Raşide Figan/ 17040048

Din Öğretimi Özgürleştiren Bir Süreç Olabilir mi?

 Prof. Dr. Mualla SELÇUK Makalesi

 Bu makalede edindiğim çıkarım; öğreten- öğrenen ve öğretimde çocukların etkin, öğretmenin ise rehber olduğu hem öğretmenin hem de öğrencinin anlamaya çalışan, sorgulayan, eleştirel bakış açısını kullanmaya çalışan, olay- olgular üzerinde tartışan bir yaklaşım ile öğretim sürecini yürütebilmesi din dersinin öğretiminde kişilerin bilgi, beceri ve anlayış kazanmalarına, kişiliklerini geliştirmelerine, kültürel mirası anlamalarına yardım etmesidir. Bütün bunlar yapılırken bilgi bütünlüğü ve disiplinler arası yaklaşıma da dikkat edilir. Bu  bağlamda kazanımım 4.2.1. 'İslam’ın inanç esaslarını sıralar' ile ilişkili hazırladığım sunuda öncelikle çocukların çevrelerinde gördüğü veya sıkça duyduğu kavram- olay- olgulardan yola çıkarak onlara açık uçlu sorular sordum. Bu sorular ile bağlantılı ‘İnanç nedir? İman nedir? İmanlı bir insan nasıl davranır?’ sorularına da açıklık getirmeye çalıştım. Böylece çocuğun kültürel mirasını din ile bağdaştırmasını ve öğreneceklerini daha kolay anlamlandırmasını sağlamaya çalıştım. Burada sosyal bilgilerden yararlanmaya çalıştım. Çünkü biz insanlar sosyal varlıklarız ve çevremizde olan biten her şeyi anlamaya, anlamlandırmaya çalışırız. Burada makalede yer alan ‘Kültürel ve toplumsal amaçlardan’ yararlandım. Daha sonra çocuklara inanç ve iman kavramları ile ilişkili olduğunu düşündüğüm “Toplum içinde senin ne tür sorumlulukların var? Sen sorumluluklarını yerine getirirken nelere dikkat edersin? Nasıl hissedersin? Bu sorumlulukları yerine getirmenden dinin etkisi var mı? Yaptığın işlerde imanlı ve inançlı olman sana ne gibi katkılar sağlar? ” sorular sordum ve her çocuğa zarf verip bu sorulardan yola çıkarak kendi benliklerine birer mektup yazmalarını istedim. Bu soruları din kültürü ve ahlak bilgisi dersinde ele aldığım kazanımından yola çıkarak ve ilişkili olduğunu düşündüğüm Türkçe- sosyal bilgiler kazanımlarından faydalanarak sordum. Burada makalede yer alan “Kendi başına düşünmeyi öğrenen insan ise pek çok kabiliyetini kullanmak zorundadır. ”cümle ile kazanımımı ilişkilendirdim. Daha önce kendime yazdığım bir mektubu da çocuklara okuyarak onların duygu ve düşüncelerini ifade etmeleri ve yazdıkları mektubu arkadaşlarına okumaları için teşvik etmeye çalıştım. “İnsan, kendi varoluşuyla beraber kendi dışındakilerin de varoluşlarını anlamaya çalışırken, doğru anlama, algı-davranış iş birliği, doğru değerlendirme ve doğru karar verme gibi kabiliyetlere muhtaçtır. ”makalede yer alan bu cümle ile bağ kurmaya çalıştım. Bu yüzden öğrencilerden arkadaşlarının yazdıklarına yorum getirmelerini, değerlendirmelerini ve sentezlemelerini esas aldım. Sonra da üzerine çalıştığımız konuya açıklık getirip her kavramı tek tek çocukların yaş düzeylerine uygun bir dille açıklamaya çalıştım. Daha sonra çocuklardan üzerinde çalıştığımız konuya ilişkin çevrelerini gözlemlemelerini ve gözlemlerini arkadaşları ile paylaşmaları ve son olarak çocukların ilgili konu hakkında öğrendiklerine ilişkin değerlendirme çalışmaları yapmaları üzere ödev verdim.  Çoğunlukla çocukla beraber düşünüp beraber keşf edip ve çocuğun olabildiğince etkin olduğu ve diğer dersler, disiplinler ile ilişkili bir plan hazırlamaya çalıştım.

