberlerin Allah tarafından görevlendirilmiş olduklarını ispat eden harikulade tabiat kanunlarını aşan, ancak ilahi bir kuvvet sayesinde gerçekleşebilen olayları ifade eder. S127-129

2.Soru: Mûcizeyi kim anlar, kim idrak edebilir?

İnanma eylemini fıtri kabiliyetleri yönünde kullanmak isteyen insana destek olduğundan insan anlar.

Peki mucizeyi kim anlamaz? Mucize inanma eylemini fıtri imkanlarına karşıt yönde kullanmak isteyen insanın inadını arttırır. Orada kilitlenir ve böylece fıtratına yabancılaşır ve fıtratını köreltir. Hz Muhammed'den davetinin doğruluğuna delil olacak, Nübüvvetini belgeleyecek olağanüstü tabiat kanunlarına aşan ancak tanrısal bir kuvvet sayesinde gerçekleşebilen maddi bir ayet indirmesi çağdaşlarınca istenmiştir. Ona Hz Muhammed'e fıtrata ilahi cevap olan Kelam mucizesi Kur'an-ı Kerim verilmiş indirilmiştir. Bu mucizeye karşı tutumları aynıdır. İnatlarında kilitlenme ve bunun doğal sonucu olarak fıtrata yabancılaşmadır. S.129-131

3.Soru: Sure kelimesi ve sure kavramını açıklayınız.

Sure kelimesinin lügat anlamları şunlardır: Yüksek yer, bir kenti kuşatan sur, yüksek rütbe mevki, şeref ve şan,  alamet ve nişan, binanın üst kısmı veya katları kelimesi dini bir terim olarak şu anlamdadır: Ayetlerden meydana gelen başı ve sonu bulunan müstakil Kur'an bölümlerinin adıdır.

Başlangıçta sure Kur'an anlamında kullanılırdı. Sonradan sure yukarıdaki anlamda kullanılmış Kur'an'da bütün yazılı vahiyleri içine alan mushafın adı olmuştur. Kur'an bölümlerinin sure olarak adlandırılması ile bu kelimenin sözlük anlamları arasında bir bağ vardır. Kur'an parçaları yerli yerinde sözcüklerden meydana gelmiştir. Bu sözcükler omuz omuza vererek birbirine destek olan ayetleri oluşturmuşlardı. İşte bu dilsel yapı sağlam ve yüksek bir şehir suru gibidir. Diğer metinlerden hemen ayırt edilebilen yüksek ve sağlam bir bina durumunda olup insan hayatı anlamlandıran ilkelerin bir karesidir. Ayrıca Allah kelamını içerideki içeriklerinden ve diğer bütün metinlerden şan şeref bakımından eşsiz mevki olduklarından sure adını almışlardır. Kur'an-ı Kerim biri diye diğeri tarafından kesilmiş 114 sureye ayrılmıştır. Bunun da bir hikmeti vardır. İnsanoğlu uzunca yazılmış metinlere kitap bab, fasıl olarak ayırarak okumaya alışmış bir mantığa sahiptir. Bundan dolayı okuyucu için bir sureyi okuyup diğerlerine başlamak da şevk verici olmaktadır. S.139-141

D. KUR’AN’DA KUR’AN

1.Soru: Kur’an’ı Kerim’in klasik tarifi ve Kur’an’ı açıklayınız.

Kur'an-ı Kerim'in çeşitli yönleri farklı özellikleri vurgulanarak değişik tanımları yapılmıştır bu tanımlar Onun bütün niteliklerini içine alan tanımlamalar değildir. Öte yandan İslam Kültür tarihinde kelam alimleri ile usul aileleri arasında Kur'an'ın tarifi konusunda ihtilaf olmuştur. Bu münazaranın fıkıh usulü eserlerinden mevcut Kur'an tarifleri cephesini çok önemsenmelidir. Bu Kur'an-ı Kerim'in Kur'an ilimlerine eserlerde ve fıkıh usulü kitaplarında alimlerinin çoğunluğunun birleştiği klasik tarifi şöyledir: Kur'an-ı Kerim Hz. Muhammed'e vahiy yoluyla parça parça indirilmiş, mushaflarda yazılmıştır. S.143

2.Soru: İsimleri çerçevesinde Kur’an nedir? Açıklayınız.

Bu kutsal kitabın Kur'an isminden başka isimleri de vardır. Ona verilen bu isimler bizzat Kuran'da yer alır. Bu isimler şunlardır.

-el-Kitab: Kur'an'da 230 defa geçer. En çok kullanılan ve Kur'an'ın eş anlamı olan isimdir.

-el-Furkan: Hak ile batılı ayırmak, felah ve selamet anlamındadır. 6. Ayette geçmektedir. Kur'an, fıtrata uyan hayatı anlamlandırma ile fıtrata yabancılaşma dünyevileşme arası hak ile batılı ayırt eden kitaptır.

-ez-Zikir: Anmak ve hatırlamak anlamındadır. Kur'an insana Allah'ı andırıp tanıtır. Unutmamak üzere hatırlatır. Aksi halde dünyevileşir içinde bulunduğu durumuna meşrulaştırır. Bu da nihayetinde mutsuzluk ve karmaşa demektir. Kur'an'da Ehli kitabın Ehl-i Zikir olarak adlandırılması bu bağlamda değerlendirilebilir. Onlar Allah'ın tanıma bahtiyarlığına erişmiş insanlardı. Ama hayatı anlamlandırmalarında kitabın öğretilerine heva ve heveslerine meşru ulaştırıldığını katınca yabancılaştılar. Kur'an bir zikir bir öğüt olarak bütün alemlere hitabını ı vahiy ayet kavramı ilişkisinde ifade edilenler bağlamında indirmeye gayret etmeyi özellikle önerir. S. 147-149

3.Soru: Bireyin anlam arayışındaki hayatın sırları hakkında fikriniz nedir?

Oku, düşün, anla, yaşa. Bu bireyin anlam arayışında ki hayatın sırlarından birisidir. Tabii bunu nasıl yapacağız?  Bireyin bu anlam arayışındaki öğrenme süreci şöyledir: Ya soyuttur ya da teoriktir. Nasıl yaşanacağını göstermek ya somuttur ya da pratiktir. S.150

 

EK: 1

1.Soru: Değer nedir ve nasıl oluşur?

Değer/kıymet kavramı felsefe ve sosyoloji sözcüklerinde şöyle tanımlanıyor. Kişinin isteyen gereksinimi duyan erek koyan bir varlık olan nesne ile bağlantısında beliren şey nesne ve olayların bir topluluğun bir sınıf ya da bir insan bakımından taşıdığı önemi belirleyen bir toplum bir ya da bir insan için önem taşıyan nesne ve olaylar bir şeyin arzu edilebilir. İyi veya edilemez kötü olduğu hakkındaki inanç aynı sözcüklerde toplumsal değerler kavramı ise şöyle tarif ediliyor. Belli bir toplumda ya da toplumsal kümede bireylerin olumlu tepki gösterdikleri düşünceler kurallar uygulayın. Maddi nesneler O halde değer İnsan gerçeğinin bir olgusudur. İnsanın kendini ifade etmesidir. Peki değer nasıl oluşur? İnsanın varlık da Eskileri sonucu oluşur. İnsan mı var olmanın bilgisini kullanırken elde ettiği sonuçlar onu değer kazanmaya zorlar ve elde ettiği bilgileri ölçü niteliğinde olan değerlere göre kullanır değerler insanın varlık şartıdır. İnsan akıl sahibi olduğu için değerleri vardır. İnsandan başarı canlıların da bir değer Dün yoktur değerlerin işleri insanın zekasını ve aklını olumlu yönde kullanmasını sağlamaktadır. Dolayısıyla değer insan davranışlarının yol göstericisi bir ilaç olmak bakımından insanın dünyanın belli bir kısmı ile ilgili idrak duygu ve bilgilerinin bir terkibi demektir. Bu sayede o özellikle ahlaki davranış konusunda çeşitli insanlara insanlara ait nitelikleri istek ve niyetleri değerlendirirken başvurduğu bir ölçüt edilir. Ancak değer inancı spesifik bir şekil olmak itibariyle ondan daha temel bir zemine oturur. Şöyle ki bir değer bir tek inanca değil bir arada organize olmuş bir grup inanca yani hayatı anlamlandırmaya tekabül eder. S.161-162

2.Soru: İnsanın hayatına anlam vermesi nasıl gerçekleşir?