 

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

                        Murat TELLİ 18071579

 

                        TEFSİR 1 ÖDEVİ

 

               KUR’AN NEDİR VE KUR’AN’IN BÜTÜNLÜĞÜ ÜZERİNE KİTAPLARI ÜZERİNDE TEFSİR OKUMALARI

 

               Kur’an nedir ve Kur’an’ın bütünlüğü üzerine kitaplarından öğrendiklerimi, Tefsir Tarihi Atlasına şu şekilde uyguladım. Kur’an-ı Kerim’in okunup anlaşılması ve akabinde hayata tatbik edilmesi hususunda, Tefsir kaynaklarına müracaat edilmesi gerekmektedir. Tefsir kaynaklarında da tefsiri yapan müfessirin kim olduğunun iyi bilinmesi gerekir. Bu bağlamda müfessirin adı, doğum tarihi, vefatı, ailesi, doğduğu ortamın coğrafi durumu, öğrenim hayatı, hocaları, yetiştirdiği talebeleri, onu etkileyen alimler, dolaştığı yerler, bulunduğu görevler ve yaşadığı dönemdeki önemli olaylar, müfessirimizi tanımak için gerekli materyallerdir. Müfessir ve tefsirinin özelliklerini bilmemizde Kur’an ın anlaşılmasında önem arzetmektedir. Kur’an-ı Kerim’in anlaşılması hususunda, Kur’an nedir? Kitabında vurgulanan Oku>Düşün>Anla>Yaşa formülü ile, ayetlerin okunup anlaşılması için evvela, Kur’an’ın bütünlüğü çerçevesinde Kur’an’ın Kur’anla tefsirine bakmamız gerekir. Yani Kur’an-ı Kerim’in ayetinde verilen kısa bir bilgi, başka bir sürenin ayetinde ayrıntılı bir şekilde verilmektedir. Arapça Tefsir din dili gramer ve lügat uygulama çalışmasında da, arapça kelimelerin ne manaya geldiğini Kur’an’ın bütünlüğü çerçevesinde daha iyi anlaşılması için, aynı kelimenin başka ayetlerde de ne manaya geldiği hususu da önemlidir. Burada da suredeki bilmediğim arapça kelime ve kalıp ifadeleri çıkararak Tefsir Tarihi Atlası kitabındaki ilgili bölümlere yazdım akabinde de bu kelime ve kalıp ifadeleri okuyup, öğrenip, anlamaya çalıştım. Dördüncü olarak da ayetin iniş sebebi üzerinde (esbabü-nüzül). Hangi ayet ve kimin sebep olduğu konusundaki rivayetler. Ne zaman ve ne şekilde sebep oldu. Olayın nerede meydana geldiği ile ilgili Hz. Peygamber (A.S) ve Sahabe-i Kiramdan gelen rivayetleri kaydettim. Burada da görüldüğü gibi bilginin bütünlüğü ve disiplinler arası çalışmada, Tefsir ilmine yardımcı olarak Hadis ilmi, Fıkıh ilmi, Coğrafya ilmi, Tarih ilmi, Sosyoloji ilmi girmektedir.

            3) Bir Tefsir nasıl okunur sorusuna cevap:

             Tefsir okurken öncelikle yukarda da belirtiğimiz gibi Müfessir ve Tefsirinin özelliklerini ayrıntılı bir şekilde bilmemiz gerekir. Ayrıca bir tefsiri okurken beraberinde başka tefsirlere de bakarak bilgi dağarcığımızı daha da geliştirebiliriz. Tefsirler içinde birinci olarak en değerli tefsir, Kur’an’ın Kur’an la tefsiridir. İkincisi rivayet tefsiri, üçüncüsü de dirayet tefsiridir. Tefsir okurken Kur’an ayetlerini derinlemesine düşünerek içselleştirip, hayatımıza yansıtmamız gerekmektedir ki: Biz insanların hayatımızın anlam arayışını keşfetmemiz daha kolay olsun. İnsan bu dünyaya niçin gönderildi? Cenab-ı Hakkın insanı yaratmasındaki amacı ne? İnsanın bunları düşünüp hayatına anlam yüklemesi gereki- yor. Aksi taktirde anlamsız, amaçsız ve manasız bir şekilde hayat yaşayan insanların geleceği pek parlak gözükmemektedir. İnsanlar amaçsız bir şekilde yaşadıklarında, boşluğa düşmekte ve hayatlarına son verebilmektedirler. İnsan madde ve manadan oluşmaktadır. Madden doymuş olan insan eğer manen boş olursa denge bozulmakta ve hayat zorlaşmaktadır. İnsanın huzurlu bir şekilde yaşaması için madde ve mananın dengeli olması gerekir.

 

 

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

                        Murat TELLİ 18071579

 

                        TEFSİR 1 ÖDEVİ

 

               KUR’AN NEDİR VE KUR’AN’IN BÜTÜNLÜĞÜ ÜZERİNE KİTAPLARI ÜZERİNDE TEFSİR OKUMALARI

 

               Kur’an nedir ve Kur’an’ın bütünlüğü üzerine kitaplarından öğrendiklerimi, Tefsir Tarihi Atlasına şu şekilde uyguladım. Kur’an-ı Kerim’in okunup anlaşılması ve akabinde hayata tatbik edilmesi hususunda, Tefsir kaynaklarına müracaat edilmesi gerekmektedir. Tefsir kaynaklarında da tefsiri yapan müfessirin kim olduğunun iyi bilinmesi gerekir. Bu bağlamda müfessirin adı, doğum tarihi, vefatı, ailesi, doğduğu ortamın coğrafi durumu, öğrenim hayatı, hocaları, yetiştirdiği talebeleri, onu etkileyen alimler, dolaştığı yerler, bulunduğu görevler ve yaşadığı dönemdeki önemli olaylar, müfessirimizi tanımak için gerekli materyallerdir. Müfessir ve tefsirinin özelliklerini bilmemizde Kur’an ın anlaşılmasında önem arzetmektedir. Kur’an-ı Kerim’in anlaşılması hususunda, Kur’an nedir? Kitabında vurgulanan Oku>Düşün>Anla>Yaşa formülü ile, ayetlerin okunup anlaşılması için evvela, Kur’an’ın bütünlüğü çerçevesinde Kur’an’ın Kur’anla tefsirine bakmamız gerekir. Yani Kur’an-ı Kerim’in ayetinde verilen kısa bir bilgi, başka bir sürenin ayetinde ayrıntılı bir şekilde verilmektedir. Arapça Tefsir din dili gramer ve lügat uygulama çalışmasında da, arapça kelimelerin ne manaya geldiğini Kur’an’ın bütünlüğü çerçevesinde daha iyi anlaşılması için, aynı kelimenin başka ayetlerde de ne manaya geldiği hususu da önemlidir. Burada da suredeki bilmediğim arapça kelime ve kalıp ifadeleri çıkararak Tefsir Tarihi Atlası kitabındaki ilgili bölümlere yazdım akabinde de bu kelime ve kalıp ifadeleri okuyup, öğrenip, anlamaya çalıştım. Dördüncü olarak da ayetin iniş sebebi üzerinde (esbabü-nüzül). Hangi ayet ve kimin sebep olduğu konusundaki rivayetler. Ne zaman ve ne şekilde sebep oldu. Olayın nerede meydana geldiği ile ilgili Hz. Peygamber (A.S) ve Sahabe-i Kiramdan gelen rivayetleri kaydettim. Burada da görüldüğü gibi bilginin bütünlüğü ve disiplinler arası çalışmada, Tefsir ilmine yardımcı olarak Hadis ilmi, Fıkıh ilmi, Coğrafya ilmi, Tarih ilmi, Sosyoloji ilmi girmektedir.