İnsan hayatına hangi değerlerle anlam veriyorsa o değerler yapıp etmelerine yön verirler. onun yapıp etmelerine yönetirler. Artık insan eylemlerine ve bu eylemlerin ortaya koyduğu başarılara bu değerler çerçevesinde alınan verir. Çünkü yapıp etmeleri ile ana amaçları arasında bir bilgi kurar işte kişi obje ilişkisinde özü fıtratı oluşturan bütün varlık şartları bu şekil içerik anlam kazanır insanın anlam vermesi değer görmesi yani varoluşu bu şekilde gerçekleşir. Insan şöyle veya böyle hareket ederken verdiği tüm kararlar hayatını anlamlandıran değerlerin ışığında oluşan amaçları hedefleri planları gerçekleştirmeye yöneliktir. Ayrıca içinde bulunduğu sonsuz durumlarda bu amaçlarını hedeflerini planlarını bir defada gerçekleştiremez Bunun için insan hayatını anlamlandıran değerlere dayanan ve seçerek eylemlerini düzenler onları önemine göre sıraya koyar kendi amaçlarına hizmet eden eylemi anlamlı değerli bulur bu durum aynı eylemin ama bir başkası için anlamlı olmasını hem gerektirmez hem de anlamlı olmasın engellemez çünkü bir eylemin değerlerinin tasarımı kişiden kişiye değişebilir Aslında insanın hayatını anlamlandırmada temel aldığı değerler ona her zaman amaçlarını hedeflerini planlarını gerçekleştirilmesini sağlamak Çünkü değişen Hayat durumları içinde yaşar ve bu değişik Hayat durumlarından birisi öbürünü izlerken talihsizlikler le başarısızlıklarla karşılaşılabilir

İnsanın karşılaştığı bu gibi olaylar ona şimdiye kadar bilmediği kendisine örtülü kalan yeni bir hayat yönüne çevrilebilir. İnsanın karşılaştığı olaylar onu uyarabilir. İnsan böyle bir bilgiye erişirse o zaman bu bilgiden yola çıkarak yeni bir yolda yürümeye başlayacaktır. İnsanın anlam arayışı da başarı olduğunda fıtri yeteneklerini keşfetmiş olur. Bu sayede hayatın problemleri ile başa çıkabilecek veri yetenek kazanır. Hayatta aradığı dengeyi keşfeder önemlisi mutlu olur. İnsanın anlam arayışı boşa çıkarsa fıtri yeteneklerini iptal eder hayat yok olur büyük olur. Anlık haz arayışlarına yönelir dengeyi tamamen yitirir. En önemlisi anlam arayışı yönelimini geri çeker her şeyden vazgeçer. Bütün bunlar öldürücü bir durumla sonuçlanabilir. S.164-166

3.Soru: Değer kültür ilişkisini açıklayınız.

İnsan sürekli bilgi akımı ve iletişim içerisindedir. Bilgiyi ya doğrudan veya dolaylı yollarla elde eder elde ettiği bilgilerle tutumlar içinde bulunur ve amelini üretimini ortaya koyar. Yeni davranışlar kazanır. Bu tutumlar insanın temel kabul ettiği değer hükümlerinden hayatı anlamlandırma dan kaynaklanır. Bu temel hükümler onun zihin dünyasını sınırlar o tutum içinde kaldığı sürece verdiği her hüküm yapacağı her davranış temel kabullenmelere bağlı olarak onların çerçevelediği alan içerisinde olur. Bu alan aynı zamanda kültür faaliyetlerinin alanıdır. Yani insan kültürü bu şekilde oluşturur farklı hüküm verme tahta davranış içinde olma ancak temel kabullenmeleri değiştirmekle yani tutum değiştirmekle mümkün olur şu an. Sen hep bilgi iledir. Onun varoluşunu sebebi bilgidir. Aslında bilgi terste kalmaz. Başkalarını aktarılır. Nesilden nesile devreden gelişen ve büyüyen bir insan türünün ortak malı olur. Her fert Bunlar İstediği miktar ve gücü oranında faydalanır. Bütün canlılar içerisinde ancak insanın yaptığı bu faaliyeti kültür denir. Sana varoluşun oluşması ve onu hissetmesi kültür sayesindedir. Kültür insanın var olanlar hakkında hangi yolla olursa olsun edindiği bilgilerdir. Bu bilgilere dayanarak ortaya koyduğu Eser ve davranışlar sahip olunan kültürünün görünümleridir. Çünkü kültürlerde bilgi esastır bilgi çeşitleri aynı zamanda kültür unsurlarını oluşturur. İnsanlar var olanların bilgisini onlara farklı açılardan bakarak farklı metodlar kullanarak elde eder Böylece bilgi türleri Din felsefe bilim sanat düzensiz bilgiyi büyüsel bilgi doğar bütün bu bilgi çeşitleri ise hayatı anlamak ve anlamlandırmak için vardır. İnsan zamana mekana ihtiyacı göre bunların birini kullanır. Bu bilgi türlerinin kullanımı kullanımının bütünü kültür denen şey mi getirir? Kültürün bir kısmı onu meydana getiren millete özgüdür. O millete zihniyetini damgasını taşır buna özgü kültür Delir kültürün bir kısmı da bütün insanlığa Hastır herhangi bir milletin damgasını taşımaz. Milletlerin ortak malı gibidir. Buna da ortak kültür denir. Ortak kültür varolanlar etki etme tabiatı hakim olma yolunda. İnsanlığın bir mücadelesidir. O halde bir bütün olarak ele alındığında kültür İnsanın kendisini gerçekleştirme süreci diye tanımlanabilir. Din felsefe-bilim düzensiz bilgi büyüsel bilgi bu süreçteki çeşitli alanlardır. İnsan bunların hepsinde yeni bir dünya kurma hayatı anlamlandırma gücünü kanıtlamak iste burada önemli bir sorun karşımıza çıkmaktadır. İnsan özünde fıtratında hür bir varlıktır. İnsan hürriyeti insan olmasını sağlayan doğal bir hak olarak yaşama Onun için insan böyle bir imkana sahip olduğunu hisseder insan hayatını anlamlandırırken fıtratından kaynaklanan imkanları gerçekleştirirken bir yaşantı hali olarak hürriyetinde kullanır o zaman doğru ve değerli eylemde amelde bulunması nasıl mümkün olacaktır? Bunun için önder bir kişiye vardır Bunlar içinde bulundukları durumlarda doğru ve anlamlı değerli eylemler gerçekleştiren kişilerdir eylemlerinde insan olma imkânlarının yolunu daima açıktutma kaygısı bu kişilerin ana özelliklerinden birisidir çeşitli düşünceler olarak karşımıza çıkan bu anlamları insan dünyasına getiren de katan da bu kişilerdir peygamberler veliler filozoflar ve düşünürlerin işlevleri Bu bağlamda değerlendirilmelidir. S. 167-170

4.Soru: Değerlerimizin temelinde ne var?