            3) Bir Tefsir nasıl okunur sorusuna cevap:

             Tefsir okurken öncelikle yukarda da belirtiğimiz gibi Müfessir ve Tefsirinin özelliklerini ayrıntılı bir şekilde bilmemiz gerekir. Ayrıca bir tefsiri okurken beraberinde başka tefsirlere de bakarak bilgi dağarcığımızı daha da geliştirebiliriz. Tefsirler içinde birinci olarak en değerli tefsir, Kur’an’ın Kur’an la tefsiridir. İkincisi rivayet tefsiri, üçüncüsü de dirayet tefsiridir. Tefsir okurken Kur’an ayetlerini derinlemesine düşünerek içselleştirip, hayatımıza yansıtmamız gerekmektedir ki: Biz insanların hayatımızın anlam arayışını keşfetmemiz daha kolay olsun. İnsan bu dünyaya niçin gönderildi? Cenab-ı Hakkın insanı yaratmasındaki amacı ne? İnsanın bunları düşünüp hayatına anlam yüklemesi gereki- yor. Aksi taktirde anlamsız, amaçsız ve manasız bir şekilde hayat yaşayan insanların geleceği pek parlak gözükmemektedir. İnsanlar amaçsız bir şekilde yaşadıklarında, boşluğa düşmekte ve hayatlarına son verebilmektedirler. İnsan madde ve manadan oluşmaktadır. Madden doymuş olan insan eğer manen boş olursa denge bozulmakta ve hayat zorlaşmaktadır. İnsanın huzurlu bir şekilde yaşaması için madde ve mananın dengeli olması gerekir.

 

 

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

Ahmet Ziya Fıstıkçıoğlu/19070114/D Şubesi

Tefsir Tarihi ve Atlası kitabını işlerken önce ‘’Müfessirimizi Tanıyalım’’ bölümüyle başladım.Bu bölümde müfessirin doğduğu aileyi,yetiştiği bölge ve bölgenin ictimâî yapısını,eğitim öğretim hayatını, yine müfessirin hocaları,öğrencileri,bölge toplumlarıyla ilişkisini ele alarak tarihsel süreç içerisinde değerlendirmeye çalıştım.Nitekim her müfessir bakış açısını çağdan çağa gelişen,değişen ve o çağın içinde bulunan maddî ve manevî değerlere göre geliştirmiştir(Kur’ân Nedir? S.17)Olayları bu şekilde ele almam müfessiri tanımak,müfessirin hayata anlam verme tarzını bilmek içindir.Aslında sadece onu tanımak,hayatına anlam tarzını nasıl verdiğini bilmek için değil aynı zamanda kendimi de tanımak içindir.Çünkü insan kendisine gelen veriyi,algıyı içinde yoğurduğu anlam kadar yorumlar.(Kur’ân Nedir? S.36)Yani eğer bu yöntemle ya da daha iyi bir yöntemle bilginin bütünlüğü içerisinde bakılmazsa,kopuk kavramlar yerine oturtulmazsa görüntü şu şekilde  olabilir;’’X’’ kişisi A tarihinde doğdu B bölgesine gitti C bölgesinde vefat etti.Ne kadar anlamsız değil mi?Çünkü temsili olarak kullandığım şeyler sadece bir harf.Onlar bir insan,bir yaşam formu,anlam veren ve anlam alan şeyler değiller.Yani eğer biz de müfessire ya da genel olarak her türlü bilgiye aynı şekilde yaklaşırsak,hoca ve talebelerini,bölgeleri,doğduğu tarihi sadece harflerin bir araya getirdiği kelimeler ya da rakamların bir araya getirdiği sayılar olarak görürüz.Ayrıca verdiğim örnekte yine temsillerin zayıflığının(harfler) yanında bilginin eksikliği de mevcuttur.Çünkü verilen bilgi azdır.Sadece bir kişi oluşu,doğduğu tarih,seyahatte bulunduğu bölge,vefat ettiği bölge gibi bilgiler mevcuttur.Yani ilk açıklama verilen bilgiye  anlam vererek bir yere oturtmaya çalışmanın önemini anlatırken, bu açıklama ‘’bilgi bütünlüğü’’ olmaksızın anlam vermenin mümkün olmayacağını açıklamak içindir.Böyle bir iş özellikle çağımızda ancak disiplinlerarası bir bakışla mümkün olur.Kavramları tanımak,iyi bilmek,bir metod oluşturmak(mantık),tarihsel verilerden yararlanmak için duyulan coğrâfî bilgi(tarih-coğrafya),vazgeçilmez bir bütün olarak islâmî ilimler(Hadîs,tefsîr,fıkıh…) hatta psikoloji’ye kadar birçok disiplini kullanmak mecbûrîdir(Kur’ân Nedir? 21.Sayfa)