İnsanın bir fert olarak veya toplum içinde hayatını anlamlandırması etik/aksiyon meselesi ile dünyayı ve dünyada olup bitenleri anlamak ve açıklama bilgi ve bütün çağlarda bütün filozoflarca biri diğerine bağlı biri diğerinin içinde ele alınmıştır. Bu iki meselenin toplumlara mal olmasının somut izleri var. Halk arasında yaşayan efsaneler atasözleri ahlaki nasihatler ve yasalar hayatın türlü görünümlerine cevap veren hayatı anlama açıklama ve anlamlandırmadır. İnsan böylece fertler ve toplumlar arası ilişkilerde fıtratından kaynaklanan sırf kendi çıkarını düşünen  ihtiraslı egemenlik kurmak zihniyeti dengeye doğruya hak ve adalete ulaştırma arayışı içinde olmuştur. Peki bu yaşantıların anlamı nedir bu yaşantılara göre özellik taşırlar. Dolayısıyla bunlar bunları yaşayanlar hayattan farklı bir lezzet almışlardır. Aynı zamanda bu yaşantılar olan kuruntu olmayan tarihsel iliklerinde süresiz her bir ilişkideki eşitsizliklerin de eş değerli aynı anda yaşanırken birbirleriyle çekişme yen çatışma yan yaşantılar dır. Peki bu yaşantıların temelinde ne vardır? Bu yaşantıların temelinde hem özgü kültür hem de ortak kültüre dayanan hayatı anlamlandırma ve değerler sistemi vardır. Böylece toplum içindeki sert hayatını anlamlı değerli kılmanın bilgisini edinir artık o ayakta durabilir. Çünkü yaşanacağı ve durabileceği zemin üzerinde bulunmanın gücünü sağlamıştır. Peki  bizi biz yapan değerlerimiz temelinde ne var? Bizi biz yapan değerlerimiz temelinde ne olduğunu tarihimizde dinimizin eseri olan özlü kültürümüzde ve hem değerimiz hem de bulunduğumuz coğrafya ile katıldığımız ortak kültürümüzde aramamız gerekir. Biz burada Sadece Özgü kültürümüz ile ortak kültürümüzde dinimizden değerlerimizi söz konusu edeceğiz. Dinimiz İslamiyet ile ortak kültürümüzün temelinde kutsal kitabımız Kur'an-ı Kerim ve Peygamberimiz Hz Muhammed vardır. Buna göre Kur'an-ı Kerim İnsanın bütün varlık koşulları ile uyumlu ve o koşullara cevap veren bir ilahi mesajdır. Yani o Kur'an-ı Kerim'i fıtrata hitap eden insanınfıtri ihtiyaçlarını en mükemmel şekilde göz önünde bulunduran bir kitaptır. Tanrı onun insan sistemi düzgün kullanabilirsin. Hayat dünya tabiat karşısında takınacağı tavrı bile değilsin ve bütün varlıklarla paylaşabilirsin diye indirmişti. Bu sebeple Kur'an kendini hidayet rehberi olarak tanımlamakta modelinin nasıl olacağını göstermekte insan hayata biat Evren bütünlüğünün gerçekleştirilmesi için kurallar koymaktadır. Kısaca Kur'an insanın anlama cevaptır. İnsanın hayatını  anlamlandıran kitaptır. S. 170-172

5.Soru: Değerlerimizi kalkınmanın kültürel imkanı olarak yeniden hayata katmak için ne yapmalıyız?

Sorunun pek kolay verilebilecek bir cevabı olmadığı açık ancak bu çetin soruya verilecek cevaplara zemin oluşturacak bir başlangıç noktası da olmalı bu da şudur: İslam’a layık bir İslam ile varoluşun yaşam felsefesini gerçekleştirme bu yaşam felsefesini çağdaş kültürümüzde katarak kalkınmanın birim olarak kullanabilmek için değerlerimize yeniden inşa etme bunu yapabilmek için yeniden değerlendirmek ve inşa edebilmek için bilginin dönüşümünü mümkün kılarak soyut olandan somut olana üretme yeni güncel değerler çıkarma insan potansiyelimizin verimliliğini en yüksek nokta çıkarmak ve bunu kalkınmanın bir imkanı olarak kullanmak istiyorsak ilk önce bizi bu bizi bu günlere getiren değerlerimizin temelindeki Kur'an ve Hz peygambere Bu çerçevede bakmamız gerekir. Aksi takdirde insanımız alışılmış değerlerin hayata yön vermesini terk edilmiş olacak ve sürüklendiği yozlaşma daha da derinleşecek bizi biz yapan değerlerimizin zeminini oluşturan Kur'an ve Hadise bu yaklaşımla baktığımızda kutsal kitabımız ve model edindiğimiz insan Hz Muhammed ilişkimizi bir temel oturmamız gerekmektedir. Bu temelden hareketle kendimize hayata tabiatta evrene bakabilmeli yaşamın bize sorduğu sorulara cevap verebilmeli bu yolla hayatın sunduğu anlamları gerçekleştiren bir varlık olduğumuzun bilincine ele bilmeliyiz. Bu ise bilgiyi dönüştürebilmemizle yani Kur'an'ı hadisi yeni güncel değerler olarak hayatımıza katabilmemiz ile  mümkündür. S.173

 

EK.2

1.Soru: Türk ailesinin ev içi düzenin de kullanılan levhalar ve yozlaşmaya başlayan toplumun belirtilerini açıklar mısınız.

Türk ailesinin fertleri veya misafirler ile günlük yaşantısını geçirdiği iki mekan olarak oturma veya misafir odalarını süsleri levhalar iç mimarinin insanın veya toplumun davranış kalıplarını nasıl etkiler önemli bir örnek oluşturur. Çünkü bu levhalar taşıdıkları anlamlar verdikleri mesajlar ile muhataplarının davranışlarını etkiler ve yönlendirir. Fertlerin ve toplumların muhtaç oldukları sosyal ve kültürel enerjiyi ve zevki sağlar. Elin dili olan yazıya eski harfli yazı Türkler ve bilhassa Osmanlı Türkleri fevkalede himmet etmişlerdir. Böylece hüsnühat milli bir resim ve milli güzel sanatların en mühimi sayılarak ilerlemesini pek çok çalışılmıştır. Hatta halkı teşvik etmek için Türk hükümdarlarından ve Şehzadelerin den Mülki ve ilmi rica Ellerden bazıları güzel yazı öğrenerek güzel yazılar yazmışlardır. Bilahare bu güzel yazıların diğer kağıtlar üzerinde unutulmasına cezayı olmasına mani olmak göz önünde bulundurmak gibi maksatlarla kesip olunduğunu görmekteyiz. Böylece tescil olunan yazı bir kenara atılmış canlı çerçeveye konarak duvara asılır. Hem Ziynet hükmüne girer. Hem yırtılmaktan bozulmaktan korunmuş olurdu.

Diğer güzellikler gibi yazı güzelliğinin ve içerdiği mananın yere kadar anlaşılması tesirli ve kavrayışlı bir zevk ve idraki dayanır. Onun için aynı zihniyette ve Türk evinin duvarlarını süsleyen bu levhaların o tesirli ve kavrayışlı idrake yol göstermeyi üzerine almış bulunduğu bir vakıadır. Güzel yazı ve söz insanın sanat ruhundaki yaratılış güzelliğinin metafizik ifadesini Taşıyan bazen gözlere ve gönüllere sanat Sırrı halinde bazı ruhumuzun derinliklerine işleyen yaratılış sırrı halinde yayılarak yazının ruhunu veya sözün sanatla aşmış bir halini halimiz kılan bir güzelliği Kant'ın hislerden önce ve herkese şamildir. Sözü pek güzel anlatıyor. O halde güzel yazına muhatabı fıtri temizliğini kaybetmemiş. Zevk ve idraki bozulmamış. Selim kimse böylece bir topluluk olduğu gibi yazı mesaj güzelliği yaratılış temizliğini bozmuş olanlara da kayıplarını yavaş yavaş buldurmaya rehberlik eden bir eğitici diyebiliriz. Dolayısıyla levhalar güzellikleri taşıdıkları manalar verdikleri mesajlar ile insanı az çok hayret ve hayranlık içinde bulup duygu'nun sebebini ve gerçek illetini aramaya yönlendirir. Bu arama devam ettikçe o şey hakkındaki hayret ve hayranlığımızda sürer gider ki metafizik sahaya iner. Allah'a kadar yükselen haller ve derecelerde bulunabilir. Kitle iletişim araçlarının günümüzdeki kadar etkili olmadığı ve insanlarımızın aile içi ve dışı ilişkilerinde Bu millet kadar zaman ve zihin işgal etmeleri dönemler levhalar sanat nitelikleri taşıdıkları anlam ve verdikleri mesaj ile Türk ailesinin gerek içe dışa doğru olan iletişiminde mühim bir olgu oluşturmuşlar. O dönemde insanımız yaşadığı Dünyada daha iyi görerek onaylayarak ve onu hayatına mal ederek yaşıyordum. Halbuki günümüzde insan haberdar edildi. Bir dünyada yaşamaktan hoşnut sıradanlığı aşmak istemez bir haldedir. Ancak üç nesli bir arada barındıran geniş ailede bu tür bir iletişim görmek ihtimal dahilindedir. Eskiden toplumda geçerli olan kurallar ve dengeler birey tarafından kendi kişisel ve dolaysız yaşantısı ile öğrenilirken günümüzde ekonomik siyasal ve kültürel şekerlerin belirleyiciliği ne tek edilmektedir? Eskiden aile içinde şekillenen benlik günümüzde daha okul çağına gelmeden mahalle takımından radyo televizyon ve internet gibi kitle iletişim araçlarına varıncaya kadar bir dizi aile tarafından vaktinden önce toplumsallaşır.

Bu şartlar altında artık istenen değerleri yetenek dayanıklılık kişilik ve düş ve Romans gibi konularda en uygun eğitime verenler ve yaşayanlar değil. Kitle iletişim uzmanlarıdır. Artık roller değişmiştir. Her şeyin doğrusunu daha doğrusunu en iyisini bilen dedenin babaanne değil. Torun dur evlattır. Levhaların her an zihinlere sunduğu insani değerlerin daima yaşanılır kılması hedefi artık yoktur. Her şeyden haberdar ama bitişik de komşusuna adını bilmeyen bir yandan misafirin diller gözükürken bütün kalbi ve ruhu ile televizyon izlemeye canatan hemen bitişikteki Eski evde oturan sessizde muhtaç ihtiyar  zihni işgale uğramış insanımıza hiçbir fikri ile vicdanı etki yatmıyorsa levhaların dünyasından uzaklaşmış olmak basit bir izah yolu olabilir. Levhalar çağımızın insanının evrenin kendisine ait olan o küçücük  bölmesini iyi bilme özelliğine ters düşen bir olgudur. S.183-185

EK.3

1.Soru: İnsanın hayatını anlamlandırmasını mekan ilişkisi bağlamında açıklayınız.

İnsan var olduğu günden beri mekana biçim vermiştir Bu biçim verişte onun hayatı algılaması anlamlandırılması etkisi çok açıktır çünkü insan mekanla sadece fiziksel olmaktan öte psikolojik yönden de ilişki içindedir. Sosyal psikologlara göre bireylerin birbirinden farklı 4 mekanı vardır; mahrem mekan, kişisel mekan, sosyal mekan, genel mekan. Ancak, insanın psikolojik davranışlarını inancının belirlediği hayatı anlamlandırması yönlendirir böylece bir ruhsal manevi mekan kavramı da çıkmaktadır insan bu mekanları kendi kültürüne ait değerlere inanç ve var olma bilincine ve bu kültürlerin belirlediği psikolojik davranışlar kullanır aynı zamanda insan iyi yaşanacak kent imar edebilmek için mekanla ilişkisini mensup olduğu milletin kültürünün içerdiği b değer hükümlerinin etkisi altında oluşturur. Yani kendini tabiatı evreni algılayıcının anlamlandırmasının oluşturduğu değer duygusuyla mekana bakmıştır. Örneğin eski Mısır'dan Yunan Roma Bizans Selçuklu Osmanlı’ya ve günümüze kadar insan kentleri kurarken anıtlar yapar. Tapınakları inşa ederken hep bu değer duygusuyla oluşmuş bir bakışla mekanı biçimlendirilmiştir. Çünkü kültürde bilgi esastır. Her kültürün insan mekan ilişkisini düzenleyen o onun tarihini dini inanışını ve felsefe anlayışını sosyal ve ekonomik yapısını birim ve teknolojisini coğrafi konumunun malzeme olanaklarını estetik beğenilerinin tümünü içeren ve yansıtan sessiz bir dili vardır. S. 194

2.Soru: Victor Hugo'nun mimariye olan bakışını açıklayınız.

Victor Hugo “Notre Dame de Paris” adlı eserinde hutbe kenti insanın mekana yazdığı bir yazı gibi ele almaktadır. Burada matbaanın icadı ile ortaya çıkan kitap gibi bir gücün taştan yazılmış bir kitaba benzettiği mimarinin gücünün yerini alacağından söz eder. Ona göre ortaçağ mimarisi dini sahneleri betimleyen heykelleri ve resimleri ile bir kitap gibidir. İlk insanların hafızalarında sakladıkları hatır hatırlar çoğalıp karmaşık hale geldikçe sözün uçuculuğu dolayısıyla bu hatıralarım muhafaza edilmesini ulaştığını bu nedenle her geleneğin bir anıt ile daha görülebilir. Daha sürekli olarak mekana yazıldığını Victor Hugo şöyle ifade eder yazı gibi başladı önce alfabe oldu yere konulan bir Dikilitaş bir harf Her harf bir nörolog ve her yer üzerindeki kolon başlığını taşıyan bir kolon gibi bir fikirler grubunu üzerinde taşıyordu ilk insanlar bütün yeryüzünde her yerde Asya'da Amerika'da bu şekilde dikilitaşları Kon durdular daha sonra taşları üst üste konu bu granitten oluşan heceler çifter çifter kullanılarak sözcükler meydana getiren Kent dolmenleri ve Kur'an Melekleri etrüsk tümülüsleri ibrani galgalları birer sözcüktürler, bazıları özellikle de tümüslüsler özel addır. Bazen geniş bir plaj ve çok sayıda taş bulunduğu zaman bir cümle yazılıyordu kaynaktaki sıralar halinde konumlandırılmış dikili taşlar kanıtıdır. S.197

3.Soru: Mekana biçim verme ile hayatı algılama anlamlandırma arasındaki etkileşimi açıklayınız.

Bu konu psikologların da ilgisini çekmiştir. Onlar son yıllarda çevre koşullarının kişinin duygu düşünce ve davranışlarını nasıl etkilediğini çevre psikolojisi adını verdikleri bir disiplin altında inceleme başlamışlardır. Bu disiplinin şehirlerin kuruluşunda binaların mimari yapılarının planlanmasında işyerleri ve parkların düzenlenmesinde büyük büyük katkıları olmaktadır. Mekana biçim verme ile hayatı dolandırma ilişkisi Kuran ile hayatlarını anlamlandırma insanların gerçekleştirdiği vahiy kültürü İslam medeniyeti için de söz konusudur. Kur'an insanların içinde yaşadıkları mekanlarda Kur'an'a yönelip onu okuyup düşünüp anlamaya ve bizzat yaşamlarını uygulamaya çalışmalarını istemektedir. Bu coğrafi konum sosyal ilişkiler gibi faktörler yanında yol Tesisler patlar hastaneler spor alanları okullar pazar yerleri ve benzeri kültürel sportif ekonomik yapılaşma Kur’a’ni ilkeler göz önüne alınarak gerçekleştirilmiştir. Alınan cevap olan kutsal kitap mekan ilişkisi mekan sözcüğünün derin içeri ile başlar. S.201-202

4.Soru: Mekan sözcüğünü açıklayınız.

Mekan sözcüğü k-v-n kökünden türemiş ve masdar anlamında hem var olma hem de bütün var olanları içeren kosmos manalarını kapsayan bir kelimedir. Dolayısıyla bütün evren yani var olan şeylerin tümü bu var olmaya kainatı aittir. Böylece mekan eylemlerin bütün insani etmelerinin amellerin oluştuğu yer demektir. Buna göre mekan kavramında soyut ve somut arasında sürekli bir gidiş geliş vardır. Kur'an-ı Kerim'in Allah'ın varlığına birliğine işaret eden kevni ayet olarak tanıtması kendisini de kavlî ait olarak tarif etmesi Bu bağlamda da değerlendirilmelidir. Bu sebeple Kur'an'la hayatını anlamlandırmaya iş Kur'an insanı olma yolunda varoluşunu gerçekleştiren insanın mekanla ilişkisi bu tuvaleti aktarılacaktır kutsal Kabe'ye baktığında mekansızlığın mekanda görünür üç boyutlu mimari simgesini görecek Hz Peygamberin miracını mekandan mekana ve oradan da mekansızlar şehir olarak algılayacaktır. İşte Kur'an'la hayatını anlamlandıran insanın bu algılayışı mimari ve kentsel mekanda da yansımıştır mimari yapıların cephelerinde kapılar pencereler kubbeler duvarlar gibi mimari elemanlar üzerinde görsel olarak yer alan kur'anî maddeler Kur'an ile hayatı anlamlandırmanın soyut olanı somut olana dönüştürmenin canlı örnekleri olmuştur. S.202

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

Merve Aslanhan 18070032 İLH-205 B TefsirII

I. ANA BAŞLIK SORULARI

1. SORU

 Zihniyet nedir? Ve insanda kaç ana zihniyet vardır?

 (Sayfa 57, 2. Ve 4. Paragraf)

2.SORU

( Sayfa 58, 34. Dipnot )

3.SORU

İnsan eylemlerini yöneten değerler kaç gruba ayrılır?  Kısaca açıklayınız?

 (Sayfa 43, 1. Paragraf, sayfa 45 1. Paragraf ve sayfa 47 1. Paragraf )

ALT BAŞLIK A SORULARI                                                                                                       

1.SORU

Biz insanların zihni neyi anlamak istemiştir?