Yukarıda anlattıklarım aynı zamanda ‘’bir tefsir nasıl okunur?’’ sorusunun da cevabıdır.Müfessirin tefsiri bize müfessir hakkında en çok bilgiyi veren kaynaklardan birisidir.Eserinde direkt olarak hayata verdiği anlamın bir parçası aks eder.Dolayısıyla yine aynı şekilde sadece müfessirin tefsirini bilmek yetmez.Bütünlük içerisinde ele alınıp gerekli ön bilgiler(kavramlar v.b)elde edilerek elden gelen en asgari karşılaştırmalar,yorumlar yapılmalıdır.

Tefsir Tarihi ve Atlasında ayet ve sûreleri işlerken genel olarak yine yukarıda anlattığım metodu kullandım.Ancak özelde somut olarak izah gerekirse Kur’ân’ın Bütünlüğü Üzerine kitabındaki şu bilgileri kullanmaya çalıştım diyebilirim;ayet çerçevesi(s.45),siyâk-sibâk çerçevesi(s.47),kur’ân’ın bütünlüğü çerçevesi(s.49) ve genel olarak bu çerçeveleri kullanmaya engel olacak ‘’Kur’ân’ı Kendi Bütünlüğü İçinde Anlamaya Engel Faktörler’’ bölümünden istifâde etmeye çalıştım.Ancak şahsımdaki Kur’ânî bilgi bütünlüğünün yetersizliğinden dolayı ben daha çok  kitaptaki âyet çerçevesi ve bütünlük  içinde anlamaya engel faktörler bölümünden istifade ettim.Ve bunlar özellikle ayetler üzerinde ‘’ciddi bir niyetle’’ kafa yorduğumda onlarla güncel bir adâb tâlimi yapmama olanak sağladı.

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

Kur'an nedir ve kur'an ' ın bütünlüğü üzerine kitaplarında öğrendiklerimi ne kadar iyi öğrensem de bir tarih cetveline, bir tarih aşamasına sokamıyordum ve bu kitaplarda öğrendiğim bilgileri Tefsir Tarihi Atlası kitabında araştırarak konunun adeta bir tarih çizelgesine ulaşıyordum olayların oluş sırası hakkında bilgi sahibi olarak konu kafama daha iyi oturuyordu. Kısacası diğer kitaplardan öğrendiklerimi Tefsir Tarihi Atlası kitabı sayesinde konuların bir tarih cetvelini oluşturdum ve konunun adeta özetine ulaşabildim. Tefsirleri her açıdan incelediğimizde ve bilginin bütünlüğüne dikkat ettiğimizde aklımıza takılan yerler oluyor ve Tefsir Tarihi Atlası Kitabı bu sorunların çözümlenmesinde bence büyük bir yere sahip.

2 ) öncelikle bir Tefsiri okuyabilmek için bir sorumluluk ve bu sorumluluğu tamamlayan bir bilinç gerekmektedir tabiki bunun yanında gerekli bir bilgi birikimide gerekmektedir. Aksi takdirde herkes kendine göre yorumlar tefsiri ve şunu da unutmamak lazım okuduğumuz tefsirin hayatımıza ne kattığı önemlidir. Tefsiri okumaya başlamadan önce bu konuda kendini kanıtlamış insanların Tefsiri nasıl yorumladığı yorumlarken nelere dikkat ettiği ve hangi açıdan ele aldığı hakkında bir bilgi sahibide olmak gerekir.