( sayfa 27, son paragraf )

2.SORU

İnsanı ilgilendiren sorulara açıklamalar getiren bütün dinler, mistisizmler ve felsefelerde birbirilerinin izleri ve kaynakları olmasına bir örnek veriniz?

 ( Sayfa 31, 1. Paragraf 11. Satır )

3.SORU

Fıtrat sözcüğünün dini terimler sözlüğündeki içerikleri nelerdir?

 ( Sayfa 32, dipnot 17 )

ALT BAŞLIK B SORULARI

1.SORU

Anlamküre ’de insan olmayı nasıl ve ne gibi anlamlandırırız?

 ( Sayfa 38,  paragraf 4.5.6 )

2.SORU

Yüksek değerlerin gerçekleştirilmesi nasıl olur?

 (Sayfa 43 paragraf 2)

3.SORU

Düşüncelerimizde, düşlerimizde, arzularımızda, inançlarımızda, beklentilerimizde bir ahlaktan söz edilebilir mi?

 (Sayfa 44, paragraf 3, 4. Satır)

II. BÖLÜM İLE İLGİLİ SORULAR

1.SORU

Her hayatı anlamlandırmanın temelinde ne vardır?

 ( Sayfa 77, 3. Paragraf )

2.SORU 

Anlam arayışında bilinen bir örneği anlatınız?

 ( Sayfa 85, paragraf 2)

3.SORU

Kur’an bizden ne istemektedir?

( genel bir soru pek çok sayfadan yararlanılabilir örneğin sayfa 97 gibi)

III. BÖLÜM İLE İLGİLİ SORULAR

1.      SORU

Kur’an- insan iletişimi nasıl olmalıdır?

 ( Sayfa 112, alt kutucuk)

2.      SORU

Neden Kur’an’ın tamamına da ayet denir?

 (Sayfa 133, d başlığı )

3.      SORU

Bu bölümü okurken bir söz etkiledi ve düşündürdü mü?

( sayfa 152, 3. Paragraf)

III. BÖLÜM ALT BAŞLIK A SORULARI

1.      SORU

Kur’an’ın mu’ciz muhtevasının amacı nedir?

( Sayfa 107, son paragraftaki siyah yazı)

2.      SORU

İnsanın bazı şeyleri anlamlandıran ilkeler içeren muhtevası nedir?

(Sayfa 112, kare kutucuk içindeki ilkeler?

3.      SORU

Kur’an-ı Kerim’in içeriği hakkında bilgi veriniz?

(Sayfa 107, 109 harfle olan başlıklar a, b, c, d )

ALT BAŞLIK B SORULARI

1.      SORU

Vahyin geliş şekilleri hakkında bilgi veriniz?

( Sayfa 121, ilk paragraf ve harfle başlayan maddeler)

2.      SORU

Hz. Muhammed’in metni ( kalbine açık bir Arapça halinde indirilmiş) aldıktan sonra yaptığı iş sırasıyla nasıldır?

( Sayfa 125, 1.  Paragraf)

3.    SORU

Tebliğ ve Tebyin’i açıklayınız?

(Sayfa 124, ilk kutucuk)

ALT BAŞLIK C SORULARI

1.      SORU 

Ayet kelimesinin dini terim olarak ifade ettiği anlamlar nelerdir?

( Sayfa 127, 129, 133, a ile başlayan maddeler)

2.      SORU

Âyet’i kim anlar, idrak edebilir?

( Sayfa 129, 2. Madde ile başlayan 2. Paragraf )

3.      SORU

Kur’an bölümlerinin sûre olarak adlandırılmasını açıklayınız?

( Sayfa 139, son paragraf )

ALT BAŞLIK D SORULARI

1.      SORU

Muhtevası ve bağlamı içinde Kur’an’ın diğer isimlerinden el-Furkân’ı açıklayınız?

(Sayfa 147, son paragraflar)

2.      SORU

Bireyin anlam arayışında Kur’an, hayatın sırlarını nasıl açıklar?

( Sayfa 150 tamamı)

3.      SORU

Bu çalışma Kur’an nedir? Sorusunu sormasından maksat ve amaç nedir?

( sayfa 152, 1. Paragraf )

EK I SORULARI

1.      SORU

Hayat reçete edilebilir mi?

( sayfa 162, 4. Paragraf )

2.      SORU

Değer nedir ve nasıl oluşur?

( sayfa 163, II. büyük başlık)

3.      SORU

İnsanın hayatına anlam vermesi nasıl gerçekleşir?

( sayfa 164 son paragraf ve sayfa 165 sayfa başı )

4.      SORU

İnsan anlam arayışında başarılı olduğunda ve başarısız olduğundaki durumları ne olur?

( sayfa 166, 3. Paragraf )

5.      SORU

Bizi biz yapan değerlerimizin temelinde ne var?

( sayfa 171, 4.paragraf )

EK II SORULARI

1.      SORU

Türk ailesinin ev içi düzeninde levhaların etkisi nedir?

( sayfa 183, ilk paragraf)

2.      SORU

Levhalar nasıl bir olgudur?

(sayfa 185, son paragraf)

3.      SORU

Levhadaki mesajın aktarılması için uygun metodların temelinde ne vardır?

(sayfa 186, 2. Paragraf )

4.      SORU

Levhaların verdiği mesajı kaç ana konuda toplayabiliriz?

( sayfa 186, 3. Paragraf )

5.      SORU

Nûn kelimesi hakkındaki levha ( Kaleme ve yazdıklarına andolsun) neler düşüneceğimize dair nasıl bir nefis örneği veriyor?

( sayfa 187, 2. Paragraf )

EK III SORULARI

1.      SORU

Sosyal psikologlara göre bireylerin birbirinden farklı dört mekânı nedir?

( sayfa 194, 3. Paragraf )

2.      SORU

XVIII. Yüzyıl sonunda gerçekleşen Sanayi Devrimi ile mimaride ne gelişmeler olmuştur?

( sayfa 198, 2. Paragraf )

3.      SORU

R. Barthes’a göre orta çağda ki kent kavramının anlam içeriği nedir?

(sayfa 198, 3. Paragraf )

4.      SORU

Mekân’a biçim verme ile hayatı anlamlandırma ilişkisini açıklayınız?

( sayfa 202, 1. Paragraf )

5.      SORU

Mekân sözcüğü hakkında bilgi veriniz?

( sayfa 202, 2. Paragraf )

EK IV SORULARI

1.      SORU

Kalite nedir ve kaça ayrılır?

( sayfa 225, sayfa başı)

2.      SORU

Kur’an öğreniminde kalite nasıl sağlanabilir?

( sayfa 225, son paragraf)

3.      SORU

HEB yöntemi nedir?

( sayfa 226, 1.2.3. Paragraflar)

4.      SORU

İnsan ve sistem unsurları hangi zemin üzerinde kurulmalıdır?

( sayfa 228, 3. Paragraf )

5.      SORU

Kur’an ile hayatını anlamlandırmış, Kur’an’ın insandan istediği nedir?

( sayfa 230, son paragraf ve maddeler)

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

AD-SOYAD: Sümeyra YAKIŞIKLI    ÖĞR. NU.:18071592              TARİH:17.01.2021  

1-    Ödev: Kur’an Nedir? kitabının üç ana başlığı (Romen rakamlı) ve alt başlıkları (büyük harfli) için üçer soru yazın. Dört ek makale için beşer soru yazın. Cevapları için sayfa numarası verin.

“KUR’AN NEDİR?” KİTABI

 

I.

1- Kişinin bütünlük içerisinde hayatının anlamını keşfetmesi hangi yollarla gerçekleşebilir? Sayfa: 49, 4. ve 5. Paragraf - 51, 1. Paragraf  

2- Fıtrî /Özsel kabiliyetlerini gerçekleştiren insandan beklenen tutumlar nelerdir?

Sayfa: 53, 2. Paragraf

3- “Doğru” ve “değerli” eylemde bulunan örnek kişiler insanlığa, insan olma bilincini nasıl sağlarlar? Sayfa: 65, 1., 2., 3., 4. Paragraf

 A-

1-    İnsanların kendilerinde yetenek, eylemlerinde anlam görmesi onun hayatta kalmasını sağlar.” bu konuyu açıklar mısınız? Sayfa: 27, 1.Paragraf

2-     Fertler, topluluklar arasında düşünce ve davranış ayrılıklarının insan fıtratı ile ilgisini açıklayınız? Sayfa: 31, 1. Paragraf

3-     İnsan hayatı anlamlandırırken neyi hedefler? Sayfa:33 

B-

1-    Anlam nedir? Sayfa:37, 2. Paragraf

2- İnsanların anlamlandırması ve eylemlerindeki farklılıkların sebebi nedir? Sayfa:41, 4. ve 5. Paragraf

3- Yüksek değerler’ in, araç değerlerle yer değiştirmesinin sonucu ne olur? Sayfa:45, 4. Paragraf

II. 

1-    Ben merkezli hayatı anlamlandırmaların, fıtratla tamamen uyumlu anlamlandırma ilkeleri koyamamasındaki temel eksiklik/sorun nedir? Sayfa:79, 2. Ve 3. Paragraf

2-    Gönderilen Peygamberlerin getirdiği vahiyler, insanın hayatını anlamlandırmasında hangi konumdadır? Sayfa:81, 3., 4. Ve 5. Paragraf

3-    Kur'an-ı Kerim insandan ne bekler? ve hayatını anlamlandırabilmesi için ne önerir? Sayfa:89, 4. Paragraf, 90., 1., 4. Paragraf - 97

III. 

1-    Kur'an'ın mucize, mu’ciz muhtevasının amacı nedir? Sayfa:107, 5. Paragraf

2-    Peygamberlerin tebliğ ettikleri inanç esasları değişir mi? Sayfa:110

3- Tehaddi nedir? bir ayette destekleyerek açıklayınız. Sayfa:114-115,5.Paragraf

A- 

1-    “Kur'an” kelimesi ile insanın varoluşunu gerçekleştirmesi arasındaki ilişki nedir? Sayfa:103, 3. Paragraf -105, 1., 2., ve 3. Paragraf

2-     Kur'an-ı Kerim'in diğer kitaplardan ayrıldığı noktaları nasıl açıklarsınız? Sayfa:106

3-    Kur'an-ı Kerim’in içeriği hakkında neler söylersiniz? Sayfa:107, 2. Paragraf  -115

B- 

1-    Şuurun 7 penceresinin, hayatımızdaki rolü nedir? Sayfa:120

2-    Vahyin geliş şekilleri nelerdir? Sayfa:121, 2. Paragraf

3-    Hz. Peygamber (sav.) vahyi aldıktan sonra sırasıyla neler yapmıştır? Sayfa:125, 3. Paragraf

C- 

1-    İnsan ayet ilişkisi nasıldır? Açıklayınız. Sayfa:135, 2. Paragraf

2-    Kur’an’ı Kerim’in ilmî âyet olması ne anlama gelmektedir? Sayfa:137, 4.Paragraf

3-    Kur’an bölümlerinin neden “sûre” olarak adlandırılmıştır? Ve Kur’an neden 114 sûreye ayrılmıştır? Sayfa:139, 3. Paragraf -141

D-

1-    Kur’an’ı Kerim’in klasik tarifi nedir? ayetlerden örnek vererek açıklayınız. Sayfa:143, 3. Paragraf -147

2-    “el-Kitab”, “el-Furkân”, “ez-Zikr”, hangi anlamlara gelmektedirler? Sayfa:147, 3. Paragraf -149

3-    Kur’an’ı Kerim’e verilen isimler nereden hareketle verilmiştir Sayfa:147, 2.Paragraf

EK: I

1-    Değerler neden “insanın varlık şartıdır? Sayfa: 164, 1. Ve 2. Paragraf

2-    Kişinin hayatın anlamını keşfetmesi kaç yolla gerçekleşebilir? Sayfa:165, 3. Paragraf

3-    İnsan anlam arayışında başarılı olduğu ya da olmadığında ne kazanır ve ne kaybeder? Sayfa:166, 3. Paragraf

4-    İnsanın hayatı için “örnek/önder kişilere” neden ihtiyacı vardır? Sayfa:168,5. Ve 6. Paragraf

5-    Kur’an’ı ve hadisi güncel değerler olarak hayatımıza nasıl katabiliriz? Sayfa:173, 3. Paragraf

EK: II

1-    Güzel yazının, sözün insanlar üzerinde ne gibi etkileri vardır? Sayfa:184, 4. Ve 5. Paragraf

2-    Levhalar insanlara hangi konularda mesaj vermektedirler? Sayfa:186,3.Paragraf

3-    Levhalardaki Tanrı-insan ilişkisine yönelik hangi yazılar sayılabilir? Sayfa:186, 3. Paragraf

4-    Levhalardaki insan-hayat ilişkisine yönelik hangi yazılar sayılabilir? Sayfa:187,3. Paragraf

5-    Levhaların insanı uyarış tarzı nasıldır? Sayfa:188

EK: III

1-    Manevi mekân neyi ifade eder? Sayfa:194, 4.Paragraf

2-    Mimaride neden ait olduğu milletin kültürüne önem verilir? Sayfa:194, 4.Paragraf

3-    Kutsal Kitap ve mekân ilişkisi nedir? Sayfa:202, 2. Ve 3. Paragraf

4-    Mekanlardaki Kur’ân-i ifadelerin insanlara nasıl faydası olur? Sayfa:203

5-    Mekanların sessizliğini bozan, insanın içine huzur veren tasarımlardan örnekler veriniz? Sayfa:204-210

EK: IV

1-    Gençlerin din dersi dışında “Kur’an nedir?” i neden öğrenemediklerini açıklayınız. Sayfa:220, 3. Paragraf

2-    Gençlerin Kur’an öğretimi için en çok yakındıkları şeyler nelerdir? Sayfa:221, 2. Ve 3. Paragraf

3-    Din dersleri neden dinlenmiyor ve sıkıcı geliyor? Sayfa:222, 2. Paragraf

4-    Her insanın anlayış ve algılayışı aynı mıdır? Bütün sınıfa hitap etmek için neler yapılabilir? Sayfa:224, 3. Paragraf -225

5-    “HEB yöntemi”i ile hedeflenen nedir ve bunun ne gibi faydaları vardır? Sayfa:226, 3. Paragraf -227, 2. Paragraf

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

Merve Aslanhan 18070032 İLH-205 B TefsirII

I. ANA BAŞLIK SORULARI

1. SORU

 Zihniyet nedir? Ve insanda kaç ana zihniyet vardır?

 (Sayfa 57, 2. Ve 4. Paragraf)

2.SORU

( Sayfa 58, 34. Dipnot )

3.SORU

İnsan eylemlerini yöneten değerler kaç gruba ayrılır?  Kısaca açıklayınız?

 (Sayfa 43, 1. Paragraf, sayfa 45 1. Paragraf ve sayfa 47 1. Paragraf )

ALT BAŞLIK A SORULARI                                                                                                       

1.SORU

Biz insanların zihni neyi anlamak istemiştir?

( sayfa 27, son paragraf )

2.SORU

İnsanı ilgilendiren sorulara açıklamalar getiren bütün dinler, mistisizmler ve felsefelerde birbirilerinin izleri ve kaynakları olmasına bir örnek veriniz?

 ( Sayfa 31, 1. Paragraf 11. Satır )

3.SORU

Fıtrat sözcüğünün dini terimler sözlüğündeki içerikleri nelerdir?

 ( Sayfa 32, dipnot 17 )

ALT BAŞLIK B SORULARI

1.SORU

Anlamküre ’de insan olmayı nasıl ve ne gibi anlamlandırırız?

 ( Sayfa 38,  paragraf 4.5.6 )

2.SORU

Yüksek değerlerin gerçekleştirilmesi nasıl olur?

 (Sayfa 43 paragraf 2)

3.SORU

Düşüncelerimizde, düşlerimizde, arzularımızda, inançlarımızda, beklentilerimizde bir ahlaktan söz edilebilir mi?

 (Sayfa 44, paragraf 3, 4. Satır)

II. BÖLÜM İLE İLGİLİ SORULAR

1.SORU

Her hayatı anlamlandırmanın temelinde ne vardır?

 ( Sayfa 77, 3. Paragraf )

2.SORU 

Anlam arayışında bilinen bir örneği anlatınız?

 ( Sayfa 85, paragraf 2)

3.SORU

Kur’an bizden ne istemektedir?

( genel bir soru pek çok sayfadan yararlanılabilir örneğin sayfa 97 gibi)

III. BÖLÜM İLE İLGİLİ SORULAR

1.      SORU

Kur’an- insan iletişimi nasıl olmalıdır?

 ( Sayfa 112, alt kutucuk)

2.      SORU

Neden Kur’an’ın tamamına da ayet denir?