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

İnsan varolduğu günden bu yana bir anlam arayışı içerisindedir. İlk peygamberden son peygambere kadar bu böyle süregelmiş ve son peygamberden sonra biz insanoğlunun arayışı da bu doğrultuda devam etmiştir. İnsanın bir şeyi bulup bir sonuca varması için önce neyi aradığını bulması gerekir. Bu da soracağı sorulara doğru cevap bulmak ile olur. İşte tam da burada Kur'an'ın temel iddiası '' Ben insanın bu varlık koşullarının hepsini karşılarım ve insanın hayatını anlamlandırırım.'' Demesi nihai sonuca ulaştırır bizi. Peki Kur'an insanın hayatını nasıl anlamlandırır? Evet elimizde bir kitap var ve bizi sonuca ulaştıracağını söylüyor. Ama biz biliyoruz ki, sonuca ulaşmak için önce kitabı doğru anlamak ve yorumlamak gerekir. ‘' DOĞRU ANLAMAK VE YORUMLAMAK''. İnsan anlamadığı bir şeyi yorumlayamaz. Bu yüzden bir tefsiri yazmak ve okumak herkesin yapabileceği bir şey değildir.

 

Her tefsir okuyan sonuca ulaştığını söyleyebilir mi? Ben söyleyemem. Ki bugün biz İlahiyat öğrencileri tefsiri okumadan önce tarihini, usulünü görüyoruz ondan sonra okumaya başlıyoruz. Şu an bile Kur'an Nedir?, Kur'an'ın Bütünlüğü Üzerine, Tefsir Tarihi Atlası kitaplarını Kur'an'ı anlamak ve bütünlüğü üzerine fikir sahibi olmak için ve adab talimi ile hayatımıza oturtmak için çaba gösteriyoruz. Şu an bu yazıyı yazma sebebim de anlayıp anlamadığımı anlamak ve görmektir. Bunu görmek ve yorumlayabilmek bilincini bana sağlayan dersi veren hocamdır. Müfessir de böyledir. Kur'an'ı doğru anlamak ve mesajı doğru iletmek için bir araçtır, vesiledir insanlığa.Müfessirin verdiği mesajı anlamak için önce müfessiri tanımak ve anlamak gerekir. Başta ailesi, doğduğu, yaşadığı, eğitim aldığı hocaları, görevleri vs. bu bilgilere sahip olmak bize iletilen mesajı neye göre ne şartlarda iletti bunu görmeyi gösterir.

 

Kur'an evrenseldir. Herkese hitap eder. Hitap ederken dilin inceliklerini kullanır. Burada anlamak ve yorumlamanın bir diğer etkeni olan dil kavramını görüyoruz. Bugün verilen mesajı ilk adımda biz anlayamıyorsak Kur'an'ın dilini ve inceliklerini bilmediğimizdendir. Ondan dolayı bir açıklayıcıya ihtiyaç duyuyoruz. Kur'an'ın dilini bilmek anlamak için yeterlidir diyebilir miyiz? Ben yeterli değildir diyorum. Ki bunu Kur'an ile tefsir ile hemhal olan az çok idrak edebilir. Tam da burada müfessirin varlığı değerli kılınıyor. Verilen mesaj birdir. Ama verilen mesajı insanlığa aktaran faktör bir değildir. Yukarıda da bahsettiğimiz gibi müfessir yaşadığı çevreden bağımsız değildir. Bu noktada farklılık arz edebilir tefsir. Ama asıl gaye Allah'ın hedef olarak gösterdiği çelişkisiz tutarlılığa ulaşmak ve gayret etmek olduğu için Kur'an'ı Kur'an'la tefsir etmek bir bütünlük, siyak- sibak ilişkisi gerektirir ve objektif olmayı zorunlu kılar.