 (Sayfa 133, d başlığı )

3.      SORU

Bu bölümü okurken bir söz etkiledi ve düşündürdü mü?

( sayfa 152, 3. Paragraf)

III. BÖLÜM ALT BAŞLIK A SORULARI

1.      SORU

Kur’an’ın mu’ciz muhtevasının amacı nedir?

( Sayfa 107, son paragraftaki siyah yazı)

2.      SORU

İnsanın bazı şeyleri anlamlandıran ilkeler içeren muhtevası nedir?

(Sayfa 112, kare kutucuk içindeki ilkeler?

3.      SORU

Kur’an-ı Kerim’in içeriği hakkında bilgi veriniz?

(Sayfa 107, 109 harfle olan başlıklar a, b, c, d )

ALT BAŞLIK B SORULARI

1.      SORU

Vahyin geliş şekilleri hakkında bilgi veriniz?

( Sayfa 121, ilk paragraf ve harfle başlayan maddeler)

2.      SORU

Hz. Muhammed’in metni ( kalbine açık bir Arapça halinde indirilmiş) aldıktan sonra yaptığı iş sırasıyla nasıldır?

( Sayfa 125, 1.  Paragraf)

3.    SORU

Tebliğ ve Tebyin’i açıklayınız?

(Sayfa 124, ilk kutucuk)

ALT BAŞLIK C SORULARI

1.      SORU 

Ayet kelimesinin dini terim olarak ifade ettiği anlamlar nelerdir?

( Sayfa 127, 129, 133, a ile başlayan maddeler)

2.      SORU

Âyet’i kim anlar, idrak edebilir?

( Sayfa 129, 2. Madde ile başlayan 2. Paragraf )

3.      SORU

Kur’an bölümlerinin sûre olarak adlandırılmasını açıklayınız?

( Sayfa 139, son paragraf )

ALT BAŞLIK D SORULARI

1.      SORU

Muhtevası ve bağlamı içinde Kur’an’ın diğer isimlerinden el-Furkân’ı açıklayınız?

(Sayfa 147, son paragraflar)

2.      SORU

Bireyin anlam arayışında Kur’an, hayatın sırlarını nasıl açıklar?

( Sayfa 150 tamamı)

3.      SORU

Bu çalışma Kur’an nedir? Sorusunu sormasından maksat ve amaç nedir?

( sayfa 152, 1. Paragraf )

EK I SORULARI

1.      SORU

Hayat reçete edilebilir mi?

( sayfa 162, 4. Paragraf )

2.      SORU

Değer nedir ve nasıl oluşur?

( sayfa 163, II. büyük başlık)

3.      SORU

İnsanın hayatına anlam vermesi nasıl gerçekleşir?

( sayfa 164 son paragraf ve sayfa 165 sayfa başı )

4.      SORU

İnsan anlam arayışında başarılı olduğunda ve başarısız olduğundaki durumları ne olur?

( sayfa 166, 3. Paragraf )

5.      SORU

Bizi biz yapan değerlerimizin temelinde ne var?

( sayfa 171, 4.paragraf )

EK II SORULARI

1.      SORU

Türk ailesinin ev içi düzeninde levhaların etkisi nedir?

( sayfa 183, ilk paragraf)

2.      SORU

Levhalar nasıl bir olgudur?

(sayfa 185, son paragraf)

3.      SORU

Levhadaki mesajın aktarılması için uygun metodların temelinde ne vardır?

(sayfa 186, 2. Paragraf )

4.      SORU

Levhaların verdiği mesajı kaç ana konuda toplayabiliriz?

( sayfa 186, 3. Paragraf )

5.      SORU

Nûn kelimesi hakkındaki levha ( Kaleme ve yazdıklarına andolsun) neler düşüneceğimize dair nasıl bir nefis örneği veriyor?

( sayfa 187, 2. Paragraf )

EK III SORULARI

1.      SORU

Sosyal psikologlara göre bireylerin birbirinden farklı dört mekânı nedir?

( sayfa 194, 3. Paragraf )

2.      SORU

XVIII. Yüzyıl sonunda gerçekleşen Sanayi Devrimi ile mimaride ne gelişmeler olmuştur?

( sayfa 198, 2. Paragraf )

3.      SORU

R. Barthes’a göre orta çağda ki kent kavramının anlam içeriği nedir?

(sayfa 198, 3. Paragraf )

4.      SORU

Mekân’a biçim verme ile hayatı anlamlandırma ilişkisini açıklayınız?

( sayfa 202, 1. Paragraf )

5.      SORU

Mekân sözcüğü hakkında bilgi veriniz?

( sayfa 202, 2. Paragraf )

EK IV SORULARI

1.      SORU

Kalite nedir ve kaça ayrılır?

( sayfa 225, sayfa başı)

2.      SORU

Kur’an öğreniminde kalite nasıl sağlanabilir?

( sayfa 225, son paragraf)

3.      SORU

HEB yöntemi nedir?

( sayfa 226, 1.2.3. Paragraflar)

4.      SORU

İnsan ve sistem unsurları hangi zemin üzerinde kurulmalıdır?

( sayfa 228, 3. Paragraf )

5.      SORU

Kur’an ile hayatını anlamlandırmış, Kur’an’ın insandan istediği nedir?

( sayfa 230, son paragraf ve maddeler)

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

Merve Aslanhan 18070032 İLH-205 B TefsirII

I. ANA BAŞLIK SORULARI

1. SORU

 Zihniyet nedir? Ve insanda kaç ana zihniyet vardır?

 (Sayfa 57, 2. Ve 4. Paragraf)

2.SORU

( Sayfa 58, 34. Dipnot )

3.SORU

İnsan eylemlerini yöneten değerler kaç gruba ayrılır?  Kısaca açıklayınız?

 (Sayfa 43, 1. Paragraf, sayfa 45 1. Paragraf ve sayfa 47 1. Paragraf )

ALT BAŞLIK A SORULARI                                                                                                       

1.SORU

Biz insanların zihni neyi anlamak istemiştir?

( sayfa 27, son paragraf )

2.SORU

İnsanı ilgilendiren sorulara açıklamalar getiren bütün dinler, mistisizmler ve felsefelerde birbirilerinin izleri ve kaynakları olmasına bir örnek veriniz?

 ( Sayfa 31, 1. Paragraf 11. Satır )

3.SORU

Fıtrat sözcüğünün dini terimler sözlüğündeki içerikleri nelerdir?

 ( Sayfa 32, dipnot 17 )

ALT BAŞLIK B SORULARI

1.SORU

Anlamküre ’de insan olmayı nasıl ve ne gibi anlamlandırırız?

 ( Sayfa 38,  paragraf 4.5.6 )

2.SORU

Yüksek değerlerin gerçekleştirilmesi nasıl olur?

 (Sayfa 43 paragraf 2)

3.SORU

Düşüncelerimizde, düşlerimizde, arzularımızda, inançlarımızda, beklentilerimizde bir ahlaktan söz edilebilir mi?

 (Sayfa 44, paragraf 3, 4. Satır)

II. BÖLÜM İLE İLGİLİ SORULAR

1.SORU

Her hayatı anlamlandırmanın temelinde ne vardır?

 ( Sayfa 77, 3. Paragraf )

2.SORU 

Anlam arayışında bilinen bir örneği anlatınız?

 ( Sayfa 85, paragraf 2)

3.SORU

Kur’an bizden ne istemektedir?

( genel bir soru pek çok sayfadan yararlanılabilir örneğin sayfa 97 gibi)

III. BÖLÜM İLE İLGİLİ SORULAR

1.      SORU

Kur’an- insan iletişimi nasıl olmalıdır?

 ( Sayfa 112, alt kutucuk)

2.      SORU

Neden Kur’an’ın tamamına da ayet denir?

 (Sayfa 133, d başlığı )

3.      SORU

Bu bölümü okurken bir söz etkiledi ve düşündürdü mü?

( sayfa 152, 3. Paragraf)

III. BÖLÜM ALT BAŞLIK A SORULARI

1.      SORU

Kur’an’ın mu’ciz muhtevasının amacı nedir?

( Sayfa 107, son paragraftaki siyah yazı)

2.      SORU

İnsanın bazı şeyleri anlamlandıran ilkeler içeren muhtevası nedir?

(Sayfa 112, kare kutucuk içindeki ilkeler?

3.      SORU

Kur’an-ı Kerim’in içeriği hakkında bilgi veriniz?

(Sayfa 107, 109 harfle olan başlıklar a, b, c, d )

ALT BAŞLIK B SORULARI

1.      SORU

Vahyin geliş şekilleri hakkında bilgi veriniz?

( Sayfa 121, ilk paragraf ve harfle başlayan maddeler)

2.      SORU

Hz. Muhammed’in metni ( kalbine açık bir Arapça halinde indirilmiş) aldıktan sonra yaptığı iş sırasıyla nasıldır?

( Sayfa 125, 1.  Paragraf)

3.    SORU

Tebliğ ve Tebyin’i açıklayınız?

(Sayfa 124, ilk kutucuk)

ALT BAŞLIK C SORULARI

1.      SORU 

Ayet kelimesinin dini terim olarak ifade ettiği anlamlar nelerdir?

( Sayfa 127, 129, 133, a ile başlayan maddeler)

2.      SORU

Âyet’i kim anlar, idrak edebilir?

( Sayfa 129, 2. Madde ile başlayan 2. Paragraf )

3.      SORU

Kur’an bölümlerinin sûre olarak adlandırılmasını açıklayınız?

( Sayfa 139, son paragraf )

ALT BAŞLIK D SORULARI

1.      SORU

Muhtevası ve bağlamı içinde Kur’an’ın diğer isimlerinden el-Furkân’ı açıklayınız?

(Sayfa 147, son paragraflar)

2.      SORU

Bireyin anlam arayışında Kur’an, hayatın sırlarını nasıl açıklar?

( Sayfa 150 tamamı)

3.      SORU

Bu çalışma Kur’an nedir? Sorusunu sormasından maksat ve amaç nedir?

( sayfa 152, 1. Paragraf )

EK I SORULARI

1.      SORU

Hayat reçete edilebilir mi?

( sayfa 162, 4. Paragraf )

2.      SORU

Değer nedir ve nasıl oluşur?

( sayfa 163, II. büyük başlık)

3.      SORU

İnsanın hayatına anlam vermesi nasıl gerçekleşir?

( sayfa 164 son paragraf ve sayfa 165 sayfa başı )

4.      SORU

İnsan anlam arayışında başarılı olduğunda ve başarısız olduğundaki durumları ne olur?

( sayfa 166, 3. Paragraf )

5.      SORU

Bizi biz yapan değerlerimizin temelinde ne var?

( sayfa 171, 4.paragraf )

EK II SORULARI

1.      SORU

Türk ailesinin ev içi düzeninde levhaların etkisi nedir?

( sayfa 183, ilk paragraf)

2.      SORU

Levhalar nasıl bir olgudur?

(sayfa 185, son paragraf)

3.      SORU

Levhadaki mesajın aktarılması için uygun metodların temelinde ne vardır?

(sayfa 186, 2. Paragraf )

4.      SORU

Levhaların verdiği mesajı kaç ana konuda toplayabiliriz?

( sayfa 186, 3. Paragraf )

5.      SORU

Nûn kelimesi hakkındaki levha ( Kaleme ve yazdıklarına andolsun) neler düşüneceğimize dair nasıl bir nefis örneği veriyor?

( sayfa 187, 2. Paragraf )

EK III SORULARI

1.      SORU

Sosyal psikologlara göre bireylerin birbirinden farklı dört mekânı nedir?

( sayfa 194, 3. Paragraf )

2.      SORU

XVIII. Yüzyıl sonunda gerçekleşen Sanayi Devrimi ile mimaride ne gelişmeler olmuştur?

( sayfa 198, 2. Paragraf )

3.      SORU

R. Barthes’a göre orta çağda ki kent kavramının anlam içeriği nedir?

(sayfa 198, 3. Paragraf )

4.      SORU

Mekân’a biçim verme ile hayatı anlamlandırma ilişkisini açıklayınız?

( sayfa 202, 1. Paragraf )

5.      SORU

Mekân sözcüğü hakkında bilgi veriniz?

( sayfa 202, 2. Paragraf )

EK IV SORULARI

1.      SORU

Kalite nedir ve kaça ayrılır?

( sayfa 225, sayfa başı)

2.      SORU

Kur’an öğreniminde kalite nasıl sağlanabilir?

( sayfa 225, son paragraf)

3.      SORU

HEB yöntemi nedir?

( sayfa 226, 1.2.3. Paragraflar)

4.      SORU

İnsan ve sistem unsurları hangi zemin üzerinde kurulmalıdır?

( sayfa 228, 3. Paragraf )

5.      SORU

Kur’an ile hayatını anlamlandırmış, Kur’an’ın insandan istediği nedir?

( sayfa 230, son paragraf ve maddeler)

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

1.) İnsanlar fıtratı gereği bir dine yaratıcıya inanırlar.Resimde görünen kadında herşeyi inandığı Rabbinden istemektedir. 2.)İnsanların diğer insanlara davranışları aldıkları terbiyenin ve kültürün ürünüdür.Yaptiklari hatalar ve saygısızlıklar buna bağlıdır. Hocam kitabım henüz gelmediği için kendim cevap verdim bı kusurumuz olduysa özür dilerim. Muhammed Kaya 19070142

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

1.) İnsanlar fıtratı gereği bir dine yaratıcıya inanırlar.Resimde görünen kadında herşeyi inandığı Rabbinden istemektedir. 2.)İnsanların diğer insanlara davranışları aldıkları terbiyenin ve kültürün ürünüdür.Yaptiklari hatalar ve saygısızlıklar buna bağlıdır. Hocam kitabım henüz gelmediği için kendim cevap verdim bı kusurumuz olduysa özür dilerim. Muhammed Kaya 19070142

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

SÖ-3

Özge Yiğit

18040320

 

 

YANITLAR

 

1)   Görselde bir kadın büyük bir heykelin önünde dua ediyor, dua ettiğine göre bir şeyler bekliyor ya da yardım istiyor. Ama bunu bir heykelin karşına geçip yapması duayı heykele etmesi, heykelden bir yardım beklemesi gibi anlaşılıyor. Bu durum olmayacak bir şey değil. Dua eden kadın fıtratına uygun davranıp kendisinde bulunan doğru davranışları ortaya çıkarabilseydi bir heykele dua etmezdi. 

 

2)   İnsan sürekli bir anlam arayışı içindedir. Bu arayış yaşamı boyunca sürer, arayış sürerken aynı zamanda insan kendini gerçekleştirme eylemleri de olur. Bazı insanlar kendini gerçekleştirip, anlam arayışını bir şekilde sürdürürken bazıları da hayatta hiçbir anlam ve amaç bulamazlar. Böylece bu insanlar bir çaresizliğe süreklenirler. Görsellerde iki insan vardı birisi suyun üzerinde rahatça dururken diğeri boğuluyordu çünkü boğulan hayatta ne yapacağını bilmiyor. Tam da burda Kur’an Nedir kitabından bir alıntı yapmam gerekiyor. “ Her insan, kendisinde bir yetenek, eylemlerinde bir anlam görür; bu yetenek ve anlam ister olsun isterse olmasın, hiçbir önemi yoktur. Çünkü insanın kendisinde bazı yetenekler görmesi, yapıp-etmelerine bir anlam vermesi, onun hayatta kalmasını sağlar.” Dolayısıyla suda boğulan insan hayatına bir anlam veremiyor, hayatta kalamıyor.

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

Ad ve Soyadı: Selim Şener

Numara:18040309

1 Bakmak ve Görmek Nedir?

Anla Anlam yarat anlam küreyi keşfet

İnsanlar evrendeki pek çok şeyi görebilirler önemli olan şey ise gördüğümüz şeylerden bir anlam çıkarıp ilahi yaratıcıya ulaşmasıdır. Buradan görebilmemiz için bir şeyler bilebilmemiz gerekmektedir. Bu bilmek kavramı akli bilimler olabileceği gibi nakli bilimlerde olabilir. Anlam küreyi keşfedebilmek  için İnsanın anlayabilmesi, anlam yaratabilmesi gerekir bunun içinde ilim şarttır.

Bardak hangisi sensin?

Resimdeki bardağın içi dünya olarak benzetildiğinde insan da o bardağın içerisindeki kadındır. Kadınlardan biri yüzerken diğeri ise boğulmuştur. İnsan ilahi kitaba sarıldığında yüzerken onu bıraktığında ise boğulmaktadır. Ben burada yüzmeyi öğrenmeye çalışan kişiyim. Ne zaman ilahi kitabı bırakırsam yüzeyi unuturum.

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---