Toparlayacak olursam şu an bu cümleleri kurabiliyorsam Kur'an Nedir?, Kur'an'ın Bütünlüğü Üzerine kitaplarında değinilen teorik bilgiler sayesindedir. Tefsir Tarihi Atlası kitabı ise bu teoriyi pratiğe dökmemde en büyük faktördür. Tefsir Tarihi Atlası kitabını doldururken bilgimin, merakımın, faaliyetimin eksikliğiyle yüzleştim. Yüzeysel bilgilere sahip olduğum için manaya inemediğim ve bundan dolayı aradığım cevaplara ulaşamadığımı fark ettim. Ve de zorlandım. Adap talimi ayetler arası bağ kurmamı ve okuduğum ayeti düşünüp anlayıp ve hayatıma geçirmemi zorunlu kıldı. Ve bu zorunluluk bana kendimi iyi ve ayetlere karşı yakın hissettirdi. Kısaca hocamızın verdiği mesaj yerine ulaştı diyebilirim. Buradan da anlaşıldığı üzere tefsir okumak bir tarih, usül, adap gerektirir. Okunacaksa bu bağlamda okunabilir diğer şekilde usül, tarih, adap bilmeden herkesin tefsir okumasını uygun görmüyorum.

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

1) Tefsir Tarihi Atlası kitabı kendi içerisinde, öğrenciye hazır bilgiyi vermek yerine araştırmaya ve düşünmeye itelemiştir. Bu kitabın çalışma pratikleri içerisinde, müfessirin yaşamını ve eserini, din dili kapsamında öğrencilerin bilgilerini somutlaştırmalarına kaynaklık etmektedir. Bilgiyi basmakalıp ifadelerle iletmeyip, öğrencilerin bilgi bütünlüğü çerçevesinde güncelleştirip sunmaları gerekmektedir. Kur'an Nedir? kitabında okuyucuya aktarılan kavramlar, tanımlar ve yorumlar Tefsir Tarihi Atlası kitabını yaparken öğrencilere kaynaklık etmektedir. Bu sayede öğrencinin olayı kavraması ve içselleştirmesi sağlanır. Kur'an'ın Bütünlüğü Üzerine eserinde ise okuyucuya aktarılmak istenen temel mesaj, İslamın kutsal kitabını doğru anlayabilmekn için izlenmesi gereken yolun Kur'an'ı parça parça değil, bir bütü olarak ele alınması gerektiğidir. Bu sayede kişi ayetler arası anlam bağı kurarak doğru bilgiye erişim sağlayacaktır. Tefsir Tarihi Atlası kitabı burda önemli bir referanstır. Çünkü içerdiği haritalar ile bir yandan geçmişten günümüze gerçekleşen Kur'an'ın tefsir faliyetlerini, haritalar ile sunarken diğer yandan içerisindeki etkinlikler sayesinde müfessirlerin ayetleri hangi rivayetler çerçevesinde tefsir ettiğini keşfediyoruz. Bu keşfi anlamlandırırken müfessirin çıkarımlarını Kur'an'ın bütünlüğü içerisinde değerlendirmeyi elde etmiş bulunuyoruz.

2) Kişinin tefsir okuması yapabilmesi için onda belirli bir alt yapının var olması gerekmektedir. Aksin takdirde okunan tefsir metninde yanlış anlaşılmalar meydana gelir. Bunun sonucunda dinden kopuş yaşanması muhtemel bir sondur. Eğer kişide belirli bir alt yapı mevcut ise yapması gereken günümüze kadar ulaşan tefsir metinlerini taramasını ve analizini yapması gerekmektedir. Çünkü bir işe başlandığı zaman o alanın temelini bilmek ilerleyen vadede gidilen yolda pusula vazifesi görür. Klasik tefsir metinlerini okuma yaparken içerinde bulunan ifade, deyim ve tanımların neye öre yapıldığını bilmek, kavrayış ve yorum açısından önem arz etmektedir. Müfessirin yaşadığı dönemi, coğrafyayı ve değerledirdiği riayetlerin isnat sistemini bilmek yapılan tefsirin sıhhat derecesi için gereklidir. Ayrıca hangi tefsir metnini okuyorsak olalım objektif yaklaşım sergilenmelidir. Aksi takdirde bir yanlışı sürdürüyor oluruz ya da doğru olanı yanlış aksettirip onun güzellemesini yaparak Kur'an'da bir tahrif gerçekleştirmiş oluruz. Bu tahrifin sonucunda İslamda bir yara açmış oluruz. Bunun gerçekleşmemesi için kişinin kendini yetiştirmesi, Arapçaya vakıf olması ve dönemin yaşam şartlarına göre değerlendirme yaparak okuması gerekmektedir.

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

Kuran Nedir ve Kuran'ın Bütünlüğü Üzerine kitaplarını ilk önce Kuran nedir kitabını okuyarak başladım.
Bana faydas  ettiği şeyler ise gerçekten yalın bir şekilde aslında bimem gereken ama bilmediğim şeyler, dini bilmeyen bile ilk önce bu kitaptan başlayarak daha temkinli şekilde dinini yaşayamaya başlar diye düşünüyorum. Çünkü Kuran nedir ? kitabı bana bunu öğretir . Bu kitab nedir ,nasıl anlaşılır ve yaşanır. Nerelere dikkat edilmesi gerekir. Kuran Nedir kitabını okuyup anladıktan sonra Kuran'ın Bütünlüğü Üzerine kitabıyla tamamladım. Çünkü bu kitap bana kuranı nasıl anlamam gerektiğini, anlam olarak Kuran'ın nasıl olduğunu Kuran'ın kendi içinde bulunan her ayetin bir bütün anlam içerdiğini öğrendim . Anlaşılmayan ayetlerin açıklanmasını öğrendim ve bu öğrendiklerimle birlikte Tefsir Tarihi Atlas'ı üzerinde tamamladım. Çünkü baktığımızda üç kitapta birbirini tamamlar nitelikte. Sonuç olarak baktığımda Kuran ilahi bir kitap olup insanları doğru hayatı ve ahiret hayatını yaşamayı hedefler. Herkese hitap eder ve kullandığı dil bakımından anlamayabiliriz. Burada tefsire ihtiyaç duyarız. Baktığımızda toplum olarak sadece kuran'ı Arapça olarak okur öyle yeterli olduğu kanaatine varırız çünkü bu bize toplumsal olarak sunulmuştur. Fakat Kuranı sadece okumak değil , onu anlamak , yaşamak, düşünmek lazımdır. Peki bu nasıl sağlanmalı?
İşte burada benim gerçekten memnun kaldığım bir dersten aslında dersten öte normal bu dersi almayan kişi bile gayet isterse yapabileceği bir yöntem sunmuştur. Aslında ders değil dersi veren hocam bize bunu sunmuştur . Bize sunduğu üç kitap var ki bunları yukarıda zikrettim . Başlangıç olarak Kuran Nedir i alıyoruz bir güzel okuyup anlıyoruz yaşamımıza nasıl katarız öğreniyoruz, daha sonra Kuran'ın Bütünlüğü Üzerine adlı kitapta Kuran'ın tefsirinin yöntemini ogreniyoruz. Daha sonra Tefsir Tarihi Atlasında bilgilerimizi oturtmak adına etkinliklerle birlikte tamamlıyoruz . Örneğin ayetler arası bağ ve bu ayetleri hayatına nasıl uygularsın gibi birçok bilgi edindim ve bünün aslında benim için büyük bir kayıp olduğunu farkettim. Çünkü genel olarak bizler sadece okuyup geçerken bu bahsettiğim şekilde hayata uygulamayı, düşünmeyi, okumayı, anlamayı öğretti.Bu bağlamda baktığımızda hem   bilgi ve becerilerin öğrenilmesi bakımından  hem de bunların anlamlı bir şekilde bütünleştirilmesi bakımından sunulan bu üç kitap faydalıdır.

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---